در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

• و ايضا هيثمي طريق ششم اين روايت رو به نقل از طبراني را اورده و رجالش هم توثيق کرده است:

وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَهُ: وَكَانَ عَلِيٌّ دَعَا عَلَى مَنْ كَتَمَ .
وَرِجَالُ الْأَوْسَطِ ثِقَاتٌ

در اين حديث اميرمومنان علي (ع)، کساني که کتمان مي‌کردند را نفرين مي‌کند.

و طرق اين روايت بسيار زياد هست، و بعضي از طرق آن هم تصحيح شده است.

اسلام ویب:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=10

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

فقط يک نکته رجالي بگوييم براي محققين عزيز؛ اين که ممکن است وهابيون بگويند اين که هيثمي گفته که رجال آن ثقه است تصحيح سندي نيست.

اما اتفاقا اين حرف هيثمي دلالت بر صحت کل شروط سند روايت دارد.

چرا که جناب هيثمي در کتاب خود علاوه بر وثاقت راويان، اتصال سند روايت را هم مدنظر قرار مي‌داده است.

بعنوان نمونه در تعليق به يک روايت ديگر مي‌گويد:

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ شُرَيْحَ بْنَ عُبَيْدٍ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ .

اسلام ویب:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2872&idfrom=14541&idto=14553&bookid=87&startno=3

اينجا در تعليق به روايت ديگر مي‌گويد:

طبراني اين روايت را نقل کرده است و رجال آن هم ثقه هستند! اما شريح بن عبيد، عمر را درک نکرده است.
فلذا اگر روايات مدنظر ما مشکل اتصال داشت، بايد مثل اينجا اشاره مي‌کرد، همينکه اشاره نکرده است يعني اسناد از لحاظ اتصال بدون اشکال هستند...

اين از احتجاج‌هاي اميرمومنان علي (ع)، در کتب اهل سنت.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

و اما از کتب شيعه هم چند مورد را مطرح مي‌کنيم.
در کتب شيعه، بسيار با الفاظ صريح‌تري وارد شده است، و دليل آن هم مشخص است؛ آقايان اهل سنت نهايت تلاششان را براي محو کردن آثار اهل البيت عليهم السلام کردند و در صحيح‌ترين کتابشان مثل بخاري شواهد آن موجود است، که الفاظ روايات را براي کتمان حقايق عوض مي‌کردند.
روايات در کتب شيعه بسيار زياد هست، که براي اختصار فقط چند مورد را مطرح مي‌کنيم.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

فقط چند مورد را مطرح مي‌کنيم.

روايت اول را مرحوم کليني اعلي الله مقامه شريف در کافي شريف نقل مي‌کند:

541 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول: أخبرني رسول الله (ص) أن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إياي للناس بغدير خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا: إن هذه أمة مرحومة ومعصومة.

ترجمه: اميرمومنان (ع) فرمود: رسول خدا (ص) به من خبر داد که ابليس و اصحابش شاهد بودند که پيامبر مرا در غدير خم به امر خداوند، به امامت مردم نصب کرد، و به مردم فرمود که من بر مردم از جانشان عزيزترم و دستور داد که شاهدان به غايبان برسانند، سپس اصحاب ابليس به ابليس گفتند که همانا اين امت مرحومه و معصومه شده و امامشان بعد از پيامبرشان را شناختند.

الكافي- ط الاسلامية نويسنده: الشيخ الكليني جلد: 8 صفحه: 344

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

🌹میلاد با سعادت باب المراد حضرت باب الحوائج امام موسی بن جعفر علیه السلام را تبریک عرض میکنیم🌹

https://telegram.me/velae_ir

ثواب زیارت باب الحوائج امام کاظم علیه السلام

https://telegram.me/velae_ir

ثواب زیارت باب الحوائج امام کاظم علیه السلام

https://telegram.me/velae_ir

ثواب زیارت باب الحوائج امام کاظم علیه السلام

https://telegram.me/velae_ir

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اما روايت بعدي، که در کتاب احتجاج مرحوم طبرسي نقل شده است. و مرحوم طبرسي فرمودند که احاديث مشهور را در اين کتاب نقل مي‌کنند:

فلما رأى أمير المؤمنين (ع) ما هم القوم به من البيعة لعثمان قام فيهم ليتخذ عليهم الحجة قال (ع) لهم: اسمعوا مني كلامي فإن يك ما أقول حقا فاقبلوا وإن يك باطلا فأنكروا ثم قال: أنشدكم بالله الذي يعلم صدقكم إن صدقتم ويعلم كذبكم إن كذبتم هل فيكم أحد صلى القبلتين كلتيهما [1] غيري قالوا: لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد عمه سيد الشهداء غيري؟ [1] قالوا: لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد زوجته سيدة نساء العالمين غيري؟ قالوا: لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد ابناه ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله وهما سيدا شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد عرف الناسخ من المنسوخ [1] غيري؟ قالوا: لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا غيري؟ قالوا: لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد أدى الزكاة وهو راكع غيري؟ قالوا: لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد نصبه رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم بأمر الله تعالى فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري " قالوا: لا.

الاحتجاج نويسنده: الطبرسي جلد: 1 صفحه: 196

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

و نکته اين روايت زيبا اين است که، اميرمومنان (ع)، در شوراي 6 نفره به اين فضايل خود، از جمله حديث شريف غدير احتجاج کرده است و مي‌دانيم که در شوراي 6 نفره که براي تعيين خليفه سوم تشکيل شده بود، نمي‌خواستند دوستي و محبت را اثبات کنند! بلکه مي‌خواستند حکومت و امارت خود را اثبات کنند و اميرمومنان نيز در شورا از حديث شريف غدير بعنوان دليل بر حاکميت خويش عليه صحابه استناد کرده است.
اين برداشت اميرمومنان (ع) بود از کلمه مولا در حديث شريف غدير. حال از مخالفين مي‌خواهيم يک روايت 👈صحيح و صريح👉 بياورند که اميرمومنان فرموده باشد منظور حضرت رسول (ص)، محبت و دوستي بوده باشد.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اما در قدم بعدي به سراغ صحابه ميرويم که اهل سنت مدعي هستند که آن‌ها را قبول دارند.

روايتي را اهل سنت در کتبشان از ابن عباس نقل کرده‌اند، که عده‌اي نزد او آمدند و از اميرمومنان علي (ع) بد گفتند، و ابن عباس هم با آنان برخورد کرد، و گفت براي علي فضايلي است که براي هيچ احدي نيست!

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اين روايت خيلي طولانيست، فقط قسمت‌هاي مدنظر را مي‌آوريم و دوستان محقق مي‌توانند براي خوندن مابقي روايت در کتاب «المستدرک علي الصحيحين» به لينک روايت رجوع کنند.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ، بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، ثنا أَبُو بَلْجٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ أُفٍّ وَتُفٍّ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ بِضْعَ عَشْرَةَ فَضَائِلَ 👈ليْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرَهُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ.

اسلام ویب:
http://shamela.ws/browse.php/book-2266/page-4942

اين روايت را حاکم نيشابوري و ذهبي تصحيح کرده‌اند.

نکته حائز اهميت در اين روايت اين است: ما فرض کنيم که مولا به معناي دوستي باشد، خب آيا دوست داشتن فقط منحصر در اميرمومنان هست؟ يعني اين فضيلت براي ديگر اصحاب نيست؟ ديگر اصحاب را نبايد دوست داشت و فقط بايد علي (ع) را دوست داشت؟

اگر پاسخ خير است پس چرا ابن عباس گفته است که اين فضايل که يکي از آن‌ها حديث غدير است، فقط براي علي (ع) است و براي کس ديگري نيست.
لذا برداشت ابن عباس بعنوان صحابي رسول خدا (ص) نيز از حديث شريف غدير، امارت و حکومت اميرمومنان علي (ع) است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اما روايت بعدي را احمد بن حنبل در کتاب «مسند» نقل مي‌کند:

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر: مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء: 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 419 ]ح 23609 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحرث قال: جاء رهط إلى على بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فان هذا مولاه قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

عده اي در رحبه نزد اميرمومنان علي (ع) مي‌روند و به ايشان مي‌گويند سلام بر مولاي ما .. اميرمومنان ميفرمايد: چگونه مولاي شما باشم و شما عربيد؟ گفتند از پيامبر اکرم در روز غدير شنيديم من کنت مولاه فهذا عليا مولاه رياح گفت وقتي رفتند دنبال انان رفتم و ديدم که مرداني از انصار بودن و ابو ايوب انصاري همراه آنان بود.
سوالي که پيش مي‌آيد اين است که اميرمومنان در جواب اين افراد فرمود: چگونه مولاي شما باشم در حاليکه شما عرب هستيد، خب اگر مولا به معناي دوستي باشد که بر همه مسلمين از هر نژادي باشند تکليف است! نه فقط بر يک طائفه از آنها.

تصحيح اين روايت توسط عالم معاصر وهابيون، الباني.

اسلام ویب:

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=22942&pid=62219

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اما به سراغ روايت بعدي و صحابه بعدي مي‌رويم که علماي رجالي اهل سنت اين صحابي را متهم به رفض و رافضي گري نيز کرده‌اند!

احمد بن حنبل در کتاب «مسند» با سند معتبر از ابوطفيل نقل مي‌کند:

وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: جَمَعَ عَلِيٌّ النَّاسَ فِي الرَّحْبَةِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: أَنْشُدُ بِاللَّهِ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا قَالَ لَمَا قَامَ، فَقَامَ إِلَيْهِ ثَلَاثُونَ مِنَ النَّاسِ . قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَ بِيَدِهِ، فَقَالَ: " أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ؟ " . قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " . قَالَ: فَخَرَجْتُ كَأَنَّ فِي نَفْسِي شَيْئًا، فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ: فَمَا تُنْكِرُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ ذَلِكَ .
(تصحيح هيثمي): رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ .

اسلام ویب:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2912&idfrom=14737&idto=14768&bookid=87&startno=2

ابوطفيل، که به رافضي گري نيز متهم شده است، در روز غدير حاضر نبوده است. در اين روايت ذکر شده است که روزي اميرمومنان در مسجد از مردم خواست که هر کس در روز غدير حاضر بوده و شنيده که پيامبر گفته‌اند "من کنت مولاه فعلي مولاه" از جا برخيزد، ابوطفيل مي‌گويد 30 نفر بلند شدند و حديث شريف غدير را تاييد کردند، ابوطفيل مي‌گويد وقتي از آن جمع خارج شدم، تعجب کردم، پس به سمت زيد بن ارقم رفتم و به او گفتم که علي چنين گفت و مردم چنان کردند، زيد بن ارقم هم مي‌گويد بله من هم اين حديث را از پيامبر شنيدم.

آيا محبت کردن به اميرمومنان امر عجيبي بوده است؟ آيا اميرمومنان مومن نبوده‌اند که محبت به ايشان امر عجيبي تلقي مي‌شده است؟ آيا در بين صحابه محبت وجود نداشته است؟ چرا ابوالطفيل که خود صحابي است بايد از محبت يک صحابه‌ي ديگر که يک امر عادي است طبق گفته‌ي اهل سنت بسيار تعجب کرده و دنبال صحت و سقم آن باشد.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اما بعد از نقل احتجاج‌هاي اميرمومنان علي (ع)، و برداشت بعض اصحاب از حديث شريف غدير، خيلي خلاصه‌وار چند مورد احتجاج اهل البيت عليهم السلام، و برداشت آنان را نيز ذکر مي‌کنيم.

سليم بن قيس هلالي که در بالا وثيقه‌اش را ديديم -که به شهادت مرحوم مامقاني متخصص رجالي شيعه کتاب وي معتبر است- از سيدالشهدا (ع) مناشده جالبي را نقل مي‌کند:

مناقب أمير المؤمنين (ع) على لسان الأمام الحسين (ع) قال: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله نصبه يوم غدير خم فنادى له بالولاية وقال: (ليبلغ الشاهد الغائب) ؟ قالوا: اللهم نعم.

سيدالشهدا (ع) فرمود: شما را به خدا قسم مي‌دهم آيا مي‌دانيد که رسول خدا (ص) در روز غدير اميرمومنان را به ولايت نصب کرد و فرمود شاهدان به غايبان برسانند؟ جمع حاضر گفتند: بله
البته حديث طولاني هست، دوستان مي‌توانند به نفس کتاب شريف سليم مراجعه کنند.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

در بعضي نقل‌ها هم ذکر شده است که حضرت زهرا (س) نيز به حديث غدير براي اثبات ولايت اميرمومنان (ع) احتجاج کرده است.

به بحث سندي آن ورود نمي‌کنيم، زيرا مي‌دانيم وقتي اصل مناشده حديث غدير با اسناد صحيح ثابت باشد، ديگر مابقي احاديث با اين مضمون نياز به بررسي سندي ندارد، چون جعل وقتي صورت مي‌گيرد که هيچ قرينه‌اي نباشد و وقتي اصل ماجرا ثابت باشد ديگر امکان جعل وجود ندارد. در حاليکه ما براي اصل مناشده و احتجاج به حديث غدير اسناد صحيح و متعدد ارايه کرديم.

قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إن يوم غدير خم لم يدع لاحد عذرا هكذا قالت سيدة النسوان فاطمة عليها السلام لما منعت فدك وخاطبت الأنصار، فقالوا: يا بنت محمد لو سمعنا هذا الكلام منك قبل بيعتنا لأبي بكر ما عدلنا بعلي أحدا، فقالت: وهل ترك أبي يوم غدير خم لاحد عذرا.

ترجمه: شيخ صدوق اعلي الله مقامه شريف ميفرمايند: براستيکه در روز غدير رسول خدا هيچ عذري براي کسي باقي نذاشت و همچنان که حضرت زهرا عليها السلام در ايام سقيفه زمانيکه از فدک منع شد و انصار را مخاطب قرار داد. انصار در پاسخش گفتند: اي دختر محمد ! اگر اين حرفارو قبل از اينکه با ابوبکر بيعت کنيم ازت ميشنيديم، علي را رها نمي‌کرديم، پس حضرت صديقه شهيده فرمود: آيا پدرم در روز غدير خم براي کسي عذري باقي گذاشت؟

الخصال نويسنده: الشيخ الصدوق جلد: 1 صفحه: 173

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

همچنين حضرت صديقه شهيده در روايت ديگري مي‌فرمايند:

حدثنا محمد بن عمر الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن عبد الله التميمي قال: حدثني أبي قال: حدثني سيدى علي بن موسى الرضا عليهما السلام عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن أبيه الحسين، فاطمة بنت رسول الله (صلی‌الله‌عليه‌و‌آله)، إن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعلي (ع): من كنت وليه فعلي وليه ومن كنت إمامه فعلي إمامه.

ترجمه: حضرت فاطمه عليها السلام فرمود: پيامبر به اميرمومنان علي فرمود: هرکس من ولي و سرپرستش هستم علي نيز ولي و سرپرست اوست، و هرکس من امامش هستم، علي نيز امام اوست.

عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام) نويسنده: الشيخ الصدوق جلد: 1 صفحه: 69

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

از امام علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام نيز در مورد معناي حديث غدير نقل شده است:

١ ـ حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي، قال: حدثني جعفر بن محمد الحسني، قال: حدثنا محمد بن علي بن خلف، قال: حدثنا سهل بن [ إسماعيل بن ] عامر، قال: حدثنا زافر بن سليمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما‌السلام،: ما معنى قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: « من كنت مولاه فعلي مولاه »؟ قال: أخبرهم أنه الامام بعده.

ترجمه: ابواسحاق مي‌گويد به علي بن حسين عليهما السلام گفتم معني کلام پيامبر چيست که فرموده (من کنت مولاه فعلي مولاه). امام (ع) فرمود: پيامبر به مردم خبر داد که علي امام بعد از اوست.

معاني الأخبار نويسنده: الشيخ الصدوق جلد: 1 صفحه: 65

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

از امام صادق نيز در مورد حديث شريف، روايات بسيار نقل شده، حقير فقط به يک مورد بسنده مي‌کنيم.

١٨٦ ـ وعنه، عن صفوان الجّمال قال: قال ابو عبد الله عليه‌السلام : « لما نزلت هذه الاية في الولاية، أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بالدوحات في غدير خم فقمن، ثم نودي: الصلاة جامعة، ثم قال. أيها الناس، من كنت مولاه فعلي مولاه ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه رب وال من والاه، وعاد من عاداه. ثم أمر الناس يبايعون عليا، فبايعه لا يجئ أحد إلّا بايعه، لا يتكلم منهم أحد. ثم جاء زفر وحبتر، فقال له: يازفر، بايع علياً بالولاية. فقال: من الله، أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله؟. ثم جاء حبتر فقال: بايع علياً بالولاية. فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله. ثم ثنى عطفه ملتفتاً فقال لزفر: لَشَدّ ما يرفع بضبع ابن عمه.

در اينجا نيز امام صادق (ع) نقل مي‌کند که پيامبر در غدير بعد از بيان من کنت مولاه فعلي مولاه، به مردم امر کرد که با اميرمومنان علي بيعت کنند الخ ...

قرب الإسناد نويسنده: أبي العباس عبد الله بن جعفر الحميري جلد: 1 صفحه: 57


https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

روايت از امام موسي بن جعفر عليهما السلام در مورد فضيلت نماز خواندن در مسجد غدير:

مرحوم کليني با سند صحيح در کافي شريف نقل مي‌کند:

١ ـ أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا إبراهيم عليه‌السلام عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر فقال صل فيه فإن فيه فضلا وقد كان أبي يأمر بذلك.
يعني: عبد الرحمن براي خداحافظي به خاطر سفر به مکه نزد امام کاظم (ع) آمد و از نماز در مسجد غديرخم پرسيد. امام فرمود: «صَلِّ فِيهِ فَاِنَّ فِيهِ فَضْلاً وَ قَدْ کَانَ اَبِي يأْمُرُ بِذَلِکَ؛ در آن مکان [مقدس] نماز بخوان که فضيلتي بس عظيم دارد و پدرم همواره به نماز خواندن در آنجا دستور مي‌داد.

الكافي- ط الاسلامية نويسنده: الشيخ الكليني جلد: 4 صفحه: 566


علامه مجلسي نيز روايت را صحيح مي‌داند:
الحديث الأول: صحيح.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نويسنده: العلامه المجلسي جلد: 18 صفحه: 283

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...