تحریف قران نزد اهل سنت: (8)

عبدالوهاب شعرانی متوفای 973، در رابطه با تحریف قران می نویسد:

و لولا ما یسبق للقلوب الضعیفة و وضع الحکمة فی غیر أهلها، لبینت جمیع ما سقط من مصحف عثمان.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: اگر واقعا من احساس می کردم برخی از قلب های ضعیف مسلمان ها لغزش پیدا نمی کند و اینها در عقیده شان متزلزل نمی شوند، بیان می کردم آن آیاتی را که از مصحف (قرآن) عثمان ساقط شده.

الکبریت الأحمر، ص143

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (9)

ابن مردويه به نقل از عبدالله مسعود نقل مي گوید:

و أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عبدالله بن مسعود مي‌گويد این آیه (آيه 67/سوره مائده) را در عهد رسول الله (ص) اين چنين مي‌خوانديم : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته. (اى پيامبر، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده، ابلاغ كن که علی (ع) سرپرست مومنان است و اگر نكنى رسالتت را انجام نداده ای.)

الدر المنثور ج 3 ص 117

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (10)

دستور عثمان، بر آتش زدن قران:

عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّأْمِ فِي فَتْحِ إِرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلاَفُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَدْرِكْ هَذِهِ الأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلاَفَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاَثَةِ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَىْ‏ءٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: حذيفة بن يمان به نزد عثمان آمده – در حاليکه بر ضد اهل شام در فتح ارمنستان و آذربايجان به همراه اهل عراق - مي جنگيد . پس حذيفه از اختلاف ايشان در مورد قرائت نگران بود ؛ پس حذيفه به عثمان گفت : اي امير مومنان ؛ اين امت را درياب قبل از آنکه در مورد کتاب ( خدا ) مانند اختلاف يهود و نصاري اختلاف کنند ؛ پس عثمان به نزد حفصه فرستاده تا قرآن را به نزد ما بفرست تا از روي آن در قرآن هاي ديگر نسخه برداريم ؛ سپس آن را به تو باز مي گردانيم ؛ پس حفصه قرآن خويش را به نزد عثمان فرستاده پس به زيد بن ثابت و عبد الله بن زبير و سعيد بن عاص و عبد الرحمن بن حارث بن هشام دستور داد تا از روي آن رو نويسي کردند ؛ و عثمان به اين گروه سه نفره قريش گفت : اگر شما و زيد بن ثابت در چيزي اختلاف کرديد آن را به لهجه قريش بنويسيد ؛ زيرا قرآن با لهجه ايشان نازل شده است ؛ تا اينکه وقتي قرآن ها را از روي آن رو نويسي کردند آن را به نزد حفصه فرستاده و هرکدام از قرآن ها را به منطقه اي فرستاد و دستور داد تا ساير قرآن ها را بسوزانند.

صحيح البخاري : ج 6 ص .رقم 5038 و رقم 3546 كتاب فضائل القرآن باب جمع القرآن

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (11)

ابن تیمیه در کتاب «مجموع الفتوی» میگوید:

وَأَيْضًا فَإِنَّ السَّلَفَ أَخْطَأَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ وَاتَّفَقُوا عَلَى عَدَمِ التَّكْفِيرِ بِذَلِكَ مِثْلُ مَا أَنْكَرَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ أَنْ يَكُونَ الْمَيِّتُ يَسْمَعُ نِدَاءَ الْحَيِّ وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْمِعْرَاجُ يَقَظَةً وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ رُؤْيَةَ مُحَمَّدٍ رَبَّهُ وَلِبَعْضِهِمْ فِي الْخِلَافَةِ وَالتَّفْضِيلِ كَلَامٌ مَعْرُوفٌ وَكَذَلِكَ لِبَعْضِهِمْ فِي قِتَالِ بَعْضٍ وَلَعْنِ بَعْضٍ وَإِطْلَاقِ تَكْفِيرِ بَعْضِ أَقْوَالٍ مَعْرُوفَةٍ .

وَكَانَ الْقَاضِي شريح يُنْكِرُ قِرَاءَةَ مَنْ قَرَأَ : { بَلْ عَجِبْتَ } وَيَقُولُ : إنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَبُ ; فَبَلَغَ ذَلِكَ إبْرَاهِيمَ النخعي فَقَالَ : إنَّمَا شريح شَاعِر يُعْجِبُهُ عِلْمُهُ . كَانَ عَبْد اللَّه أُفُقه مِنْهُ فَكَانَ يَقُولُ : { بَلْ عَجِبْتَ } فَهَذَا قَدْ أَنْكَرَ قِرَاءَةً ثَابِتَةً وَأَنْكَرَ صِفَةً دَلَّ عَلَيْهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّهُ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَكَذَلِكَ بَعْضُ السَّلَفِ أَنْكَرَ [ ص: 493 ] بَعْضُهُمْ حُرُوفَ الْقُرْآنِ مِثْلَ إنْكَارِ بَعْضِهِمْ قَوْلَهُ : { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا } وَقَالَ : إنَّمَا هِيَ : أو لَمْ يَتَبَيَّنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَإِنْكَارِ الْآخَرِ قِرَاءَةَ قَوْلِهِ : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ } وَقَالَ : إنَّمَا هِيَ : وَوَصَّى رَبُّك . وَبَعْضُهُمْ كَانَ حَذَفَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَآخَرُ يَكْتُبُ سُورَةَ الْقُنُوتِ . وَهَذَا خَطَأٌ مَعْلُومٌ بِالْإِجْمَاعِ وَالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ وَمَعَ هَذَا فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ قَدْ تَوَاتَرَ النَّقْلُ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ لَمْ يُكَفَّرُوا

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه مختصر: ابن تیمیه میگوید بسیار از سلف چنین عقائدی داشتند ، که یک نمونه قاضی شریح که از علمای بزرگ شان است را نام میبرد ، که آیاتی از قرآن کریم را انکار میکرده است ، و در ادامه میگوید چنین عقیده ای موجب کفر و خروج از اسلام نیست، فلذا اگر کسی از علما طبق تحقیقات خود به چنین عقیده ای کشیده بشود ، موجب کفر او نیست بلکه او خطا کرده است، هرچند که عقیده او اشتباه است و قرآن کریم از تحریف مصون است.

https://telegram.me/velae_ir

لینک کتاب در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=&start=0&idfrom=1301&idto=1304&bookid=22&Hashiya=23


لینک کتاب در مکتبه شامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-6535

تحریف قران نزد اهل سنت: (12)

عبدالله بن مسعود در رابطه با معوذتین می گوید:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الله ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَشْكَابٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : " كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ ، وَيَقُولُ : إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عبدالله بن مسعود معوذتین را از قرآن کریم پاک میکرده است و میگفت که این دو سوره از قرآن کریم نیست ( معوذتین به 2 سوره پایانی قرآن کریم گفته میشود که با استعاذه شروع میشوند. سوره مبارکه فلق ، سوره مبارکه ناس )

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&pid=61995&hid=20689

تحریف قران نزد اهل سنت: (13)

نظر عمر بن خطاب در رابطه با تحریف قران:(1)

بخاری در کتاب «صحیح بخاری» نقل میکند:

قَالَ عُمَرُ : لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُ آيَةَ الرَّجْمِ بِيَدِي

https://telegram.me/velae_ir

یعنی: عمر گفت اگر مردم نمی گفتند که عمر به کتاب الله اضافه کرد ، آیه رجم را با دستان خودم در قرآن مینوشتم

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=146&pid=105515

تحریف قران نزد اهل سنت: (14)

نظر عمر بن خطاب در رابطه با تحریف قران: (2)

احمد بن حنبل در کتاب «مسند» نقل میکند:

وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُونَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ زَادَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لَأَثْبَتُّهَا كَمَا نُزِّلَتْ

ترجمه: عمر گفت: اگر مردم نمیگفتند که عمر چیزی که از کتاب الله نیست را به آن اضافه کرد، آیه رجم را همانطور که نازل شد در مصحف وارد میکردم

https://telegram.me/velae_ir

و ایضا شعیب الارنووط از علمای معاصر وهابیون ، در تعلیقش بر کتاب مسند احمد حنبل میگوید این حدیث صحیح است:

لَوْلا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُونَ: أَنَّ عُمَرَ زَادَ فِي كِتَابِ اللهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ، لَأَثْبَتُّهَا كَمَا نُزِّلَتْ

إسناده صحيح على شرط الشيخين

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&bookhad=198

لینک کتاب:
http://lib.efatwa.ir/42200/1/327

تحریف قران نزد اهل سنت: (15)

نظر عمر بن خطاب در رابطه با تحریف قران: (3)

شاکر نیز از دیگر علمای معاصر وهابیون در تعلیقش بر مسند احمد میگوید این حدیث صحیح است:

https://telegram.me/velae_ir

لولا أن يقول قائلون، أو يتكلم متكلمون: أن عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه، لأثبتها كما نزلت.

إسناده صحيح

لینک کتاب:
http://lib.efatwa.ir/45399/1/249

تحریف قران نزد اهل سنت: (16)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (1)

مسلم بن حجاج فشیری نیسابوری در کتاب «صحیح مسلم» از عائشة نقل میکند:

1452 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عائشة میگوید ایه رضعات عشر از ایاتی بود که نازل شد، سپس به خمس رضعات نسخ شد ، و زمانیکه رسول خدا صلوات الله علیه و آله از دنیا رفت ، آن دو آیه در آن چیزی که از قرآن که خوانده میشد، بودند!

اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=1&bookhad=2634

تحریف قران نزد اهل سنت: (17)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (2)

و همچنین مالک بن انس (از ائمه اربعه اهلسنت) در کتاب «موطا» مشابه همین حدیث را از عائشة نقل میکند:

وحدثني عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيما يقرأ من القرآن

https://telegram.me/velae_ir

و ابی داود نیز مشابه همین حدیث را در کتاب «سنن ابی داود» نقل میکند:

حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة [ ص: 224 ] أنها قالت كان فيما أنزل الله عز وجل من القرآن عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=7&bookhad=1293 (2)

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=4&bookhad=2062

تحریف قران نزد اهل سنت: (18)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (3)

ماجه از علمای اهلسنت در کتاب «سنن ابن ماجه» با سند معتبر از عائشة نقل میکند:

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ ، وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي ، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: عائشة گفت: براستی که ایه الرجم و رضاعه عشر کبیر نازل شد ، و در مصحفی که زیر سرم مکانی میخوابیدم، بود، پس زمانیکه رسول الله صلوات الله علیه و آله از دنیا رفت، به مرگ او مشغول شدیم، که بزی آمد و آن مصحف را خورد!

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=110207&bk_no=173&startno=99

تحریف قران نزد اهل سنت: (19)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (4)

این ها به محمد بن اسحاق هست که مدعی هستند مدلس بوده است و در سند ابن ماجه ، تصریح به سماع نکرده است پس بنابراین روایتش تضعیف میشود.

زیرا احمد بن حنبل، همین روایت را با همین سند و متن نقل کرده است، با این تفاوت که در سندی که احمد بن حنبل نقل کرده است، محمد بن اسحاق تصریح به سماع از راوی بعدی خود کرده است، و این موجب برطرف شدن مشکل تدلیس راوی میشود.

https://telegram.me/velae_ir

احمد بن حنبل در کتاب «المسند» نقل میکند:

26316 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ [ص: 343] وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي، فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ، وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا»

1)لینک روایت در شامله:

http://shamela.ws/browse.php/book-13157/page-26914

تحریف قران نزد اهل سنت: (20)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (5)

همانطور که در مطلب فوق مشاهده کردید در سندی که احمد بن حنبل نقل کرده بود، محمد بن اسحاق از لفظ حدثنی استعمال کرده است که از الفاظ سماع در رجال است، و موجب برطرف شدن مشکل تدلیس راوی میشود. حال ببینیم وضعیت اسنادی که محمد بن اسحاق در آن هست و تصریح به سماع کرده است نزد اهلسنت و علمایشان چیست؟

مسلم بن حجاج ، مشابه همین سند رو در کتاب «صحیح مسلم» آورده و به آن احتجاج کرده است. و آن را صحیح می داند. مشابه سند احمد که محمد بن اسحاق در آن تصریح به سماع کرده است در کتاب «صحیح مسلم»:

https://telegram.me/velae_ir

وحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ 👈محَمَّدِ بْنِ إسحاق ، قَالَ : 👈حدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ

لینک روایت در کتابخانه اینترنتی اهلسنت:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=1448&pid=106517

تحریف قران نزد اهل سنت: (21)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (6)


پس این سند طبق شروط مسلم، صحیح است، بنابراین روایت ابن ماجه نیز صحیح است.

و همچنین احمد شاکر از علمای معاصر وهابیون حتی معنعنه "محمد بن اسحاق" را نیز سندا تصحیح میکند:

https://telegram.me/velae_ir

7975 - حدثنا محمَّد بن يزيد، وهو الواسطي، حدثنا 👈محمَّد بن إسحاق👉، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "يقول: استقرضت عبدي فلم يقرضني، ويشتمني عبدي وهو لا يدري، يقول: وادهراه، وادهراه، وأنا الدهر". (7975)

إسناده صحيح

لینک کتاب:
http://lib.efatwa.ir/45399/8/106

تحریف قران نزد اهل سنت: (22)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (7)


و همچنین سایت اسلام ویب ، مرکز فتوای وهابیت ، در فتوایی نقل میکند که علمای اهلسنت این روایت مذکور از عائشة را تصحیح کردند و هیچ تعلیقی بر این تصحیح علمایشان نمیزند بنابراین سایت اسلام ویب هم این حدیث را صحیح میداند اما دست به توجیه آن میزند:

فهذا الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: فلذا ، روایت مذکور از عائشة ، که بز ، مصحفش را بعلیده ! و موجب از بین رفتن آیات رجم و رضعات کبیر شده است! کاملا صحیح و معتبر است و شواهدش نیز در صحیح مسلم و روایت متواتره دیگر ثابت است.

لینک فتوا:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=12905

آیا بنابر مطالبی که در کتب شیعیان وجود دارد، آیه ولایت در شأن عمر نازل شده است⁉️

پاسخ را در کلیپ فوق مشاهده بفرمایید.

https://telegram.me/velae_ir

🌺بيانات مقام معظم رهبری در وداع با ماه مبارک رمضان🌺

https://telegram.me/velae_ir

تحریف قران نزد اهل سنت: (23)

نظر عایشه در رابطه با تحریف قران: (8)

اما شاید اشکال گرفته و بگویند که نسخ تلاوت صورت گرفته است و این در حالی است که رسول خدا 《صلی الله علیه و اله》 از دنیا رفته بودند و این آیات هنوز در مصحف ها موجود بوده است و مردم این آیات را تا بعد از وفات پیامبر در مصحف ها تلاوت می کردند. و سلّمنا که چیزی به نام نسخ تلاوت در شرع وجود دارد.

ناسخ چه کسی هست؟

آیا خدا و پیامبر ناسخ هستند یا بز عایشه؟

https://telegram.me/velae_ir

سایت اسلام ویب در پاسخ به سوالی می گوید:

الناسخ هو الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيما أذن الله به، وعليه فلا يمكن لأحد ـ كائناً من كان ـ أن يدعي نسخ حكم شرعي إلا ببيان من الكتاب أو السنة، ولا يمكن حصول النسخ إلا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، أما بعد موته واستقرار الشريعة فأجمعت الأمة أنه لا نسخ، قال الجصاص في الفصول: النسخ لا يصح إلا من طريق التوقيف, و لا يصح بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام.

https://telegram.me/velae_ir

ترجمه: ناسخ خدا و رسولش هستند ، و برای کسی ممکن نیست که مدعی حکم نسخ شود مگر از بیان قرآن و سنت ، و حاصل شدن نسخ ممکن نیست مگر در زمان پیامبر در پایان نیز میگوید: نسخ بعد از وفات پیامبر صحیح نیست!

لینک فتوا:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=210139&fromCat=450