Forwarded from Секреты Павлова
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☦️Божественная литургия в храме "Св.Неделя".
За литургией молятся представители Поместных Православных Церквей.
В 9.00 должна была быть встреча Варфоломея, с сопровождающей его делегацией. Но Вселенский решил явиться после Великого Входа.
За литургией молятся представители Поместных Православных Церквей.
В 9.00 должна была быть встреча Варфоломея, с сопровождающей его делегацией. Но Вселенский решил явиться после Великого Входа.
Forwarded from Протоиерей Геннадий Шкиль
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
(Симеоново проречение ).
Благода́тию Твое́ю, Влады́чице, умягчи́ сердца́ злоде́ев, низпосли́ благоде́телей, соблюда́ющи их от вся́каго зла, благомоля́щимся Ти усе́рдно пред честны́ми ико́нами Твои́ми.з
Икону Божией Матери «Умягчение злых сердец» называют еще «Симеоново проречение». На ней символически изображено пророчество святого Симеона Богоприимца, произнесенное им в Иерусалимском храме в день Сретения Господня: И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.
«Умягчение злых сердец» пишется с вонзенными в Ее сердце мечами – по три справа и слева, один снизу. Число «семь» в Священном Писании обычно означает полноту, избыточность чего-либо, а в данном случае – полноту и бескрайность того горя, печали и «болезни сердечной», которые испытала Богородица во время Ее земной жизни. Иногда на коленях Пречистой Девы пишется еще и Предвечный Младенец.
Выбор образа меча на иконе не случаен, поскольку он связан в человеческом представлении с пролитием крови.
Существует и другое толкование образа семи мечей, пронзающих грудь Пресвятой Богородицы. Семь стрел на иконе – это полнота скорби Божьей Матери. Но страдает Она теперь не оттого, что видит муки Сына, распятого на кресте, душу Пречистой пронзают острые стрелы наших грехов. Это – семь главных греховных страстей человека. Каждый проступок, каждое действие, которое спровоцировано злым чувством, недоброй мыслью, поворачивает в груди нашей самой первой Заступницы перед Богом те самые стрелы, или на других образах – мечи, причиняя боль любящему сердцу Матери. А Она, как мы помним, все равно готова молить Сына о каждом из нас, кто прибегает к Ее святому заступничеству.
Образ «Умягчение злых сердец» происходит, по всей видимости, из Юго-Западной Руси, однако исторических сведений о нем, к сожалению, нет; неизвестно даже, где и когда образ явился.
Празднование этому образу совершается в Неделю Всех святых (в 1-е воскресенье после Троицы).
Очень близок к «Умягчению злых сердец» и другой чудотворный образ — икона Божией Матери «Семистрельная». Разница между ними лишь в том, что на «Семистрельной» мечи пишутся иначе — три с правой стороны Пречистой и четыре с левой, а празднование ей совершается 13 августа по старому стилю.
О, кто не ублажи́т Тя, Де́во Благода́тная, кто не воспое́т Твое́ милосе́рдие к ро́ду челове́ческому. Тебе́ мо́лимся, Тебя́ про́сим: не оста́ви нас, во зле погиба́ющих, раствори́ любо́вию сердца́ на́ша и ко врага́м на́шим пошли́ стрелу́ Свою́, да уязвля́ет сердца́ на́ша ми́ром к гоня́щим нас. А́ще мир нас ненави́дит — Ты простри́ любо́вь Свою́ к нам, а́ще мир нас го́нит — Ты приими́ нас. Пода́ждь нам Благода́тную си́лу терпе́ния — без ро́пота перенести́ испыта́ния, в ми́ре сем быва́емая. О Госпоже́! Умягчи́ сердца́ злых челове́ков, восстаю́щих на нас, да не поги́бнут сердца́ их во зле, но умоли́, Благода́тная, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да умири́т сердца́ их ми́ром, диа́вол же — оте́ц зло́бы — да посрами́тся! Мы же, воспева́юще милосе́рдие Твое́ к нам, злым, непотре́бным, воспое́м Ти, о Пречу́дная Госпоже́ Де́во Благода́тная: услы́ши нас в час сей, сокруше́нная сердца́ иму́щих, огради́ нас ми́ром и любо́вию друг ко дру́гу и ко враго́м на́шим, искорени́ от нас вся́кую зло́бу и вражду́, да воспое́м Тебе́ и Сы́ну Твоему́, Го́споду Иису́су Христу́ на́шему: Аллилу́иа! Аллилу́иа! Аллилу́иа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from СПЖ - новости Православия
⚡️ ⚡️ ⚡️ Результаты первого тура на выборах Патриарха Болгарии:
Врачанский митрополит Григорий - 64 голоса;
Видинский митрополит Даниил - 51 голос;
Ловчанский митрополит Григорий - 19 голосов.
Молимся, братья и сестры, за кандидата, который отстаивает канонический строй Церкви и неоднократно выступал в защиту УПЦ!
Врачанский митрополит Григорий - 64 голоса;
Видинский митрополит Даниил - 51 голос;
Ловчанский митрополит Григорий - 19 голосов.
Молимся, братья и сестры, за кандидата, который отстаивает канонический строй Церкви и неоднократно выступал в защиту УПЦ!
В Киеве набирает обороты петиция в поддержку установления памятника 40-му президенту США Рональду Рейгану.
Монумент предлагается установить в центре столицы, на месте снесённых памятников генералу Ватутину на его еще не выброшенных костях или комдиву Щорсу.
Всё расходы обещают профинансировать "неравнодушные граждане Украины и США".
Монумент предлагается установить в центре столицы, на месте снесённых памятников генералу Ватутину на его еще не выброшенных костях или комдиву Щорсу.
Всё расходы обещают профинансировать "неравнодушные граждане Украины и США".
Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице.
Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твой бо есмы раби, да не постыдимся.
На иконе Божией Матери «Нечаянная Радость» изображен человек, молящийся на коленях перед иконой Пресвятой Богородицы. Иконографическим сюжетом для образа послужило предание об исцелении некоего юноши от плотской страсти через святой образ Владычицы Небесной, описанное в сочинении святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное». Некий юноша, одержимый многими грехами и ведя порочную жизнь, имел обыкновение молиться перед образом Пречистой, произнося архангельское приветствие: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Однажды, собираясь вновь на грешное дело, он вдруг увидел, что изображение Божией Матери на иконе ожило, а у Божественного Младенца открылись и кровоточат язвы на руках и ногах, из ребра Его также текла кровь. На вопрос пораженного ужасом молодого человека: «О Госпожа, кто это сделал?» Богородица ответила: «Ты и прочие беззаконники грехами своими вновь распинаете Сына Моего». Только тогда раскрылась перед потрясенным до глубины души юношей бездна его грехопадения, долго молил он в слезах Богородицу и Спасителя о помиловании. Пречистая Дева не оставляла Своих молитв за грешного юношу, пока Господь Иисус Христос не произнес: «Ныне прощаются ему грехи Тебе ради». Молодой человек оставил прежнюю греховную жизнь, стал жить честно и благочестиво и до конца своих дней со слезами благодарил Заступницу рода человеческого, молитвами Которой дана была ему не чаянная уже им радость прощения и оставления грехов.
Время и место происхождения первообраза неизвестны. В настоящее время икона Божией Матери «Нечаянная Радость» пользуется большим почитанием среди верующих, списки с образа пребывают почти в каждом православном храме.
Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Нечаянная Радость»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"В" УКРАИНЕ ИЛИ "НА" УКРАИНЕ?
На все требования современных "политических украинцев" говорить "В УКРАИНЕ" есть такой едкий аргумент 👇🏻
Журнал "Тризуб" (Рис.1) - официальный печатный орган "петлюровской эммиграции" во Франции после гражданской войны в СССР, который редактирует аж сам Вячеслав Прокопович (Рис.4), в номере от 25.10.1925 года утверждает, что правильно говорить "НА УКРАИНЕ".
Они даже так и пишут в заглавиях статей (Рис. 2-3) - На Украине.
И между прочим редактор сего "СМИ" - Вячеслав Прокопович. Это не "сельский парень с Верховины", а в январе - апреле 1918 целый министр народного образования Украинской Народной Республики и ярый сторонник «жесткой украинизации» школы.
А в эмиграции он вообще стал одним из ближайших сподвижников Петлюры, в 1924 переехал вместе с ним в Париж, сопровождал его в вояжах в Венгрию, Австрию, Швейцарию, а также накатывал с ним по Франции (Прим. - за деньги Петлюрины жил скорее всего).
Шож це робится!?
На все требования современных "политических украинцев" говорить "В УКРАИНЕ" есть такой едкий аргумент 👇🏻
Журнал "Тризуб" (Рис.1) - официальный печатный орган "петлюровской эммиграции" во Франции после гражданской войны в СССР, который редактирует аж сам Вячеслав Прокопович (Рис.4), в номере от 25.10.1925 года утверждает, что правильно говорить "НА УКРАИНЕ".
Они даже так и пишут в заглавиях статей (Рис. 2-3) - На Украине.
И между прочим редактор сего "СМИ" - Вячеслав Прокопович. Это не "сельский парень с Верховины", а в январе - апреле 1918 целый министр народного образования Украинской Народной Республики и ярый сторонник «жесткой украинизации» школы.
А в эмиграции он вообще стал одним из ближайших сподвижников Петлюры, в 1924 переехал вместе с ним в Париж, сопровождал его в вояжах в Венгрию, Австрию, Швейцарию, а также накатывал с ним по Франции (Прим. - за деньги Петлюрины жил скорее всего).
Шож це робится!?
Процесс шестнадцати – Армия Крайова и нацисты против СССР.
Каждый июнь в Польше вспоминают так называемый процесс шестнадцати – суд над лидерами польского антисоветского подполья 18-21 июня 1945 года в Москве. Они прибыли в г. Прушков для переговоров с советским командованием, их арестовали и этапировали в Москву.
На скамье подсудимых оказались последний командующий Армии Крайовой (АК) генерал Окулицкий, вице-премьер польского эмигрантского правительства Янковский, первый заместитель представителя эмигрантского правительства в Польше Адам Бень и другие высокопоставленные фигуры антисоветского подполья. Осуждённых приговорили к разным срокам заключения (от нескольких месяцев до десяти лет), троих признали невиновными.
Позднее действовавший в Белоруссии Адольф Пильх хвастался, что его отряды с декабря 1943 г. по июнь 1944 года убили 6 тысяч большевиков. Среди них было много мирных белорусских жителей, заподозренных в сочувствии к советским партизанам. Знаменитый польский писатель-антисоветчик Юзеф Мацкевич (Jozef Mackiewicz) написал об этой позорной странице истории Армии Крайовой в книге «Не надо громко рассказывать»
На скамье подсудимых оказались последний командующий Армии Крайовой (АК) генерал Окулицкий, вице-премьер польского эмигрантского правительства Янковский, первый заместитель представителя эмигрантского правительства в Польше Адам Бень и другие высокопоставленные фигуры антисоветского подполья. Осуждённых приговорили к разным срокам заключения (от нескольких месяцев до десяти лет), троих признали невиновными.
Позднее действовавший в Белоруссии Адольф Пильх хвастался, что его отряды с декабря 1943 г. по июнь 1944 года убили 6 тысяч большевиков. Среди них было много мирных белорусских жителей, заподозренных в сочувствии к советским партизанам. Знаменитый польский писатель-антисоветчик Юзеф Мацкевич (Jozef Mackiewicz) написал об этой позорной странице истории Армии Крайовой в книге «Не надо громко рассказывать»
Однако, как видно из тайной директивы Окулицкого, к сотрудничеству с нацистами он стремился. «Мысль о возможности создания после войны польско-германского блока, направленного против Советского Союза, у меня зародилась ещё во время Варшавского восстания», – скажет он на допросе у следователя. Он укажет, что впервые предложение о сотрудничестве было сделано обергруппенфюрером СС фон дем Бахом во время капитуляции командующего АК Тадеуша Бур-Коморовского после разгрома Варшавского восстания в 1944 г. «При встрече с Бур-Коморовским в день капитуляции я сказал ему, что, возможно, фон дем Бах прав, и Бур-Коморовский со мной согласился», – признался Окулицкий.
На самом деле Армия Крайова вступила в переговоры с гитлеровцами о сотрудничестве уже в июле 1944 г., когда Окулицкий был заместителем Тадеуша Бур-Коморовского. Как указывает историк Краковского отделения Польского института национальной памяти Давид Голик, после удачных переговоров в Быковской Воле (Лодзинское воеводство) с унтерштурмфюрером СС Филиппом Ридингером (Philipp Riedinger) краковский округ АК обязался содействовать немецкой оккупационной администрации в исполнении её служебных обязанностей и охранять её сотрудников от советских партизан.
В дальнейшем такие переговоры состоялись и в других воеводствах.
В 1945 г. состоятся тайные переговоры АК с венгерскими союзниками Гитлера и бандами ОУН-УПА* (запрещена в РФ) о совместной борьбе против СССР.
Позднее действовавший в Белоруссии Адольф Пильх хвастался, что его отряды с декабря 1943 г. по июнь 1944 года убили 6 тысяч большевиков. Среди них было много мирных белорусских жителей, заподозренных в сочувствии к советским партизанам. Знаменитый польский писатель-антисоветчик Юзеф Мацкевич (Jozef Mackiewicz) написал об этой позорной странице истории Армии Крайовой в книге «Не надо громко рассказывать» (Nie wolno glosno mówić).
Руководство Польской Народной Республики убеждало Сталина, что лучше осудить Окулицкого и его сообщников на родине, чтобы избежать международных осложнений, но Сталин ответил: «Они стреляли в наших людей, и за это мы привлечём их к ответственности».
Что и было сделано.
Каждый июнь в Польше вспоминают так называемый процесс шестнадцати – суд над лидерами польского антисоветского подполья 18-21 июня 1945 года в Москве. Они прибыли в г. Прушков для переговоров с советским командованием, их арестовали и этапировали в Москву.
На скамье подсудимых оказались последний командующий Армии Крайовой (АК) генерал Окулицкий, вице-премьер польского эмигрантского правительства Янковский, первый заместитель представителя эмигрантского правительства в Польше Адам Бень и другие высокопоставленные фигуры антисоветского подполья. Осуждённых приговорили к разным срокам заключения (от нескольких месяцев до десяти лет), троих признали невиновными.
Позднее действовавший в Белоруссии Адольф Пильх хвастался, что его отряды с декабря 1943 г. по июнь 1944 года убили 6 тысяч большевиков. Среди них было много мирных белорусских жителей, заподозренных в сочувствии к советским партизанам. Знаменитый польский писатель-антисоветчик Юзеф Мацкевич (Jozef Mackiewicz) написал об этой позорной странице истории Армии Крайовой в книге «Не надо громко рассказывать»
На скамье подсудимых оказались последний командующий Армии Крайовой (АК) генерал Окулицкий, вице-премьер польского эмигрантского правительства Янковский, первый заместитель представителя эмигрантского правительства в Польше Адам Бень и другие высокопоставленные фигуры антисоветского подполья. Осуждённых приговорили к разным срокам заключения (от нескольких месяцев до десяти лет), троих признали невиновными.
Позднее действовавший в Белоруссии Адольф Пильх хвастался, что его отряды с декабря 1943 г. по июнь 1944 года убили 6 тысяч большевиков. Среди них было много мирных белорусских жителей, заподозренных в сочувствии к советским партизанам. Знаменитый польский писатель-антисоветчик Юзеф Мацкевич (Jozef Mackiewicz) написал об этой позорной странице истории Армии Крайовой в книге «Не надо громко рассказывать»
Однако, как видно из тайной директивы Окулицкого, к сотрудничеству с нацистами он стремился. «Мысль о возможности создания после войны польско-германского блока, направленного против Советского Союза, у меня зародилась ещё во время Варшавского восстания», – скажет он на допросе у следователя. Он укажет, что впервые предложение о сотрудничестве было сделано обергруппенфюрером СС фон дем Бахом во время капитуляции командующего АК Тадеуша Бур-Коморовского после разгрома Варшавского восстания в 1944 г. «При встрече с Бур-Коморовским в день капитуляции я сказал ему, что, возможно, фон дем Бах прав, и Бур-Коморовский со мной согласился», – признался Окулицкий.
На самом деле Армия Крайова вступила в переговоры с гитлеровцами о сотрудничестве уже в июле 1944 г., когда Окулицкий был заместителем Тадеуша Бур-Коморовского. Как указывает историк Краковского отделения Польского института национальной памяти Давид Голик, после удачных переговоров в Быковской Воле (Лодзинское воеводство) с унтерштурмфюрером СС Филиппом Ридингером (Philipp Riedinger) краковский округ АК обязался содействовать немецкой оккупационной администрации в исполнении её служебных обязанностей и охранять её сотрудников от советских партизан.
В дальнейшем такие переговоры состоялись и в других воеводствах.
В 1945 г. состоятся тайные переговоры АК с венгерскими союзниками Гитлера и бандами ОУН-УПА* (запрещена в РФ) о совместной борьбе против СССР.
Позднее действовавший в Белоруссии Адольф Пильх хвастался, что его отряды с декабря 1943 г. по июнь 1944 года убили 6 тысяч большевиков. Среди них было много мирных белорусских жителей, заподозренных в сочувствии к советским партизанам. Знаменитый польский писатель-антисоветчик Юзеф Мацкевич (Jozef Mackiewicz) написал об этой позорной странице истории Армии Крайовой в книге «Не надо громко рассказывать» (Nie wolno glosno mówić).
Руководство Польской Народной Республики убеждало Сталина, что лучше осудить Окулицкого и его сообщников на родине, чтобы избежать международных осложнений, но Сталин ответил: «Они стреляли в наших людей, и за это мы привлечём их к ответственности».
Что и было сделано.
Этнографический анекдот
Давид Эйдельман цитирует этнографический народный анекдот:
Евреи схватили Христа и водили его по христианским землям: польским, немецким, украинским. Поляки решили: давайте нашего Спасителя отобьем! И Христос полякам за их «щирость» (искренность, великодушие) даровал военную доблесть. И теперь что ни поляк, то вояка. Немцы решили: давайте нашего Спасителя выкупим! Христос и немцам за их «щирость» даровал успех в торговых делах. Что ни немец, то купец. И повели, наконец, евреи Христа туда, где «наши мужики-сиряки у корчмы стояли, мед-горилку попивали». И один из мужиков предложил: давайте нашего Спасителя выкрадем! И Спаситель не оставил их без награды. И с тех пор повелось: что ни мужик, то вор.
Булашев Г. Український народ у своїх легендах, релiгiйних поглядах та вiруваннях. С. 155–156.
(цитируется по книге: Сергей Беляков «Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя»)
Давид Эйдельман цитирует этнографический народный анекдот:
Евреи схватили Христа и водили его по христианским землям: польским, немецким, украинским. Поляки решили: давайте нашего Спасителя отобьем! И Христос полякам за их «щирость» (искренность, великодушие) даровал военную доблесть. И теперь что ни поляк, то вояка. Немцы решили: давайте нашего Спасителя выкупим! Христос и немцам за их «щирость» даровал успех в торговых делах. Что ни немец, то купец. И повели, наконец, евреи Христа туда, где «наши мужики-сиряки у корчмы стояли, мед-горилку попивали». И один из мужиков предложил: давайте нашего Спасителя выкрадем! И Спаситель не оставил их без награды. И с тех пор повелось: что ни мужик, то вор.
Булашев Г. Український народ у своїх легендах, релiгiйних поглядах та вiруваннях. С. 155–156.
(цитируется по книге: Сергей Беляков «Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя»)
Facebook
David Aidelman
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АНЕКДОТ:
Евреи схватили Христа и водили его по христианским землям: польским, немецким, украинским. Поляки решили: давайте нашего Спасителя отобьем! И Христос полякам за их «щирость»...
Евреи схватили Христа и водили его по христианским землям: польским, немецким, украинским. Поляки решили: давайте нашего Спасителя отобьем! И Христос полякам за их «щирость»...
Как называло себя население Полтавской губернии
Средняя полоса губернии представлена нижеследующими сообщениями. В части Пирятинского уез., примыкающей к Харьковецкой вол., у населення нет определенного имени. Местные жители называют себя русскими, но при этом поясняют, что они собственно казаки. Названия — мужик, хохол, малоросс употребляются в Пирятинском уез. в перемежку, как равнозначащие слова, обнимающие, очевидно, неограниченные понятия. В с. Исачках, Лубенского уез., по сообщению О. В. Романова, ясное племенное сознание отсутствует у населения. В м. Лукомье, того же уез., различаются только казаки и мужики (крестьяне). В с. Великой-Селецкой, Лубенского же уез., население называет себя мужиками, как полагает корреспондент "по необразованности". В м. Богачке, Миргородского уез., существуют названия "городяне" для жителей местечка, и "богачане" для остального поселения, а общего имени нет. В с. Зубовке, того же уезда, по сообщению народн. учителей П. В. Косяченко и И. И. Стасевского, жители не находят для себя другого племенного названия, кроме "хахол", соседи же "величают казачьим селом". По сообщению из с. Барановки, Миргородского же уез., народн. учит. И. М. Каменского, население называет себя казаками, принимая название "хахол", как прозвище великорусского происхождения. Судя по всем сообщениям из Миргородского уез., название малоросс не усвоено населением, повсеместно же различаются казаки и мужики (крестьяне). В м. Остапье и окрестностях Хорольского уез., по сообщению казаков П. Е. Симоненко и К. Т. Скрыпника, малороссами называют себя только грамотные; неграмотные не усвоили никакого племенного имени; другие их называют, собственно прозывают, "хахлами". В с. Вергунах, Хорольского уез., название малоросс приходится встречать только в устах младшего грамотного поколения. В Белоцерковской и Ново-Аврамовской волостях, того же уезда, различаются только казаки и кр-не, без обобщенного названия.
На многочисленных хуторах, Полтавского уез., по сообщениям корреспондентов, общего имени нет у населения, оно различает себя по названиям хуторов и по фамилиям.
Таков же общий характер сообщений и из Полтавского Поднепровья. В с. Недре, Переяславского уез., сообщает дворянин И. М. Данельский, хахол — ругательное слово. Общепринятого племенного имени нет у народа. Население не противится называть себя "русскими", "малороссиянами" и другими неопределенными названиями. Определенно и повсеместно в Переяславском уез., судя по сообщениям корреспондентов, различаются казаки и мужики, подразделяемые в шутку на "казенцев" (казенных кр-н)и "реминяков" (временно-обязанных кр-н).
Из Лялинской вол., Золотоношского уез., на вопрос о племенном названии населения кр-н А. Д. Дехнич, лаконически сообщает: "по описи в настоящее время считаемся мы, малороссы".
В Ляшковской вол., Кобелякского уез., малороссами называют себя, как сообщает народн. учит. Н. А. Рудичев, только учившиеся в школах; неграмотных называют хахлами. В Хорошковской вол., того же уезда, названия малоросс не слышно.
В м. Голтве, Кобелякского уез., население называет себя, по сообщение казаков А. И. Пивоваренко и П. Д. Хохули, "малороссийскими казаками" в просторечии "хахлами", изредка "гатьманцами" и "запорожским поколением". Название "гатьманцы" (от слова гетманщина) распространено, главным образом, близ границы с Екатеринославской губернией. Жителей м. Переволочны. Кобелякского уез., по сообщению казака Н. Т. Левченко, соседи, да и сами они, себя называют "запорожцами", придавая этому слову смысл почетного названия.
Отметим сообщенные корреспондентами прозвища населения. Наиболее распространенное прозвище — "галушники", — о нем сообщается из всех почти уездов губернии.
Полностью
Средняя полоса губернии представлена нижеследующими сообщениями. В части Пирятинского уез., примыкающей к Харьковецкой вол., у населення нет определенного имени. Местные жители называют себя русскими, но при этом поясняют, что они собственно казаки. Названия — мужик, хохол, малоросс употребляются в Пирятинском уез. в перемежку, как равнозначащие слова, обнимающие, очевидно, неограниченные понятия. В с. Исачках, Лубенского уез., по сообщению О. В. Романова, ясное племенное сознание отсутствует у населения. В м. Лукомье, того же уез., различаются только казаки и мужики (крестьяне). В с. Великой-Селецкой, Лубенского же уез., население называет себя мужиками, как полагает корреспондент "по необразованности". В м. Богачке, Миргородского уез., существуют названия "городяне" для жителей местечка, и "богачане" для остального поселения, а общего имени нет. В с. Зубовке, того же уезда, по сообщению народн. учителей П. В. Косяченко и И. И. Стасевского, жители не находят для себя другого племенного названия, кроме "хахол", соседи же "величают казачьим селом". По сообщению из с. Барановки, Миргородского же уез., народн. учит. И. М. Каменского, население называет себя казаками, принимая название "хахол", как прозвище великорусского происхождения. Судя по всем сообщениям из Миргородского уез., название малоросс не усвоено населением, повсеместно же различаются казаки и мужики (крестьяне). В м. Остапье и окрестностях Хорольского уез., по сообщению казаков П. Е. Симоненко и К. Т. Скрыпника, малороссами называют себя только грамотные; неграмотные не усвоили никакого племенного имени; другие их называют, собственно прозывают, "хахлами". В с. Вергунах, Хорольского уез., название малоросс приходится встречать только в устах младшего грамотного поколения. В Белоцерковской и Ново-Аврамовской волостях, того же уезда, различаются только казаки и кр-не, без обобщенного названия.
На многочисленных хуторах, Полтавского уез., по сообщениям корреспондентов, общего имени нет у населения, оно различает себя по названиям хуторов и по фамилиям.
Таков же общий характер сообщений и из Полтавского Поднепровья. В с. Недре, Переяславского уез., сообщает дворянин И. М. Данельский, хахол — ругательное слово. Общепринятого племенного имени нет у народа. Население не противится называть себя "русскими", "малороссиянами" и другими неопределенными названиями. Определенно и повсеместно в Переяславском уез., судя по сообщениям корреспондентов, различаются казаки и мужики, подразделяемые в шутку на "казенцев" (казенных кр-н)и "реминяков" (временно-обязанных кр-н).
Из Лялинской вол., Золотоношского уез., на вопрос о племенном названии населения кр-н А. Д. Дехнич, лаконически сообщает: "по описи в настоящее время считаемся мы, малороссы".
В Ляшковской вол., Кобелякского уез., малороссами называют себя, как сообщает народн. учит. Н. А. Рудичев, только учившиеся в школах; неграмотных называют хахлами. В Хорошковской вол., того же уезда, названия малоросс не слышно.
В м. Голтве, Кобелякского уез., население называет себя, по сообщение казаков А. И. Пивоваренко и П. Д. Хохули, "малороссийскими казаками" в просторечии "хахлами", изредка "гатьманцами" и "запорожским поколением". Название "гатьманцы" (от слова гетманщина) распространено, главным образом, близ границы с Екатеринославской губернией. Жителей м. Переволочны. Кобелякского уез., по сообщению казака Н. Т. Левченко, соседи, да и сами они, себя называют "запорожцами", придавая этому слову смысл почетного названия.
Отметим сообщенные корреспондентами прозвища населения. Наиболее распространенное прозвище — "галушники", — о нем сообщается из всех почти уездов губернии.
Полностью
Livejournal
Как называло себя население Полтавской губернии
Средняя полоса губернии представлена нижеследующими сообщениями. В части Пирятинского уез., примыкающей к Харьковецкой вол., у населення нет определенного имени. Местные жители называют себя русскими, но при этом поясняют, что они собственно казаки. Названия…
Сейчас в Сумах деколонизаторы проводят кампанию за снос памятника партизанскому генералу , самому известному украинцу - Сидору Ковпаку. Как участнику российского вторжения и врагу украинской нации.
А ведь еще несколько лет назад Институт нацпамяти пытался вписать Квпака в украиноцентричную концепцию истории и даже издал фото Ковпака в списках украинских героев во время кампании "Никогда больше". А на украинских ресурсах он постился как "украинский герой".
Но вскоре видимость соблюдения концепции "взаимопримирения" была отброшена и уже в нашумевшей игре об УПА, выпущенной Институтом нацпамяти среди карточек «Враги» первая же карточка - это партизанский отряд Ковпака, который необходимо уничтожить.
А ведь еще несколько лет назад Институт нацпамяти пытался вписать Квпака в украиноцентричную концепцию истории и даже издал фото Ковпака в списках украинских героев во время кампании "Никогда больше". А на украинских ресурсах он постился как "украинский герой".
Но вскоре видимость соблюдения концепции "взаимопримирения" была отброшена и уже в нашумевшей игре об УПА, выпущенной Институтом нацпамяти среди карточек «Враги» первая же карточка - это партизанский отряд Ковпака, который необходимо уничтожить.
Вчера на Украине проигнорировали дату, когда Закарпатье официально стало частью СССР
В этот день 29 мюня в 1945 году Чехословакия передала СССР свою провинцию - Подкарпатскую Русь, которая стала Закарпатской областью УССР. Сепарацию края, начатую украинскими националистами, завершили специалисты из Москвы.
Подкарпатские русины веками грезили об автономии.
Впервые они заговорили об этом ещё во время венгерской революции в 1848 году и формально даже успели её получить от Венгрии спустя полвека, 25 декабря 1918-го, под названием Русская Краина.
При этом на задекларированное 15 октября 1918-го Украинским национальным советом во Львове включение «украинской полосы северо-восточной Венгрии» в состав «украинского государства», позже получившего название «Западно-Украинской Народной Республики», в крае практически не отреагировали. Готовность войти в состав ЗУНР высказывала только созданная в селе Ясиня «Гуцульская республика», а в остальном Подкарпатье войска ЗУНР воспринимались как оккупационные, особенно после мародёрского рейда нескольких батальонов Украинских сечевых стрельцов.
В начале 1919-го всю территорию края заняла армия Чехословакии, и 10 сентября того же года Закарпатье вошло в состав этого государства. Хотя Конституция первой Чехословацкой республики от 29 февраля 1920 года ввела для края название Подкарпатская Русь и формально предоставила ему автономию, статус этот оставался только на бумаге. Ситуация изменилась лишь после того, как Гитлер при содействии Франции и Великобритании начал перекраивать карту Европы.
После Мюнхенского соглашения 30 сентября 1938-го, когда Чехословакия сначала потеряла Судетскую область (в пользу Германии) и Тешинский край (в пользу Польши), Прага, наконец, решилась воплотить автономию Подкарпатской Руси в реальность.
Закончилось это провозглашением украинскими националистами 15 марта 1939 года так называемой «Карпатской Украины» (впервые это название было официально использовано 30 декабря 1938-го правительством автономии под руководством Августина Волошина). Однако это управляемое ОУН* квазигосударственное образование просуществовало чуть более суток, 17 марта 1939 года венгерские подразделения заняли всю территорию края, выйдя на его границы с Польшей и Румынией.
29 июня 1945-го чехословацкая делегация подписала с СССР соглашение о включении «Закарпатской Украины» в состав Украинской ССР.
1 сентября 1945-го Бенеш на основании этого документа издал соответствующий указ, а 22 ноября того же года Временное Национальное Собрание (парламент) Чехословакии ратифицировало соглашение о передаче СССР Подкарпатской Руси. Кроме этого, Советский Союз получил территории в окрестностях железнодорожного узла Чоп, которые никогда в состав Подкарпатской Руси не входили, а принадлежали к словацкому краю Земплин. Президиум ВС СССР ратифицировал документ 27 ноября 1945 года, а Указом Президиума ВС СССР от 22 января 1946-го в составе УССР была создана Закарпатская область.
Стоит отметить, что эта область даже во времена СССР постоянно пыталась демонстрировать свой особый статус, а после провозглашения независимости Украины — ещё и формализовать его.
1 декабря 1991-го, одновременно со Всеукраинским референдумом о независимости, в Закарпатской области состоялся свой, с вопросом: «Желаете ли Вы, чтобы Закарпатье получило статус автономной территории как субъекта в составе независимой Украины, и не входило никакие другие административно-территориальные образования?» Явка на областном референдуме составила 82,7%, при этом 78,6% избирателей утвердительно ответили на вопрос в бюллетене.
Киев референдума «не заметил», и тогда Закарпатье начало «автономизацию де-факто», причём прежде всего экономическую.
В этот день 29 мюня в 1945 году Чехословакия передала СССР свою провинцию - Подкарпатскую Русь, которая стала Закарпатской областью УССР. Сепарацию края, начатую украинскими националистами, завершили специалисты из Москвы.
Подкарпатские русины веками грезили об автономии.
Впервые они заговорили об этом ещё во время венгерской революции в 1848 году и формально даже успели её получить от Венгрии спустя полвека, 25 декабря 1918-го, под названием Русская Краина.
При этом на задекларированное 15 октября 1918-го Украинским национальным советом во Львове включение «украинской полосы северо-восточной Венгрии» в состав «украинского государства», позже получившего название «Западно-Украинской Народной Республики», в крае практически не отреагировали. Готовность войти в состав ЗУНР высказывала только созданная в селе Ясиня «Гуцульская республика», а в остальном Подкарпатье войска ЗУНР воспринимались как оккупационные, особенно после мародёрского рейда нескольких батальонов Украинских сечевых стрельцов.
В начале 1919-го всю территорию края заняла армия Чехословакии, и 10 сентября того же года Закарпатье вошло в состав этого государства. Хотя Конституция первой Чехословацкой республики от 29 февраля 1920 года ввела для края название Подкарпатская Русь и формально предоставила ему автономию, статус этот оставался только на бумаге. Ситуация изменилась лишь после того, как Гитлер при содействии Франции и Великобритании начал перекраивать карту Европы.
После Мюнхенского соглашения 30 сентября 1938-го, когда Чехословакия сначала потеряла Судетскую область (в пользу Германии) и Тешинский край (в пользу Польши), Прага, наконец, решилась воплотить автономию Подкарпатской Руси в реальность.
Закончилось это провозглашением украинскими националистами 15 марта 1939 года так называемой «Карпатской Украины» (впервые это название было официально использовано 30 декабря 1938-го правительством автономии под руководством Августина Волошина). Однако это управляемое ОУН* квазигосударственное образование просуществовало чуть более суток, 17 марта 1939 года венгерские подразделения заняли всю территорию края, выйдя на его границы с Польшей и Румынией.
29 июня 1945-го чехословацкая делегация подписала с СССР соглашение о включении «Закарпатской Украины» в состав Украинской ССР.
1 сентября 1945-го Бенеш на основании этого документа издал соответствующий указ, а 22 ноября того же года Временное Национальное Собрание (парламент) Чехословакии ратифицировало соглашение о передаче СССР Подкарпатской Руси. Кроме этого, Советский Союз получил территории в окрестностях железнодорожного узла Чоп, которые никогда в состав Подкарпатской Руси не входили, а принадлежали к словацкому краю Земплин. Президиум ВС СССР ратифицировал документ 27 ноября 1945 года, а Указом Президиума ВС СССР от 22 января 1946-го в составе УССР была создана Закарпатская область.
Стоит отметить, что эта область даже во времена СССР постоянно пыталась демонстрировать свой особый статус, а после провозглашения независимости Украины — ещё и формализовать его.
1 декабря 1991-го, одновременно со Всеукраинским референдумом о независимости, в Закарпатской области состоялся свой, с вопросом: «Желаете ли Вы, чтобы Закарпатье получило статус автономной территории как субъекта в составе независимой Украины, и не входило никакие другие административно-территориальные образования?» Явка на областном референдуме составила 82,7%, при этом 78,6% избирателей утвердительно ответили на вопрос в бюллетене.
Киев референдума «не заметил», и тогда Закарпатье начало «автономизацию де-факто», причём прежде всего экономическую.