در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن عثيمين وهابي مي‌گويد:

3- واجب است که به طور مستقل از رسول اکرم (صل‌ی الله ‌عليه ‌و‌ آله) پيروي شود و طاعت آن حضرت همانند طاعت پروردگار است بخاطر قول الله عزوجل (آيه 59 سوره نساء) زيرا که فعل " أَطِيعُوا" را براي پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) تکرار کرده است و طاعت رسول الله (صل‌ی الله‌ عليه‌ و ‌آله) را تابع به طاعت الله عزوجل قرار نداده است.

4- کساني که منکر سنت هستند مي‌گويند: چيزي را قبول نمي‌کنيم مگر اينکه در قرآن کريم ذکر شود، اين "کفر" است و کسي که اين امر را مي‌گويد چيزي را که در قرآن آمده است تبعيت نکرده است زيرا که قرآن کريم دستور به پيروي از پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه‌ و ‌آله) داده است و نگفته است که اگر اصلي از آن در قرآن ديديد پيروي کنيد بلکه امر عام هست.

بنابراين با توجه به قول ابن عثمين مي‌توان گفت با فرض عدم وجود نص بر امامت و ولايت امام علي (عليه ‌السلام)، با وجود نص غدير که متواتر است و نه خبر واحد، اين اصل ايضاً ثابت مي‌شود و منکران اين نص کافر هستند و قرآن کريم دستور مطلق به پيروي از اقوال و حجيت قول پيامبر (صلی ‌الله ‌عليه‌ و‌ آله) داده است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن باز (بزرگترين عالم وهابيت در قرن اخير) مي‌گويد:
خبر آحاد نزد اهل سنت اگر سندش صحيح باشد در عقيده و غير آن حجت است.

با توجه به اين نقل قول، علاوه بر تواتر حديث غدير اگر اين امر هم ثابت نباشد ولو يک سند صحيح داشته باشد در عقيده حجت است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن قيم (شاگرد ابن تيميه) مي‌گويد:

اگر قائلي بگويد: حکمت اينکه عذاب قبر در قرآن کريم ذکر نشده است - با اينکه اين امر بسيار ضروري است - چه مي‌باشد؟ بايد گفت: اين دو جواب دارد؛ يکي کوتاه و مختصر و ديگري مفصل وطولاني.
اما جواب مختصر اين است که الله عزوجل بر پيامبر (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) دو وحي نازل کرده است و بر بندگان واجب گرديده است که به آن عمل کنند که آنها کتاب و حکمت هستند؛ که کتاب قرآن است و حکمت همان سنت به اتفاق سلف است و آن چيزي که واجب است به آنچه پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه ‌و ‌آله) به آن خبر و دستور داده است ايمان آورده و آن را باور کنيم و اين اصل متنفقٌ عليه بين مسلمانان است و کسي جز غير مسلمانان اين امر را انکار نمي‌کند.

با توجه به نقل ابن قيم جوزي بايد گفت با فرض عدم وجود نص بر امامت امام علي (عليه‌السلام) در قرآن کريم، اين امر همانند عذاب قبر است که بايد به آن ايمان اورد و امامت امام علي (عليه‌السلام) در حديث غدير جزء وحي دوم يعني وحي سنت مي‌باشد که منکر آن به اتفاق مسلمانان کافر است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد....

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

قرطبي بعد از نقل روايات درباره حکم خاصي مي‌گويد:

و صحيح امر اول است زيرا که قرآن کريم و سنت همانند هم هستند؛ يعني بيان امر را حضرت حق بر زبان پيامبر اکرم (صلی الله‌ عليه ‌و‌ آله) جاري کرده است.

بنابر قول قرطبي فرقي نمي‌کند که يک امري در قرآن ذکر شود يا در سنت پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) زيرا هر دو يکي مي‌باشند. فلذا با فرض عدم ذکر امامت امام علي (عليه‌السلام) در قرآن کريم، اين امر در وحي ثاني يعني سنت اثبات مي‌شود.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

سمعاني يكي از علماي بزرگ و مفسر اهل سنت در ذيل آيات ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ مي‌گويد:

و هر امري که در سنت ثابت شود همانند اين است که در قرآن کريم ثابت شده است.

بنابراين با فرض عدم وجود نص بر امامت امام علي (عليه‌السلام) در قرآن همين اعتراف صنعاني بس است که هرچه در سنت ثابت شده است همانند اين است که در قرآن ثابت شده است و حديث غدير جزء 10 حديث ثابت شده در بين احاديث هست.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن ماجه با سند صحيح از پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه‌ و‌ آله) نقل کرده است که:

پيامبر (صلی ‌الله‌ عليه ‌و ‌آله) گفتند: نبينم که يکي از شما روي تخت خود دراز کشيده باشد و يک امري از طرف اوامر و نواهي من طرف او آيد و بگويد نمي‌دانم از هر آنچه در قرآن است پيروي مي‌کنيم.

با توجه به اين قول صريح از پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه ‌و‌ آله) بايد گفت اي کساني که مي‌گوييد چرا نام امام علي (عليه‌ السلام) يا اهل بيت (عليهم‌ السلام) در قرآن کريم و به طور صريح نيامده است بدانيد که اوامر و نواهي پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه ‌و‌ آله) همانند قرآن کريم مي‌باشند و حرف آن حضرت همانند حجيت قرآن کريم مي‌باشد.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

در نهايت با توجه به شواهد ارائه شده، شبهه و اعتراض اول وهابيت مبني بر عدم ذکر نام امام علي (عليه‌السلام) با فرض عدم وجود آن در قرآن کريم، دليل بر عدم امامت آن حضرت نمي‌باشد؛ چراکه اين امر در وحي سنت ثابت شده است و حجت سخن پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه ‌و ‌آله) همانند قرآن کريم و هر دو آن‌ها برگرفته از وحي مي‌باشد.
و همانطور که ذکر شد اصول دين ولو با يک خبر آحاد قابل اثبات مي‌باشد؛ چه رسد به حديث غدير که فوق تواتر است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

4. غدير در کتب اهل سنت

يکي از اموري که نزد عامه ثابت شده و ائمه آنان از بازگو کردن و سوال کردن در خصوص آن گريز دارند حديث غدير است.
در کتاب السنه آمده است:
و أخبرني زكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه سأل أبا عبد الله عن قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء.
امام بزرگ اهل سنت، احمد بن محمد بن حنبل نقل مي‌کند که شخصي نزد او مي‌آيد و مي‌گويد: اي ابا عبدالله معني حديث من کنت مولاه فعلي مولاه چيست؟ احمد بن حنبل به او مي‌گويد: ساکت باش و درباره اين حديث سوال نکن!

علت هراس از بازگو کردن اين حديث نيز مشخص است چراکه نقل آن اثبات حقانيت تشيع است. و اين موضوع زماني شگفت‌انگيزتر مي‌شود که بعضاً اقدام به انکار اين حديث مي‌کنند.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

نکته عجيبي که وجود دارد اين است که از يک سو ابن حنبل مي‌گويد درباره اين حديث سوال نکنيد و از سوي ديگر برخي از علماي اهل سنت به طرز عجيبي اثبات حديث را زير سوال مي‌برند!

يکي از اين شخصيت‌ها ابن حزم اندلسي است؛ او يکي از علماي اهل سنت که مدح بسياري در خصوص شخصيتش از سوي عامه صورت گرفته است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن حزم مي‌گويد:

يقول ابن حزم الأندلسي في فصله: " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها... " (1).


https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: اما حديث من کنت مولاه فعلي مولاه از طريق ثقات اصلاً ثابت شده نيست. اما بقيه احاديثي که به آن استناد مي‌کنند همگي موضوع هستند و هرکسي که به اخبار و روايات اگاه است از اين امر مطلع است.

الكتاب : وقفة مع الدكتور البوطي
تأليف : الأستاذ هشام آل قطيط

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

يکي ديگر از دشمنان شيعيان به نام احمد امين در کتاب ضحي الاسلام مي‌گويد:

و نظم حادثة غديرخم و هي ما تزعمه الشيعة من أن النبي (صل‌ی الله‌ عليه‌ و ‌آله) يوم غديرخم أخذ بيد علي و قال من كنت مولاه فعلي مولاه.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: الحميري (شاعر گرانقدر شيعه و صحابي امام صادق عليه‌السلام) شعري را درباره حادثه غديرخم سروده است که به زعم شيعيان هنگامي است که رسول الله (صلی ‌الله‌ عليه‌ و‌ آله) دست امام علي (عليه‌ السلام) را گرفت و گفت هرکس من مولاي اويم پس علي مولاي اوست."

در جايي ديگر شيخ‌الاسلام اهل سنت ابن تيميه حراني اين حديث را تضعيف مي‌کند.

https://telegram.me/velae_ir

و الباني مي‌گويد: و ديدم شيخ الاسلام ابن تيميه قسمت اول حديث را تکذيب کرده است و اما قسمت دوم روايت را دروغ دانسته است.

و بديهي است که علت تمامي اين تکذيبيه‌ها، دفن واقعه غدير است؛ چرا که غدير، مهر ابطال بر مذهب آن‌هاست.

اما آيا اسناد حديث غدير واقعاً ضعيف است؟

براي پاسخ به اين سوال، برخي از مصادر حديث غدير به همراه تصحيحات آن‌ها را ارائه مي‌کنيم.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

حدیث غدیر همراه با تصحیح سند در کتب مخالفین.

👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾