ثواب زیارت امام رضا علیه السلام در روایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام

https://telegram.me/velae_ir

اگر اهل سنت توسل به قبر امام رضا علیه السلام را شرک بدانند، چه می شود؟!

https://telegram.me/velae_ir

سند مطلب نقل شده در کلیپ فوق از ابن حبان

👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

روایتی عجیب در فضیلت زیارت قبر امام رضا علیه السلام از زبان ایشان

https://telegram.me/velae_ir

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن تيميه مي‌گويد:
مذهب ما اين است که حتي در خبر آحاد، اصول دين قابل اثبات است.
ملاحظه: در اينجا ابن تيميه حراني سرکرده وهابيت، سيلي محکمي بر وهابيت مي‌زند و شبهات‌شان را باطل کرده و مي‌گويد با حديث ولو خبر آحاد باشد -يعني يک سند داشته باشد ولي ثابت باشد و صحيح باشد- اصول دين اثبات مي‌شود. در چنين شرايطي نظر وي در خصوص حديث غدير که "فوق فوق تواتر" است چگونه خواهد بود؟!

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن عثيمين وهابي مي‌گويد:

3- واجب است که به طور مستقل از رسول اکرم (صل‌ی الله ‌عليه ‌و‌ آله) پيروي شود و طاعت آن حضرت همانند طاعت پروردگار است بخاطر قول الله عزوجل (آيه 59 سوره نساء) زيرا که فعل " أَطِيعُوا" را براي پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) تکرار کرده است و طاعت رسول الله (صل‌ی الله‌ عليه‌ و ‌آله) را تابع به طاعت الله عزوجل قرار نداده است.

4- کساني که منکر سنت هستند مي‌گويند: چيزي را قبول نمي‌کنيم مگر اينکه در قرآن کريم ذکر شود، اين "کفر" است و کسي که اين امر را مي‌گويد چيزي را که در قرآن آمده است تبعيت نکرده است زيرا که قرآن کريم دستور به پيروي از پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه‌ و ‌آله) داده است و نگفته است که اگر اصلي از آن در قرآن ديديد پيروي کنيد بلکه امر عام هست.

بنابراين با توجه به قول ابن عثمين مي‌توان گفت با فرض عدم وجود نص بر امامت و ولايت امام علي (عليه ‌السلام)، با وجود نص غدير که متواتر است و نه خبر واحد، اين اصل ايضاً ثابت مي‌شود و منکران اين نص کافر هستند و قرآن کريم دستور مطلق به پيروي از اقوال و حجيت قول پيامبر (صلی ‌الله ‌عليه‌ و‌ آله) داده است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن باز (بزرگترين عالم وهابيت در قرن اخير) مي‌گويد:
خبر آحاد نزد اهل سنت اگر سندش صحيح باشد در عقيده و غير آن حجت است.

با توجه به اين نقل قول، علاوه بر تواتر حديث غدير اگر اين امر هم ثابت نباشد ولو يک سند صحيح داشته باشد در عقيده حجت است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

ابن قيم (شاگرد ابن تيميه) مي‌گويد:

اگر قائلي بگويد: حکمت اينکه عذاب قبر در قرآن کريم ذکر نشده است - با اينکه اين امر بسيار ضروري است - چه مي‌باشد؟ بايد گفت: اين دو جواب دارد؛ يکي کوتاه و مختصر و ديگري مفصل وطولاني.
اما جواب مختصر اين است که الله عزوجل بر پيامبر (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) دو وحي نازل کرده است و بر بندگان واجب گرديده است که به آن عمل کنند که آنها کتاب و حکمت هستند؛ که کتاب قرآن است و حکمت همان سنت به اتفاق سلف است و آن چيزي که واجب است به آنچه پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه ‌و ‌آله) به آن خبر و دستور داده است ايمان آورده و آن را باور کنيم و اين اصل متنفقٌ عليه بين مسلمانان است و کسي جز غير مسلمانان اين امر را انکار نمي‌کند.

با توجه به نقل ابن قيم جوزي بايد گفت با فرض عدم وجود نص بر امامت امام علي (عليه‌السلام) در قرآن کريم، اين امر همانند عذاب قبر است که بايد به آن ايمان اورد و امامت امام علي (عليه‌السلام) در حديث غدير جزء وحي دوم يعني وحي سنت مي‌باشد که منکر آن به اتفاق مسلمانان کافر است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد....

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

قرطبي بعد از نقل روايات درباره حکم خاصي مي‌گويد:

و صحيح امر اول است زيرا که قرآن کريم و سنت همانند هم هستند؛ يعني بيان امر را حضرت حق بر زبان پيامبر اکرم (صلی الله‌ عليه ‌و‌ آله) جاري کرده است.

بنابر قول قرطبي فرقي نمي‌کند که يک امري در قرآن ذکر شود يا در سنت پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) زيرا هر دو يکي مي‌باشند. فلذا با فرض عدم ذکر امامت امام علي (عليه‌السلام) در قرآن کريم، اين امر در وحي ثاني يعني سنت اثبات مي‌شود.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾