1. حجيت سنت:

يکي از اصلي‌ترين شبهاتي که وهابيت در موضوع امامت در غدير مطرح مي‌کنند اين است که آيا زمينه سنت پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) در خصوص مسئله غدير حجيت دارد و مي‌شود اصول دين را از سنت گرفت؟
به عبارتي ديگر، شبهه به اين صورت مطرح مي‌شود که:
اي شيعيان علي بن ابي طالب (عليه‌السلام)! شما نمي‌توانيد به حديث غدير براي اثبات امامت امام علي (عليه‌السلام) که از اصول دين است استناد کنيد؛ زيرا که اصول دين از قرآن گرفته مي‌شوند و بايد با آيات محکمه ثابت شوند و شما شيعيان اگر به قرآن هم استناد کنيد به آيات متشابه استناد مي‌کنيد. چطور است که امامت علي بن ابي طالب (عليه‌السلام) -که نزد شما بعد از پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) افضل الخلق مي‌باشد- بطور صريح در قرآن کريم ذکر نشده است؟

https://telegram.me/velae_ir

در پاسخ به اين شبهه بايد گفت که اين سوال بر مبنايي خطا طرح شده است. زيرا اگر حرف از ديدگاه شيعيان باشد امر امامت اهل بيت (عليهم‌السلام) و بلاخص امام علي (عليه‌السلام) در قرآن کريم متواتر است و هزاران حديث و روايت در تفسير قرآن کريم مبني بر امامت اهل بيت (عليه‌السلام) وجود دارد. از طرفي خود علماي اهل سنت نيز در تفسير آياتي همانند ﴿...أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ...﴾ و ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا...﴾ بر اثبات امامت اهل بيت (عليهم‌السلام) صحه مي‌گذارند.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطلب فوق باید افزود:

اگر بخواهيم جوابي نقضي بر اين مسئله ارائه کنيم بايد اشاره نماييم که نام گهربار پيامبر اکرم (صل‌ی الله‌ عليه‌ و ‌آله) نيز در آيات مکي وجود ندارد. به عبارت ديگر، در 13 سال حضور ايشان در مکه، نامي از حضرتشان در قرآن کريم برده نشده است. بنابراين طبق استدلال نامبارک وهابيت آيا مي‌توان ادعا نمود که اين امر - عدم ذکر نام حضرت در مدت 13 سال از نبوتشان - دليل بر عدم نبوت پيامبر مي‌شود؟! و اگر يکي از بت‌پرستان آن زمان اين شبهه را بر پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه‌ و ‌آله) وارد مي‌کرد (العياذ بالله) آيا آن بت‌پرست بر حق بود؟! حتي مشرکان و بت‌پرستان هم مي‌دانستند که اين استدلال مضحک است؛ استنادي که اکنون از جانب وهابيت در خصوص امامت حضرت علي (عليه‌السلام) ارائه مي‌گردد. بنابراين همانگونه که در آيات مکي، نام پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) ذکر نشده است ولي شکي در نبوت ايشان وارد نيست و هر آنچه مي‌فرمودند بر مردم لازم‌الاجرا بود، درباره امام علي (عليه‌السلام) نيز اين امر صدق مي‌کند و پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) هر آنچه در خصوص امامت و ولايت امام علي (عليه‌السلام) بيان فرموده‌اند بر مسلمانان فرض است.
و اما در خصوص اينکه وهابيت معتقد است اصول دين فقط و فقط از قرآن و با آيات محکمه ثابت مي‌شود بايد گفت اين امر دال بر جهل سؤال‌کننده و طراح شبهه دارد؛ چراکه اين امر با مباني و اصول اهل سنت متضاد است که در ادامه چند نمونه از آن‌ها را ذکر خواهيم کرد.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطلب فوق باید افزود:

ابن كثير دمشقي سلفي در کتاب تفسير خود که تمام وهابيت آن را قبول دارند ذيل آيه ﴿... فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ...﴾ که مي‌ فرمایند: و هر گاه در چيزى نزاع كرديد آن را به خدا و پيامبر (صل‌ی الله‌ عليه ‌و ‌آله) ارجاع دهيد، مي‌گويد:
مجاهد و تعداد زيادي از سلف گفتند يعني ارجاعشان بر کتاب الله و سنت رسول الله است و هر امري که در آن نزاع شده است چه در اصول دين و چه در فروع دين، اين نزاع بايد به کتاب الله عزوجل و سنت پيامبر (صلی ‌الله ‌عليه‌ و ‌آله) ارجاع داده شود.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطلب فوق باید افزود:

دار الافتاي عربستان سعودي
دار الافتاي وهابيون در پاسخ به يک سوال مي‌گويد:

حديث به دو قسمت متواتر و آحاد تقسيم مي‌شود و متواتر خبري است که جماعتي آن را طوري نقل کنند که همدستي همگي آنها براي جعل حديث غير ممکن باشد و متواتر در عقائد و فروع عقائد همانند قرآن کريم حجيت دارد.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطلب فوق باید افزود:

شنقيطي مي‌گويد:

و شکي نيست که در قرآن کريم تبيان هر چيزي وجود دارد و سنت پيامبر اکرم (صلی ‌الله‌ عليه ‌و‌ آله) در اين آيه مبارکه وارد قرآن مي‌شود که مي‌فرمايد ﴿...وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا...﴾ هر چه پيامبر براى شما مى‌آورد بگيريد و از هر چه نهى مى‌كند خوددارى كنيد.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطلب فوق باید افزود:

سپس در صفحه 405 قولي را از شافعي نقل مي‌کند:

يک بار شافعي در مکه گفت: از من سوال کنيد، هرچه را بپرسيد از قرآن کريم، جوابتان را خواهم داد. به او گفتند درباره فردي که در حال احرام است و زنبوري را مي‌کشد چه ميگويي؟ او آيه 7 سوره حشر را مي‌خواند و سپس حديث مکذوب و ضعيفي را که مي‌گويد به دو نفري که بعد از من هستند (ابوبکر و عمر) اقتدا کنيد، نقل مي‌کند و پس از آن حديثي را از عمر بن الخطاب نقل مي‌کند که دستور به کشتن زنبور در حال احرام داده است!
ملاحظه کنيد که شافعي امر کشتن زنبور را در قرآن مي‌بيند؛ زيراکه قرآن کريم مي‌فرمايد به هر چه که پيامبر (صلی ‌الله ‌عليه‌ و ‌آله) مي‌گويد عمل کنيد. پس اين امر خود به تنهايي در قرآن است و سپس دستور پيامبر اکرم (صلی ‌الله ‌عليه ‌و‌ آله) به تمسک بر ابوبکر و عمر را نقل مي‌کند و در پي آن، دستور به کشتن زنبور. به عبارتي ديگر حجيت کلام عمر بن الخطاب همانند قرآن کريم است.

نکته: بنابراين مي‌توان گفت با فرض عدم وجود نام مبارک امام علي (عليه‌السلام) در قرآن کريم، نص امامت ايشان در سنت از زبان پيامبر اکرم (صل‌الله‌عليه‌و‌آله) صادر شده است.


https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

ولادت با سعادت شاه خراسان حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام را خدمت همه عزیزان تبریک عرض می نماییم.

https://telegram.me/velae_ir

در ادامه ی مطلب فوق باید افزود:

ناصر السعدي مي‌گويد:

سپس الله عزوجل دستور به رجوع به پيامبر اکرم (صل‌ی الله‌ عليه ‌و‌ آله) در حين تنازع درباره "اصول و فروع دين" را بر مردم داده است زيراکه در آنها حل و فصل تمام مسائل اختلافي است.

با توجه به اين اظهارات، بايد گفت با فرض عدم وجود نص امامت امام علي (عليه‌السلام) در قرآن کريم، غدير به تنهايي کافي است؛ زيرا نص پيامبر (صلی ‌الله‌ عليه ‌و‌ آله) است و نص ايشان در اصول و فروع دين حجت است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

ثواب زیارت امام رضا علیه السلام در روایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام

https://telegram.me/velae_ir

اگر اهل سنت توسل به قبر امام رضا علیه السلام را شرک بدانند، چه می شود؟!

https://telegram.me/velae_ir

سند مطلب نقل شده در کلیپ فوق از ابن حبان

👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾