شأن نزول آیه ولایت از دیدگاه علما و بزرگان اهل سنت

https://telegram.me/velae_ir

نسفی بعد از اینکه می گوید آیه در شان امام علی نازل شده است، می نویسد :

والآیه تدل على جواز الصدقه فی الصلاه وعلى أن الفعل القلیل لا یفسد الصلاه .

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: این آیه بر جواز دادن صدقه در نماز دلالت دارد و همچنین  دلالت  می کند که فعل قلیل باعث باطل شدن نماز نمی شود.

تفسیر النسفی (مدارک التنزیل وحقائق التأویل) ج۱ ص۴۵۶

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

مخالفین شبهه ای مطرح کرده اند در رابطه با آیه ولایت که ابتدا شبهه را مطرح می کنیم، بعد جواب را ارائه خواهیم داد.

قفاری از بزرگان وهابیت معاصر در کتاب نقد اصول مذهب الشیعه خود می نویسد:

وقولهم: إنّ علیاً أعطى خاتمه زکاه فی حال رکوعه فنزلت الآیه، مخالف للواقع؛ ذلک أنّ علیاً (رضی الله عنه) لم یکن ممّن تجب علیه الزکاه على عهد النبیّ (صلّى الله علیه وسلّم)، فإنّه کان فقیراً، وزکاه الفضه إنّما تجب على من ملک النصاب حولاً، وعلی لم یکن من هؤلاء.

 https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: اینکه شیعه می گوید : علی در حین نماز و رکوع خود انگشترش را زکات داده است و آیه نازل شده است با واقعیت ناسازگار است  چرا که علی جزء کسانی نبوده است که زکات بر او واجب شده باشد چرا که او  فقیر بوده است و زکات  نقره بر کسی واجب است که به نصاب یک سال رسیده باشد و علی اینگونه نبوده است  !

اُصول مذهب الشیعه: ج۲ ص ۸۲۵

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطلب فوق باید افزود:

پاسخ اول: زکات فقط شامل زکات واجب نیست بلکه صدقه را نیز شامل می شود

در اینجا  باید  گفت در قرآن زکات همیشه  بمعنای زکات شرعی  و اسلامی  معروف نیست  که قفاری از آن دم  زده است  بلکه به معنای  صدقه  هم  آمده است . در آیات  بی شماری  این معنا وارد است:

https://telegram.me/velae_ir

الله متعال از زبان حضرت عیسی میفرماید:

سوره مريم
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا [30،31]

ترجمه: كودك گفت: من بنده خدايم، به من كتاب داده و مرا پيامبر گردانيده است. و هر جا كه باشم مرا بركت داده و تا زنده‌ام به نماز و زكات وصيت كرده است.

https://telegram.me/velae_ir

و در خصوص حضرت ابراهیم و اسحاق و یعقوب میفرماید:

سوره الأنبياء
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [73]

ترجمه: و همه را پيشوايانى ساختيم كه به امر ما هدايت مى‌كردند. و انجام دادن كارهاى نيك و برپاى داشتن نماز و دادن زكات را به آنها وحى كرديم و همه پرستنده ما بودند.

https://telegram.me/velae_ir

و در خصوص حضرت اسماعیل:

سوره مريم
وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [55]

ترجمه: و خاندان خود را به نماز و زكات امر مى‌كرد و نزد پروردگارش شايسته و پسنديده بود.

آیا کسی میتواند  ادعا کند در آیات فوق  الزکاه بمعنی  زکات اسلامی است !؟ قطعا خیر  چرا که زکات در شریعت حضرت محمد (ص) واجب شده است و در شریعت های قبل وجود نداشته. پس در این آیات الزکاه بمعنی صدقه است.

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

علامه طباطبائی می نویسد :

بل آیه الزکاه أعنی قوله تعالى : ” خذ من أموالهم صدقه تطهرهم وتزکیهم بهاوصل علیهم إن صلاتک سکن لهم ” ( التوبه : ۱۰۳ ) تدل على أن الزکاه من أفراد الصدقه ، وإنما سمیت زکاه لکون الصدقه مطهره مزکیه مطلقا ، وقد غلب استعمالها فی الصدقه المصطلحه

 https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: بلکه ایه زکات بر این نکته دلالت دارد که زکات از اقسام صدقه است و به این سبب زکات نامیده شده است . چون اساسا پاک کننده و رشد دهنده مال است ، از این رو نامیدن هر گونه صدقه و انفاق در راه خدا بنام زکات بلامانع است

تفسیر المیزان ج۶ ص ۱۱

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

بزرگان اهل  سنت  نیز در آیه ولایت  که مورد اشکال وهابیت است  صراحت دارند که مقصود از  یؤتون الزکاه و هم راکعون صدقه است و نه زکات شرعی .

https://telegram.me/velae_ir

قرطبی می نویسد :

قَالَ إِلْکِیَا الطَّبَرِیُّ: وَقَوْلُهُ:” وَیُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَهُمْ راکِعُونَ” یَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَدَقَهَ التَّطَوُّعِ تُسَمَّى زَکَاهً.

ترجمه: آیه و یوتون الزکاه و هم راکعون دلالت  دارد که صدقه  مستحبی نیز زکات نامیده می شود .

تفسیر القرطبی ج۶ ص ۲۲۱

https://telegram.me/velae_ir

جصاص می نویسد :

وقوله تعالى وَیُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَهُمْ راکِعُونَ یَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَدَقَهَ التَّطَوُّعِ تُسَمَّى زَکَاهً لِأَنَّ عَلِیًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ تَطَوُّعًا .

ترجمه: قول خدای متعال  وَیُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَهُمْ راکِعُونَ دلالت دارد که صدقه  مستحبی نیز زکات نامیده می شود  چرا که علی (ع) انگشترش را صدقه داد .

أحکام القرآن ، الجصاص الحنفی ج۴ ص  ۱۰۲  

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

نسفی نیز می نویسد:

والآیه تدل على جواز الصدقه فی الصلاه وعلى أن الفعل القلیل لا یفسد الصلاه .

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: این آیه جواز صدقه دادن در نماز و  عدم  باطل شدن نماز با فعل اندک را دلالت دارد .

تفسیر النسفی (مدارک التنزیل وحقائق التأویل) ج۱ ص۴۵۶


https://telegram.me/velae_ir

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

پاسخ  دوم: علی علیه السلام فقیر نبوده است بلکه فقیرانه میزیست

در پاسخ اول ثابت کردیم که در آیه مورد بحث مراد از زکات همان صدقه است و تصریح  بزرگان اهل سنت نیز در این خصوص نقل شد. اما در ادامه می گوییم ما هرگز نمیپذیریم  که علی فقیر بوده تا آنجایی که در هیج سالی اموال او به حد نصاب زکاه نرسیده باشد.

https://telegram.me/velae_ir

شیخ کلینی  در کافی شریف با سند معتبر نقل می کند:

۴ – علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن سیف بن عمیره ، وسلمه صاحب السابری ، عن أبی أسامه زید الشحام ، عن أبی عبد الله ( علیه السلام ) أن أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) أعتق ألف مملوک من کد یده.

ترجمه: علی علیه السلام  ۱۰۰۰ برده را با مال حاصل از شغل خود آزاد کرد.

الکافی الشیخ الکلینی ج۵ ص ۷۴

و علامه مجلسی نیز این روایت را در مرآة العقول حسن دانسته است:

https://telegram.me/velae_ir

ادامه دارد...

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

در ادامه ی مطالب فوق باید افزود:

امیرالمومنین در نهج البلاغه نیز اینگونه می فرماید :

ولو شئت لاهتدیت الطریق ( ۷ ) إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ، ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی ( ۱ ) إلى تخیر الأطعمه . ولعل بالحجاز أو الیمامه ( ۲ ) من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع .

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: به خدا سوگند اگر میخواستم میتوانستم از عسل مصفا و مغز این گندم و بافته های این ابریشم برای خود خوراک و لباس تهیه کنم . اما هیهات که هوا و هوس بر من غلبه کند و حرص و طمع مرا وادار کند تا طعام های لذیذ را برگزینم در حالی که ممکن است در سرزمین حجاز یا یمامه کسی باشد که حتی امید به دست اوردن یک قرص نان نداشته باشد و نه هرگز شکمی سیر خورده باشد.

https://telegram.me/velae_ir

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

آیه ولایت

آیا هر حرکتی در نماز منافی حضور قلب است؟

https://telegram.me/velae_ir

پاسخ به شبهه حصر إنّما در آیه ولایت:

مخالفین می گویند: اگر إنّما دلالت بر حصر داشته و ولایت را در خدا، رسول خدا و امیرالمومنین علیهما السلام منحصر بدانیم، در این صورت امامتِ امامان دیگر شیعه نفی خواهد شد.

https://telegram.me/velae_ir

در جواب می گوییم: دلالت《إنّما》 بر حصر، نفی ولایت تمام کسانی را می نماید که در مقابل حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام، این مقام را ادعا می کنند. اما امامت کسانی را که ولایتشان فرع بر ولایت امیرالمومنین علیه السلام و در همان راستا است، هرگز نفی نمی کند. به عبارتی دیگر انحصار ولایت در امیرالمومنین علیه السلام، ولایت داشتن ابوبکر را نفی می کند، اما به مجرد ثبوت ولایت برای امیرالمومنین علیه السلام، امامت کسانی که از سوی ایشان معرفی می شود نیز اثبات می شود.

و همچنین شیعه برای اثبات امامتِ ائمه علیهم السلام دلایل فراوانی دارد که از جمله می توان به آیه ی تطهیر، حدیث ثقلین، حدیث سفینه و.... اشاره کرد.

https://telegram.me/velae_ir