Я знаю, что найдутся те, кто скажет: “Вы вмешиваетесь в дела, которые вас не касаются.
Вы вмешиваетесь в область, находящуюся вне контроля человека. Жизнь и смерть находятся не в руках человека, а в руках высшей силы. Если Бог хочет, чтобы рождались больные и генетически нездоровые люди, вы не можете вмешиваться с помощью законов, операций или любых других мер в Божью волю. И если вы поступаете так — а у вас есть свой Закон, предотвращающий наследственные болезни, — тогда вы действуете против воли Божьей, и вы еретики”.
Это наш ответ: “Мой друг, ты ошибаешься. Это правда, что мы подчиняемся высшей силе.
Мы, люди, никогда не можем вмешиваться в великие законы Творца. Но вы ошибаетесь.
Посмотрите на законы, которые Творец установил для своего мира и вашей жизни.
Великий закон заключается в том, что жизнь должна быть способна сохранить себя, и что если она не сможет, то рухнет. Это суровый, жестокий закон борьбы за существование, отбора и вымирания. Это был закон, который мы видели день за днем, час за часом, под всеми небесными облаками и всеми звездами неба, в котором жизнь, казалось, находила бессмысленную смерть, будь то растение, животное или человек, будь то в далекой Африке или рядом с нами.
То, что не может справиться с жизненными трудностями, умирает, независимо от того, сколько боли это причиняет, и даже если ваше маленькое понимание или разум не могут этого постичь, это великие законы жизни и мира, которые дал нам сам Бог. Это законы, мой немецкий друг, которые в наших безумных фантазиях мы нарушали в прошлом”.
С чрезмерной человеческой гордыней и ложной жалостью мы нарушили великий закон и сохранили жизнь тем, кто по законам Бога давно бы погиб.
Сегодня мы снова следуем этим старым законам, используя гуманные методы, поскольку они следуют более жесткому и жестокому курсу в природе в соответствии с Божьей волей. Мы не делаем ничего большего, чем восстанавливаем законы творения и преклоняемся перед небесным порядком. Таким образом, мы проявляем благочестие и истинное смирение — вы еретики.
Люди не только говорят на разных языках и выглядят по-разному: нет, они разные в глубине своих сердец и натур, а также в своих способностях к добру и злу. В прошлом люди верили, что эти различия были случайными, результатом климата или цивилизации, и что можно преодолеть эти различия и создать единого человека в едином государстве, в котором все были бы одинаково счастливы. Мы узнали, что такие идеи ложны. Мы узнали, что различия между основными группами крови в мире, между основными расами являются результатом не человеческих действий, а законов Творения. Мы узнали, что границы между кровью и кровопролитием, расой и расой - это также границы между душой и душой, духом и духом. Мы узнали, что верно и противоположное старой фразе “То, что Бог собрал воедино, пусть никто не разделяет”. Мы усвоили: то, что Бог разделил, человек не должен соединять воедино.
Небеса сочли, что хорошо иметь на земле не только один тип людей, но и разные виды, различные расово связанные народы. Это часть Творения. Это означает, что основа нашего разделения рас - это не вопрос политики или экономики, а скорее она покоится на более высоком уровне, за который мы, в конце концов, несем ответственность.
В нашем Райхе мы отделяем то, что принадлежит нам, потому что это кровь нашей крови, от того, что нам не принадлежит, потому что это иностранное. Мы делаем то, что правильно не только на данный момент, но и на вечность.
Поверьте мне, мои дорогие немецкие сограждане, это неправда, как некоторые говорят, что эта доктрина является признаком высокомерия, превосходства или хвастовства. Мы не считаем себя лучше других рас на земле. Нет, мы не считаем себя лучше и не верим, что другие хуже нас.

Мы настаиваем только на одном — законе, установленном самим Творцом: человек отличается от человека и раса от расы в этом мире.

«Наш Господь хотел, чтобы Его слова, когда Он сделал бич из тонких веревок, а затем бичевал тех, кто перевозил товары в храме, имели определенный смысл. Каждый своими грехами наматывает себе веревку, тем самым я прибавляя грех к греху».
Блаженный Августин, Трактаты на Евангелие от Иоанна (Tractatus in Ioannis Evangelium), Трактат 10, глава 5 (на Ин.2:12–21).

«Господь Христос изгнал бесстыжих купцов из храма бичеванием… Христос также физически преследовал тех, кого изгнал из храма».
Блаженный Августин, Против писем Петилиана (Contra litteras Petiliani), Книга 2, глава 10 (§ 23–24). Написано ок. 400–401 гг.

«Вполне справедливо, что Спаситель негодует над безумием жидов… Но Он выражает Свое негодование не одними словами, но ударами и плетью выгоняет их из священных мест, справедливо предусмотрев им наказание, подобающее рабам, ибо они не приняли Сына, Который верой освобождает».
Святитель Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от Иоанна (Commentarii in Ioannem), Книга 2 (на Ин. 2:15).

“Экономика — дело второстепенное. Мировая история учит нас, что ни один народ не стал великим благодаря экономике: именно экономика привела его к гибели. Народ погибает, когда распадается его раса.”

Аналогично воспитанию мальчика народное государство может вести и воспитание девочки исходя из тех же принципов. И здесь главное внимание следует уделять прежде всего физической подготовке. Непоколебимой целью женского воспитания неизменно должна быть будущая мать.

«Чтобы развернуть энергии такого масштаба, уже недостаточно вложить меч в руку воина: государственный организм должен быть вооружён вплоть до самого мозга костей, до тончайшего жизненного нерва. Это становится задачей тотальной мобилизации, акции, посредством которой ток, пронизывающий разветвлённую на множество артерий электрическую сеть современной жизни, одним включением рубильника на пульте управления устремляется в мощный поток военной энергии»
(Э. Юнгер. «Тотальная мобилизация», 1930).

«Образ войны как вооружённого столкновения сливается с более широким образом гигантского трудового процесса. Помимо армий, встречающихся на полях сражений, возникают современные армии торговли и транспорта, продовольствия, производства вооружений — армия труда вообще. В конечной фазе… нет более ни одного движения — будь то даже движение домашней работницы за швейной машиной, — которое хотя бы косвенно не служило полю боя»
(там же).

«Каждая отдельная жизнь становится всё более однозначно жизнью рабочего… вслед за войнами рыцарей, королей и граждан следуют войны рабочих»
(Э. Юнгер. «Тотальная мобилизация», 1930; идея развита в «Рабочий. Господство и гештальт», 1932).

«Война должна была принести нам великое, сильное, торжественное»
(Э. Юнгер. «В стальных грозах», 1920).

«Мы, националисты, не верим ни в какие истины. Мы не верим ни в какую всеобщую мораль. Мы не верим в человечество как коллективное существо с центральной совестью и единым правом. Мы верим, напротив, в острейшую обусловленность истины, права и морали временем, пространством и кровью. Мы верим в ценность особенного» (Э. Юнгер. «Особое право национализма», журнал Arminius, 1927).

«Будь радикальным, имей принципы, будь абсолютным, будь тем, кого буржуазия называет экстремистом: отдавай себя без подсчётов и расчётов, не принимай то, что они называют „реальностью жизни“, и действуй так, чтобы тебя не принимала эта „жизнь“, никогда не оставляй принципа борьбы.»

https://www.bloomberg.com/news/articles/2026-07-15/blackrock-assets-cross-15-trillion-adding-192-billion-of-cash
https://s24.q4cdn.com/856567660/files/doc_financials/2026/Q2/BLK-2Q26-Earnings-Release.pdf
https://businesstats.com/vanguard-aum/
https://www.gao.gov/products/gao-24-107033
https://home.treasury.gov/data/troubled-asset-relief-program
https://www.pewresearch.org/religion/2025/03/26/religious-switching-into-and-out-of-judaism/
https://forbes.co.il/e/the-worlds-jewish-billionaires-2026-forbes-israel/
https://kriminalstatistik.org/fragen/anteil-nichtdeutscher-tatverdaechtiger
https://www.bka.de/DE/AktuelleInformationen/StatistikenLagebilder/PolizeilicheKriminalstatistik/PKS2025/pksTabellen_Interpretationshilfen/BundTVNationalitaet/bundTVNationalitaet.html
https://bra.se/english/publications/archive/2026-06-29-migration-and-crime
https://www.government.se/government-of-sweden/ministry-of-justice/facts-about-migration-integration-and-crime-in-sweden/ https://demo-demo.nl/wp-content/uploads/2026/01/Borderless_Welfare_State.pdf https://europeanconservative.com/articles/news/germany-social-systems-almost-half-of-benefits-go-to-non-germans/ https://www.nao.org.uk/wp-content/uploads/2025/12/an-analysis-of-the-asylum-system.pdf https://imin-hakusho.com/en/faq/denmark-fiscal-impact/

«40 миллионов украинцев, которые с радостью приветствовали нас как освободителей, сегодня равнодушны к нам и уже начинают переходить на сторону врага. Если нам не удастся остановить эту ситуацию в последний момент, то мы будем ежедневно подвергаться опасности возникновения на Украине партизанского движения, которое не только лишит Украину источника продовольствия, но и свяжет подкрепления немецкой армии, поставит под угрозу ее существование и, следовательно, создаст опасность поражения Германии. Если эту опасность, угрожающую немецкому народу, необходимо предотвратить в последний момент, то необходимо следующее:
1 – Для Украины должна проводиться абсолютно позитивная политическая политика во всех отношениях. Украина не должна быть для нас просто объектом эксплуатации, но население должно искренне чувствовать, что Германия — его друг и освободитель. Немецкие экономические ведомства должны нести ответственность за обеспечение населения минимальным уровнем жизни. Необходимо немедленно пресечь принудительную мобилизацию на оккупированных восточных территориях. Обращение с украинцами и другими восточными народами в пределах Рейха должно быть справедливым и гуманным. В публичной информации, как устной, так и письменной, следует избегать всего, что хоть как-то намекает на то, что мы рассматриваем эту территорию как объект эксплуатации. Российскому народу необходимо сообщить что-то конкретное о его будущем, особенно потому, что Германия не намерена и не имеет возможности оккупировать всю территорию России.
2 – Политика должностных лиц Рейхскомиссара по Украине в целом является выражением вышеописанной политики, которая не признает роль Украины в мировой политике и пренебрегла дружбой 40 миллионов человек; и которая таким образом виновна в усилении сопротивления Красной Армии и затягивании войны со всеми ее последствиями. Эти должностные лица видят свою единственную миссию в экономической эксплуатации страны. Однако чем дольше длится война, тем больше политических сил необходимо вмешивать. Поэтому было бы целесообразно назначить во главе Рейхскомиссариата человека, обладающего также достаточными политическими способностями.»

«Политики вышли из-под контроля. Их годовые зарплаты превышают сумму, которую обычный человек зарабатывает за всю жизнь. Им доверили право самим определять размер своего жалованья, и они, грубо злоупотребили этим доверием чтобы жить в роскоши».

«Мне представляется, что воздавать им хвалу естественно в соответствии с их природой: они родились людьми достойными. А родились они такими потому, что произошли от достойных. Итак, восславим прежде всего благородство их по рождению, а затем их воспитание и образованность.»

«В основе их благородства лежит происхождение их предков: они не были чужеземцами и потому их потомки не считались метеками в своей стране, детьми пришельцев издалека, но были подлинными жителями этой земли, по праву обитающими на своей родине и вскормленными не мачехой, как другие, а родимой страной, кою они населяли; и теперь они, пав, покоятся в родимых местах той, что их произвела на свет, вскормила и приняла в свое лоно. По справедливости прежде всего надо прославить эту их мать: вместе с тем будет прославлено и благородное их рождение.»

«В основе такого общественного устройства лежит равенство по рождению. В других городах собраны самые различные люди, поэтому и их государственные устройства отклоняются от нормы — таковы тирании и олигархии.»

«Я имею в виду прежде всего следующее: когда персы стали правителями Азии и вознамерились также поработить Европу, дети нашей земли — наши родители — преградили им путь; необходимо и справедливо в первую очередь вспомнить о них и восславить их доблесть.»

«Мы, живые, тому свидетели: будучи людьми той же крови, что и они, мы прощаем друг другу и наши дела, и наши страдания.»

«…мы — подлинные эллины, без капли варварской крови. Среди нас нет ни Пелопов, ни Кадмов, ни Египтов, ни Данаев, ни многих других, рожденных варварами и являющихся афинскими гражданами лишь по закону, но все мы, живущие здесь, настоящие эллины, а не полукровки; отсюда городу присуща истинная ненависть к чужеземной природе.»

«Из того, в чём мы были согласны, вытекает, что лучшие мужчины должны большей частью соединяться с лучшими женщинами, а худшие, напротив, с самыми худшими и что потомство лучших мужчин и женщин следует воспитывать, а потомство худших – нет, раз наше стадо должно быть самым отборным.»

«В конце речи изображаются события, относящиеся к тому времени, когда Сократа уже давно не было в живых (80-70-е гг. IV в.). Удивляться такому анахронизму не стоит, так как Платону важно было продемонстрировать всю славную историю афинян, подчеркнуть их благородство, твердость духа, верность клятвам и союзам. Поэтому даже в завершающих этапах излагаемой истории, свидетельствующих об упадке былого могущества Афин, платоновский Сократ выискивает все новые доблестные поступки у афинян и даже толкует их явные неудачи как успехи. История совместных славных подвигов греков под руководством Афин в борьбе против персов, сжато изложенная в Законах III b-а, здесь разрастается в подробное и красочное риторическое повествование о подвигах и страданиях именно афинян, превосходящих, по мнению оратора, всех греков. Таким образом, несмотря на пародийный характер речи Сократа, в ней ощущается искреннее чувство гордости и боли за родной город автора диалога — свидетеля упадка Афин.»
@А.А. Тахо-Годи