#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 0⃣1⃣

وقال محمد بن سلام الجمحي: سمعت وهيبا يقول: دار أمر البصرة علي أربعة، فذكر هؤلاء.

وقال أحمد بن عبدالله العجلي : أهل البصرة يفخرون بأربعة، فذكرهم.

معرفة الثقات ج 2 ، ص 50 ، ذيل ترجمه عبدالله بن أرطبان ، رقم 934، چاپ : المكتبة الدار- المدينة المنورة .

أحمد بن عبدالله العجلي : اهل بصره به چهار نفر افتخار مي كنند ، سپس نام اين چهار نفر را ذكر نمود .

وقال الاصمعي، عن شعبة: ما رأيت أحدا بالكوفة إلا وهؤلاء الاربعة أفضل منه ، فذكرهم . 

تهذيب الكمال ج 15 ، ص 398 ، ذيل ترجمه عبدالله بن عون بن أرطبان ، رقم : 3469.

اصمعي به نقل از شعبه مي گويد : هيچ كسي را در كوفه نديدم مگر اينكه اين چهار نفر از آنها برتر بودند ، سپس نام اين چهار نفر را ذكر نمود .

قال محمد بن أحمد بن البراء: قال علي بن المديني، وذكر هشام بن حسان وخالد الحذاء وعاصم الاحول وسلمة بن علقمة وعبد الله بن عون و أيوب، فقال: ليس في القوم مثل ابن عون و أيوب .

الجرح والتعديل: ج5 ، ص131 ، باب العين ، ذيل ترجمه عبدالله بن عون البصري ، رقم : 605. 

محمد بن أحمد بن البراء مي گويد علي بن المديني در حالي كه در مورد هشام بن حسان وخالد الحذاء وعاصم الاحول وسلمة بن علقمة وعبد الله بن عون و أيوب صحبت مي كرد گفت در ميان قوم ( يعني اصحاب حديث در نزد ما ) فردي مانند ابن عون و ايوب يافت نمي شود .

وقال أبو داود الطيالسي ، عن شعبة: ما رأيت مثل أيوب ويونس وابن عون .

الجرح والتعديل: ج5 ، ص133، باب الالف ، ذيل ترجمه أيوب بن أبي تميمة ، رقم : 4 ؛ الجرح والتعديل: ج5 ، باب العين ، ص 145.

أبو داود الطيالسي به نقل از شعبة مي گويد : شعبه گفت تاكنون مثل أيوب ويونس وابن عون نديده ام .

قال حفص بن عمرو الربالي ، عن معاذ بن معاذ: سمعت هشام بن حسان يقول:

حدثني من لم تر عيناي مثله - فقلت في نفسي: اليوم يستبين فضل الحسن وابن سيرين - قال: فأشار بيده إلي ابن عون وهو جالس.

تهذيب الكمال ج 15 ، ص 399 ، ذيل ترجمه عبدالله بن عون بن أرطبان ، رقم : 3469.

حفص بن عمرو الربالي به نقل از معاذ بن معاذ مي گويد : از هشام بن حسان شنيدم كه مي گفت : از كسي حديث شنيدم كه چشمانم تاكنون مثل او را ( در علم وفضيلت ) نديده بود ، پيش خود گفتم امروز فضائل حسن بصري و ابن سيرين با اين سخن آشكار شد ، ( كه ناگهان) هشام بن حسان با دستش به ابن عون كه در مجلس حاضر بود اشاره نمود 

قال الربالي: فذكرته للخليل بن شيبان ، فقال: سمعت عمر بن حبيب يقول: سمعت عثمان البتي يقول: ما رأت عيناي مثل ابن عون. 

تهذيب الكمال ج 15 ، ص 399 ، ذيل ترجمه عبدالله بن عون بن أرطبان ، رقم : 3469.

ربالي گويد : اين حرف را براي خليل بن شيبان نقل كردم ، او نيز گفت از عمر بن حبيب شنيدم مي گفت عثمان البتي مي گفت : چشمانم ( در فضيلت و برتري) فردي مثل ابن عون نديده است. 

قال نعيم بن حماد، عن ابن المبارك: ما رأيت أحد ذكر لي قبل أن ألقاه ثم لقيته، إلا وهو علي دون ما ذكر لي إلا حيوة، وابن عون، وسفيان، فأما ابن عون:

فلوددت أني لزمته حتي أموت أو يموت .

تهذيب الكمال ج 15 ، ص 400 ، ذيل ترجمه عبدالله بن عون بن أرطبان ، رقم : 3469.

نعيم بن حماد ازعبدالله بن مبارك نقل مي كند : حالات هر كسي را كه برايم نقل نمودند بعد از ملاقات با او دريافتم آنقدر هم كه مي گفتند اهل فضل نبود ، غير از حيوة وابن عون، وسفيان ،اما ابن عون : ( آنقدر با فضيلت است كه ) من دوست دارم آنقدر شاگرد او باشم تا اينكه يا من از دنيا بروم يا او .

قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون .

تاريخ البخاري الكبير: ج5 ، ص 163 ، ذيل ترجمة عبدالله بن عون بن أرطبان ، رقم : 512.

عبدالله ابن مبارك مي گويد : احدي را افضل از ابن عون نديدم .
ابن حبان مي گويد :

من سادات أهل زمانه عبادة وفضلا وورعا ونسكا وصلابة في السنة، وشدة علي أهل البدع 

الثقات: ج7 ، ص3.

(ابن عون) درميان اهل زمانش از جهت عبادت و فضيلت و دوري از شبهات و سيره و روش و تقيدش به سنت نبوي و مقابله با بدعت گزاران از بزرگان بود (و داراي مقامي بس رفيع بود) .

در نتيجه ، همان طوري كه ذكر شد:

اولاً برخي از علماي اهل سنت تصريح كرده اند كه وي صحابي بوده و در آخرين روزهاي عمر نبي مكرم اسلام وي را ملاقات كرده است در نتيجه در حادثه حمله به خانه صديقه شهيده حضور داشته است و شاهد ماجرا بوده است ؛

ثانياً: بر فرض اين كه روايت منقطع و از گفته هاي خود ابن عون باشد ، بازهم براي اثبات ادعاي ما كفايت مي كند ؛ زيرا اعتراف شخصي مثل ابن عون كه شك او در نزد علماي اهل سنت همانند يقين است و ... ، خود بهترين دليل براي ما است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها1⃣1⃣

4. ابن قتيبه دينوري (212-276هـ) :

وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه ، فبعث إليهم عمر ، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال : والذي نفسه عمر بيده . لتخرجن أو لأحرقنها علي من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص ، إن فيها فاطمة ؟ فقال : وإن 

في رواية أن عمر جاء إلي بيت فاطمة في رجال من الأنصار ونفر قليل من المهاجرين .

الامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري ، تحقيق الشيري - ج 1 - ص 30 .

ابي بكر به دنبال عده اي كه حاضر نشده بودند با او بيعت كنند بود همان افرادي كه نزد علي ( عليه السلام ) تجمع كرده بودند ، لذا عمر را به دنبال آنها فرستاد عمر سر رسيد آنان را صدا كرد، ولي آنها اعتنايي نكرده و از خانه خارج نشدند.

عمر هيزم خواست و گفت:

و الذي نفس عمربيده لتخرجنّ او لاحرقنّها علي من فيها . 

به همان خدايي كه جان عمر در دست اوست، سوگند ياد مي كنم كه بيرون بياييد و گرنه خانه را با كساني كه در آن هستند آتش خواهم زد. به عمر گفتند: اي اباحفص! فاطمه(عليها السلام) در اين خانه است. عمر پاسخ داد: باشد!!

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 2⃣1⃣

در روايت ديگري آمده است : عمر با عده زيادي از انصار و افراد كمي از مهاجرين درب خانه حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها آمده بود .

«ابن قتيبه» مي افزايد:

فاطمه(عليها السلام) چون صداي آن ها را شنيد ، با صداي بلند ندا كرد: 

يا ابت يا رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب و ابن ابي قحافه ... . 

الامامة و السياسة، ابن قتيبه، ج1، ص 30 .

اي پدر! اي رسول الله(صلي الله عليه وآله وسلم)! ما پس از تو چه (ظلم ها) كه از (عمر) بن خطاب و (ابوبكر) ابن ابي قحافه ديديم...

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 3⃣1⃣

انتساب كتاب الإمامة والسياسة به ابن قتيبه :

برخي از وهابيون ، در انتساب كتاب الإمامة والسياسة به ابن قتيبه اشكال مي كنند و از اين طريق مي خواهند رواياتي را كه وي در كتابش آورده و حقايقي را كه آشكار كرده است ، از اعتبار بيندازند . كه در جواب مي گوييم :

اولاً : اين كتاب بارها با نام مؤلف آن «ابن قتيبه دينوري» در مصر و ساير كشورها چاپ شده و حتي چندين نسخه خطي از اين كتاب در سراسر دنيا ؛ از جمله در كتابخانه هاي مصر ، پاريس ، لندن ، تركيه و هند موجود است ؛

ثانياً : بسياري از علماي اهل سنت ؛ حتي از علماء و بزرگان معاصر آن ها ، به تأليف اين كتاب و صحت انتساب آن به ابن قتيبه تصريح داشته و در نقل روايات تاريخي به آن استناد كرده اند . ما به جهت اختصار به اسامي چند تن از بزرگان اهل سنت اشاره مي كنيم :

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 4⃣1⃣

1. ابن حجر هيثمي در كتاب تطهير الجنان و اللسان .

تطهير الجنان و اللسان ، ابن حجر هيثمي ، ص72 .

2 . ابن عربي متوفاي 543 هـ در كتاب «العواصم من القواصم» ضمن نقل مطالبي از اين كتاب به صحت انتساب آن به «ابن قتيبه» تصريح دارد. 

العواصم من القواصم، ابن عربي، ص248.

3 . نجم الدين عمر بن محمد مكي مشهور به «ابن فهد» در كتاب «اتحاف الوري باخبار ام القري» در ذكر حوادث سال 93 هـ مي نويسد :

و قال ابومحمد عبدالله بن مسلم ابن قتيبة في كتاب الامامة و السياسة...»

اتحاف الوري باخبار ام القري، ابن فهد، حوادث سال 93 ه .ق .

و سپس حكايت دستگيري «سعيدبن جبير» را به نقل از آن كتاب ذكر مي كند .

4 . قاضي ابوعبدالله تنوزي معروف به «ابن شباط» در كتاب «الصلة السمطيه» .

الصلة السمطيه، ابن شباط، فصل دوم، باب 34 .

5 . تقي الدين فاسي مكي در كتاب «العقد الثمين» .

العقد الثمين ، تقي الدين فاسي مكي ، ج6 ، ص72.

6 . شاه سلامة الله در كتاب «معركة آراء» .

معركة الآراء ، شاه سلامة الله ، ص126 .

7 . جرجي زيدان در كتاب «تاريخ آداب اللغة العربية» مي نويسد :

الامامة و السياسة، هو تاريخ الخلافة و شروطها بالنظر الي طلابها من وفاة النبي الي عهد الامين و المأمون، طبع بمصر سنة 1900 و منه نسخ خطية في مكتبات باريس و لندن .

تاريخ آداب اللغة العربية، جرجي زيدان، ج2، ص171.

8 . فريد وجدي در كتاب «دايرة المعارف القرن العشرين» مي نويسد:

اورد العلامة الدينوري في كتابه الامامة و السياسة...

دايرة المعارف القرن العشرين، فريد وجدي، ج2، ص754.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 5⃣1⃣

و باز در جايي ديگر مي نويسد :

... كتاب الامامة و السياسة لابي محمد عبدالله بن مسلم الدينوري المتوفي سنة 270 ه .

دايرة المعارف القرن العشرين، فريد وجدي، ج2 ، ص749 .

ثالثاً: عده اي از بزرگان اهل سنت عليرغم قبول صحت انتساب اين كتاب به « ابن قتيبه » و تأييد حقايق تلخ و ناگواري كه در آن از تاريخ صدر اسلام نقل شده ، بر او ايراد گرفته اند كه چرا وي به وظيفه پرده پوشي و سانسور حقايق و تحريف تاريخ عمل نكرده است ! آن ها اظهار داشته اند كه او نيز همچون ديگران مي بايست از نقل اين حقايق خودداري مي كرد !!

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

🌷ولادت امام حسن عسکری علیه السلام مبارک باد🌹

https://telegram.me/velae_ir

🌺سالروز ولادت امام حسن عسکری مبارک باد💐

♨️💯 کاری زیبا از بچه های خوزستانی تقدیم به حضرت مهدی (عج)


🔷 المواقف | Mawaqif 🔷

💠 أبا المهدي (عربي-فارسي)

🎤 أداء الرادود: جمیل حمید

📜كلمات الشاعر: ناصر آلبوعبید

🎼 الهندسة الصوتية: مهدي البهمني

🎥 التصوير: محمد حسن حرداني

✍🏻 الترجمة : علی خیاطي

🎞 الإعداد و التنفيذ: ولید الفریسي

🖥 إنتاج موقع المواقف :
🌐www.Mawaqif.net

🎦اليوتيوب :
🌐https://youtu.be/VusgnqwZY8Q

🎦آپارات :
🌐https://www.aparat.com/v/g9VL6

🎦نماشا :
🌐http://www.namasha.com/v/TX3eveQq
🎦فیسبوک :
🌐https://www.facebook.com/video.alahwaz/videos/178829029376517/

🆔https://t.me/joinchat/AAAAAEOfEsY9qTsbtUrmRw

💠 آیه 41 سوره فاطر

امام رضا عليه السلام:

هر گاه كسى در هنگام خواب، آيه
«إِنَّ اللَّهَ يُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَليماً غَفُوراً»
را بخواند، هرگز خانه بر سرش خراب نمى‏ شود

حکمت نامه رضوی جلد2 صفحه100


•┈┈┈•❈🌺❈•┈┈┈•.

https://telegram.me/velae_ir

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 6⃣1⃣

ابن عربي در كتاب العواصم من القواصم اظهار مي دارد :

و من اشد شيئ علي الناس جاهل عاقل او مبتدع محتال. فاما الجاهل فهو ابن قتيبة فلم يبق و لم يذر للصحابة رسماً في كتاب الامامة و السياسة ان صحّ عنه جميع ما فيه .

العواصم من القواصم ، ابن عربي ، ص248 .

از سخت ترين و ناگوارترين امور در جامعه ، يكي انديشمند ناآگاه و ديگري بدعت گذار حيله گر است ؛ اما انديشمند ناآگاه همچون ابن قتيبه است كه در كتاب «الامامة و السياسة» رسم [پرده پوشي ] را در مورد صحابه مراعات نكرده ؛ البته اگر نسبت همه كتاب به او صحيح باشد ( و از پسرش نباشد ، كه در اين صورت اشكال بر پسر او وارد است ، زيرا بسياري از روايات از پسر او نقل شده است ) .

البته روايت پسر او از او اشكالي ندارد ، زيرا در كتاب احمد بن حنبل بيشتر روايات را پسر او از وي نقل مي كند .

شايان ذكر است كه اهل سنت معتقدند بر مورخان و محدثان واجب است تا در هنگام مواجهه با اخبار مربوط به رفتارهاي سوء صحابه سكوت ، كتمان و پرده پوشي كنند .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

📻 فایل صوتی

میلاد امام #حسن_عسکری علیه السلام

🌷یکبار دیگه حسن (ع) اومد، به به به چه میلادی🌷

#مولودی طاهری

💠گروه أنصار العقيدة في الأهواز

©: @ansaralaghideh

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 7⃣1⃣

ابن حجر هيثمي مي نويسد :

صرح ائمتنا و غيرهم في الاصول بأنه يجب الامساك عمّا شجر بين الصحابة.
پيشوايان ما و ديگر فِرَق تصريح دارند كه بر همگان واجب است تا از نقل مشاجرات و درگيري هاي ميان صحابه اجتناب كنند .

وقتي خودداري از نقل مشاجرات صحابه واجب باشد ، اجتناب از نقل ظلم ها و تعديات و صدماتي كه به حضرت علي ، صديقه شهيده و ساير اهل بيت (عليهم السلام) روا داشته اند در نزد آن ها به طريق اولي واجب است .

ابن حجر هيثمي سپس در مورد «ابن قتيبه» و كتابش اظهار مي دارد :

مع تأليف صدرت من بعض المحدثين كابن قتيبه مع جلالته القاضيه بأنه كان ينبغي له ان لايذكر تلك الظواهر، فإن أبي الاّ أن يذكرها فليبين جريانها علي قواعد اهل السنة...

الصواعق المحرقة ، ص93 .

نظر به كتاب هايي كه بعضي از محدثان والامقام همانند ابن قتيبه [در حوادث صدر اسلام ] نوشته اند ، شايسته اين بود كه وي از ذكر جزييات حوادث اجتناب مي نمود ، و چنانچه ناچار از نقل آن ها بوده ، مي بايست جريان اين حوادث را مطابق قواعد اهل سنت تعديل و تبيين مي نمود.

ابن حجر ، حتي سكوت و اجتناب را هم كافي نمي داند ؛ بلكه توصيه به «تحريف» و «تعديل» حوادث تاريخي مي كند!

آيا شما از اين پيشنهاد و توصيه «ابن حجر» چيزي جز «جواز تحريف تاريخ» استنباط مي كنيد ؟

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

🔷 المواقف | Mawaqif 🔷

بمناسبة ذكري ولادة الامام حسن العسكري (ع)

#شاهد
💠 انشودة أبا المهدي (عربي - فارسي)

🎤 أداء الرادود: جمیل حمید


الرابط التالي👇👇

🌐https://www.aparat.com/v/g9VL6


🔹🔸🔹🔸🔹
@mawaqif

🔰 علت پذیرش امارت مدائن از سوی حضرت سلمان علیه السلام و نقش ایشان در ورود تشیع به ایران

https://telegram.me/velae_ir

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 8⃣1⃣

5 . محمد بن جرير طبري (310هـ) :

عن زياد بن كليب قال: أتي عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلي البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

تاريخ الطبري ، ج2 ، ص443.

عمر بن خطاب به خانه علي آمد در حالي كه گروهي از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وي رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش مي كشم مگر اينكه براي بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالي كه شمشير كشيده بود، ناگهان پاي او لغزيد و شمشير از دستش افتاد، در اين موقع ديگران بر او هجوم آوردند و شمشير را از دست او گرفتند.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 9⃣1⃣

بررسي سند روايت:
طبري، روايت را با اين سند نقل مي كند:
حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ،عن مغيرة ، عن زياد بن كليب .

1⃣ حميد بن محمد:

مزي در تهذيب الكمال در ترجمه وي مي نويسد:
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا.

عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد: از پدرم شنيدم كه مي گفت: تا زماني كه محمد بن حميد زنده بود، علم در ري باقي بود.

قال عبد الله: حيث قدم علينا محمد بن حميد كان أبي بالعسكر فلما خرج قدم أبي و جعل أصحابه يسألونه عن ابن حميد ، فقال لي: مالهؤلاء يسألوني عن ابن حميد.

قلت: قدم ها هنا فحدثهم بأحاديث لا يعرفونها. قال لي: كتبت عنه؟ قلت: نعم كتبت عنه جزءا. قال: اعرض علي ، فعرضتها عليه، فقال: أما حديثه عن ابن المبارك و جرير فهو صحيح، و أما حديثه عن أهل الري فهو أعلم.

ونيز مي گويد: وقتي كه محمد بن حميد به نزد ما آمد، پدرم در لشكرگاه بود؛ و وقتي كه او رفت پدرم به شهر بازگشت؛ پس شاگردان او در مورد ابن حميد از او سوال كردند ؛ پدرم به من گفت : چه شده است كه ايشان در مورد ابن حميد از من سوال مي كنند ؟ گفتم : به اينجا آمده بود و براي ايشان رواياتي نقل كرد كه ايشان تاكنون نشنيده بودند ؛ پدرم گفت : از او چيزي نوشته اي ؟ پاسخ دادم : آري ؛ يك دفتر از او روايت نوشته ام ؛ گفت : بياور تا آن را ببينم ؛ و وقتي ديد گفت : روايت او از ابن مبارك و جرير صحيح است ؛ و اما روايت او از اهل ري ، خود او دانا تر است ( من در اين زمينه اطلاعي ندارم)

و قال أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ : قلت لمحمد بن يحيي الذهلي : ما تقول في محمد بن حميد؟ قال : ألا تراني هو ذا أحدث عنه.

به محمد بن يحيي ذهلي گفتم: نظر تو در مورد ابن حميد چيست؟
پاسخ داد: آيا نديده اي كه من از او روايت مي كنم؟

قال: و كنت في مجلس أبي بكر الصاغاني محمد بن إسحاق ، فقال : حدثنا محمد بن حميد. فقلت : تحدث عن ابن حميد؟ فقال: و ما لي لا أحدث عنه و قد حدث عنه أحمد بن حنبل و يحيي بن معين.

در مجلس ابو بكر صاغاني محمد بن اسحاق بودم؛ پس گفت: محمد بن حميد براي ما روايت كرد كه...؛ به او گفتم از ابن حميد روايت مي كني ؟ گفت: چه ايرادي دارد وقتي احمد بن حنبل و يحيي بن معين از او روايت نقل كرده اند؟

و قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيي بن معين عن محمد بن حميد الرازي فقال: ثقة. ليس به بأس، رازي كيس.
از يحيي بن معين در مورد او سوال شد؛ در پاسخ گفت: مورد اطمينان است و ايرادي در او نيست، زيرك و از اهل ري است.

و قال أبو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول: ابن حميد ثقة ، كتب عنه يحيي و روي عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .
تهذيب الكمال، ج25، ص100 .

از جعفر بن عثمان طيالسي شنيدم كه مي گفت: ابن حميد مورد اطمينان است؛ يحيي از او روايت كرده است و كسي از او روايت كرده است كه از مشهور است از همه ايشان ( روات ) بزرگتر است ( احمد بن حنبل).

2⃣ جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي:
وي از راويان صحيح بخاري و مسلم است و در وثاقت وي شك و شبهه اي نيست. مزي در تهذيب الكمال در ترجمه وي مي نويسد:
و قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه.

و قال محمد بن عبد الله بن عم.
الموصلي: حجة كانت كتبه صحاحا .
تهذيب الكمال، ج4، ص544

محمد بن سعد: او مورد اطمينان و داراي علم زيادي بود كه مردم به سوي او سفر مي كردند.

او حجت بود و همه كتاب هايش صحيح.

3⃣ مغيرة بن مقسم ضبي:
وي نيز از راويان بخاري و مسلم است. مزي در تهذيب الكمال در باره وي مي گويد:

عن أبي بكر بن عياش: ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة، فلزمته.

و قال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيي بن معين: ثقة، مأمون.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، فقلت: مغيرة عن الشعبي أحب إليك أم ابن شبرمة عن الشعبي؟ فقال :جميعا ثقتان.

و قال النسائي: مغيرة ثقة.
تهذيب الكمال، ج28، ص400.

ابو بكر عياش: كسي را داناتر از مغيره نديدم كه بخواهم با او همراه شوم.

يحيي بن معين: او مورد اطمينان و امين است.

ابن ابي حاتم: از پدرم سوال كردم كه آيا روايت مغيره از شعبي براي تو دوست داشتني تر است يا روايت شبرمه از شعبي؟ گفت: هر دو مورد اطمينانند.

نسايي: مغيره مورد اطمينان است. 

4⃣ زياد بن كليب:
وي نيز از راويان صحيح مسلم ، ترمذي و ...است. مزي در تهذيب الكمال در ترجمه وي مي گويد:
قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان ثقة في الحديث، قديم الموت.

و قال النسائي: ثقة.

و قال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، مات سنة تسع عشرة و مئة.
تهذيب الكمال، ج9، ص506.

عجلي: او در روايت مورد اطمينان بود ولي زود از دنيا رفت.

نسايي: او مورد اطمينان است.

ابن حبان: او از حافظان ثابت قدم بود، در سال 109 از دنيا رفت.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

🎥اثبات جواز ساخت بنا و مسجد بر روی قبور از قرآن

https://telegram.me/velae_ir

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 0⃣2⃣

6 . مسعودي شافعي (345هـ) :

فهجموا عليه وأحرقوا بابه ، واستخرجواه منه كرهاً ، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّي أسقطت محسناً .

اثبات الوصية ، ص143.

به او هجوم آورده و درب خانه او را آتش زدند و او را به زور از آن بيرون آوردند و سرور زنان را با در چنان فشار دادند كه سبب سقط محسن گرديد .

تقي الدين سبكي در كتاب الطبقات الشافعية نام او را در زمره علماي شافعي مذهب مي آورد ؛ از اين رو ، اشكال شيعه بودن وي مردود است .

الطبقات الشافعية ج3 ، ص 456 و 457 ، رقم 225، چاپ دار احياء الكتب العربية .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

💠 ثواب زيارت حضرت فاطمه معصومه سلام الله عليها

🔻امام صادق عليه السلام:

🔹إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ وَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ وَ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ قُمُّ وَ سَتُدْفَنُ فِيهِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي تُسَمَّى فَاطِمَةَ مَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ؛

🔸خدا را حرمي است و آن مكه است، پيامبر را حرمي است و آن مدينه است، اميرالمومنين را حرمي است و آن كوفه است و براي ما حرمي است و آن قم است و در آن خانومي از فرزندان من به نام فاطمه دفن خواهد شد، هركس وي را زيارت كند پاداشش بهشت خواهد بود.

📚 بحارالأنوار ج : ۹۹ ص : ۲۶۶

https://telegram.me/velae_ir

🔸🔹🔸
♨️ #مناظره_سوم

🔮 #خداشناسی_از_دیدگاه_شیعه_و_سنی

🔵استاد المختار313 👈تشیع
🔴جناب لوفی 👈وهابیت

⏰پنجشنبه 7دی ساعت 22

💠أنصارالعقيدة في الأهواز
https://t.me/joinchat/AAAAADxN6YiX6rF8Bcgn6Q

#اسناد_هجوم_به_خانه_وحي_و_شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_عليها 1⃣2⃣

7 . ابن عبد ربّه (463هـ) :

ابن عبد ربّه در العقد الفريد مي نويسد :

الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: عليّ والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأمّا علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتّي بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم . فأقبل عمر بقبس من نار علي أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يابن الخطاب ! أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة فخرج علي حتي دخل علي أبي بكر . 

العقد الفريد، ابن عبدربه، ج3، ص 63 طبع مصر .

ابوبكر به عمر بن خطاب مأموريت داد كه برود و آنان را از خانه بيرون بياورد و به وي گفت: چنانچه مقاومت كردند و از بيرون آمدن خودداري كردند، با آنان جنگ كن. عمر با شعله آتشي كه همراه داشت و آن را به قصد آتش زدن خانه فاطمه(عليها السلام)برداشته بود، به سوي آنها حركت كرد. فاطمه(عليها السلام)گفت: يابن الخطاب اجيت لتحرق دارنا؟ اي پسرخطاب! آتش آورده اي خانه مرا بسوزاني؟ گفت: بلي، مگر اين كه به آنچه امت در آن داخل شده اند (بيعت با ابوبكر) شما هم داخل شويد ... .

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...