#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 9⃣1⃣

بررسي سند روايت:
طبري، روايت را با اين سند نقل مي كند:
حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ،عن مغيرة ، عن زياد بن كليب .

1⃣ حميد بن محمد:

مزي در تهذيب الكمال در ترجمه وي مي نويسد:
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا.

عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد: از پدرم شنيدم كه مي گفت: تا زماني كه محمد بن حميد زنده بود، علم در ري باقي بود.

قال عبد الله: حيث قدم علينا محمد بن حميد كان أبي بالعسكر فلما خرج قدم أبي و جعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد ، فقال لي: مالهؤلاء يسألوني عن ابن حميد.

قلت: قدم ها هنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها. قال لي: كتبت عنه؟ قلت: نعم كتبت عنه جزءا. قال: اعرض علي ، فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك و جرير فهو صحيح، و أما حديثه عن أهل الري فهو أعلم.

ونيز مي گويد: وقتي كه محمد بن حميد به نزد ما آمد، پدرم در لشكرگاه بود؛ و وقتي كه او رفت پدرم به شهر بازگشت؛ پس شاگردان او در مورد ابن حميد از او سوال كردند ؛ پدرم به من گفت : چه شده است كه ايشان در مورد ابن حميد از من سوال مي كنند ؟ گفتم : به اينجا آمده بود و براي ايشان رواياتي نقل كرد كه ايشان تاكنون نشنيده بودند ؛ پدرم گفت : از او چيزي نوشته اي ؟ پاسخ دادم : آري ؛ يك دفتر از او روايت نوشته ام ؛ گفت : بياور تا آن را ببينم ؛ و وقتي ديد گفت : روايت او از ابن مبارك و جرير صحيح است ؛ و اما روايت او از اهل ري ، خود او دانا تر است ( من در اين زمينه اطلاعي ندارم)

و قال أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ : قلت لمحمد بن يحيي الذهلي : ما تقول في محمد بن حميد؟ قال : ألا تراني هو ذا أحدث عنه.

به محمد بن يحيي ذهلي گفتم: نظر تو در مورد ابن حميد چيست؟
پاسخ داد: آيا نديده اي كه من از او روايت مي كنم؟

قال: و كنت في مجلس أبي بكر الصاغاني محمد بن إسحاق ، فقال : حدثنا محمد بن حميد. فقلت : تحدث عن ابن حميد؟ فقال: و ما لي لا أحدث عنه و قد حدث عنه أحمد بن حنبل و يحيي بن معين.

در مجلس ابو بكر صاغاني محمد بن اسحاق بودم؛ پس گفت: محمد بن حميد براي ما روايت كرد كه...؛ به او گفتم از ابن حميد روايت مي كني ؟ گفت: چه ايرادي دارد وقتي احمد بن حنبل و يحيي بن معين از او روايت نقل كرده اند؟

و قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيي بن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال: ثقة. ليس به بأس، رازي كيس.
از يحيي بن معين در مورد او سوال شد؛ در پاسخ گفت: مورد اطمينان است و ايرادي در او نيست، زيرك و از اهل ري است.

و قال أبو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول: ابن حميد ثقة ، كتب عنه يحيي و روي عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .
تهذيب الكمال، ج25، ص100 .

از جعفر بن عثمان طيالسي شنيدم كه مي گفت: ابن حميد مورد اطمينان است؛ يحيي از او روايت كرده است و كسي از او روايت كرده است كه از مشهور است از همه ايشان ( روات ) بزرگتر است ( احمد بن حنبل).

2⃣ جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي:
وي از راويان صحيح بخاري و مسلم است و در وثاقت وي شك و شبهه اي نيست. مزي در تهذيب الكمال در ترجمه وي مي نويسد:
و قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه.

و قال محمد بن عبد الله بن عم.
الموصلي: حجة كانت كتبه صحاحا .
تهذيب الكمال، ج4، ص544

محمد بن سعد: او مورد اطمينان و داراي علم زيادي بود كه مردم به سوي او سفر مي كردند.

او حجت بود و همه كتاب هايش صحيح.

3⃣ مغيرة بن مقسم ضبي:
وي نيز از راويان بخاري و مسلم است. مزي در تهذيب الكمال در باره وي مي گويد:

عن أبي بكر بن عياش: ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة، فلزمته.

و قال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيي بن معين: ثقة، مأمون.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، فقلت: مغيرة عن الشعبي أحب إليك أم ابن شبرمة عن الشعبي؟ فقال :جميعا ثقتان.

و قال النسائي: مغيرة ثقة.
تهذيب الكمال، ج28، ص400.

ابو بكر عياش: كسي را داناتر از مغيره نديدم كه بخواهم با او همراه شوم.

يحيي بن معين: او مورد اطمينان و امين است.

ابن ابي حاتم: از پدرم سوال كردم كه آيا روايت مغيره از شعبي براي تو دوست داشتني تر است يا روايت شبرمه از شعبي؟ گفت: هر دو مورد اطمينانند.

نسايي: مغيره مورد اطمينان است. 

4⃣ زياد بن كليب:
وي نيز از راويان صحيح مسلم ، ترمذي و ...است. مزي در تهذيب الكمال در ترجمه وي مي گويد:
قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان ثقة في الحديث، قديم الموت.

و قال النسائي: ثقة.

و قال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، مات سنة تسع عشرة و مئة.
تهذيب الكمال، ج9، ص506.

عجلي: او در روايت مورد اطمينان بود ولي زود از دنيا رفت.

نسايي: او مورد اطمينان است.

ابن حبان: او از حافظان ثابت قدم بود، در سال 109 از دنيا رفت.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

🎥اثبات جواز ساخت بنا و مسجد بر روی قبور از قرآن

https://telegram.me/velae_ir

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 0⃣2⃣

6 . مسعودي شافعي (345هـ) :

فهجموا عليه وأحرقوا بابه ، واستخرجواه منه كرهاً ، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّي أسقطت محسناً .

اثبات الوصية ، ص143.

به او هجوم آورده و درب خانه او را آتش زدند و او را به زور از آن بيرون آوردند و سرور زنان را با در چنان فشار دادند كه سبب سقط محسن گرديد .

تقي الدين سبكي در كتاب الطبقات الشافعية نام او را در زمره علماي شافعي مذهب مي آورد ؛ از اين رو ، اشكال شيعه بودن وي مردود است .

الطبقات الشافعية ج3 ، ص 456 و 457 ، رقم 225، چاپ دار احياء الكتب العربية .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

💠 ثواب زيارت حضرت فاطمه معصومه سلام الله عليها

🔻امام صادق عليه السلام:

🔹إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ وَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ وَ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ قُمُّ وَ سَتُدْفَنُ فِيهِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي تُسَمَّى فَاطِمَةَ مَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ؛

🔸خدا را حرمي است و آن مكه است، پيامبر را حرمي است و آن مدينه است، اميرالمومنين را حرمي است و آن كوفه است و براي ما حرمي است و آن قم است و در آن خانومي از فرزندان من به نام فاطمه دفن خواهد شد، هركس وي را زيارت كند پاداشش بهشت خواهد بود.

📚 بحارالأنوار ج : ۹۹ ص : ۲۶۶

https://telegram.me/velae_ir

🔸🔹🔸
♨️ #مناظره_سوم

🔮 #خداشناسی_از_دیدگاه_شیعه_و_سنی

🔵استاد المختار313 👈تشیع
🔴جناب لوفی 👈وهابیت

⏰پنجشنبه 7دی ساعت 22

💠أنصارالعقيدة في الأهواز
https://t.me/joinchat/AAAAADxN6YiX6rF8Bcgn6Q

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 1⃣2⃣

7 . ابن عبد ربّه (463هـ) :

ابن عبد ربّه در العقد الفريد مي نويسد :

الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: عليّ والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأمّا علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتّي بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم . فأقبل عمر بقبس من نار علي أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يابن الخطاب ! أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة فخرج علي حتي دخل علي أبي بكر . 

العقد الفريد، ابن عبدربه، ج3، ص 63 طبع مصر .

ابوبكر به عمر بن خطاب مأموريت داد كه برود و آنان را از خانه بيرون بياورد و به وي گفت: چنانچه مقاومت كردند و از بيرون آمدن خودداري كردند، با آنان جنگ كن. عمر با شعله آتشي كه همراه داشت و آن را به قصد آتش زدن خانه فاطمه(عليها السلام)برداشته بود، به سوي آنها حركت كرد. فاطمه(عليها السلام)گفت: يابن الخطاب اجيت لتحرق دارنا؟ اي پسرخطاب! آتش آورده اي خانه مرا بسوزاني؟ گفت: بلي، مگر اين كه به آنچه امت در آن داخل شده اند (بيعت با ابوبكر) شما هم داخل شويد ... .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 2⃣2⃣

8 . ابن عبد البر قرطبي (368 -463هـ) :
ابن عبدالبر قرطبي مي گويد : 

فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها

الاستيعاب، ابن عبدالبر قرطبي، ج3، ص975 ؛ المصنف، ابن ابي شيبه، ج8، ص572 . 

پس فاطمه به ايشان گفت : عمر به نزد من آمد و قسم خورد كه اگر دوباره به اينجا آمديد قسم به خداوند كه چنين و چنان مي كنم . و قسم به خدا كه وي چنين خواهد كرد .

9 . مقاتل بن عطية (505هـ) :
ان ابابكر بعد ما اخذ البيعة لنفسه من الناس بالارحاب و السيف و القوة ارسل عمر، و قنفذاً و جماعة الي دار علي و فاطمه(عليهما السلام) و جمع عمر الحطب علي دار فاطمة(عليها السلام) و احرق باب الدار .

الامامة و الخلافة، مقاتل بن عطيه ، ص160 و 161 كه با مقدّمه اي از دكتر حامد داود استاد دانشگاه عين الشمس قاهره به چاپ رسيده، چاپ بيروت، مؤسّسة البلاغ .

هنگامي كه ابوبكر از مردم با تهديد و شمشير و زور بيعت گرفت ، عمر ، قنفذ و جماعتي را به سوي خانه علي و فاطمه (عليها السلام) فرستاد ، و عمر هيزم جمع كرد و درِ خانه را آتش زد ... .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

💠 جایگاه حضرت معصومه سلام الله علیها در کلام معصومان علیهم السلام

🔻 امام صادق علیه السلام :
🔹 إنَّ لَنا حَرَماً و هُوَ بَلَدَةُ قُمَّ و سَتُدفَنُ فيهَا امْرَأةٌ مِن أولادِي تُسَمّي فاطِمَةَ ، فَمَن زارَها وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ ؛
🔸 ما را حرمي است و آن "قم" است ، و به زودي بانويي از فرزندان من به نام فاطمه در آن دفن خواهد شد . هر كس او را زيارت كند ، بهشت بر او واجب شود
📚 بحار الأنوار ، ج ۶۰ ، ص ۲۱۶

🔻 امام صادق علیه السلام :
🔹 و تَدخُلُ بِشَفاعَتِها شِيعَتي الجَنَّةَ بِأجمَعِهِم ؛
🔸 همه شيعيان من با شفاعت او (فاطمه معصومه ‏عليها السلام) وارد بهشت خواهند شد .
📚 بحار الأنوار ، ج ۶۰ ، ص ۲۲۸

🔻 امام رضا علیه السلام :
🔹 من زارَها بِقُمَّ كَمَن زارَني ؛
🔸 هر كس (حضرت معصومه‏ عليها السلام) را در قم زيارت كند ، چنان است كه مرا زيارت كرده است .
📚 كامل الزيارات ، ص ۵۳۶

🔻 امام رضا علیه السلام :
🔹 من زارَها عارِفاً بِحَقِّها فَلَهُ الجَنَّةُ ؛
🔸 هر كس او را با شناخت زيارت كند ، بهشت پاداش او خواهد بود .
📚 بحار الأنوار ، ج ۱۰۲ ، ص ۲۶۶

🔻 امام جواد علیه السلام :
🔹 من زارَ قَبرَ عَمَّتي بِقُمَّ ، فَلَهُ الجَنَّةُ ؛
🔸 هر كس قبر عمّه‏ام (حضرت معصومه ‏عليها السلام) را در قم زيارت كند ، بهشت پاداش او است .
📚 كامل الزيارات ، ص ۵۳۶

https://telegram.me/velae_ir

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 3⃣2⃣


10 . ابي الفداء (732هـ) :
وي در تاريخش مي نويسد :

ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلي علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها وقال إن أبوا فقاتلهم فأقبل عمر بشئ من نار علي أن يضرم الدار فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت إلي أين يا بن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال نعم أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج حتي أتي أبا بكر فبايعه .

وكذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل وأسنده إلي ابن عبد ربّه المغربي .

تاريخ ابوالفداء، ج1، ص156 طبع مصر بالمطبعة الحسينية .

ابو بكر عمر را به نزد علي و همراهيان وي فرستاد تا ايشان را از خانه فاطمه بيرون آورد ؛ و گفت اگر ممانعت كردند پس با ايشان جنگ بنما . پس عمر با مقداري آتش به سمت ايشان آمد تا خانه را به آتش بكشد . پس فاطمه عليها السلام او را ديد و گفت به كجا مي روي اي فرزند خطاب . آيا آمده اي كه خانه ما را به آتش بكشي؟ گفت آري مگر اينكه همان كاري را بنماييد كه مردم كردند . پس علي بيرون آمده به نزد ابا بكر رفت پس با وي بيعت نمود.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

◾️🥀◾️

🍂 شهر مقدس قم_حرم #حضرت_معصومه (س)

🔸امام رضا علیه السلام:
هر كس حضرت معصومه‏ سلام الله علیها را در قم زيارت كند، چنان است كه مرا زيارت كرده است
📚 كامل الزيارات ، ص ۵۳۶

©: @ansaralaghideh

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 4⃣2⃣


11 . صفدي (764هـ) :

انّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّي ألقت المحسن من بطنها. 

الوافي بالوفيات ، ج5 ، ص347 .

عمر در روز بيعت به شكم فاطمه ضربه اي زد كه منجر به سقط شدن محسن از شكمش شد .

12 . ابن حجر عسقلاني (852هـ) و شمس الدين ذهبي (748هـ ):

ابن حجر عسقلاني در لسان الميزان و ذهبي در ميزان الإعتدال مي نويسند :

إنّ عمر رفس فاطمة حتّي أسقطت بمحسن.

لسان الميزان ، ج1 ، ص268.

عمر به فاطمه لگد زد كه سبب سقط محسن گرديد .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 5⃣2⃣

البته ابن حجر ، اين روايت را به دليل وجود ابن أبي دارم در سند آن و به بهانه رافضي بودن وي رد مي كند ؛ در حالي ذهبي در سير اعلام النبلاء ، وي را اين گونه معرفي مي كند :

349 - ابن أبي دارم * الامام الحافظ الفاضل ، أبو بكر أحمد بن محمد السري بن يحيي بن السري بن أبي دارم .

سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص576 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .

ذهبي در جاي ديگر مي نويسد :

كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض .

سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص577 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .

ذهبي در جاي ديگر مي گويد :

وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره .

سير اعلام النبلاء ، ج15 ، ص 578 ، رقم 349 ، ترجمه ابن أبي دارم .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 6⃣2⃣

ذهبي در ميزان الإعتدال مي گويد :

وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الامر عامة دهره .

ميزان الإعتدال ج1 ، ص 139 ، رقم 552 ، ترجمه أحمد بن محمد بن السري بن يحيي بن أبي دارم المحدث . أبو بكر الكوفي ؛ لسان الميزان ـ ابن حجر عسقلاني ، رقم 824 ، ترجمه احمد بن محمد بن السري بن يحيي بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي .

هر چند كه ذهبي نيز در ادامه وي را به همان دليل رافضي بودن و نقل همين روايت و برخي روايات ديگر در مذمت خلفاء ، مذمت مي كند و حتي به وي اين چنين فحاشي مي كند :

شيخ ضال معثر .

پيرمردي گمراه و خطا كار!!!

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 7⃣2⃣

اما آيا رافضي بودن يك راوي مي تواند دليل بر عدم وثاقت وي باشد ؟

و آيا به مجرد رافضي بودن مي توان روايت فردي را كنار زد و باطل قلمداد نمود ؟ اگر اينگونه باشد بايد اهل سنت بر تعداد زيادي از روايات صحاح سته خط بطلان بكشند زيرا مؤلفين صحاح سته در موارد بسياري از رافضه حديث نقل نموده اند كه به عنوان نمونه به چند مورد اشاره مي كنيم:

1- عبيد الله بن موسي : ذهبي در مورد اين فرد مي گويد :

كان معروفا بالرفض .

به رافضي بودن معروف بود .

سير أعلام النبلاء ج 9 ، ص 556 ، ترجمه عبيد الله بن موسي ، رقم 215 .

و در جاي ديگر مي گويد :

وحديثه في الكتب الستة . 

احاديث او در كتب صحاح سته موجود است .

سير أعلام النبلاء ج 9 ، ص 555 ، ترجمه عبيد الله بن موسي ، رقم 215 .

مزي نويسنده تهذيب الكمال مي گويد تمامي صحاح سته از اين شخص روايت نقل كرده اند .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 8⃣2⃣

2- جعفر بن سليمان الضبعي ( علماي اهل سنت ايشان را رافضي و از شيعيان غالي مي دانند )

خطيب بغدادي از يزيد بن زريع نقل مي كند كه مي گفت :

فان جعفر بن سليمان رافضي .

تاريخ بغداد ج5 ، ص 372 ، ذيل ترجمه أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم بن سويد بن الأسود بن ربيعة بن سنان أبو الأشعث العجلي البصري ، رقم 2925 .

مزي نويسنده تهذيب الكمال مي گويد : بخاري در كتاب الأدب المفرد و بقيه نويسندگان صحاح يعني ( مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) در كتب صحاحشان از اين شخص روايت نقل كرده اند .

تهذيب الكمال ج 5 ، ص 43 ، ترجمه جعفر بن سليمان الضبعي ، رقم 943 .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 9⃣2⃣

3- عبد الملك بن أعين الكوفي

مزي نويسنده تهذيب الكمال مي گويد تمامي صحاح سته از اين شخص روايت نقل كرده اند .

تهذيب الكمال ج 18 ، ص 282 ، ترجمه عبد الملك بن أعين الكوفي ، رقم 3514 .

مزي به نقل از سفيان مي گويد : او رافضي است :

عن سفيان : حدثنا عبد الملك بن أعين شيعي كان عندنا رافضيصاحب رأي .

تهذيب الكمال ج 18 ، ص 283 ، ترجمه عبد الملك بن أعين الكوفي ، رقم 3514 .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 0⃣3⃣

قال علي بن المديني : « لو تركت أهل البصرة لحال القدر ، ولو تركت أهل الكوفة لذلك الرأي ، يعني التشيع ، خربت الكتب » 

اگر بصريان را به خاطر قدري بودن و كوفيان را به خاطر نظرشان ( شيعه بودن ) رها كني ، همه كتاب ها را نابود كرده اي .

بعد در توضيح سخن علي بن مديني مي گويد :

قوله : خربت الكتب ، يعني لذهب الحديث .

الكفاية في علم الرواية ، ص157 ، رقم 338 .

كتاب ها را نابود كرده اي يعني همه احاديث از بين مي رود .
و نيز در جاي ديگر مي نويسد :

وسئل عن الفضل بن محمد الشعراني ، فقال : صدوق في الرواية إلا أنه كان من الغالين في التشيع ، قيل له : فقد حدثت عنه في الصحيح ، فقال : لأن كتاب أستاذي ملآن من حديث الشيعة يعني مسلم بن الحجاج » .

الكفاية في علم الرواية ، ص195 ، رقم 349 .

از او در مورد فضل بن محمد شعراني سوال شد ؛ پس گفت : در روايت راستگوست ، اما اشكالي كه دارد اين است كه در مورد تشيع زياده روي مي كند ؛ به او گفتند : در صحيح از وي روايت كرده ايد .

گفت : كتاب استادم پر از روايات شيعه است ( يعني كتاب صحيح مسلم)!!!

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 1⃣3⃣

13 . ابو وليد محمد بن شحنه حنفي (817هـ):

ثم إن عمر جاء إلي بيت علي ليحرقه علي من فيه فلقيته فاطمة ( عليها السلام ) . فقال : ادخلوا فيما دخلت فيه الأمة .

روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر ( هامش الكامل لابن الأثير ) ، ج11 ، ص 113 ( ط الحلبي ، الأفندي سنة 1301 ) .

عمر به خانه علي آمد تا آن را با كساني كه در آن بودند به آتش بكشد ، پس فاطمه او را ديد ؛ عمر به او گفت : در آن چيزي كه همه امت در آن وارد شدند ، وارد شويد ( بيعت با ابو بكر)

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 2⃣3⃣

14 . محمد حافظ ابراهيم (1287-1351هـ):

محمد حافظ ابراهيم ، شاعر مصري كه به شاعر نيل شهرت دارد ، ديواني دارد كه در ده جلد چاپ شده است . وي در قصيده معروف به «قصيده عمريّة» ، يكي از افتخارات عمر بن خطاب اين دانسته كه در خانه علي عليه السلام آمد و گفت : اگر بيرون نياييد و با ابوبكر بيعت نكنيد ، خانه را به آتش مي كشم ولو دختر پيامبر در آن جا باشد .

جالب آن است كه وي قصيده اش را در يك جلسه بزرگ قرائت كرد و حضار نه تنها بر او خرده نگرفتند ؛ بلكه تشويق كردند و به وي مدال افتخار نيز دادند .

وي در اين قصيده مي گويد :

وقولة لعلي قالها عمر أكرم بسامعها أعظم بملقيها

حرقت دارك لا أبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفي فيها 

ما كان غير أبي حفص بقائلها أمام فارس عدنان وحاميها .

ديوان محمد حافظ ابراهيم ، ج1 ، ص82 .

و گفتاري كه عمر آن را به علي (عليه السلام) گفت به چه شنونده بزرگواري و چه گوينده مهمي ؟!

به او گفت : اگر بيعت نكني ، خانه ات را به آتش مي كشم و احدي را در آن باقي نمي گذارم؛ هر چند دختر پيامبر مصطفي در آن باشد .

جز ابو حفص (عمر) كسي جرأت گفتن چنين سخني را در برابر شهسوار عدنان و مدافع وي نداشت .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 3⃣3⃣

15 . عمر رضا كحالة (معاصر) :
وي اينگونه نقل مي كند :

وتفقد أبو بكر قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس، والزبير وسعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة، فبعث أبو بكر إليهم عمر بن الخطاب، فجاءهم عمر فناداهم وهم في دار فاطمة، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها علي من فيها. فقيل له: يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة، فقال: وإن.... 

اعلام النساء : ج 4 ، ص 114.

ابو بكر عمر را به دنبال عده اي كه از بيعت با او سرباز زده بودند _ از جمله عباس و زبير و سعد بن عبادة _ و نزد آقا امير المؤ منين علي عليه السلام در خانه حضرت زهرا تحصن كرده بودند فرستاد ، عمر آمد و آنها را صدا زد كه بيرون بيايند آنها در خانه بودند و از بيرون آمدن ابا كردند ، عمر هيزم طلب كرد و گفت : قسم به آنكه جان عمر در دست اوست يا بيرون بيائيد و يا اينكه خانه را با اهلش به آتش مي كشم . به گفته شد اي اباحفص (كنيه عمر) در اين خانه فاطمة است ، او گفت اگرچه فاطمه هم باشد ( خانه را به آتش مي كشم ) .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

🔹 ابن عثيمين وهابي:

🔴 شكي نيست كه بعضي از صحابه شراب خوردند، دزدي كردند و زناي محصنه انجام دادند

https://telegram.me/velae_ir