در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

تواتر حدیث غدیر (سیوطی و ذهبی)
👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن تيميه در جايي مي‌گويد حديث غدير ضعيف است و در جاي ديگر مي‌گويد منکر متواتر کافر است و خود او و ابن حزم و سايرین منکر اين تواتر شده‌اند!

در فتاوي ابن تيميه آمده است که: و اما هر شخصي که منکر متواتر و اجماع بشود کافر است.

و ما همين انکار و تضعيف تواتر را بر خودش بازگردانده و علت انکار اين تواتر را جويا مي‌شويم.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

و اما معناي اين حديث چيست؟

در ابتدا متني را نقل کرده و سپس آن را شرح خواهيم داد.

در مسند بزار آمده است که:


4327- حدثنا إبراهيم بن هانيء قال : نا عفان قال : نا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي عبيدة عن ميمون أبي عبد الله قال : قال زيد بن أرقم وأنا أسمع نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واد يقال له وادي خم فأذن بالصلاة فصلاها تهجيرا ثم خطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمة من الشمس فقال : " ألستم تعلمون أو تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه " قالوا :بلى قال : " فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " .

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: زيد بن ارقم گفت: با رسول الله (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) در مکاني به نام غديرخم بوديم. سپس در آنجا نماز خوانديم سپس رسول الله (صلی الله‌عليه‌و‌آله) بر ما خطبه‌اي را خواند و براي رسول الله (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) از شدت گرماي خورشيد سايه‌اي آماده کرديم سپس فرمود: آيا نمي‌دانيد و شهادت نمي‌دهيد که من اولي بر نفس هر مؤمني هستم؟ گفتند: بلي. فرمود: پس هرکس من مولاي اويم پس علي مولاي اوست. خداوندا، هرکس يار و ياور وي باشد يار و ياور او باش.

الكتاب : البحر الزخار ـ مسند البزار
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
http://www.alsunnah.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
مع إضافة المجلد العاشر

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

این قول در مسند احمد بن حنبل نيز به شکل زير روايت شده است:

(19325) 19540- حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ : وَأَنَا أَسْمَعُ ، نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَادٍ يُقَالُ لَهُ : وَادِي خُمٍّ فَأَمَرَ بِالصَّلاَةِ فَصَلاَّهَا بِهَجِيرٍ ، قَالَ : فَخَطَبَنَا ، وَظُلِّلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَوْبٍ عَلَى شَجَرَةِ سَمُرَةٍ مِنَ الشَّمْسِ ، فَقَالَ : أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ ، أَوْ أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ ، أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ ، فَإِنَّ عَلِيًّا مَوْلاَهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: زيد بن ارقم گفت: با رسول الله (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) در مکاني به نام غديرخم بوديم. سپس در آنجا نماز خوانديم سپس رسول الله (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) بر ما خطبه‌اي را خواند و براي رسول الله (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) از شدت گرماي خورشيد سايه‌اي آماده کرديم سپس فرمود: آيا نمي‌دانيد و شهادت نمي‌دهيد که من اولي بر نفس هر مؤمني هستم؟ گفتند: بلي. فرمود: پس هرکس من مولاي اويم پس علي مولاي اوست. خداوندا، هرکس يار و ياور وي باشد يار و ياور او باش.

الكتاب : مسند أحمد بن حنبل
المؤلف : أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني
(المتوفى : 241هـ)
المحقق : السيد أبو المعاطي النوري
الناشر : عالم الكتب - بيروت
الطبعة : الأولى ، 1419هـ ـ 1998 م
عدد الأجزاء : 6
- الجزء والصفحة للطبعة الميمنية القديمة.
- الرقم الواقع بين قوسين لطبعة مؤسسة الرسالة.
- الرقم الثاني لطبعة عالم الكتب.
- والرقم الواحد يعني اتفاق الطبعتين.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اين حديث از چند بخش تشکيل شده است:
بخش اول، قول پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) است که مي‌فرمايد: آيا من اولي بر نفس شما نيستم؟ بايد ديد معناي اين مقوله چيست؟

روايت ديگري را در اين زمينه نقل مي‌کنيم. عسقلاني مي‌گويد:

وَقَالَ إِسْحَاقُ: أخبرنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ [عُمَرَ] بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَ الشَّجَرَةَ بِخُمٍّ، ثُمَّ خَرَجَ آخِذًا بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ: " أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أن الله تبارك وتعالى رَبُّكُمْ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ وأن الله تعالى وَرَسُولَهُ أَوْلِيَاؤُكُمْ؟ ".فَقَالُوا: بَلَى. قَالَ: " فَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ هَذَا مَوْلَاهُ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كتاب الله تعالى، سَبَبُهُ بيدي، وَسَبَبُهُ بِأَيْدِيكُمْ، وَأَهْلُ بَيْتِي ".

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: امام علي (عليه‌السلام) اين روايت را با تفصيلاتي نقل کرده و مي‌فرمايند: پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) در غديرخم بودند. سپس دست من را گرفتند و فرمودند: آيا شهادت نمي‌دهيد که خداوند رب شماست؟ گفتند: بلي. سپس فرمودند: آيا شهادت نمي‌دهيد که الله عزوجل و رسولش بر انفس شما اولي هستند و الله عزوجل و پيامبرش اولياي شما هستند؟ گفتند: بلي. پيامبر (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) فرمودند: پس هرکس الله عزوجل و من مولاي او هستيم علي مولاي اوست و من بين شما دو چيز را مي‌گذارم که به وسيله تمسک به آن گمراه نمي‌شويد: کتاب الله عزوجل و اهل بيتم.

اين روايت از ديگر روايات مهمتر است از آن جهت که ناقل اين خبر شخص امام علي (عليه‌السلام) هستند.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

5: غدير در کتب شيعه

سوالي که مطرح مي‌شود اين است که علت تاکيد شيعه بر مسئله‌ي غدير چيست؟

در پاسخ بايد گفت غدير سند حقانيت مذهب حقه تشيع و بزرگترين دليل و برهاني است که از سوي ائمه (عليهم‌السلام) براي اثبات خلافت و امامت بلافصل اميرالمؤمنين علي (عليه‌السلام) مورد استناد قرار گرفته است. عقايد، احکام و اخلاق شيعه بر اساس فرامين قرآن و اهل بيت (عليهم‌السلام) پايه‌ريزي شده است و دستور و تاکيد به آن دو در متن خطبه غدير وجود دارد.
سوال ديگر آن است که آيا غدير تنها نص و دليل تشيع براي خلافت اميرالمؤمنين علي (عليه‌السلام) است؟
پاسخ اين است که غدير تنها نص نيست؛ بلکه بزرگترين، کامل‌ترين و مهم‌ترين نص امامت نه تنها اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) بلکه ساير ائمه (عليهم‌السلام) نيز هست.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

سوال مي‌شود که آيا اصولاً مسئله غدير يک مسئله اختلافي در امت اسلام است؟

جميع امت اسلام، کلام رسول خدا (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) در روز غديرخم را نقل کرده‌اند که در شأن اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) فرمودند: "من کنت مولاه فهذا علي مولاه".

اما در معني اين جمله دچار اختلاف شدند.

علامه اميني رضوان الله عليه در جلد اول کتاب الغدير، متن اين حديث شريف را به نقل از 110 نفر از صحابه آورده‌اند که قطعاً از بالاترين اعداد تواتر در ميان جميع احاديث اسلامي بوده و نشان‌دهنده سنديت غدير در کتب مخالفين است. تنها در همين جلد، 360 عالم و مصدر اهل سنت که اين متن را نقل کرده‌اند ارائه شده است.


https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

پس بر عهده شيعه است که اين سند جاودانه حقانيت شيعه را که هيچ خللي از باب ثبوت آن در ميان امت اسلام وجود ندارد به صورت دقيق، تبيين کند و به اين دستور رسول خدا (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) جامه عمل بپوشاند که:

فليبلغها الحاضر الغائب و والد الولد الي يوم القيامة.

از اين رو در ادامه سعي خواهيم کرد تعدادي از روايات در خصوص سنديت حديث غدر در کتب شيعه را بررسي نماييم.
روايتي است از شيخ کليني رضوان الله عليه در کتاب شريف کافي با سند صحيح که به اين شکل نقل فرمودند:

علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس و علي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه‌السلام) ... و نزلت‏ أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم‏ و نزلت في علي و الحسن و الحسين فقال رسول الله (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) في علي: من‏ كنت‏ مولاه‏ فعلي مولاه و قال (صل‌الله‌عليه‌و‌آله): أوصيكم بكتاب الله و أهل بيتي فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك و قال لا تعلموهم فهم أعلم منكم و قال إنهم لن يخرجوكم من باب هدى و لن يدخلوكم في باب ضلالة.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: ابو بصير گويد: از امام صادق (عليه‌السلام) درباره قول خداى عزوجل پرسيدم ... (ايشان فرمودند): و آيه‏ أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم‏ نازل شد و درباره على و حسن و حسين (عليهم‌السلام) هم نازل شد، پس پيغمبر (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) درباره على (عليه‌السلام) فرمود: "هر كه را من مولا و آقايم على مولا و آقاي اوست" و باز فرمود: درباره كتاب خدا و اهل بيتم (عليهم‌السلام) به شما سفارش مي‌كنم. من از خداى عزوجل خواسته‏ام كه ميان آن‌ها جدائى نيندازد تا آن‌ها را در سر حوض به من رساند. خداوند خواسته مرا عطا كرد و نيز فرمود: شما چيزى به آن‌ها نياموزيد كه آن‌ها از شما داناترند و باز فرمود: آن‌ها شما را از در هدايت بيرون نكنند و به در گمراهى وارد نسازند.

الكتاب : الكافي الكليني
عدد الأجزاء : 8

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

مدح زیبا و شنیدنی

https://telegram.me/velae_ir

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اين اولين روايت صحيح السند در خصوص مسئله غدير است.

برخي از نکاتي که از اين روايت استنتاج مي‌شود بدين شرح می باشد:

1. امام صادق (عليه‌السلام) در اين روايت شريف به صراحت تمام مصاديق اولي‌الامر در قرآن را فرمودند. اولي‌الامر کساني هستند که به نص صريح قرآن کريم اطاعت از ايشان عين اطاعت از رسول خدا (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) است؛ اطاعتي مطلق و بي چون و چرا.

2. اين روايت شريف در برگيرنده متن حديث غدير و متن حديث ثقلين است.

3. کساني که از اهل بيت (عليهم‌السلام) تبعيت مي‌کنند هيچگاه گمراه نخواهند شد؛ بلکه همواره در مسير هدايت خواهند بود.

تمامي مسلمانان روزانه ده بار در نمازهاي خود قرائت مي‌کنند: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ آن صراط مستقيمي که هميشه از خداوند خواستاريم براي هدايت به سوي حضرت حق، طريقِ محمد و آل محمد (عليهم‌السلام) است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

روايت ديگري است از شيخ کليني رضوان الله عليه در کتاب شريف کافي به سند صحيح که مي‌فرمايد:

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الصمد بن بشير عن حسان الجمال قال: حملت أبا عبد الله (عليه‌السلام) من المدينة إلى مكة فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال ذلك موضع قدم رسول الله (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) حيث قال: من‏ كنت‏ مولاه‏ فعلي مولاه‏.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: حسان جمال که از اصحاب امام صادق (عليه‌السلام) است نقل مي‌کند که: امام صادق (عليه‌السلام) را از مدينه تا مکه بردم پس وقتي به مسجد غدير رسيديم، امام (عليه‌السلام) به سمت چپ مسجد نگاه کردند و فرمودند: آنجا جايگاه قدم رسول خدا (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) است آن زماني که فرمود: هر کس که من مولاي او هستم اين علي بن ابي طالب مولاي اوست.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اين مسجد به دليل شرافت اتفاقي که در روز غدير در آن رخ داده است آنقدر مبارک و گرانقدر مي‌باشد که امام (عليه‌السلام) در يک روايت صحيح السند دستور به نماز خواندن در اين مسجد داده‌اند:

أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (عليه‌السلام) عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار و أنا مسافر؟ فقال صل فيه فإن فيه فضلا و قد كان أبي يأمر بذلك.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عبدالرحمن بن حجاج مي‌گويد: از امام کاظم (عليه‌السلام) درباره نماز در مسجد غديرخم در روز و حالتي که مسافر باشم پرسيدم؟ امام فرمودند: در آنجا نماز بخوان که همانا فضيلتي در آن است و پدرم به اين کار دستور مي‌داد.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

💔اللهم عجل لولیک الفرج🍃

شاید این جمعه بیاید، شاید...

https://telegram.me/velae_ir

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

روايت بعدي از چند جهت براي شيعه مهم است که بعد از نقل روايت عرض خواهد شد:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ (ابراهيم بن هاشم)عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْن مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: أَمَرَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍ‏ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ» وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّه وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّوَجَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلَيْهِ «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ‏ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ»‏ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍ‏ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ:وَ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الْأُخْرَى وَ كَانَتِ الْوَلَايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‏ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي».

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عمر بن اذينه از زراره و فضيل و بكير و ابن مسلم و بريد و ابى الجارود، همگى از امام باقر (عليه‌السلام) روايت مي‌كنند كه فرمود: خداى عزوجل رسولش را به ولايت على (عليه‌السلام) امر كرد و آيه ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ...﴾ که مي‌فرمايد «سرپرست شما تنها خداست و رسولش و كسانى كه ايمان آورده، نماز به پا مي‌دارند و زكات مي‌دهند» را بر او نازل فرمود و ولايت اولي‌الامر (كارداران) را واجب ساخت، مردم ندانستند مقصود از ولايت چيست، خداوند به پيامبر (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) امر فرمود تا ولايت را براى آن‌ها توضيح دهد، چنان كه نماز و زكات و روزه و حج را توضيح داد، و چون امر به ولايت از جانب خدا به پيغمبر (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) رسيد حضرتش دلتنگ شد و ترسيد مردم از دين برگردند و او را تكذيب كنند، از اين جهت دلتنگ شد و به پروردگارش مراجعه كرد، خداى عزوجل به او وحى فرستاد که ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ...﴾ که مي‌فرمايد «اى پيغمبر آنچه از پروردگارت به تو نازل شده برسان و اگر نكنى پيام او را نرسانيده‌اى، خدا تو را از گزند مردم حفظ ميكند. ايشان هم امر خداى (تعالى ذكره) را اعلان كرد و به امر ولايت على (عليه‌السلام) در روز غديرخم قيام نمود و مردم را براى نماز جماعت بانگ زد و فرمان داد كه حاضرين به غائبين برسانند. عمر بن اذينه (كه از آن شش نفر روايت ميكند) گويد: همگى جز ابى الجارود گفتند: امام باقر (عليه‌السلام) فرمود: واجبات خدا يكى پس از ديگرى نازل مي‌شد و امر ولايت آخرين آن‌ها بود، كه خداى عزوجل آيه ﴿...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي که مي‌فرمايد...﴾ "امروز دين شما را كامل كردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم" را نازل فرمود.

الکافي، شيخ کليني، ج1، ص:289

مرآة العقول، علامه مجلسي، ج18، ص: 283: الحديث الاول: صحيح

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

اين روايت سندي دارد بسيار صحيح، نوراني و اعلا که از پنج نفر از بزرگترين اصحاب امام باقر (عليه‌السلام) نقل گرديده است.
نکاتي که از اين روايت شريف برداشت مي‌شود بسيار مهم هستند:

1.نزول آيات سه گانه ولايت، تبليغ و اکمال در شأن اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) را اثبات مي‌کند.

2.نزول آيات تبليغ و اکمال با محوريت غديرخم و اعلام ولايت اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) را اثبات مي‌نمايد.

3.آخرين فريضه واجبي که خداوند بر مردم نازل کرده است، مسئله ولايت اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) است.

4.دشواري پذيرش ولايت اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) براي اطرافيان پيامبر (صلی ‌الله‌عليه‌و‌آله) که مخالفين شيعه مدعي هستند اگر اين همه مردم غدير را ديدند چرا انکار کردند.

5.اشاره صريح به مسئله اولي‌الامر دارد و اهل بيت (عليهم‌السلام) مصاديق اولي‌الامر هستند.

و اين برخي از نکاتي بود که از اين روايت صحيح السند قابل استنباط است واگر براي شيعه جز اين روايت، حديث ديگري نبود، قطعا براي اثبات حقانيت شيعه کافي و وافي بود.


پس همانگونه که بيان شد مسئله ابلاغ ولايت بسيار مهم بوده و در بيان ائمه (عليهم‌السلام) مفصلاً مطرح شده است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

تا اينجا عرض شد که علت اهميت روز غدير، ولايت اميرالمومنين (عليه‌السلام)است و اين مسئله (ولايت، وصايت و امامت) چون بزرگترين اختلاف امت بعد از شهادت رسول خدا (صلی الله ‌عليه‌ و‌ آله) حول اين قضيه است، نياز به بررسي از ابعاد مختلف دارد.
بنابراين در ادامه سعي مي‌کنيم به اين سوال پاسخ دهيم که آيا براي عيد گرفتن در روز غديرخم، دليل و سندي از اهل بيت (عليهم‌السلام) وجود دارد؟

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...