#مقاله #جنبش

قابل توجه دانشجویان مطالعات فرهنگی.

سخنرانی زیمل و تامل در باب ناچیزها، سه شنبه ۲۷ بهمن

متن گزارش شده سخنرانی در باب زیمل در روزنامه اعتماد

#زیمل #یادداشت

فایل سخنرانی نقد کتاب نظریه های جامعه شناسی دکتر توسلی

گزارشی که ایلنا از سخنرانی دیروز فراهم کرد را در اینجا می گذارم. ظاهرا سرعت اینترنت برای فایل صوتی خوب نیست. اشکالاتی در گزارش هست از جمله نام برخی مدرسان نظریه ها و نکته ای که در مورد پیکانی شدن زندگی روزمره گفتم به دهه ۶۰ بر می گردد و نه دهه هفتاد با هشتاد. با این حال خواندن گزارش خالی از لطف نیست
من در این سخنرانی بر دو نکته تاکید کردم یکی پدیده توسلی شدن نظریه ها، به معنای فرایندی که نظریه ها به صورت مغلق، خصلت ترجمه ای و کپی وار عرضه می شوند و اساسا نظریه برای خود نظریه معنادار میشود و نه نظریه برای جامعه. دوم بر سوغاتی شدن نظریه ها به جای سفر نظریه ها. نکته دوم بحث مفصلی می طلبد که در جای خود اشاره خواهم کرد.
http://www.ibna.ir/fa/doc/report/233915/

Dear all
PhD students and early career scholars are invited to apply for the “The Politics of Beauty” Summer School (detailed below and attached) to be held at the University of Cambridge, 30 August - 3 September 2016.
Applications should include a 300 word abstract on your research and one page CV and should be sent no later than the 2nd of May 2016 to politicsofbeauty2016@gmail.com
📎👇
For further details, please email: politicsofbeauty2016@gmail.com

—----------------------------------------------
@varijkazemi

کنفرانسی به مناسبت دهسالگی یوتویوب برگزار میشود. براستی این رسانه چه نقشی در تحولات فرهنگی جوامع بازی کرده است؟ به خصوص اینکه توجه به بستر جوامعی چون ایران نقش متفاوتی به آن در قیاس با جوامع غربی بخشیده است. اگر بخواهیم روی محتوای یوتویوب تحقیق کنیم بهتر است چه روشی را اتتخاب کنیم؟ آیا این رسانه مکان مناسبی برای بیانگری و تحقق خود است؟ به خصوص اینکه ایا یوتویوب به گروههای حاشیه ای و اقلیت صدا داده است؟ دهها سوال دیگر برای این کنفرانس موضوعیت دارند. اطلاعات بیشتر را در اینجا دنبال کنید:

اندیشه پویا، شماره ۳۳، عباس کاظمی
@varijkazemi
در طول چند دهه گذشته علوم اجتماعی ایران تاکید زیادی بر مفهوم طبقه متوسط گذاشته است. اما غالب اوقات نوعی سهل انگاری در کاربرد این مفهوم به وجود آمده است. جریان مطالعات فرهنگی در ایران که بخشی از این ماجرا بوده است نیز به سلطه طبقه متوسط محوری در تحلیلها کمک کرده است.
تحلیل نقادانه از کاربرد افراطی از این مفهوم را ابتدا با دانشجویان دکتری و ارشد در دو دانشگاه تربیت مدرس و دانشگاه علم و فرهنگ به اشتراک گذاشتم. اینک مجموعه آن تاملات را در شماره ۳۳ اندیشه پویا با عنوان «محوری شدن طبقه متوسط» آوردم.
@varijkazemi
در این نوشتار، ابتدا دلایل فرهنگی توجه تحلیلی به مفهوم طبقه متوسط را توضیح دادم. نشان دادم چگونه باید در دهه های ۶۰ و ۷۰ طبقه متوسط را بخشی از مستضعفان فرهنگی باید درک کرد. در مرحله بعد درک گسترده و مبهم از طبقه متوسط نقد می شود و مهمتر از همه غفلت از لایه های پایین طبقه متوسط مبنایی می شود برای نقد تحلیلی این سبک از نظریه پردازی در باب تحولات جامعه ایرانی.
در پایان ضمن تاکید بر بازسازی درک مان از چرخش فرهنگی، پیشنهاد کردم که چگونه می توان از طریق توجه مجدد به مقولات اقتصادی درون مطالعات فرهنگی، تحلیلهای متفاوت تری از آنچه اینک در اختیار داریم عرضه کنیم.
@varijkazemi
نظرات خود رو در مورد مطالب این کانال از طریق ایمیل av3kazemi@gmail.com و تلگرام با من در میان بگذارید.

تلگرامی شدن

عباس کاظمی
@varijkazemi

پدیده هایی چون اینستاگرام، تلگرام و نظایر آن پدیدی هایی سیال ، فرار و تحول یابنده اند. مثلا هر نوبت به رنگی در می ایند و کارکردی متفاوت بر کارکردهای پیشین می افزایند. یعنی درست وقتی که تحلیل می شوند، همان زمان ممکن است چهره ای متفاوت یابند. نکته دیگری هم باید اضافه کنم. شما وقتی این پدیده ها را تحلیل می کنی تا زمانی که آنها به چاپ می رسند اساسا ممکن است دیگر وجود نداشته باشند مانند وایبر، یا آن عظمت گذشته را نداشته باشند، مانند فیس بوک. حالا خیلی نمی شه برای تلگرامی شدن روابط اجتماعی هم جشن بر پا کرد.
@varijkazemi
وقتی از تلگرامی شدن حرف میزنیم بیشتر بر نقش و قدرت فضای مجازی سخن می گویم. حالا یک روز دکتر کوثری از وایبری شدن می نویسد و من در این یادداشت کوتاه از تلگرامی شدن نوشتم. در این بازار مستعجل شبکه های اجتماعی، آنچه می ماند فضای نیرومند حضور مردم در شبکه های مجازی است.
@varijkazemi
عمدتا، بر نقش سیاسی شبکه های اجتماعی تاکید شده است. اگرچه وقتی که این یادداشت را می نوشتم نه هنوز به انتخابات نزدیک بودیم و نه هنوز انقلاب تلگرامی مردم تهران رخ داده بود. انقلابی که بر تلویزیون رسمی چیره شد و نتایج خارق العاده ای را ببار آورد. اما من عامدانه علاقه ای بر برجسته کردن نقش سیاسی تلگرام نداشتم. وقتی شما به همه چیز وجه سیاسی می دهی درواقع آن را به عنوان خطری برای قدرت سیاسی به رسمیت می شناسی، و راه را برای مداخله و محدود سازی توسط دولت باز می کنی. بدین ترتیب فکر میکنم، محققان اجتماعی در تحلیلهای شان به مصلحت بینی نیاز دارند. بعدها بیشتر راجع به این رویکرد در تحلیلهای اجتماعی صحبت خواهم کرد اما منظورم از این مفهوم تذکر این نکته است که ما با تحلیلهای مان صرفا واقعیتی را نشان نمی دهیم، صرفا چیزی را برای دیگران آشکار نمی کنیم، بلکه ما واقعیت را برای دیگران جعل می کنیم. تحلیلهای ما خود، واقعیتی را می آفرینند و موجب جهت دهی جامعه و قدرت می شوند.
@varijkazemi
به این معنا، وقتی نشان می دهی که تلگرام کارکرد اجتماعی نیرومندی دارد و بر کارکردهای سیاسیش می چربد، در واقع ما چشم قدرت را متوجه نگاهی متفاوت می کنیم و در همان حال نگاه او را از تاکید ویژه و تکراری بر موضوعاتی خاص بر می گیریم. این بود که من در تلگرامی شدن زندگی روزمره، صرفا بر قدرت بسط دهندگی مناسبات اجتماعی تاکید کردم.
@varijkazemi
مقاله تلگرامی شدن در اندیشه پویا، شماره بهمن ۹۴ چاپ شد و اینک در کانال برای دسترسی بیشتر دوستان بارگذاری می شود.

#یاد_داشت

#یادداشت #مطبوعات #اندیشه_پویا

هر روزتان نوروز و همه روزتان مبارک