تحریف قران نزد اهل سنت: (36)

روایات اهل سنت در رابطه با 《حروف سبعه》(کتب شیعه)(5)

تا اینجا مشاهده نمودید که هر دو روایت نزد شیعیان باطل است.
اما در روایات صحیح و معتبر، معصوم علیه الصلاة و السلام ، به صراحت این عقیده را تکذیب کرده است، و قائلان به این عقیده را نیز دشمنان خدا دانسته اند که ثقة الاسلام کلینی رحمه الله در کتاب شریف کافی با سند معتبر نقل میکند:

https://telegram.me/velae_ir

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: فضيل بن يسار مى‏ گويد: به امام صادق(ع) عرض كردم: مردم مى‏ گويند: قرآن بر هفت حرف نازل شده است. فرمود: دروغ مى‏ گويند، دشمنان خدا. قرآن بر يك حرف و از جانب يكى نازل شده است.

نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 2 صفحه : 630

https://telegram.me/velae_ir

مرحوم علامه مجلسی رحمه الله این حدیث را معتبر میداند:

١٣ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن الفضيل بن يسار قال قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام إن الناس يقولون إن القرآن نزل على سبعة أحرف فقال كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد

الحديث الثالث عشر : حسن.

نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامه المجلسی جلد : 12 صفحه : 520

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (37)

روایات اهل سنت در رابطه با 《حروف سبعه》(کتب شیعه)(6)

و در روایت دیگر، بعنوان قرینه و شاهد برای حدیث قبلی، امام باقر علیه الصلاة و السلام نیز این عقیده را رد میکنند.

مرحوم کلینی در کتاب کافی شریف از حضرت امام ابوجعفر علیه السلام نقل میکند:

الحسين بن محمد، عن علي بن محمد، عن الوشاء، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن القرآن واحد نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيئ من قبل الرواة

ترجمه: امام باقر(ع) فرمود: قرآن يكى است و از نزد يكى (خداى يگانه) نازل شد. ولى اختلاف از سوى راويان پديد آمد.

نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 2 صفحه : 630

https://telegram.me/velae_ir

و امام خوئی رحمه الله نیز این حدیث را صحیح می داند:

هذه أهم الروايات التي رويت في هذا المعنى ، وكلها من طرق أهل السنة ، وهي مخالفة لصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : « إن القرآن واحد نزل من عند واحد ، ولكن الاختلاف يجئ من قبل الرواة »

نام کتاب : البيان في تفسير القرآن نویسنده : السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي جلد : 1 صفحه : 177

https://telegram.me/velae_ir

بنابراین این عقیده هیچ جایگاهی نزد ما ندارد و معصوم علیه الصلاة و السلام به صراحت آن را رد و تکذیب کرده است.

اما این اعتقاد نزد اهل سنت که مدعی هستند مصحف عثمانی، نزد آن ها کامل است، بطور متواتر نقل شده است.

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (38)

در بخش دوم از تحریف قران نزد عایشه باید بیان کرد که: (1)

مسلم در کتاب صحیح مسلم از عائشة نقل کرده اند:

عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ أَنَّهُ قَالَ أَمَرَتْنِي عَائِشَةُأَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالَتْ إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَأَمْلَتْ عَلَيَّ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَ👈صلَاةِ الْعَصْرِ👉 وقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ قَالَتْ عَائِشَةُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبی

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: یونس خدمتکار عائشه می گوید: عائشه به من امر کرد که برای او قرآنی بنویسم وگفت اگر به آیه (حافظوا علی الصلوات والصلاه الوسطی) رسیدی پس مرا خبر کن، پس وقتی به این آیه رسیدم اورا خبر کردم،پس گفت که اینگونه بنویس واملا کن حافظوا علی الصلوات والصلاه الوسطی وصلاه 👈العصر (نماز عصر) وقوموا لله قانتین .... عائشه گفت این را از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم شنیدم.

لینک روایت درکتابخانه اینترنتی اهلسنت: http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=1&ID=263&idfrom=1066&idto=1072&bookid=1&startno=4

و أيضا مالک بن أنس نیز در کتاب موطأ همین روایت را از عائشة نقل میکند:

https://telegram.me/velae_ir

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ قَالَ أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا ثُمَّ قَالَتْ إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَأَمْلَتْ عَلَيَّ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَ👈صلَاةِ الْعَصْرِ👉 وقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ قَالَتْ عَائِشَةُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لینک روایت در کتابخانه اینتنرتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=7&bookhad=315

تحریف قران نزد اهل سنت: (39)

در بخش دوم از تحریف قران نزد عایشه باید بیان کرد که: (2)

https://telegram.me/velae_ir

احمد بن حنبل نیز در کتاب مسند همین روایت را از عائشه نقل می کند:

قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا قَالَتْ إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى قَالَ فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَأَمْلَتْ عَلَيَّ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَ👈صلَاةِ الْعَصْرِ👉 وقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ثُمَّ قَالَتْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&bookhad=24922

تصحیح شعیب الارنووط:

إسناده صحيح على شرط مسلم

لینک کتاب:
http://lib.efatwa.ir/42200/42/281

این روایت در کتب اهل سنت، صحیح است و عائشة معتقد بوده است که این آیه ی شریفه، ناقص بوده است، و (صلاة العصر) را در مصحف خود اضافه می کرده است، حال آن که این آیه ی شریفه، در مصحف عثمانی چنین است:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

بقره/238

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (40)

در بخش دوم از تحریف قران نزد عایشه باید بیان کرد که: (3)

ممکن است مخالفین بگویند، این آیه نسخ شده، و در روایت بعدی در همان صحیح مسلم از براء بن عازب آمده است که این آیه نسخ شده است. این حرف باطل است، زیرا:

https://telegram.me/velae_ir

حتی اگر بپذیریم که چیزی به نام نسخ تلاوت وجود دارد:

1.عائشه هم از ناسخ خبر داشته و هم از منسوخ، ناسخ و منسوخ بر فرض صحت نسخ تلاوت، در این آیه شریفه چیست؟ (صلاة العصر=منسوخ)، (صلاة الوسطی=ناسخ).
اما، اگر عائشة از ناسخ بی خبر بوده چطور هم ناسخ و هم منسوخ را در مصحف خود می نوشته است؟

لذا عائشة از هردو باخبر بوده، اما مصحف عثمان را ناقص میدانسته و برای همین اصرار بر اضافه نمودن (صلاة العصر) در مصحف خود را داشته است.

https://telegram.me/velae_ir

2. اگر مخالفین نسخ تلاوت آیات را می خواهند ثابت کنند، این از حرف یک صحابی ثابت نمی شود و باید از خود رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثابت بکنند.

سایت مرکزی فتوای وهابیت نیز اقرار می کند که نسخ فقط از خدا و رسولش صادر می شود! و از شخص دیگری جائز نیست:

«فإن النسخ قد دل عليه القرآن وأثبتته السنة، ولا يصدر إلا عن الله، أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم»

ترجمه: قران و سنت بر نسخ دلالت می کند ، و نسخ به جز از خدا و رسولش صلوات الله علیه و آله صادر نمی شود

لینک فتوا:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=6484

علت اصلی برپایی جنگ جمل چیست؟

قدرت💪 یا ثروت💰

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (41)

در بخش دوم از تحریف قران نزد عایشه باید بیان کرد که: (كتب شيعه)(4)

ممکن است بگویند در روایات شما نیز همینگونه، در مورد این آیه شریفه وارد شده است که معصوم (صلاة العصر) را جزء آیه میدانسته است. اما لازم است که دوستان عزیز ما بدانند، در بین روایات شیعه، که در مورد این آیه شریفه وارد شده است، تنها دو روایت صحیح وجود دارد که آنها نیز دلالت بر تحریف ندارد، بلکه معصوم علیه الصلاة و السلام، این مدعای عائشة را رد کرده است! و بقیه ی روایاتی که در تفاسیر عیاشی یا قمی و غیرهما وارد شده اند، ضعیف و مرسل هستند و ارزش مطرح شدن ندارند، اما این دو روایتی را که گفتیم، تقریبا متن یکسانی دارند، که بررسی می کنیم:

https://telegram.me/velae_ir

اولین روایت در این موضوع را مرحوم ثقة الاسلام کلینی اعلی الله مقامه شریف در کتاب کافی از امام ابوجعفر علیه الصلاة و السلام نقل کرده است:

https://telegram.me/velae_ir

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عما فرض الله عز وجل من الصلاة فقال، خمس صلوات في الليل والنهار، فقلت: فهل سماهن وبينهن في كتابه؟ قال: نعم قال الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله): "أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل" ودلوكها زوالها ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن الله وبينهن ووقتهن وغسق الليل هو انتصافه ثم: قال تبارك وتعالى: "وقرأن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا" فهذه الخامسة وقال الله تعالى في ذلك: "أقم الصلاة طرفي النهار" وطرفاه المغرب والغداة "وزلفا من الليل" وهي صلاة العشاء الآخرة وقال تعالى: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" وهي صلاة الظهر وهي أول صلاة صلاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهي وسط النهار ووسط الصلاتين بالنهار: صلاة الغداة وصلاة العصر وفي 👈بعض 👈القراءة: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين" قال: و👈نزلت 👈هذه 👈الآية يوم الجمعة

نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 3 صفحه : 271

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (42)

در بخش دوم از تحریف قران نزد عایشه باید بیان کرد که: (كتب شيعه)(5)

و مشابه روایت فوق را شیخ صدوق اعلی الله مقامه شریف در کتاب «علل الشرایع» نقل کرده است:

وقال: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة الظهر وهى اول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهى وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر وقال في 👈بعض القراءة👉 حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين في صلاة العصر قال وانزلت 👈هذه 👈الآية يوم الجمعة

نام کتاب : علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 2 صفحه : 355

https://telegram.me/velae_ir

در این روایت بطور خلاصه: امام علیه الصلاة و السلام به زراره در مورد آیه و احکامی توضیح می دهد، در آخر به این آیه شریفه میرسد، و میفرماید: وقال تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى"، یعنی امام به اصل آیه شریفه استدلال کرده است. و در ادامه می فرمایند در بعضی از قرائات این آیه این چنین ذکر شده است: وقال في بعض القراءة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر.

سپس در ادامه می فرمایند: انزلت هذه الآية يوم الجمعة

ترجمه: این آیه بر پیامبر نازل شد....

https://telegram.me/velae_ir

اما مخالفین برای توجیه معتقدات عائشة به این روایت استناد می کنند، در حالی که امام علیه الصلاة والسلام، دقیقا، آن قسمت قرائات را رد کرده است، و می فرمایند این "آیه" بر پیامبر نازل شده و نفرموده است این "قرائت" اینچنین بر پیامبر نازل شده! یعنی همان آیه اول که خود حضرت خواندند! اما نگفته است که این قرائت بر پیامبر نازل شده است. و اینکه در بعض قرائات این چنین باشد، این حجیتی بر ما ندارد، امام صرفا خبر داده است که در بعض قرائات اینچنین است، اما آن را تایید نکرده، و میگوید آیه نازل شده نه آن قرائت. پس این خود ردیه ای بر مدعای مخالفین می باشد.

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (43)

نظر حفصه در رابطه با تحریف قران

اما در ادامه باید افزود که حفصه نیز قائل به تحریف قران بوده است

https://telegram.me/velae_ir

ابوعبید قاسم بن سلام الهروی از علمای بزرگ متقدم اهل سنت در کتاب «فضائل القرآن» روایتی را از حفصه، دختر عمر، مشابه روایت عائشة نقل میکند:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنِ ابْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ رَافِعٍ، قَالَ: أَمَرْتَنِي حَفْصَةُ فَكَتَبْتُ لَهَا مُصْحَفًا، فَقَالَتْ: "إِذَا بَلَغَتْ آيَةَ الصَّلاةِ فَأَخْبِرْنِي، فَلَمَّا بَلَغْتُ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى سورة البقرة آية 238، قَالَتْ: وَ👈صلاةِ الْعَصْرِ👉 ، أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=77&pid=34233&hid=489

حفصه نیز به افرادی که اعتقاد به نقصان در مصحف عثمانی دارند اضافه شد.

اما سوالات ما از مخالفین:

https://telegram.me/velae_ir

1. این آیه را با لفظ "صلاة العصر" به ما در مصحف عثمانی نشان بدهند

2. اگر مدعی نسخ تلاوت هستند به سوالات ما برای اثبات نسخ تلاوت آیات قرآن کریم پاسخ بدهند.

3. یک روایت از عائشه و دیگر اساطیر خود بیاورند که به مصحف عثمان ایمان آورده باشند و از این اعتقادات خود برگشته باشند.

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (44)

در بخش دوم از تحریف قران نزد عمر باید بیان کرد که: (1)

بخاری در کتاب «صحیح البخاری» از عمر بن خطاب نقل میکند:

إِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَوْ إِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عمر می گوید: ما در قرآن آیه رغبت را میخواندیم! که از پدران خود روی گردان نشوید که آن کفر است !که از پدران خود روی گردان شوید!

اسم الکتاب : صحيح البخاري المؤلف : البخاري الجزء : 8 صفحة : 168

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=6547&idto=6547&bk_no=0&ID=3769

همچنین این روایت را احمد بن حنبل نیز با اسناد صحیح و ثابت در کتاب «مسند» نقل کرده است:

اِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَوْ إِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ

https://telegram.me/velae_ir

و احمد شاکر در تعلیقش بر مسند احمد، این روایت را تصحیح میکند:

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ(391)

إسناده صحيح
مسند احمد ت شاکر / جلد1/صفحه 327

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&bookhad=393

لینک کتاب:

http://ar.lib.efatwa.ir/45399/1/327

تحریف قران نزد اهل سنت: (45)

در بخش دوم از تحریف قران نزد عمر باید بیان کرد که: (2)

اما باید از مخالفین سوالی پرسید که:

آیا الان در مصحف عثمانی ، چنین آیه ای که عمر مدعی است وجود دارد و تلاوت می شود؟

https://telegram.me/velae_ir

همچنین ابوعبید قاسم بن سلام الهروی از علمای متقدم و بزرگ اهلسنت ، در کتاب «فضائل القرآن» مشابه همین حدیث را نقل میکند:

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " كُنَّا نَقْرَأُ : لا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ " , ثُمَّ قَالَ لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَكَذَاكَ يَا زَيْدُ ؟ قَالَ : نَعَمْ

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عمر می گوید: ما این آیه را (از پدران خود روی گردان نشوید....الخ) را می خواندیم ، سپس به زید بن ثابت گفت: آیا این چنین می باشد؟ زید گفت : بله!

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=77&pid=34235&hid=599

و این روایت را جمع کثیری از محدثان اهل سنت، در کتب خود با سند صحیح نقل کردند که عمر علاوه بر آیه رجم، مدعی بوده است که آیه رغبت نیز، آیه ای از آیات قرآن بوده است اما الان خبری از این آیه در مصحف عثمانی نمی باشد.

اما ممکن است، مخالفین، در پاسخ بگویند که تلاوت این آیه نیز مانند آیات دیگر،(یعنی لفظش) نسخ شده است، و به عنوان دلیل برای ما آیه شریفه: 《مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا...بقره106》، استناد کنند، برای رد نسخ تلاوت، ادلّه ای را مطرح کردیم، که چنین چیزی ممکن نیست، اما از ظاهر همین آیه شریفه نیز مشخص است، که نسخ ممکن نیست! مگر اینکه آیه دیگری جایگزین آیه منسوخه بشود.

https://telegram.me/velae_ir

تصریح بزرگان اهل سنت بر تحریف قران

قاسم بن سلام (عایشه):
https://t.me/VELAE_IR/1922

آلوسی، متوفای1270:
https://t.me/VELAE_IR/1923

عبدالله بن مسعود صحابی:
https://t.me/VELAE_IR/1924

عایشه (رضاع کبیره):
https://t.me/VELAE_IR/1925

ابوموسی اشعری:
https://t.me/VELAE_IR/1926

سیوطی در مورد تحریف قران نزد عمر بین خطاب:
https://t.me/VELAE_IR/1928

حذیفه از قول عمربن الخطاب:
https://t.me/VELAE_IR/1929

عبدالوهاب شعرانی:
https://t.me/VELAE_IR/1931

ابن مردويه به نقل از عبدالله مسعود:
https://t.me/VELAE_IR/1934

دستور عثمان، بر آتش زدن قران::
https://t.me/VELAE_IR/1935

ابن تیمیه:
https://t.me/VELAE_IR/1936

عبدالله بن مسعود در رابطه با معوذتین:
https://t.me/VELAE_IR/1937

نظر عمر بن خطاب در رابطه با تحریف قران: (1و2و3)
https://t.me/VELAE_IR/1938
https://t.me/VELAE_IR/1939
https://t.me/VELAE_IR/1941

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران (داجن=بز):(1و2و3و4و5و6و7و8و9و10و11و12و13)
https://t.me/VELAE_IR/1942
https://t.me/VELAE_IR/1943
https://t.me/VELAE_IR/1944
https://t.me/VELAE_IR/1945
https://t.me/VELAE_IR/1946
https://t.me/VELAE_IR/1947
https://t.me/VELAE_IR/1948
https://t.me/VELAE_IR/1954
https://t.me/VELAE_IR/1958
https://t.me/VELAE_IR/1959
https://t.me/VELAE_IR/1961
https://t.me/VELAE_IR/1963
https://t.me/VELAE_IR/1964

عبدالله بن عمر:
https://t.me/VELAE_IR/1965
https://t.me/VELAE_IR/1966
https://t.me/VELAE_IR/1967

《حروف سبعه》(1و2):
https://t.me/VELAE_IR/1970
https://t.me/VELAE_IR/1971

《حروف سبعه》(کتب شیعه)(3و4و5و6):
https://t.me/VELAE_IR/1972
https://t.me/VELAE_IR/1976
https://t.me/VELAE_IR/1979
https://t.me/VELAE_IR/1980

در بخش دوم، تحریف قران نزد عایشه: (1و2و3)
https://t.me/VELAE_IR/1981
https://t.me/VELAE_IR/1982
https://t.me/VELAE_IR/1983

در بخش دوم، تحریف قران نزد عایشه:(كتب شيعه)(4و5)
https://t.me/VELAE_IR/1985
https://t.me/VELAE_IR/1986

نظر حفصه در رابطه با تحریف قران:
https://t.me/VELAE_IR/1987

در بخش دوم، تحریف قران نزد عمر: (1و2)
https://t.me/VELAE_IR/1988
https://t.me/VELAE_IR/1989

بررسی آیه ولایت

بسم الله الرحمن الرحیم

ان شاءالله از امروز مطالبی را در رابطه با آیه ولایت در اختیار عزیزان و همراهان کانال ولاء قرار خواهیم داد.

خداوند تبارک و تعالی در آیه 55، سوره ی مائده می فرمایند:

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

ترجمه: جز اين نيست كه ولىّ شما خداست و رسول او و مؤمنانى كه نماز مى‌خوانند و همچنان كه در ركوعند انفاق مى‌كنند.

تعداد افرادی که این آیه را در شأن امیرالمومنین علی علیه السلام گرفته اند بسیار هستند که ان شاءالله برخی را برای شما عزیزان نقل خواهیم کرد.

احادیث مربوط به شأن نزول آیه ولایت (1)

https://telegram.me/velae_ir

حدیث اول:

ابن أثير جامع الاصول از رزین، از نسائی و او از عبدالله بن سلام روایت می کند که گفت:

من و تعدادی از قوم و خویشانم خدمت رسول خدا صلی الله علیه و اله رسیدیم و عرض کردیم: قوم ما، به خاطر آن چه خدا و رسولش با ما تصدّق کرده اند، ما را محدود ساخته و قسم خورده اند که با سخن نگویند، پس خدای تعالی [ این آیه ی شریفه را ] نازل فرمود: 《همانا سرپرست و صاحب اختیار شما فقط خدا و رسولش و مومنانی هستند که...》آن گاه بلال برای نماز ظهر اذان گفت و مردم [ برای نافله ] برخاستند و شروع به نماز خواندن کردند و در میان رکوع و سجده بودند که فقیری درخواست کمک کرد. علی علیه السلام انگشترش را به او عطا فرمود در حالی ‌که در رکوع بود، سائل این موضوع را به رسول خدا صلی الله علیه و اله [ این آیه را ] بر ما قرائت فرمود: 《همانا سرپرست و صاحب اختیار شما فقط خدا و رسولش و مومنانی هستند که نماز را به پا می دارند و در رکوع زکات می دهند و هر که از خدا و از رسولش و مومنان روی گرداند، همانا حزب خداوند غالب است.》

https://telegram.me/velae_ir

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

احادیث مربوط به شأن نزول آیه ولایت (2)

https://telegram.me/velae_ir

از روایت فوق استفاده می شود که هنگام در خواست کمک از سوی سائل، مسلمانان در مسجد مشغول نافله ( نماز مستحبی ) بودند. یعنی

اولاً: رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد نبودند.

ثانياً: نماز جماعت اقامه نشده است.

https://telegram.me/velae_ir

همچنین بر اساس این حدیث آیه ولایت پیش از اعطای انگشتر به سائل نازل شده بوده و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پس از آگاهی از اقدام امیرالمومنین علی علیه السلام، آیه را در حضور برخی از مسلمانان قرائت فرمودند.

و نکته ی آخر در مورد حدیث این است که 《 حزب الله 》نامیده شدنِ معتقدان به ولایت خدا، رسول و امیرالمومنین علی علیه السلام است.

https://telegram.me/velae_ir

بررسی آیه ولایت

احادیث مربوط به شأن نزول آیه ولایت: (3)

حدیث دوم:

ابن ابی حاتم در تفسیر خود می نویسد:

ربیع بن سلیمان مرادی، از ایوب بن سوید، از عقبه بن ابی حکیم نقل کرد که درباره ی آیه 《 إنما وليّكم الله...》گفت: مراد از الذین《 الذین آمنوا 》علی بن ابی طالب علیه السلام است.

https://telegram.me/velae_ir

اسكن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

https://telegram.me/velae_ir

بررسی سندی👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

بررسی آیه ولایت

احادیث مربوط به شأن نزول آیه ولایت: (4)

حدیث سوم:

ابن ابی حاتم در تفسیر خود می نویسد:

https://telegram.me/velae_ir

ابوسعید أشج، از فضل بن دُکَین، از موسی بن قیس حضرمی، از سلمة بن کهیل نقل کرد که گفت: علی علیه السلام در حال رکوع انگشتر خود را تصدّق فرمود، پس این آیه نازل شد: 《 همانا سرپرست و صاحب اختیار شما فقط خدا، رسول او و مؤمنانی هستند که نماز را به پا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند》

https://telegram.me/velae_ir

اسکن 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾

https://telegram.me/velae_ir

بررسی سندی 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾