В современном мире всё так запутанно, так смешались все понятия. А между тем, если говорить о политике, то всё очень просто - левые - это те, кто не признают первородного греха, даже если сами себя считают ультраправыми.

"Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сём слове боялись". Лк 9:45
А почему они боялись? А потому что " ужас" - это то, что очень часто испытывают при общении с Иисусом.

Сверьтесь с Новым Заветом. Вот лишь несколько примеров:
"И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его" (От Марка 10:23)
Чего тут ужасного? Ведь среди них не было богатых...
"И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?" (От Луки 4:36)
Почему ужас, а не радость, что вот, какой теперь чудотворец появился?
"Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных" (От Луки 5:9)
Опять же, почему ужас? Это же здорово - всегда с уловом будем!

Потому что, это абсолютно точно зафиксированные реальные реакции. Это невозможно выдумать. И это лишнее свидетельство для сомневающихся - Иисус не "учитель праведности" - никто не чувствовал ужаса рядом с Буддой или Магометом. И спрашивать их ученики не боялись.

Выдающийся религиовед Рудольф Отто писал, что «Священное», «Божество» предстают в религиозном опыте как «нуминозное», будучи явлены в образе «совершенно Иного» по отношению ко всем представлениям эмпирического опыта. Восприятие «совершенно Иного» придает содержанию религиозного опыта неповторимое своеобразие откровения тайны устрашающей (лат. mysterium tremendum) и одновременно очаровывающей (лат. mysterium fascinans). Поэтому типичным нуминозным эмоциональным откликом на «встречу со Священным» оказывается сочетание «страха и трепета» с «восхищением и восторгом». 

Заходите, кстати:
https://vdnh.ru/events/2476/

Одно из лучших (если не лучшее) определение человека дал Джемаль: "Человек — это вообще черная дыра вопросительности, черная дыра некой проблемы. Это не значит, что он задается вопросом, это не значит, что он думает, в чем заключается смысл жизни, что такое «я», зачем я пришел, куда иду. На самом бессознательном уровне человек есть носитель вопроса.
Что это за вопрос? Это в принципе некое изначальное ощущение того, что он как перцептор, как воспринимающий является неизмеримо большим, более объемным, чем то, что отражается в зеркале этой перцепции".

Святой Августин очень давно ответил: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». То есть, ответ - это личность Иисуса. Он входит в чёрную дыру человеческого вопрошания и "мир Свой даёт, не так как мир даёт". Но "чёрная дыра" по имени Джемаль не могла принять этот ответ. И оставаясь с чистым вопрошанием, он закономерно выбирает ислам. И само рождение ислама, разве не с тем связано, что христиане перестали в самих себе являть Христа?

Но вот, какая проблема, есть не только отдельные личности, которые не содержат этого вопрошания, но и целая цивилизация - Китай. Китайское мышление не стремится пробиться сквозь то, что отражается. Она лишь шлифует зеркало. Да, и учитывая даже подчёркивание Джемалем того, что это вопрошание есть сама суть человека на бессознательном уровне. Тем не менее, это не может не прорываться и на сознательный.

Но никто из китайских философов не слышал того, что святая Екатерина Сиенская: "Я есть Тот, кто есть, ты есть та, кого нет". Для традиционного китайца нет Того, кто это изрекает. И в современном мире таких "китайцев" независимо от расы всё больше.

Но сами то китайцы ведь приходят ко Христу. И тут вопрос - пробуждается ли в них, при встрече с Ним потенциал "чёрной дыры", зарытый в самых глубинах бессознательного? Если же нет, то они приходят не за тем, что Он воистину даёт...

Обо всём этом будет в книге, над которой сейчас работаю...

"Симон Ионин! любишь ли ты Меня?", - трижды спрашивает Иисус. Он ни разу не спрашивает: боишься ли ты Меня, почитаешь ли Ты меня, поклоняешься ли ты Мне? Он никого об этом не спрашивает. Потому что Он ничего, кроме любви не хочет от учеников своих. Но веками Ему предлагают вовсе не то, о чем Он спрашивает...

И ведь это просто - с тем кого любишь, просто хочется быть, просто быть. И с Ним будут только те, кто именно этого и хотят.

Первая моя реакция на это была такая: ты ж, наверное и Христу сказал бы, чего мол, их всех лечишь, всё равно ж помрут. И тем парням, что крышу разобрали и больного товарища спустили к ногам Иисуса тоже сообщил бы, что они зазря хулиганят. А потом попробовал взглянуть на самого Ткачёва глазами Христа, и увидел чудовищно изломанного, самого себя ненавидящего человека, который давно перестал понимать кому он поклоняется и который сам стал заложником своего жуткого, абсурдного образа. И тем не менее, это никак не извиняет его в том сатанинском деле отвращения людей от Иисуса, которым он активно занимается.

В Коране говорится:
«Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» («аль-Бакара» 2/25).

Иисус говорит: "Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах".

Очевидно же, что речь о совсем разных местах...

Заходите. Обещаю неожиданные сюжетные повороты)
https://lektorij-vdnh.timepad.ru/event/3819374/

Послушал сейчас одного писателя иноагента, его лекцию о Шаламове. Безусловно, Шаламов очень крут и абсолютно бескомпромиссен. Его лагерный вывод, в отличие от Солженицына состоит в том, что человек ГУЛАГом опротестован. Что человек кончен. И это касается, разумеется не только вертухаев, но и зека. Он увидел то, что увидел и беспощадно описал. Троцкист Шаламов, то есть, человек верящий в автономность человека, его внутреннюю способность утверждать свою человечность, столкнулся с реальностью - нет, не способен. Автономный человек не скотина. Он гораздо хуже скотины. Но для Шаламова понять, что таков неизбежный итог "убийства Бога", что человек неизбежно после этого обречён, это значит признать своё, как автонома поражение. И поэтому он кончил жизнь в дурдоме. Как Ницше. И в этом есть абсолютное мужество и абсолютное безумие неисцелимой гордыни.

Папа Лев Великий, который, кстати Аттилу убедил отступить (понтификат с 440 года по 461 год), в тот самый период, когда начинается формирование современной Европейской цивилизации говорит крайне важное для понимания ее природы: «Господь наш, Иисус Христос, приходя в мир истинным человеком, никогда не преставал быть Богом истинным. В Самом Себе положил Он начало новому творению, и Рождеством Своим даровал человеку утверждение духовное. (…) Пробудись, человече, и познай достоинстве своё! Вспомни, ты сотворён был по образу Божию, и хотя в Адаме образ сей исказился, во Христе он обновлён. Плотское используй надлежащим образом так, как заставляешь ты служить тебе землю, море, небо, воздух, источники и реки. За всё, достойное изумления и прекрасное, славь Творца и почитай Его. Взором объемли тварный мир, но и, всей ревностью духовной, прими Светило, «просвещающее всякого человека, приходящего в мир». О Нём говорил пророк: «Обратите взор к Нему, просветитесь, и лица ваши не постыдятся». Ибо если воистину мы - храм Божий и Дух Божий живёт в нас, - тогда и то, что вместила душа всякого верного, много более того, чему мы изумляемся, видя небо».

Давайте поймем, о чем это! Последняя фраза, это же буквально о том, о чем говорил Джемаль: «Это в принципе некое изначальное ощущение того, что он (человек) как перцептор, как воспринимающий является неизмеримо большим, более объемным, чем то, что отражается в зеркале этой перцепции». Это то, что совершенно чуждо китайскому традиционному сознанию – как душа может быть больше неба? Человек несоизмерим с миром, он соизмерим с Богом во Христе.

Понтифик говорит о том, что воплощение Христа – это начало нового человечества. Ни больше ни меньше. И в Европе оно и рождается. Рождается с сознанием Достоинства Каждого Человека. Это совершенно неслыханно. И из этого и возникает то, что мы называем гуманизмом. И ни в какой другой цивилизации того, прежнего человечества, это виденье, это воззрение на человека возникнуть никак не могло.

Но Богочеловечность Христа настолько трудна для постижения, что возникают два соблазна. Первый - поклоняться Ему, как только и исключительно Богу. Второй, наоборот – поклоняться человеку, который, якобы сам по себе может стать гуманен, забыв о Боге. На Востоке - в православии тенденция к поклонению именно Богу-Вседержителю настолько сильна, что единение с ним видится преимущественно в исихастских терминах «стяжания божественных энергий». То есть человеческая природа Иисуса, и цельная Богочеловеческая личность фактически, при этом подходе исчезает.

Но и на Западе были схожие тенденции, и безбожный гуманизм становится, в значительной степени реакцией (неадекватной, но закономерной) именно на это.
Тем не менее, на Западе всегда оставались те, кто были подлинной «солью земли», придерживаясь чистой веры в Богочеловека. И только поэтому становится возможна сама идея и практика «подражания Христу», которая на Востоке кажется чем-то на грани ереси.

В XX веке святой Хосемария неустанно повторяет: «Стань другим Христом, самим Христом». И это кажется поначалу тоже чем-то что уже слишком. Но II Ватиканский собор принимает именно это как подлинно христианское учение. Хотя ни беспочвенный «светский гуманизм», ни клерикальный «монотеизм» никуда не делись, но провозглашено именно то, о чем говорил папа Лев Великий – Христос родоначальник нового человечества. И каждый, кто к нему причастен, и должен быть именно «другим Христом, самим Христом».

Всех традиционалистов от Генона до Дугина, при всех нюансах, объединяет одна принципиальная базовая вещь - для них "золотой век", совершенное общество в прошлом. И соответственно, современность в этой перспективе представляется полной деградацией. Отсюда вытекает их общее неприятие того пути, по которому Европа движется с момента...

Вот, с какого момента у них разночтения. Но главное - они понимают, что идея прогресса - это идея совершенно чуждая для традиционного общества, и абсолютно для всех цивилизаций, рождается именно и только в Европе. И наиболее честные и последовательные понимают, что идея прогресса рождена христианством. Да, собственно, даже в Википедии (куда деваться) проводят прямую линию от св. Августина до аббата де Сен-Пьер.

Но при этом, не понимают, что это не потому только, что христианская парадигма задает линейную перспективу окончательным финалом Страшного суда, без перспективы начала после него нового цикла. Та же перспектива есть и в исламе. Но в нём не рождается идея прогресса, за что его и ценят традиционалисты.

Идея прогресса возникает из соединения линейной перспективы и веры в Богочеловека. Из призыва Иисуса "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф.5:48). То есть, ставится задача бесконечного стремления приблизиться к совершенству, через подражание Христу.

Это целеполагание невозможно в принципе, если нет Его, в ком божественное и человеческое едино. Именно поэтому Он и говорит: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин.14:6). И это задаёт вектор духовного и морального прогресса для человечества как такового, а не для отдельных аскетов. А технический прогресс поначалу лишь его следствие.

Но идея прогресса постепенно эмансипировалась от Истины и Жизни, что создало поколения "последних людей" по Ницше, а глядя на них у традиционалистов возник соблазн опротестовать сам прогресс. Но "отменяя" его, наиболее последовательные и "выходят" неизбежно на первопричину самой идеи.

Но вот парадокс - традиционалисты очень часто отлично ладят с православием, как-будто оно и не христианство. Объяснение простое - для православия "золотой век" тоже в прошлом - Семь Вселенских Соборов (и восьмому не быть), плюс в зависимости от национальности, либо Византийская, либо Российская империя. Те трактовки православия, которые, как Мень утверждают, что "христианство только начинается", неизменно проигрывают традиционалистскому ядру. Потому что исторически православие и видит свою задачу в сохранении, а не развитии. И в поклонении Христу, а не в подражании. И таким образом оказывается, не догматически, разумеется, но парадигмально близким к исламу.

В историческом христианстве есть две составляющие: собственно христианская и общерелигиозная (аскетические практики, например). Это не значит, что вторая - это нечто, что нужно отбросить. Ни в коей мере. Это всё и есть доступный для человека способ и язык богообщения, но сверх него Христос даёт Себя - живое Слово Божие.

И часто сами христиане не понимают, что следствием Боговоплощения, вхождения Сына Божьего в историю не могла быть просто корректировка и переориентация давно известных аскетических практик. Следствием непременно должно было стать радикальное, революционное изменение хода самой истории. Оно и произошло - Европейская цивилизация стала абсолютной аномалией в ряду всех прочих.

А это значит, что всё в ней аномальное, невозможное в других культурных мирах - от гуманизма до идеи прогресса - невозможно отрицать, не отрицая Христа. Но точно так же, невозможно видеть в них смысл самих по себе и верить в возможность любого, кроме катастрофического их исхода без Христа.

В мире нет ничего самоочевидного, поскольку ничто не обладает самобытием. Всё имеет начало, и всё имеет конец. И нет между ними ни одной точки, в которой существо само по себе обрело бы какой-то смысл. Ему неоткуда взяться, если мы имеем дело с отрезком, а не с лучом. Святая Екатерина Сиенская говорит: "Боже, в свете Твоем вижу все, а без Тебя не могу ничего увидеть, ибо Ты – Сущий, а я та, которой нет".

Екатерина Сиенская удивительная. Святой Хосемария написал о ней как-то: "моя подруга". А для меня она "сестра". Потому что ровно об этом же способе виденья я всё время и пишу. И никакой другой не даст вам адекватной картины. Она передаёт сказанное ей Господом: "В познании себя унизишь себя, видя себя через свое небытие, и распознаешь, что существование свое ты имеешь от Меня, который полюбил вас, еще, перед тем как вы появились".
"Увидеть себя через небытие" - сколько бы философских концепций и идеологических моделей рассыпались в прах, если бы их создатели смогли это проделать.

Обычные люди не могут понять, какую угрозу для них представляют социопаты. Дело в то, что социопат не воспринимает окружающих его, как существ одного с ним типа. У него с ними очень мало общего в смысле радостей и предпочтений. Из этого вытекает... Очень разное из этого может следовать. Но точно ничего хорошего. Но дело в том, что социопат тоже может возлюбить Христа. А через Него и людей. А по-другому - никак.

Итак, вот буквально только что мой "Дракула" поступил в продажу. Это не только и не столько рассказ о деяниях Влада Цепеша, это анализ на примерах и других людей-монстров (Жиля де Рэ, в частности) самой их природы. Причем, не только исторических персонажей вы встретите на страницах, но и, конечно разные варианты киновоплощения образа князя вампиров от "Носферату. Симфония ужаса", до прошлогоднего варианта от Люка Бессона. Даже "темный Купер" из последнего сезона "Твин Пикс" присутствует. Потому что Дракула - это очень серьезный культурный феномен. Это, на самом деле, ответ на призывание Сверхчеловека... Небольшой фрагмент: "Как будто Дракула существо другого вида – он каждым актом садизма, как физического, так и психологического подчеркивает бренность, слабость, в целом несостоятельность человека, как такового. (...)
Если мы проанализируем все, что знаем о Владе, то обнаружим, что он никогда и ни при каких обстоятельствах не проявляет милосердия. Если, кому-то случается, выбраться живым из лабиринта его подвохов и провокаций, то лишь тому, кто сумел своим ответом угодить господарю.
Отвергая заповедь «не судимы, да не судимы будете», он только и делает, что судит и осуждает на смерть не конкретных людей, но «человеческое слишком человеческое», как скажет много позже Ницше".
https://www.chitai-gorod.ru/product/drakula-3143881

www.chitai-gorod.ru
Дракула (Дмитрий Тараторин) 📖 купить книгу по выгодной цене в «Читай-город» (978-5-17-162574-0)
Книга Дракула (Дмитрий Тараторин) 📖 В книжном интернет-магазине «Читай-город» вы можете заказать