Bismillahirrahmanirrahiim
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
JIDAT HITAM, SUNAHKAH (1)
Dalam berbagai kitab tafsir yang dibawakan para musyawirin maupun hadis-hadis Nabi SAW, tidak ada satupun yang menerangkan tanda hitam di jidat adalah suatu kesunahan dari Rasulullah SAW yang patut diikuti oleh umatnya, justru jidat hitam adalah sesuatu yang sangat dibenci oleh Rasulullah SAW.
Dalam Kitab Mu'jam Ibnul Muqrie, hadis nomor 414
(1)سفعة : تغَيُّر إلى السَّواد حدثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميميثنا أبو عامر موسى بن عامر بن خريم ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الأوزاعي ، عن قتادة، عن أنس قال : ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا من قوته في الجهادوالاجتهاد وفي العبادة فأقبل الرجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذينفسي بيده ، أتى الذي في وجهه سفعة (1) من الشيطان. ثم أقبل فسلم عليهم ، فقالرسول الله صلى الله عليه وسلم : هل حدثت نفسك حين أشرفت علينا أنه ليس في القومأحد خير منك ؟. قال : نعم ، وذهب فاختط مسجدا ، وصف قدميه ، ثم صلى فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم إليه فيقتله ؟ فذهب أبو بكر فوجده يصلي قال : فهابأن قتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :. أيكم يقوم إليه فيقتله ؟ فقام عمرفقال : أنا أذهب إليه فوجده يصلي ، فصنع مثل ما صنع أبو بكر ثم رجع ، فقال علي :أنا ، فقال : ائته ، إن أدركته فذهب فوجده قد انصرف ، فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم :. إن هذا لأول قرن يخرج من أمتي لو قتله ما اختلف اثنان من أمتي ثم قال:. إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، وإن أمتي ستفترق على اثنتينوسبعين كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة
"Diriwayatkan dari Anas : Ada seorang laki-laki yang disebutkan dihadapan Rasulullah perihal kuatnya dalam jihad, ijtihad dan ibadahnya. Kemudian laki-laki itu datang. Rasulullah bersabda : Demi Dzat yang Aku ada dalam kuasaNya, orang ini telah memiliki tanda hitam (suf'ah) dari syetan diwajahnya. Lelaki itu menghadap lalu mengucap salam. Rasulullah Saw bertanya : Apakah hatimu berkata saat kamu mendatangi kami bahwa tidak ada seorang pun yang lebih baik dari pada kamu? Lelaki itu menjawab : YA. Kemudian ia melangkah ke masjid dan salat. Lalu Rasulullah Saw bersabda : Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Abu Bakar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Rasulullah Saw bersabda lagi : Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Umar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Kemudian Ali berkata : Saya. RAsulullah menjawab : Datangilah orang itu, jika engkau menjumpainya! Ali berangkat namun lelaki itu telah pergi. Rasulullah Saw bersabda : Sesungguhnya orang ini adalah kurun pertama yang keluar dari umatku. Seandainya ia dibunuh maka tidak ada perbedaan di antara 2 orang dari umatku. Sesungguhnya Bani Israil terpecah mencari 71 golongan. Dan umatku akan terpecah menjadi 72 golongan, semuanya di neraka, kecuali 1, yaitu al-Jamaah."
(Hadis ini memiliki banyak jalur riwayat, yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Bazzar, al-Daruquthni. Al Hafidz al-Haitsami menilainya hasan melalui riwayat Abu Ya'laal-Mushili)
Jelaslah... Ketika seorang terlihat kuat dalam ibadah dan jihadnya hingga tampak tanda hitam di jidatnya NAMUN ia merasa LEBIH BAIK dari muslim lainnya, yang dalam hadis disebutkan lelaki itu merasa lebih baik dari yang lainnya BAHKAN dari Rosulullah dan para sahabatnya , yang demikian tanda hitam dari syetan
Dalam Tafsir Ibnu Katsir
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
JIDAT HITAM, SUNAHKAH (1)
Dalam berbagai kitab tafsir yang dibawakan para musyawirin maupun hadis-hadis Nabi SAW, tidak ada satupun yang menerangkan tanda hitam di jidat adalah suatu kesunahan dari Rasulullah SAW yang patut diikuti oleh umatnya, justru jidat hitam adalah sesuatu yang sangat dibenci oleh Rasulullah SAW.
Dalam Kitab Mu'jam Ibnul Muqrie, hadis nomor 414
(1)سفعة : تغَيُّر إلى السَّواد حدثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميميثنا أبو عامر موسى بن عامر بن خريم ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الأوزاعي ، عن قتادة، عن أنس قال : ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا من قوته في الجهادوالاجتهاد وفي العبادة فأقبل الرجل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذينفسي بيده ، أتى الذي في وجهه سفعة (1) من الشيطان. ثم أقبل فسلم عليهم ، فقالرسول الله صلى الله عليه وسلم : هل حدثت نفسك حين أشرفت علينا أنه ليس في القومأحد خير منك ؟. قال : نعم ، وذهب فاختط مسجدا ، وصف قدميه ، ثم صلى فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم إليه فيقتله ؟ فذهب أبو بكر فوجده يصلي قال : فهابأن قتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :. أيكم يقوم إليه فيقتله ؟ فقام عمرفقال : أنا أذهب إليه فوجده يصلي ، فصنع مثل ما صنع أبو بكر ثم رجع ، فقال علي :أنا ، فقال : ائته ، إن أدركته فذهب فوجده قد انصرف ، فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم :. إن هذا لأول قرن يخرج من أمتي لو قتله ما اختلف اثنان من أمتي ثم قال:. إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، وإن أمتي ستفترق على اثنتينوسبعين كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة
"Diriwayatkan dari Anas : Ada seorang laki-laki yang disebutkan dihadapan Rasulullah perihal kuatnya dalam jihad, ijtihad dan ibadahnya. Kemudian laki-laki itu datang. Rasulullah bersabda : Demi Dzat yang Aku ada dalam kuasaNya, orang ini telah memiliki tanda hitam (suf'ah) dari syetan diwajahnya. Lelaki itu menghadap lalu mengucap salam. Rasulullah Saw bertanya : Apakah hatimu berkata saat kamu mendatangi kami bahwa tidak ada seorang pun yang lebih baik dari pada kamu? Lelaki itu menjawab : YA. Kemudian ia melangkah ke masjid dan salat. Lalu Rasulullah Saw bersabda : Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Abu Bakar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Rasulullah Saw bersabda lagi : Adakah diantara kalian yang mendatanginya lalu membunuhnya? Berangkatlah Umar, beliau menemukan lelaki itu sedang salat maka beliau takut untuk membunuhnya. Kemudian Ali berkata : Saya. RAsulullah menjawab : Datangilah orang itu, jika engkau menjumpainya! Ali berangkat namun lelaki itu telah pergi. Rasulullah Saw bersabda : Sesungguhnya orang ini adalah kurun pertama yang keluar dari umatku. Seandainya ia dibunuh maka tidak ada perbedaan di antara 2 orang dari umatku. Sesungguhnya Bani Israil terpecah mencari 71 golongan. Dan umatku akan terpecah menjadi 72 golongan, semuanya di neraka, kecuali 1, yaitu al-Jamaah."
(Hadis ini memiliki banyak jalur riwayat, yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Bazzar, al-Daruquthni. Al Hafidz al-Haitsami menilainya hasan melalui riwayat Abu Ya'laal-Mushili)
Jelaslah... Ketika seorang terlihat kuat dalam ibadah dan jihadnya hingga tampak tanda hitam di jidatnya NAMUN ia merasa LEBIH BAIK dari muslim lainnya, yang dalam hadis disebutkan lelaki itu merasa lebih baik dari yang lainnya BAHKAN dari Rosulullah dan para sahabatnya , yang demikian tanda hitam dari syetan
Dalam Tafsir Ibnu Katsir
وقوله : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) : قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن . وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور عن مجاهد : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) قال : الخشوع ، قلت : ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه ، فقال : ربما كان بين عيني من هو أقسى قلبا من فرعون . وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم . وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار . وقد أسنده ابن ماجه في سننه ، عن إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن ثابت بن موسى ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " والصحيح أنه موقوف . وقال بعضهم : إن للحسنة نورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الناس . وقال أمير المؤمنين عثمان : ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه . والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ، فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس ، كما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته . وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا محمود بن محمد المروزي ، حدثنا حامد بن آدم المروزي ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب بن سفيان البجلي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر " ، العرزمي متروك
سيماهم في وجوههم من أثر السجود
"Tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud"
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن .
Ali Bin Abi Tolhah berkata, dari Ibnu Abbas:
Arti dari (tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka) adalah tanda kebaikan
وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع .
Mujahid dan selain beliau bukan cuma satu orang berkata,
"Artinya adalah ke khusyu'an dan ketawadhu'an"
وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم .
As-Sadi berkata :
"Sholat membuat bagus wajah mereka "
وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
Sebagian ulama' salaf berkata :
"Barang siapa yang memperbanyak sholat malamnya maka wajahnya akan bagus siang harinya."
وقال الحسن : هو بياض يكون في الوجه يوم القيامة . وقاله سعيد بن جبير أيضا
Al-Hasan berkata, " Itu adalah warna putih yang ada diwajah kelak dihari kiyamah." Sa'id Bin Jubair juga berkata seperti itu."
وقال شهر بن حوشب : يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر
Syahr Bin Khausab berkata, " Jadilah tempat sujud mereka yang diwajahnya bagaikan rembulan dimalam purnama."
Dalam Tafsir Al-Qurthuby :
سيماهم في وجوههم من أثر السجود
"Tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud"
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( سيماهم في وجوههم ) يعني : السمت الحسن .
Ali Bin Abi Tolhah berkata, dari Ibnu Abbas:
Arti dari (tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka) adalah tanda kebaikan
وقال مجاهد وغير واحد : يعني الخشوع والتواضع .
Mujahid dan selain beliau bukan cuma satu orang berkata,
"Artinya adalah ke khusyu'an dan ketawadhu'an"
وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم .
As-Sadi berkata :
"Sholat membuat bagus wajah mereka "
وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
Sebagian ulama' salaf berkata :
"Barang siapa yang memperbanyak sholat malamnya maka wajahnya akan bagus siang harinya."
وقال الحسن : هو بياض يكون في الوجه يوم القيامة . وقاله سعيد بن جبير أيضا
Al-Hasan berkata, " Itu adalah warna putih yang ada diwajah kelak dihari kiyamah." Sa'id Bin Jubair juga berkata seperti itu."
وقال شهر بن حوشب : يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر
Syahr Bin Khausab berkata, " Jadilah tempat sujud mereka yang diwajahnya bagaikan rembulan dimalam purnama."
Dalam Tafsir Al-Qurthuby :
عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ (سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) أَهُوَ أَثَرُ السُّجُودِ فِى وَجْهِ الإِنْسَانِ؟ فَقَالَ : لاَ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَكُونُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُكْبَةِ الْعَنْزِ وَهُوَ كَمَا شَاءَ اللَّهُ يَعْنِى مِنَ الشَّرِّ وَلَكِنَّهُ الْخُشُوعُ.
Dari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid tentang maksud dari firman Allah, ‘tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud’ apakah yang dimaksudkan adalah bekas di wajah? Jawaban beliau, “Bukan, bahkan ada orang yang ‘kapal’ yang ada di antara kedua matanya itu bagaikan ‘kapal’ yang ada pada lutut onta namun dia adalah orang bejat. Tanda yang dimaksudkan adalah kekhusyu’an”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3702).
Bahkan Ahmad ash Showi mengatakan, “Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat tersebut adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan tukang riya’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij ”
(Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr).
Dari al Azroq bin Qois, Syarik bin Syihab berkata, “Aku berharap bisa bertemu dengan salah seorang shahabat Muhammad yang bisa menceritakan hadits tentang Khawarij kepadaku. Suatu hari aku berjumpa dengan Abu Barzah yang berada bersama satu rombongan para shahabat. Aku berkata kepadanya, “Ceritakanlah kepadaku hadis yang kau dengar dari Rasulullah tentang Khawarij!”. Beliau berkata, “Akan kuceritakan kepada kalian suatu hadis yang didengar sendiri oleh kedua telingaku dan dilihat oleh kedua mataku. Sejumlah uang dinar diserahkan kepada Rasulullah lalu beliau membaginya. Ada seorang yang plontos kepalanya dan ada hitam-hitam bekas sujud di antara kedua matanya. Dia mengenakan dua lembar kain berwarna putih. Dia mendatangi Nabi dari arah sebelah kanan dengan harapan agar Nabi memberikan dinar kepadanya namun beliau tidak memberinya. Dia lantas berkata, “Hai Muhammad hari ini engkau tidak membagi dengan adil”. Mendengar ucapannya, Nabi marah besar. Beliau bersabda, “Demi Allah, setelah aku meninggal dunia kalian tidak akan menemukan orang yang lebih adil dibandingkan diriku”.
Demikian beliau ulangi sebanyak tiga kali. Kemudian beliau bersabda,
يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ رِجَالٌ كَانَ هَذَا مِنْهُمْ هَدْيُهُمْ هَكَذَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لاَ يَرْجِعُونَ فِيهِ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ لاَ يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ
“Akan keluar dari arah timur orang-orang yang seperti itu penampilan mereka. Dia adalah bagian dari mereka. Mereka membaca al Qur’an namun al Qur’an tidaklah melewati tenggorokan mereka. Mereka melesat dari agama sebagaimana anak panah melesat dari binatang sasarannya setelah menembusnya kemudia mereka tidak akan kembali kepada agama. Ciri khas mereka adalah plontos kepala. Mereka akan selalul muncul”
(HR Ahmad no 19798, dengan sanad Hasan).
Oleh karena itu, ketika kita sujud hendaknya proporsonal dan sewajarnya saja, yang penting antara lambung dan paha agak renggang serta ketiak sedikit dibuka, jangan terlalu berlebih-lebihan sehingga hampir seperti orang yang telungkup. Tindakan inilah yang sering menjadi sebab timbulnya bekas hitam di dahi, meskipun sebenarnya belum tentu orang tersebut benar-benar ahli sujud ... Nb: kami hanya menjelaskan Sunah atau bukan, bukan untuk mengajak bersuudzon masalah hati kembalikan kepada ALLAH
wallahu 'alam
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Dari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid tentang maksud dari firman Allah, ‘tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud’ apakah yang dimaksudkan adalah bekas di wajah? Jawaban beliau, “Bukan, bahkan ada orang yang ‘kapal’ yang ada di antara kedua matanya itu bagaikan ‘kapal’ yang ada pada lutut onta namun dia adalah orang bejat. Tanda yang dimaksudkan adalah kekhusyu’an”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3702).
Bahkan Ahmad ash Showi mengatakan, “Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat tersebut adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan tukang riya’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij ”
(Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr).
Dari al Azroq bin Qois, Syarik bin Syihab berkata, “Aku berharap bisa bertemu dengan salah seorang shahabat Muhammad yang bisa menceritakan hadits tentang Khawarij kepadaku. Suatu hari aku berjumpa dengan Abu Barzah yang berada bersama satu rombongan para shahabat. Aku berkata kepadanya, “Ceritakanlah kepadaku hadis yang kau dengar dari Rasulullah tentang Khawarij!”. Beliau berkata, “Akan kuceritakan kepada kalian suatu hadis yang didengar sendiri oleh kedua telingaku dan dilihat oleh kedua mataku. Sejumlah uang dinar diserahkan kepada Rasulullah lalu beliau membaginya. Ada seorang yang plontos kepalanya dan ada hitam-hitam bekas sujud di antara kedua matanya. Dia mengenakan dua lembar kain berwarna putih. Dia mendatangi Nabi dari arah sebelah kanan dengan harapan agar Nabi memberikan dinar kepadanya namun beliau tidak memberinya. Dia lantas berkata, “Hai Muhammad hari ini engkau tidak membagi dengan adil”. Mendengar ucapannya, Nabi marah besar. Beliau bersabda, “Demi Allah, setelah aku meninggal dunia kalian tidak akan menemukan orang yang lebih adil dibandingkan diriku”.
Demikian beliau ulangi sebanyak tiga kali. Kemudian beliau bersabda,
يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ رِجَالٌ كَانَ هَذَا مِنْهُمْ هَدْيُهُمْ هَكَذَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لاَ يَرْجِعُونَ فِيهِ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ لاَ يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ
“Akan keluar dari arah timur orang-orang yang seperti itu penampilan mereka. Dia adalah bagian dari mereka. Mereka membaca al Qur’an namun al Qur’an tidaklah melewati tenggorokan mereka. Mereka melesat dari agama sebagaimana anak panah melesat dari binatang sasarannya setelah menembusnya kemudia mereka tidak akan kembali kepada agama. Ciri khas mereka adalah plontos kepala. Mereka akan selalul muncul”
(HR Ahmad no 19798, dengan sanad Hasan).
Oleh karena itu, ketika kita sujud hendaknya proporsonal dan sewajarnya saja, yang penting antara lambung dan paha agak renggang serta ketiak sedikit dibuka, jangan terlalu berlebih-lebihan sehingga hampir seperti orang yang telungkup. Tindakan inilah yang sering menjadi sebab timbulnya bekas hitam di dahi, meskipun sebenarnya belum tentu orang tersebut benar-benar ahli sujud ... Nb: kami hanya menjelaskan Sunah atau bukan, bukan untuk mengajak bersuudzon masalah hati kembalikan kepada ALLAH
wallahu 'alam
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Telegram
Utsman Hapidzuin
Kembalikan keridhaan Allah dengan memperbaiki diri dan amal solih dengan mengikuti dan meneladani jalur ahlulbait, para imam, al-quran, hadis dan akhlak mulia dari kisah-kisah hikmah para rasul dan nabi-nabi sohih.
الثانية : قوله تعالى : سيماهم في وجوههم من أثر السجود السيما العلامة ، وفيها لغتان : المد والقصر ، أي : لاحت علامات التهجد بالليل وأمارات السهر . وفي سنن ابن ماجه قال : حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي قال حدثنا ثابت بن موسى أبو يزيد عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار . وقال ابن العربي : ودسه قوم في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - على وجه الغلط ، وليس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ذكر بحرف . وقد روى ابن وهب عن مالك سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مما يتعلق بجباههم من الأرض عند السجود ، وبه قال سعيد بن جبير . وفي الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : صلى صبيحة إحدى وعشرين من رمضان وقد وكف المسجد وكان على عريش ، فانصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - من صلاته وعلى جبهته وأرنبته أثر الماء والطين . وقال الحسن : هو بياض يكون في الوجه يوم القيامة . وقاله سعيد بن جبير أيضا ، ورواه العوفي عن ابن عباس ، قاله الزهري . وفي الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي هريرة ، وفيه : [ حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر [ ص: 267 ] الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار بأثر السجود تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ] . وقال شهر بن حوشب : يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر . وقال ابن عباس ومجاهد : السيما في الدنيا وهو السمت الحسن . وعن مجاهد أيضا : هو الخشوع والتواضع . قال منصور : سألت مجاهدا عن قوله تعالى : سيماهم في وجوههم أهو أثر يكون بين عيني الرجل ؟ قال لا ، ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز وهو أقسى قلبا من الحجارة ولكنه نور في وجوههم من الخشوع . وقال ابن جريج : هو الوقار والبهاء . وقال شمر بن عطية : هو صفرة الوجه من قيام الليل . قال الحسن : إذا رأيتهم حسبتهم مرضى وما هم بمرضى . وقال الضحاك : أما إنه ليس بالندب في وجوههم ولكنه الصفرة . وقال سفيان الثوري : يصلون بالليل فإذا أصبحوا رئي ذلك في وجوههم ، بيانه قوله - صلى الله عليه وسلم - : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار . وقد مضى القول فيه آنفا . وقال عطاء الخراساني : دخل في هذه الآية كل من حافظ على الصلوات الخمس .
Hitam di jidat sangat dibenci oleh Rasululloh SAW, seperti para bodohnya orang-orang khowarij yang riyak.
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺼﻨﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻧﻲ ﻻﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻛﺮﻫﻪ ﺍﺫﺍ ﺭﺍﻳﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ الشربيني ج ٤ ص ٣١
"Yang dimaksud tanda di wajah sebagai bekas sujud bukanlah seperti apa yang dilakukan orang orang yang kurang pengetahuan yang riya dengan apa yang terlihat di dahinya, karena yang demikian adalah sebagian daripada pekerjaan kaum Khowarij. Dalam hadis Nabi SAW disebutkan "Sesungguhnya aku marah dan benci terhadap seorang yang Aku lihat diantara kedua matanya ada bekas sujud."
(Tafsir As-Sirajul Munir karangan Al-Khothib Asy-Syarbini I / 31).
عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ (سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) أَهُوَ أَثَرُ السُّجُودِ فِى وَجْهِ الإِنْسَانِ؟ فَقَالَ : لاَ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَكُونُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُكْبَةِ الْعَنْزِ وَهُوَ كَمَا شَاءَ اللَّهُ يَعْنِى مِنَ الشَّرِّ وَلَكِنَّهُ الْخُشُوعُ.
Dari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid tentang maksud dari firman Allah, ‘tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud’ apakah yang dimaksudkan adalah bekas di wajah? Beliau menjawab, “Bukan, bahkan ada orang yang ‘kapal’ yang ada di antara kedua matanya itu bagaikan ‘kapal’ yang ada pada lutut onta namun dia adalah orang bejat. Tanda yang dimaksudkan adalah kekhusyu’an” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3702).
Syeikh Ahmad ash Showi dalam kitab tafsirnya mengatakan, “Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan tukang riya’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij (baca: ahli bid’ah)” (Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr).
Wallaahu A'lamu Bish-showaab
--------------
JIDAT HITAM, SUNAHKAH (2)
Hitam di jidat sangat dibenci oleh Rasululloh SAW, seperti para bodohnya orang-orang khowarij yang riyak.
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺼﻨﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻧﻲ ﻻﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻛﺮﻫﻪ ﺍﺫﺍ ﺭﺍﻳﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ الشربيني ج ٤ ص ٣١
"Yang dimaksud tanda di wajah sebagai bekas sujud bukanlah seperti apa yang dilakukan orang orang yang kurang pengetahuan yang riya dengan apa yang terlihat di dahinya, karena yang demikian adalah sebagian daripada pekerjaan kaum Khowarij. Dalam hadis Nabi SAW disebutkan "Sesungguhnya aku marah dan benci terhadap seorang yang Aku lihat diantara kedua matanya ada bekas sujud."
(Tafsir As-Sirajul Munir karangan Al-Khothib Asy-Syarbini I / 31).
عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ (سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) أَهُوَ أَثَرُ السُّجُودِ فِى وَجْهِ الإِنْسَانِ؟ فَقَالَ : لاَ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَكُونُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِثْلُ رُكْبَةِ الْعَنْزِ وَهُوَ كَمَا شَاءَ اللَّهُ يَعْنِى مِنَ الشَّرِّ وَلَكِنَّهُ الْخُشُوعُ.
Dari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid tentang maksud dari firman Allah, ‘tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud’ apakah yang dimaksudkan adalah bekas di wajah? Beliau menjawab, “Bukan, bahkan ada orang yang ‘kapal’ yang ada di antara kedua matanya itu bagaikan ‘kapal’ yang ada pada lutut onta namun dia adalah orang bejat. Tanda yang dimaksudkan adalah kekhusyu’an” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3702).
Syeikh Ahmad ash Showi dalam kitab tafsirnya mengatakan, “Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan tukang riya’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij (baca: ahli bid’ah)” (Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr).
Wallaahu A'lamu Bish-showaab
--------------
JIDAT HITAM, SUNAHKAH (2)
Dewasa ini banyak orang mengukur keshalihan seseorang dari ketebalan kapal hitam yang ada dijidatnya, semakin hitam dan tebal jidat seseorang maka semakin dia dianggap sebagai orang yang ahli ibadah dan ahli sujud. Hal ini berdasarkan pemahaman sempit mereka terhadap ayat yang berbunyi :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
Yang artinya,
“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud”
(QS. Al-Fath:29).
Banyak orang yang tidak mengetahui makna ayat ini dengan baik, sehingga mereka menafsirkan ayat di atas dengan pemahaman yang keliru. Dan anehnya pemahaman yang salah itu diklaim sebagai pendapat yang paling benar. Mereka menyangka bahwa maksud dari bekas sujud itu adalah tanda hitam di dahi karena sujud, bahkan ada sebagian dari mereka yang mencemooh seorang ulama’ sholih hanya karena jidatnya tidak hitam maka dianggap ulama yang yang tidak sholih sebab jidatnya seperti kaleng. Padahal bukan demikian yang dimaksudkan dari ayat tersebut. Pakar tafsir Imam At-Thabari meriwayatkan dengan sanad yang hasan dari Ibnu Abbas bahwa yang dimaksudkan dengan ‘tanda mereka…” adalah perilaku yang baik. Dalam sebuah riwayat lain yang beliau nukil juga dengan sanad yang kuat dari Mujahid bahwa yang dimaksudkan bekas sujud adalah kekhusyu’an. Juga diriwayatkan dengan sanad yang hasan dari Qatadah, beliau berkata, “Ciri mereka adalah shalat”
(Tafsir Mukhtashar Shahih hal 546).
Sementara itu dalam Sunan Kubro karangan Imam Baihaqi diterangkan
عَنْ سَالِمٍ أَبِى النَّضْرِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : أَنَا حَاضِنُكَ فُلاَنٌ. وَرَأَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجْدَةً سَوْدَاءَ فَقَالَ : مَا هَذَا الأَثَرُ بَيْنَ عَيْنَيْكَ؟ فَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَهَلْ تَرَى هَا هُنَا مِنْ شَىْءٍ؟
Dari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar. Setelah orang tersebut mengucapkan salam, Ibnu Umar bertanya kepadanya, “Siapakah anda?”. “Aku adalah anak asuhmu”, jawab orang tersebut. Ibnu Umar melihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua matanya. Beliau berkata kepadanya, “Bekas apa yang ada di antara kedua matamu? Sungguh aku telah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau lihat ada bekas tersebut pada dahiku?”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3698)
Dalam redaksi lain dari Ibnu Umar juga
عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ رَأَى أَثَرًا فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ صُورَةَ الرَّجُلِ وَجْهُهُ ، فَلاَ تَشِنْ صُورَتَكَ.
Dari Ibnu Umar, beliau melihat ada seorang yang pada dahinya terdapat bekas sujud. Ibnu Umar berkata, “Wahai hamba Allah, sesungguhnya penampilan seseorang itu terletak pada wajahnya. Janganlah kau jelekkan penampilanmu!”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3699).
عَنْ حُمَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِذْ جَاءَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَالَ : قَدْ أَفْسَدَ وَجْهَهُ ، وَاللَّهِ مَا هِىَ سِيمَاءُ ، وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ عَلَى وَجْهِى مُذْ كَذَا وَكَذَا ، مَا أَثَّرَ السُّجُودُ فِى وَجْهِى شَيْئًا.
Dari Humaid bin Abdirrahman, aku berada di dekat as Saib bin Yazid ketika seorang yang bernama az Zubair bin Suhail bin Abdirrahman bin Auf datang. Melihat kedatangannya, as Saib berkata, “Sungguh dia telah merusak wajahnya. Demi Allah bekas di dahi itu bukanlah bekas sujud. Demi Allah aku telah shalat dengan menggunakan wajahku ini selama sekian waktu lamanya namun sujud tidaklah memberi bekas sedikitpun pada wajahku”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3701).
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
Yang artinya,
“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud”
(QS. Al-Fath:29).
Banyak orang yang tidak mengetahui makna ayat ini dengan baik, sehingga mereka menafsirkan ayat di atas dengan pemahaman yang keliru. Dan anehnya pemahaman yang salah itu diklaim sebagai pendapat yang paling benar. Mereka menyangka bahwa maksud dari bekas sujud itu adalah tanda hitam di dahi karena sujud, bahkan ada sebagian dari mereka yang mencemooh seorang ulama’ sholih hanya karena jidatnya tidak hitam maka dianggap ulama yang yang tidak sholih sebab jidatnya seperti kaleng. Padahal bukan demikian yang dimaksudkan dari ayat tersebut. Pakar tafsir Imam At-Thabari meriwayatkan dengan sanad yang hasan dari Ibnu Abbas bahwa yang dimaksudkan dengan ‘tanda mereka…” adalah perilaku yang baik. Dalam sebuah riwayat lain yang beliau nukil juga dengan sanad yang kuat dari Mujahid bahwa yang dimaksudkan bekas sujud adalah kekhusyu’an. Juga diriwayatkan dengan sanad yang hasan dari Qatadah, beliau berkata, “Ciri mereka adalah shalat”
(Tafsir Mukhtashar Shahih hal 546).
Sementara itu dalam Sunan Kubro karangan Imam Baihaqi diterangkan
عَنْ سَالِمٍ أَبِى النَّضْرِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ : مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ : أَنَا حَاضِنُكَ فُلاَنٌ. وَرَأَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَجْدَةً سَوْدَاءَ فَقَالَ : مَا هَذَا الأَثَرُ بَيْنَ عَيْنَيْكَ؟ فَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَهَلْ تَرَى هَا هُنَا مِنْ شَىْءٍ؟
Dari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar. Setelah orang tersebut mengucapkan salam, Ibnu Umar bertanya kepadanya, “Siapakah anda?”. “Aku adalah anak asuhmu”, jawab orang tersebut. Ibnu Umar melihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua matanya. Beliau berkata kepadanya, “Bekas apa yang ada di antara kedua matamu? Sungguh aku telah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau lihat ada bekas tersebut pada dahiku?”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3698)
Dalam redaksi lain dari Ibnu Umar juga
عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ رَأَى أَثَرًا فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ صُورَةَ الرَّجُلِ وَجْهُهُ ، فَلاَ تَشِنْ صُورَتَكَ.
Dari Ibnu Umar, beliau melihat ada seorang yang pada dahinya terdapat bekas sujud. Ibnu Umar berkata, “Wahai hamba Allah, sesungguhnya penampilan seseorang itu terletak pada wajahnya. Janganlah kau jelekkan penampilanmu!”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3699).
عَنْ حُمَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ إِذْ جَاءَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَالَ : قَدْ أَفْسَدَ وَجْهَهُ ، وَاللَّهِ مَا هِىَ سِيمَاءُ ، وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ عَلَى وَجْهِى مُذْ كَذَا وَكَذَا ، مَا أَثَّرَ السُّجُودُ فِى وَجْهِى شَيْئًا.
Dari Humaid bin Abdirrahman, aku berada di dekat as Saib bin Yazid ketika seorang yang bernama az Zubair bin Suhail bin Abdirrahman bin Auf datang. Melihat kedatangannya, as Saib berkata, “Sungguh dia telah merusak wajahnya. Demi Allah bekas di dahi itu bukanlah bekas sujud. Demi Allah aku telah shalat dengan menggunakan wajahku ini selama sekian waktu lamanya namun sujud tidaklah memberi bekas sedikitpun pada wajahku”
(Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3701).
Forwarded from SABILULUNGAN CHANNEL 🇲🇨
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Tanggapan dan reaksi para jamaah solat jumat saat ledakan dan alat peledaknya di Podium sholat Jum'at di Teheran.
Pada kesempatan peringatan ledakan sholat Jum'at pada tanggal 15 Maret 1985, sementara Imam Khamenei, yang saat itu adalah Presiden Republik, menyampaikan pidatonya kepada kerumunan jamaah solat Jumat, dan tanggapan serta reaksi para jamaah, dan imam shalat Jumat (Rahbar) setelah ledakan tetap melanjutkan khotbahnya.
Jamaah Jumat spontan berteriak
#MAMPUS_AMERIKA
#MAMPUS_AMERIKA
https://telegram.me/Sabilulungan
Pada kesempatan peringatan ledakan sholat Jum'at pada tanggal 15 Maret 1985, sementara Imam Khamenei, yang saat itu adalah Presiden Republik, menyampaikan pidatonya kepada kerumunan jamaah solat Jumat, dan tanggapan serta reaksi para jamaah, dan imam shalat Jumat (Rahbar) setelah ledakan tetap melanjutkan khotbahnya.
Jamaah Jumat spontan berteriak
#MAMPUS_AMERIKA
#MAMPUS_AMERIKA
https://telegram.me/Sabilulungan
Bismillahirrahmanirrahiim
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
BERBICARA ATAS KEBENARAN
Imam Ali bin Abi Thalib as berkata:
“Sesungguhnya aku berada di atas kebenaran yang jelas dari Tuhanku dan sesuai dengan sunnah Nabiku. Sesungguhnya aku berada di atas jalan yang jelas ketika aku berucap.”
--------------
SATU GERAKAN LIDAH AKAN MEROBEK KANTONG AMAL
Dalam sebuah perkataan lidah boleh menyebabkan robeknya kantong amal.
Meskipun anggota tubuh ini bersusah payah mengumpulkan (amalan),
Namun satu gerakan lidah akan merobek kantong.
Jika anda marah pada istri dan anak, cepatlah keluar dari kebinasaan,
Jika tidak, anda pasti akan jatuh tersungkur.
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
BERBICARA ATAS KEBENARAN
Imam Ali bin Abi Thalib as berkata:
“Sesungguhnya aku berada di atas kebenaran yang jelas dari Tuhanku dan sesuai dengan sunnah Nabiku. Sesungguhnya aku berada di atas jalan yang jelas ketika aku berucap.”
--------------
SATU GERAKAN LIDAH AKAN MEROBEK KANTONG AMAL
Dalam sebuah perkataan lidah boleh menyebabkan robeknya kantong amal.
Meskipun anggota tubuh ini bersusah payah mengumpulkan (amalan),
Namun satu gerakan lidah akan merobek kantong.
Jika anda marah pada istri dan anak, cepatlah keluar dari kebinasaan,
Jika tidak, anda pasti akan jatuh tersungkur.
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Bismillahirrahmanirrahiim
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
SEJARAH GAGALNYA PEMBUATAN SURAT WASIAT NABI DAN KENAPA MESTI ALI ?
copas: Heikel Sanath
“Tiga hari sebelum Rasulullah wafat, Umar bin Khattab dan para sahabat lainnya datang menemui Nabi di pembaringannya.
Rasulullah berkata,
‘Sekarang akan aku tuliskan sesuatu untuk kalian berupa surat wasiat agar kalian tidak tersesat sepeninggalku.’
Umar berkata dengan keras,
‘Rasulullah sedang mengigau; cukuplah Kitabullah di samping kita.’ Pernyataan Umar yang tidak sopan ini mengundang kegaduhan di antara orang-orang yang hadir di kamar Nabi itu.
Mereka bertengkar satu sama lainnya.
Sebagian sahabat yang setia berkata bahwa apa-apa yang dikatakan dan diperintahkan oleh Nabi itu harus didengar dan dipatuhi agar nanti Rasulullah bisa menuliskan apapun yang hendak beliau tuliskan untuk kebaikan umat.
Sebagian lain memihak Umar dan tidak memberikan kesempatan pada Rasulullah untuk menuliskan surat wasiat.
Ketegangan memuncak dan kemarahan terdengar di sana-sini akhirnya Rasulullah berkata, “Pergilah kalian semua dan menjauhlah dariku”
Menarik untuk diketahui di sini ialah bahwa Bukhari tidak menyatakan kalimat “Rasulullah sedang mengigau” ia menghapuskan kalimat yang amat tidak sopan untuk Rasulullah itu. Akan tetapi lucunya ketika Bukhari mengubah kalimat itu supaya lebih sopan lagi, ia menuliskan nama Umar secara jelas dan tegas sebagai orang yang mengucapkan kalimat tersebut. Rupanya Bukhari ingin melindungi Umar atas ketidak sopanan yang telah ia perbuat kepada Rasulullah.
PROSES SEJARAH PEMBUATAN SURAT WASIAT ABUBAKAR KETIKA SUKSESI MENETAPKAN LANGSUNG UMAR SEBAGAI PENGGANTINYA
Ketika Abu Bakar sakit keras diambang sakarat kematian, dan beliau kembali siuman dari pingsannya, sedang Usman disisinya sedang menuliskan surat wasiat .
Usman membacakan apa yang telah ia tuliskan dan membacakan nama “Umar”, maka Abu Bakar bertanya kepada Usman, “Bagaimana anda bisa sampai tahu duluan dan menuliskan nama (Umar) ?” Usman menjawab, “Aku tahu Anda tidak mungkin melupakan nama ini.”
Abu Bakar menjawab, “Anda benar.”
(lihat: Thabari at-Tarikh, halaman 2138—2139). -lihat: Ibn Abi ‘l-Hadid al-Mu’tazili: )
UMAR JUJUR AKUI SENGAJA MENGHALANGI SURAT WASIAT NABI.
"Wahai Ibn Abbas! “Aku tahu sekali bahwa Rasulullah, dalam sakitnya, ingin menyebutkan nama Ali oleh karena itu saya cepat-cepat mencegahnya.”
(lihat kitab Sunni : Ibn Abi ‘l-Hadid: Sharh, volume 12, halaman 21 - Tarikh Baghdad al-Khatib al-Baghdadi
--------- REFERENSI (Kejadian di atas anda bisa lihat dalam kitab-kitab Ahlusunah wal Jamaah sebagai berikut :
1. Muslim: as-Shahih (“Kitabu ‘l-Wasiyyah”, Babu’t-tarki ‘lwasiyyah), volume 5, halaman 75—76 2. al-Bukhari: as-Shahih, (Cairo, 1958), volume 1, (“Kitabu ‘l-‘Ilm”), halaman 38—39; volume 4, halaman 85; volume 6, halaman 11—12; volume 7 (“Kitabu ‘t-Tib”), halaman 155—156; volume 9, (“Kitabu ‘l I’tisam bi ‘l-Kitab wa ‘s-Sunnah”), halaman 137. 3. Ibn Sa’d: at-Tabaqat, volume 2, halaman 242, 324f, 336, 368 4. Ahmad ibn Hanbal: al-Musnad, volume 1, halaman 232, 239, 324f, 336, 355.)
--------------
KENAPA MESTI ALI ?
copas : Sucipto Redianto
Benarkah Rasulullah saw tidak berwasiat tentang Pemimpin Umat penerus beliau ?
"Rasulullah saw tidak mungkin melalaikan kewajiban berwasiat sebagaimana yang disebutkan dalam ayat-ayat al-Qur'an" :
"Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma’ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa".
(QS. Al-Baqarah [2]: 180).
"Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu, atau dua orang yang berlainan agama dengan kamu, jika kamu dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya kematian.
Kamu tahan kedua saksi itu sesudah sembahyang (untuk bersumpah), lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah, jika kamu ragu-ragu :
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
SEJARAH GAGALNYA PEMBUATAN SURAT WASIAT NABI DAN KENAPA MESTI ALI ?
copas: Heikel Sanath
“Tiga hari sebelum Rasulullah wafat, Umar bin Khattab dan para sahabat lainnya datang menemui Nabi di pembaringannya.
Rasulullah berkata,
‘Sekarang akan aku tuliskan sesuatu untuk kalian berupa surat wasiat agar kalian tidak tersesat sepeninggalku.’
Umar berkata dengan keras,
‘Rasulullah sedang mengigau; cukuplah Kitabullah di samping kita.’ Pernyataan Umar yang tidak sopan ini mengundang kegaduhan di antara orang-orang yang hadir di kamar Nabi itu.
Mereka bertengkar satu sama lainnya.
Sebagian sahabat yang setia berkata bahwa apa-apa yang dikatakan dan diperintahkan oleh Nabi itu harus didengar dan dipatuhi agar nanti Rasulullah bisa menuliskan apapun yang hendak beliau tuliskan untuk kebaikan umat.
Sebagian lain memihak Umar dan tidak memberikan kesempatan pada Rasulullah untuk menuliskan surat wasiat.
Ketegangan memuncak dan kemarahan terdengar di sana-sini akhirnya Rasulullah berkata, “Pergilah kalian semua dan menjauhlah dariku”
Menarik untuk diketahui di sini ialah bahwa Bukhari tidak menyatakan kalimat “Rasulullah sedang mengigau” ia menghapuskan kalimat yang amat tidak sopan untuk Rasulullah itu. Akan tetapi lucunya ketika Bukhari mengubah kalimat itu supaya lebih sopan lagi, ia menuliskan nama Umar secara jelas dan tegas sebagai orang yang mengucapkan kalimat tersebut. Rupanya Bukhari ingin melindungi Umar atas ketidak sopanan yang telah ia perbuat kepada Rasulullah.
PROSES SEJARAH PEMBUATAN SURAT WASIAT ABUBAKAR KETIKA SUKSESI MENETAPKAN LANGSUNG UMAR SEBAGAI PENGGANTINYA
Ketika Abu Bakar sakit keras diambang sakarat kematian, dan beliau kembali siuman dari pingsannya, sedang Usman disisinya sedang menuliskan surat wasiat .
Usman membacakan apa yang telah ia tuliskan dan membacakan nama “Umar”, maka Abu Bakar bertanya kepada Usman, “Bagaimana anda bisa sampai tahu duluan dan menuliskan nama (Umar) ?” Usman menjawab, “Aku tahu Anda tidak mungkin melupakan nama ini.”
Abu Bakar menjawab, “Anda benar.”
(lihat: Thabari at-Tarikh, halaman 2138—2139). -lihat: Ibn Abi ‘l-Hadid al-Mu’tazili: )
UMAR JUJUR AKUI SENGAJA MENGHALANGI SURAT WASIAT NABI.
"Wahai Ibn Abbas! “Aku tahu sekali bahwa Rasulullah, dalam sakitnya, ingin menyebutkan nama Ali oleh karena itu saya cepat-cepat mencegahnya.”
(lihat kitab Sunni : Ibn Abi ‘l-Hadid: Sharh, volume 12, halaman 21 - Tarikh Baghdad al-Khatib al-Baghdadi
--------- REFERENSI (Kejadian di atas anda bisa lihat dalam kitab-kitab Ahlusunah wal Jamaah sebagai berikut :
1. Muslim: as-Shahih (“Kitabu ‘l-Wasiyyah”, Babu’t-tarki ‘lwasiyyah), volume 5, halaman 75—76 2. al-Bukhari: as-Shahih, (Cairo, 1958), volume 1, (“Kitabu ‘l-‘Ilm”), halaman 38—39; volume 4, halaman 85; volume 6, halaman 11—12; volume 7 (“Kitabu ‘t-Tib”), halaman 155—156; volume 9, (“Kitabu ‘l I’tisam bi ‘l-Kitab wa ‘s-Sunnah”), halaman 137. 3. Ibn Sa’d: at-Tabaqat, volume 2, halaman 242, 324f, 336, 368 4. Ahmad ibn Hanbal: al-Musnad, volume 1, halaman 232, 239, 324f, 336, 355.)
--------------
KENAPA MESTI ALI ?
copas : Sucipto Redianto
Benarkah Rasulullah saw tidak berwasiat tentang Pemimpin Umat penerus beliau ?
"Rasulullah saw tidak mungkin melalaikan kewajiban berwasiat sebagaimana yang disebutkan dalam ayat-ayat al-Qur'an" :
"Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma’ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa".
(QS. Al-Baqarah [2]: 180).
"Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu, atau dua orang yang berlainan agama dengan kamu, jika kamu dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya kematian.
Kamu tahan kedua saksi itu sesudah sembahyang (untuk bersumpah), lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah, jika kamu ragu-ragu :
”(Demi Allah) Kami tidak akan membeli dengan sumpah ini harga yang sedikit (untuk kepentingan seseorang), walaupun dia karib kerabat, dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah; Sesungguhnya kami kalau demikian tentulah termasuk orang-orang yang berdosa”.
(QS. Al-Mâidah [5]: 106)
Dalam dua ayat tersebut, pesan Alquran adalah kewajiban untuk memberikan wasiat sebelum wafat, dan Nabi mengetahui bahwa beliau akan wafat.
Jika ayat tersebut hanya dibatasi wasiat atas warisan harta, maka Nabi Saw tidak mungkin mengabai-kan urusan yang lebih penting dari sekadar harta, yaitu "kepemimpinan yang bersifat spiritual dan ukhrawi" sepeninggalnya.
Tentu Nabi Saw lebih memahami bahwa urusan kepemimpinan sangat penting untuk diwasiatkan kepada umatnya sebagai pelanjut pemegang kendali syari’ah, tidak mungkin beliau saw menyalahi Al-Qur'an karena diri beliau adalah al-Qur'an yang hidup.
Jika ada perbedaan penafsiran terkait nama-nama Imam sepeninggal beliau, justru menjadikannya sebagai bukti adanya wasiat Nabi Saw tentang Imam setelah Nabi, terlepas berapa pun jumlahnya.
Boleh jadi setiap golongan akan mengklaim kebenaran atas jumlah Imam seperti yang telah mereka yakini, namun klaim hanya akan dikatakan benar, manakala didukung oleh sejumlah dalil, riwayat dan hadis yang benar-benar berasal dari Nabi Saw, sehingga dapat dikatakan bahwa golongan itulah yang benar dan diakui.
Rasulullah saw telah mempersiapkan Imam Ali as untuk menjadi penerus kepemimpinan umat dan ini adalah otoritas dari Allah. Siapa sifulan yang berani-berani mengambil otiritas itu bererti telah mengkhianati pemberi otoritas itu sendiri.
Nabi saw telah mempersiapkan Imam Ali as sebagai penggantinya sejak masih kecil sebelum masa kenabian beliau. Nabi saw telah mengambil alih hak asuh atas Ali kecil dari ayahnya, Abu Thalib sejak masih kanak-kanak.
Imam Ali as berada dalam kontrol, pengawasan, arahan dan didikan langsung dari Nabi saw dan beliau tidak berpisah dengan Ali kecuali di waktu-waktu darurat yang mengharuskan.
Dalam Sirahnya hal 187, Ibnu Hisyam mengatakan, "Dan dari nikmat-nikmat yang Allah Swt karuniakan untuk Ali bin Abi Thalib ra ialah bahwa ia berada dalam pangkuan (pemeliharaan) Rasulullah saw sejak sebelum Islam (kenabian)".
Tentang kedekatan hubungannya dengan Nabi saw, Imam Ali as berkata (dikenal dengan pidato al-Qashi'ah dalam Kitab Nahjul Balaghah, 2/411, khutbah no 190) :
"Dan kalian telah mengetahui posisiku di sisi Rasulullah saw dengan kekerabatan yang sangat dekat dan kedudukan yang istimewa.
Beliau meletakkanku di pangkuan-nya dan aku ketika itu masih kanak-kanak, beliau mendekapku ke dadanya, meletak-kan aku di ranjangnya, beliau menyentuhkan jasadnya kepadaku, beliau menciumkan semerbak harumnya kepadaku".
"Terkadang beliau mengunyah sesuatu lalu menyuapkannya untukku. Beliau tidak pernah menemukan kebohongan dalam ucapan barang sekali dariku dan tidak menemukan penyimpangan dalam tindakan".
"Dan aku telah mengikuti beliau bak anak onta mengikuti induknya, setiap hari beliau mengangkat untukku dari akhlak beliau sebuah panji, dan memerintahku agar bersuri tauladan dengannya".
"Beliau tinggal bersemedi di gua Hira' pada setiap tahun, aku menyaksikan beliau dan tiada orang lain menyaksikannya. Tiada sebuah rumah ketika itu yang menghimpun atas dasar Islam selain Rasulullah, Khadijah dan aku yang ketiganya. Aku melihat cahaya wahyu, cahaya kerasulan dan mencium harum kenabian".
Gambaran yang disampaikan Imam Ali as tentang dirinya dan perlakuan khusus Nabi saw terhadapnya mengungkapkan keagungan atas kedudukan Imam Ali as.
Imam Ali as memperoleh didikan langsung dari Rasulullah saw sejak kanak-kanak tentu merupakan misi Rasulullah saw dalam rangka mempersiapkan Imam Ali as untuk meneruskan kepemimpinan umat sepeninggal beliau kelak.
Sejak masa jahilyah, Imam Ali as tidak pernah ternodai kesyirikan sujud menyembah arca manapun sesembahan kaum musyrik Quraisy, dibandingkan para sahabat lainnya sebelum masuk Islam. Sehingga Imam Ali as terkenal dengan julukan "Karramallahu Wajhahu" (Semoga Allah memulia-kan wajahnya).
(QS. Al-Mâidah [5]: 106)
Dalam dua ayat tersebut, pesan Alquran adalah kewajiban untuk memberikan wasiat sebelum wafat, dan Nabi mengetahui bahwa beliau akan wafat.
Jika ayat tersebut hanya dibatasi wasiat atas warisan harta, maka Nabi Saw tidak mungkin mengabai-kan urusan yang lebih penting dari sekadar harta, yaitu "kepemimpinan yang bersifat spiritual dan ukhrawi" sepeninggalnya.
Tentu Nabi Saw lebih memahami bahwa urusan kepemimpinan sangat penting untuk diwasiatkan kepada umatnya sebagai pelanjut pemegang kendali syari’ah, tidak mungkin beliau saw menyalahi Al-Qur'an karena diri beliau adalah al-Qur'an yang hidup.
Jika ada perbedaan penafsiran terkait nama-nama Imam sepeninggal beliau, justru menjadikannya sebagai bukti adanya wasiat Nabi Saw tentang Imam setelah Nabi, terlepas berapa pun jumlahnya.
Boleh jadi setiap golongan akan mengklaim kebenaran atas jumlah Imam seperti yang telah mereka yakini, namun klaim hanya akan dikatakan benar, manakala didukung oleh sejumlah dalil, riwayat dan hadis yang benar-benar berasal dari Nabi Saw, sehingga dapat dikatakan bahwa golongan itulah yang benar dan diakui.
Rasulullah saw telah mempersiapkan Imam Ali as untuk menjadi penerus kepemimpinan umat dan ini adalah otoritas dari Allah. Siapa sifulan yang berani-berani mengambil otiritas itu bererti telah mengkhianati pemberi otoritas itu sendiri.
Nabi saw telah mempersiapkan Imam Ali as sebagai penggantinya sejak masih kecil sebelum masa kenabian beliau. Nabi saw telah mengambil alih hak asuh atas Ali kecil dari ayahnya, Abu Thalib sejak masih kanak-kanak.
Imam Ali as berada dalam kontrol, pengawasan, arahan dan didikan langsung dari Nabi saw dan beliau tidak berpisah dengan Ali kecuali di waktu-waktu darurat yang mengharuskan.
Dalam Sirahnya hal 187, Ibnu Hisyam mengatakan, "Dan dari nikmat-nikmat yang Allah Swt karuniakan untuk Ali bin Abi Thalib ra ialah bahwa ia berada dalam pangkuan (pemeliharaan) Rasulullah saw sejak sebelum Islam (kenabian)".
Tentang kedekatan hubungannya dengan Nabi saw, Imam Ali as berkata (dikenal dengan pidato al-Qashi'ah dalam Kitab Nahjul Balaghah, 2/411, khutbah no 190) :
"Dan kalian telah mengetahui posisiku di sisi Rasulullah saw dengan kekerabatan yang sangat dekat dan kedudukan yang istimewa.
Beliau meletakkanku di pangkuan-nya dan aku ketika itu masih kanak-kanak, beliau mendekapku ke dadanya, meletak-kan aku di ranjangnya, beliau menyentuhkan jasadnya kepadaku, beliau menciumkan semerbak harumnya kepadaku".
"Terkadang beliau mengunyah sesuatu lalu menyuapkannya untukku. Beliau tidak pernah menemukan kebohongan dalam ucapan barang sekali dariku dan tidak menemukan penyimpangan dalam tindakan".
"Dan aku telah mengikuti beliau bak anak onta mengikuti induknya, setiap hari beliau mengangkat untukku dari akhlak beliau sebuah panji, dan memerintahku agar bersuri tauladan dengannya".
"Beliau tinggal bersemedi di gua Hira' pada setiap tahun, aku menyaksikan beliau dan tiada orang lain menyaksikannya. Tiada sebuah rumah ketika itu yang menghimpun atas dasar Islam selain Rasulullah, Khadijah dan aku yang ketiganya. Aku melihat cahaya wahyu, cahaya kerasulan dan mencium harum kenabian".
Gambaran yang disampaikan Imam Ali as tentang dirinya dan perlakuan khusus Nabi saw terhadapnya mengungkapkan keagungan atas kedudukan Imam Ali as.
Imam Ali as memperoleh didikan langsung dari Rasulullah saw sejak kanak-kanak tentu merupakan misi Rasulullah saw dalam rangka mempersiapkan Imam Ali as untuk meneruskan kepemimpinan umat sepeninggal beliau kelak.
Sejak masa jahilyah, Imam Ali as tidak pernah ternodai kesyirikan sujud menyembah arca manapun sesembahan kaum musyrik Quraisy, dibandingkan para sahabat lainnya sebelum masuk Islam. Sehingga Imam Ali as terkenal dengan julukan "Karramallahu Wajhahu" (Semoga Allah memulia-kan wajahnya).
Bukan hanya didikan semasa kanak-kanak dari Rasulullah saw, tapi sepanjang masa kehidupan Rasulullah saw pun, Imam Ali as selalu berada di sisi beliau yang memungkinkan Rasulullah saw mencurahkan ilmunya kepada Imam Ali as.
------------------- "Wasiat Rasulullah saw kepada Ali as sebagai Khalifahnya pada tahun pertama masa kenabiannya". ------------------- Dalam suatu jamuan makan untuk Bani Hasyim, Rasulullah saw bersabda :
"Hai Bani Abdul Muthalib, sesungguhnya aku memberi peringatan dari Allah Swt bagi kalian. Aku datang kepada kalian membawa sesuatu yang tidak pernah dibawa seorangpun dari bangsa Arab".
"Jika kalian mentaatiku niscaya kalian mendapat petunjuk dan memperoleh kemenangan. Hidangan ini adalah perintah Allah kepadaku, maka aku membuatnya sebagaimana yang telah dibuat Isa bin Maryam untuk kaumnya".
"Siapa saja dari kalian yang ingkar setelah ini niscaya Allah akan menyiksanya dengan siksaan yang belum pernah seorang makhluk pun disiksa dengannya".
"Bertaqwalah kepada Allah. Dengar-kan dan taatilah apa yang aku katakan kepada kalian :
"Ketahuilah wahai Bani Abdul Muthalib, sesungguhnya Allah Swt tidak akan mengangkat seorang Rasul kecuali Dia juga menjadikan baginya seorang saudara, pembantu, washi dan pewaris dari kalangan keluarganya. Dan Allah telah menjadikan bagiku seorang pembantu sebagaimana Dia telah menjadikan bagi nabi-nabi sebelumku".
"Sesungguhnya Allah telah mengutusku untuk seluruh manusia dan menurunkan ayat kepadaku : (QS. Asy-Syu'ara' 26: Ayat 214) :
وَاَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْاَقْرَبِيْنَ
"wa anzir 'asyiirotakal-aqrobiin"
"Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang terdekat," dan keluarga besarmu yang mukhlis.
"Demi Allah, Dia telah memberitahu aku namanya, namun aku diperintahkan untuk menyeru kalian, mengingatkan kalian dan menawari kalian, supaya setelah itu tidak ada alasan bagi kalian".
"Kalian adalah kerabat dan keluargaku. Siapa saja dari kalian yang lebih dulu memenuhi seruanku, menjadi saudaraku di jalan Allah, membantuku, mewarisiku di jalan Allah, sehingga dengan begitu dia menjadi tanganku dalam menghadapi semua yang menentangku, maka aku akan menjadikannya sebagai penggantiku, penerima wasiatku dan pembantuku yang akan menunaikan urusanku, menyampai-kan risalahku, menyampaikan agamaku sepeninggalku dan menyempurnakan janji-janjiku dengan syarat-syarat yang aku telah tetapkan".
Mereka diam. Rasulullah saw mengulangi seruannya hingga tiga kali, namun mereka tetap diam. Ketika Abu Lahab mendengar apa yang disampaikan Rasulullah saw, dia berkata, "Celaka bagimu dan bagi apa yang engkau bawa, hai Muhammad. Apakah untuk ini engkau mengundang kami ?" Mereka semua ikut berdiri.
Lalu Rasulullah saw berkata, "Demi Allah, kalian yang melakukan atau orang di luar kalian". Rasulullah saw menganjurkan mereka agar setelah itu tidak ada seorangpun dari mereka yang mempunyai alasan.
Lalu Ali bin Abu Thalib berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, saya siap untuk urusan ini".
"Wahai Ali, engkau untuk urusan ini. Sekarang ketetapan telah ditetap-kan dan pena telah kering. Hai Ali, Allah telah memilihmu untuk awal urusan ini dan telah menjadikanmu sebagai orang yang mengurusi akhir urusan ini".
As-Sayid telah meriwayatkan hadis ini dalam Kitab "Sa'ad as-Su'uud" dari kitab tafsir Ibnu Mahyar, dengan bersanad dari Mubarak bin Fadhalah.
Furat juga telah meriwayatkan dalam kitab tafsirnya dengan sanad dari Abu Rafi' dalam redaksi lain.
Hadis ini diriwayatkan oleh sekelompok ulama Sunni dan Syiah dengan sanad berasal dari al-Hasan dan lainnya.
Dari Sunni diantaranya, Alla'uddin al-Hindi didalam kitab "Muntakhab Kanz al-Ummal" dalam bab "Keutamaan Amiril Mukminin Ali bin Abi Thalib" dengan sedikit peringkasan.
Tsa'labi juga meriwayatkan dalam kitab tafsirnya setelah menyebut-kan ayat nya.
Al-Haitsami meriwayatkannya di dalam "Majma az-Zawi'id" dalam kitab Para Nabi, di akhir jus kedelapan.
------------------- "Wasiat Rasulullah saw kepada Ali as sebagai Khalifahnya pada tahun pertama masa kenabiannya". ------------------- Dalam suatu jamuan makan untuk Bani Hasyim, Rasulullah saw bersabda :
"Hai Bani Abdul Muthalib, sesungguhnya aku memberi peringatan dari Allah Swt bagi kalian. Aku datang kepada kalian membawa sesuatu yang tidak pernah dibawa seorangpun dari bangsa Arab".
"Jika kalian mentaatiku niscaya kalian mendapat petunjuk dan memperoleh kemenangan. Hidangan ini adalah perintah Allah kepadaku, maka aku membuatnya sebagaimana yang telah dibuat Isa bin Maryam untuk kaumnya".
"Siapa saja dari kalian yang ingkar setelah ini niscaya Allah akan menyiksanya dengan siksaan yang belum pernah seorang makhluk pun disiksa dengannya".
"Bertaqwalah kepada Allah. Dengar-kan dan taatilah apa yang aku katakan kepada kalian :
"Ketahuilah wahai Bani Abdul Muthalib, sesungguhnya Allah Swt tidak akan mengangkat seorang Rasul kecuali Dia juga menjadikan baginya seorang saudara, pembantu, washi dan pewaris dari kalangan keluarganya. Dan Allah telah menjadikan bagiku seorang pembantu sebagaimana Dia telah menjadikan bagi nabi-nabi sebelumku".
"Sesungguhnya Allah telah mengutusku untuk seluruh manusia dan menurunkan ayat kepadaku : (QS. Asy-Syu'ara' 26: Ayat 214) :
وَاَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْاَقْرَبِيْنَ
"wa anzir 'asyiirotakal-aqrobiin"
"Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang terdekat," dan keluarga besarmu yang mukhlis.
"Demi Allah, Dia telah memberitahu aku namanya, namun aku diperintahkan untuk menyeru kalian, mengingatkan kalian dan menawari kalian, supaya setelah itu tidak ada alasan bagi kalian".
"Kalian adalah kerabat dan keluargaku. Siapa saja dari kalian yang lebih dulu memenuhi seruanku, menjadi saudaraku di jalan Allah, membantuku, mewarisiku di jalan Allah, sehingga dengan begitu dia menjadi tanganku dalam menghadapi semua yang menentangku, maka aku akan menjadikannya sebagai penggantiku, penerima wasiatku dan pembantuku yang akan menunaikan urusanku, menyampai-kan risalahku, menyampaikan agamaku sepeninggalku dan menyempurnakan janji-janjiku dengan syarat-syarat yang aku telah tetapkan".
Mereka diam. Rasulullah saw mengulangi seruannya hingga tiga kali, namun mereka tetap diam. Ketika Abu Lahab mendengar apa yang disampaikan Rasulullah saw, dia berkata, "Celaka bagimu dan bagi apa yang engkau bawa, hai Muhammad. Apakah untuk ini engkau mengundang kami ?" Mereka semua ikut berdiri.
Lalu Rasulullah saw berkata, "Demi Allah, kalian yang melakukan atau orang di luar kalian". Rasulullah saw menganjurkan mereka agar setelah itu tidak ada seorangpun dari mereka yang mempunyai alasan.
Lalu Ali bin Abu Thalib berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, saya siap untuk urusan ini".
"Wahai Ali, engkau untuk urusan ini. Sekarang ketetapan telah ditetap-kan dan pena telah kering. Hai Ali, Allah telah memilihmu untuk awal urusan ini dan telah menjadikanmu sebagai orang yang mengurusi akhir urusan ini".
As-Sayid telah meriwayatkan hadis ini dalam Kitab "Sa'ad as-Su'uud" dari kitab tafsir Ibnu Mahyar, dengan bersanad dari Mubarak bin Fadhalah.
Furat juga telah meriwayatkan dalam kitab tafsirnya dengan sanad dari Abu Rafi' dalam redaksi lain.
Hadis ini diriwayatkan oleh sekelompok ulama Sunni dan Syiah dengan sanad berasal dari al-Hasan dan lainnya.
Dari Sunni diantaranya, Alla'uddin al-Hindi didalam kitab "Muntakhab Kanz al-Ummal" dalam bab "Keutamaan Amiril Mukminin Ali bin Abi Thalib" dengan sedikit peringkasan.
Tsa'labi juga meriwayatkan dalam kitab tafsirnya setelah menyebut-kan ayat nya.
Al-Haitsami meriwayatkannya di dalam "Majma az-Zawi'id" dalam kitab Para Nabi, di akhir jus kedelapan.
Setelah sahabat semua membaiat Rasul saw dan Ali bin Abi Thalib as, satu orang bernama Harris bin Nu’man tidak mau membaiat.
Dia datang ke Rasulullah dan bertanya, ”Apakah perintah ini dari Allah atau karangan engkau sendiri Ya Rasulullah.” Rasulullah berkata, ”Demi Allah, ini adalah perintah dari Allah.”
“Kalau begitu turunkan azab dari Allah kalau benar dari Allah.”, kata Harris. Peristiwa itu direkam dalam al-Qur'an, QS Al Maarij (70) ayat 1-2 :
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ
لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِع
“Seseorang bertanya tentang azab yang cepat terjadi. Bagi orang orang kafir, yang tidak seorangpun dapat menolaknya.”
Telah meminta seseorang siksa yang cepat, Allah menjadikan orang itu kafir, kisah ini tercantum dalam kitab: Faraidus ShiMtain Jilid 1 hal 82
Tafsir Qurtubi Juz 9 hal 216
Kitab Fushulul Muhimmah hal 42
Faidhul Ghadir juz 6 hal 268 karya Manawi
Kitab Nur Abshor hal 87 karya Sarblanji, meriwayatkan cerita tentang Harris bin Nu’man. Ketika ayat ini turun, batu dari langit turun dan tembus kepalanya.
Yang menjadi misteri dan tanda tanya besar adalah kenapa setelah Nabi saw wafat ternyata bukan Ali bin Abu Thalib yang menjadi pengganti beliau saw ?
Baca lanjutannya . . . "KENAPA BUKAN ALI ?"
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Dia datang ke Rasulullah dan bertanya, ”Apakah perintah ini dari Allah atau karangan engkau sendiri Ya Rasulullah.” Rasulullah berkata, ”Demi Allah, ini adalah perintah dari Allah.”
“Kalau begitu turunkan azab dari Allah kalau benar dari Allah.”, kata Harris. Peristiwa itu direkam dalam al-Qur'an, QS Al Maarij (70) ayat 1-2 :
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ
لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِع
“Seseorang bertanya tentang azab yang cepat terjadi. Bagi orang orang kafir, yang tidak seorangpun dapat menolaknya.”
Telah meminta seseorang siksa yang cepat, Allah menjadikan orang itu kafir, kisah ini tercantum dalam kitab: Faraidus ShiMtain Jilid 1 hal 82
Tafsir Qurtubi Juz 9 hal 216
Kitab Fushulul Muhimmah hal 42
Faidhul Ghadir juz 6 hal 268 karya Manawi
Kitab Nur Abshor hal 87 karya Sarblanji, meriwayatkan cerita tentang Harris bin Nu’man. Ketika ayat ini turun, batu dari langit turun dan tembus kepalanya.
Yang menjadi misteri dan tanda tanya besar adalah kenapa setelah Nabi saw wafat ternyata bukan Ali bin Abu Thalib yang menjadi pengganti beliau saw ?
Baca lanjutannya . . . "KENAPA BUKAN ALI ?"
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Telegram
Utsman Hapidzuin
Kembalikan keridhaan Allah dengan memperbaiki diri dan amal solih dengan mengikuti dan meneladani jalur ahlulbait, para imam, al-quran, hadis dan akhlak mulia dari kisah-kisah hikmah para rasul dan nabi-nabi sohih.
Bismillahirrahmanirrahiim
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
SYIAH ALI
Dari Imam 'Ali bin Abi Thalib As beliau bersabda,
"Syi'ah kami adalah orang-orang yang mencurahkan pembelaan kepada kami, mereka saling cinta-mencintai dalam kecintaan kepada kami, mereka saling berkunjung dalam menghidupkan ajaran kami.
Jika mereka marah, maka marahnya tidak sampai kepada berbuat aniaya dan apabila mereka rela , maka relanya tidak sampai melampaui batas.
Kehadiran mereka adalah berkah bagi setiap orang yang bertetangga dengannya dan kedamaian untuk orang-orang yang bergaul dengannya."
(Amali ath Thusi,2/55 dan Bihar al Anwar,68/151)
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
SYIAH ALI
Dari Imam 'Ali bin Abi Thalib As beliau bersabda,
"Syi'ah kami adalah orang-orang yang mencurahkan pembelaan kepada kami, mereka saling cinta-mencintai dalam kecintaan kepada kami, mereka saling berkunjung dalam menghidupkan ajaran kami.
Jika mereka marah, maka marahnya tidak sampai kepada berbuat aniaya dan apabila mereka rela , maka relanya tidak sampai melampaui batas.
Kehadiran mereka adalah berkah bagi setiap orang yang bertetangga dengannya dan kedamaian untuk orang-orang yang bergaul dengannya."
(Amali ath Thusi,2/55 dan Bihar al Anwar,68/151)
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Telegram
Utsman Hapidzuin
Kembalikan keridhaan Allah dengan memperbaiki diri dan amal solih dengan mengikuti dan meneladani jalur ahlulbait, para imam, al-quran, hadis dan akhlak mulia dari kisah-kisah hikmah para rasul dan nabi-nabi sohih.
Bismillahirrahmanirrahiim
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
PARA PECINTA ALI A.S. AKAN BERGEMBIRA DALAM TIGA KESEMPATAN
Diriwayatkan dari Ummu Salamah ra, ia berkata,
"Rasulullah saw bersabda kepada Ali as:
يا عليّ إن مُحبّيك يفرحون في ثلاثة مواطن؛
Hai Ali, sesungguhnya para pecintamu akan bergembira pada tiga tempat/kesempatan;
🔸 عند خروج أنفسهم وأنت هناك تشهدهم،
Ketika ruh mereka keluar, engkau di sana menyaksikan mereka,
🔸 وعند المساءلة في القبور وأنت هناك تلقّنهم،
Di saat pertanyaan dalam kubur, engkau di sana menuntun mereka untuk menjawab,
🔸 وعند العرض علىٰ الله وأنت هناك تعرفهم.
Dan ketika mereka dihadapkan kepada Allah, dan engkau di
sana mengenali mereka."
Referensi:
📕 Shahifah Al Abrar
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
PARA PECINTA ALI A.S. AKAN BERGEMBIRA DALAM TIGA KESEMPATAN
Diriwayatkan dari Ummu Salamah ra, ia berkata,
"Rasulullah saw bersabda kepada Ali as:
يا عليّ إن مُحبّيك يفرحون في ثلاثة مواطن؛
Hai Ali, sesungguhnya para pecintamu akan bergembira pada tiga tempat/kesempatan;
🔸 عند خروج أنفسهم وأنت هناك تشهدهم،
Ketika ruh mereka keluar, engkau di sana menyaksikan mereka,
🔸 وعند المساءلة في القبور وأنت هناك تلقّنهم،
Di saat pertanyaan dalam kubur, engkau di sana menuntun mereka untuk menjawab,
🔸 وعند العرض علىٰ الله وأنت هناك تعرفهم.
Dan ketika mereka dihadapkan kepada Allah, dan engkau di
sana mengenali mereka."
Referensi:
📕 Shahifah Al Abrar
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2 https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Telegram
Utsman Hapidzuin
Kembalikan keridhaan Allah dengan memperbaiki diri dan amal solih dengan mengikuti dan meneladani jalur ahlulbait, para imam, al-quran, hadis dan akhlak mulia dari kisah-kisah hikmah para rasul dan nabi-nabi sohih.
Bismillahirrahmanirrahiim
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
ALI DI MATA NASRANI
Seorang Paulus dari salah satu negara di Timur Tengah bernama Paulus Salamah bersyair tentang Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib salämulläh 'alaihimä.
Dan berikut adalah beberapa bait syair beliau:
ﻻ ﺗﻘﻞ ﺷﻴﻌﺔ ﻫﻮﺍﺓ ﻋﻠﻲ * ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﺷﻴﻌﻴﺎ
Jangan kau katakan syi'ah (pengikut) adalah dia yang mencintai Ali *
Sesungguhnya setiap orang yang netral akan menjadi syi'ahnya (pengikutnya).
ﻫﻮ ﻓﺨﺮ التاريخ لا فخر شعب * يصطفيه و يدعيه وليا
Dia kebanggaan sejarah dan bukan kebanggaan sebuah golongan semata *
Yang telah terpilih dan menjadikannya pemimpin mereka.
جلجل الحق في المسيحي حتى * صار من فرط حبه علويا
Kebenaran bergejolak di dalam dada seorang Nasrani *
Sehingga karena besar cintanya, dia menjadi Alawiy (pemuja Ali).
انا من يعشق البطولة و الإلهام * و العدل و الخلق الرضيا
Aku adalah pendamba kepahlawanan, kepandaian *
keadilan serta karakteristik yang mulia.
فإذا لم يكن علي نبيا * فلقد كان خلقه نبويا
Walaupun Ali bukanlah seorang Nabi *
Tapi perilakunya sungguh bagai Nabi mulia.
انت رب للعالمين الهي * فأنلهم حنانك الأبويا
Engkau adalah pembimbing bagi semesta, oh Tuhanku *
curahkanlah kasih sayang kepada mereka.
وأنلني ثواب ما سطرت * كفي فهاج الدموع في مقلتيا
Curahkan padaku pahala atas apa yang telah ditulis *
oleh tanganku yang di iringi linangan airmata.
سفر خير الأنام من بعد طه * ما رأى الكون مثله آدميا
Seorang duta, manusia terbaik setelah Thoha *
Semesta tak pernah melihat seorangpun yang semirip dengannya.
يا سماء إشهدي و يا أرض قري * واخشعي إنني ذكرت عليا
Duhai langit saksikan, duhai bumi diam *
dan tenanglah, bahwa aku telah menyebut Ali dan mengingatnya.
Referensi:
📚 Salünï Qobla An Tafqidünï, 2/23
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2
https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks
https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
ALI DI MATA NASRANI
Seorang Paulus dari salah satu negara di Timur Tengah bernama Paulus Salamah bersyair tentang Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib salämulläh 'alaihimä.
Dan berikut adalah beberapa bait syair beliau:
ﻻ ﺗﻘﻞ ﺷﻴﻌﺔ ﻫﻮﺍﺓ ﻋﻠﻲ * ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﺷﻴﻌﻴﺎ
Jangan kau katakan syi'ah (pengikut) adalah dia yang mencintai Ali *
Sesungguhnya setiap orang yang netral akan menjadi syi'ahnya (pengikutnya).
ﻫﻮ ﻓﺨﺮ التاريخ لا فخر شعب * يصطفيه و يدعيه وليا
Dia kebanggaan sejarah dan bukan kebanggaan sebuah golongan semata *
Yang telah terpilih dan menjadikannya pemimpin mereka.
جلجل الحق في المسيحي حتى * صار من فرط حبه علويا
Kebenaran bergejolak di dalam dada seorang Nasrani *
Sehingga karena besar cintanya, dia menjadi Alawiy (pemuja Ali).
انا من يعشق البطولة و الإلهام * و العدل و الخلق الرضيا
Aku adalah pendamba kepahlawanan, kepandaian *
keadilan serta karakteristik yang mulia.
فإذا لم يكن علي نبيا * فلقد كان خلقه نبويا
Walaupun Ali bukanlah seorang Nabi *
Tapi perilakunya sungguh bagai Nabi mulia.
انت رب للعالمين الهي * فأنلهم حنانك الأبويا
Engkau adalah pembimbing bagi semesta, oh Tuhanku *
curahkanlah kasih sayang kepada mereka.
وأنلني ثواب ما سطرت * كفي فهاج الدموع في مقلتيا
Curahkan padaku pahala atas apa yang telah ditulis *
oleh tanganku yang di iringi linangan airmata.
سفر خير الأنام من بعد طه * ما رأى الكون مثله آدميا
Seorang duta, manusia terbaik setelah Thoha *
Semesta tak pernah melihat seorangpun yang semirip dengannya.
يا سماء إشهدي و يا أرض قري * واخشعي إنني ذكرت عليا
Duhai langit saksikan, duhai bumi diam *
dan tenanglah, bahwa aku telah menyebut Ali dan mengingatnya.
Referensi:
📚 Salünï Qobla An Tafqidünï, 2/23
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2
https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks
https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Telegram
Utsman Hapidzuin
Kembalikan keridhaan Allah dengan memperbaiki diri dan amal solih dengan mengikuti dan meneladani jalur ahlulbait, para imam, al-quran, hadis dan akhlak mulia dari kisah-kisah hikmah para rasul dan nabi-nabi sohih.
Bismillahirrahmanirrahiim
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
AKHLAK, AGAR HATI HANYA MILIKI ALLAH
من مواعظ النبي صلي الله عليه وآله وسلّم
من اکل ما يشتهي ولبس ما يشتهي و رکب مايشتهي لم ينظر اللّه اليه حتي ينزع او يترک.
Di antara nasihat Nabi Muhammad Saw,
“Barangsiapa makan sesuatu yang dia sukai, mengenakan pakaian yang dia sukai, dan mengendarai apa yang dia sukai, niscaya Allah tidak memberi perhatian kepadanya sampai dia mencabut – keinginan hawa nafsu itu - dan meninggalkannya.”
Referensi:
Tuhaf al-Uqul, hal. 38.
Syarah Hadis:
Bisa jadi yang dimaksud dengan kalimat (رکب مايشتهي) adalah maknanya yang hakiki. Artinya, seseorang memilih kendaraan yang dia sukai. Bisa jadi pula yang dimaksud di sini adalah (رکب الأمر). Artinya, segala sesuatu yang dia sukai.
Ala kulli hal, perhatian Allah Swt adalah puncak segala kebaikan dan faktor segala kesempurnaan manusia di alam semesta. Manusia akan kehilangan perhatian Ilahi selama dia melakukan hal-hal itu. Dan cara meninggalkan hal-hal tersebut adalah hendaknya seseorang berlatih secara sadar untuk menyingkirkan sesuatu yang dia sukai dan mampu dia lakukan.
Orang-orang yang tidak mampu merealisasikan kesukaannya mesti bersyukur. Karena, merupakan nikmat yang besar bagi mereka ketika mereka tidak punya kemampuan untuk merealisasikan keinginan hawa nafsu.
Tentunya, apabila seseorang mampu merealisasikan keinginan hawa nafsu tapi dia melawannya maka pahala dia lebih besar.
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2
https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks
https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad
AKHLAK, AGAR HATI HANYA MILIKI ALLAH
من مواعظ النبي صلي الله عليه وآله وسلّم
من اکل ما يشتهي ولبس ما يشتهي و رکب مايشتهي لم ينظر اللّه اليه حتي ينزع او يترک.
Di antara nasihat Nabi Muhammad Saw,
“Barangsiapa makan sesuatu yang dia sukai, mengenakan pakaian yang dia sukai, dan mengendarai apa yang dia sukai, niscaya Allah tidak memberi perhatian kepadanya sampai dia mencabut – keinginan hawa nafsu itu - dan meninggalkannya.”
Referensi:
Tuhaf al-Uqul, hal. 38.
Syarah Hadis:
Bisa jadi yang dimaksud dengan kalimat (رکب مايشتهي) adalah maknanya yang hakiki. Artinya, seseorang memilih kendaraan yang dia sukai. Bisa jadi pula yang dimaksud di sini adalah (رکب الأمر). Artinya, segala sesuatu yang dia sukai.
Ala kulli hal, perhatian Allah Swt adalah puncak segala kebaikan dan faktor segala kesempurnaan manusia di alam semesta. Manusia akan kehilangan perhatian Ilahi selama dia melakukan hal-hal itu. Dan cara meninggalkan hal-hal tersebut adalah hendaknya seseorang berlatih secara sadar untuk menyingkirkan sesuatu yang dia sukai dan mampu dia lakukan.
Orang-orang yang tidak mampu merealisasikan kesukaannya mesti bersyukur. Karena, merupakan nikmat yang besar bagi mereka ketika mereka tidak punya kemampuan untuk merealisasikan keinginan hawa nafsu.
Tentunya, apabila seseorang mampu merealisasikan keinginan hawa nafsu tapi dia melawannya maka pahala dia lebih besar.
Semoga bermanfaat
Salam Ta'dzim
https://t.me/UtsmanHapidzuin
https://twitter.com/hapidzuin
https://www.instagram.com/p/B9V9S6VBEN6/?igshid=giyy9w6ggop2
https://www.facebook.com/Utsman-Hapidzuin-381483745243914/?ref=bookmarks
https://uthmanhapidzuin.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
Allahumma Sholli alaa Muhammad wa aali Muhammad.
Telegram
Utsman Hapidzuin
Kembalikan keridhaan Allah dengan memperbaiki diri dan amal solih dengan mengikuti dan meneladani jalur ahlulbait, para imam, al-quran, hadis dan akhlak mulia dari kisah-kisah hikmah para rasul dan nabi-nabi sohih.