══════════════════════
▫️قد تجد شابًّا في عمر الزهور، منَّ الله عليه بالاستقامة، ومعرفة منهج السلف، وصحبة إخوانٍ يجمعهم التوحيد والسنة والمنهج، ثم تجده ـ مع ذلك ـ يُضيِّق على نفسه، ويخاف من الخطأ حتى يكاد لا يتكلم، وكأن المطلوب منه أن يكون معصومًا!
يا أخي، لم يكلّفك الله بالعصمة؛ إن كنت لا تعلم فقل: «لا أعلم»، وإن كنت تعلم شيئًا فتكلّم بقدر علمك ومعرفتك وبالدليل، وإن أخطأت فليس العيب أن تخطئ، وإنما العيب أن تجعل الخوف من الخطأ حُجّةً لعدم النصح وتقديم ما تحصّلت عليه من علوم.
إذا كنت بين إخوانك وأهلك ورفاقك، ممن يجمعك بهم العلم والمحبة والمنهج، فسُئلت عن شيء لا تعرفه، فقل: «الله أعلم»، فهذا من العلم.
لكن إذا كنت تعرف شيئًا، أو تستطيع أن تبحث عنه، أو تستطيع أن تحاول إعراب جملة، أو شرح مسألة، أو تقديم فائدة؛ فلماذا تهرب خوفًا من الخطأ؟
إذا لم تحاول اليوم، فمتى ستتعلّم؟
تعلّم، وحصّل العلوم، واطلب العلم، وأنت في ذلك تُخرج ما عندك من علوم وتُعلِّم. فإذا تمكّنت من علم من العلوم، فأخرجه وعلِّمه، فإن التعليم من ضمن ما يثبت المعلومات لدى طالب العلم.
والخطأ إذا وقع من طالب العلم، ثم صُحِّح، كان بابًا من أبواب التعلّم.
فلا تكن وعاءً للمعلومات فقط، مثل من يحفظ كتابًا، ويستمع إلى عشرات الدروس، ويقرأ كثيرًا، ثم إذا طُلب منه أن يشرح مسألة، أو يُلقي موعظة قصيرة، أو يُناقش فائدة، أو يبحث عن مسألة بحثًا مرتبًا؛ اضطرب وتلعثم، مع أن عنده علمًا!
والسبب بسيط: لقد تمرّن على التلقي، ولم يتمرّن على الأداء.
العلم ليس مجرد معلومات تُخزَّن في الذاكرة، بل العلم تعلُّم وعمل وتعليم.
اجلسوا فيما بينكم، واقرؤوا كتيبًا، وناقشوا مسائله، وليشرح أحدكم للآخر، وليُلقِ أحدكم موعظة قصيرة، وليبحث آخر عن مسألة من المصادر الموثوقة، ثم يرتبها ويعرضها على إخوانه.
هـنــا تبدأ صناعة طالب العلم.
ستكتشف أخطاءك، وتصحح لغتك وإملاءك، وتتعلّم ترتيب الأفكار، وسرعة البحث، وحسن الاقتباس، واستحضار الأدلة، واختيار العناوين، وقوة الإلقاء، وفصاحة العبارة، والشجاعة أمام الناس.
كل ذلك مهارة، والمهارة لا تُكتسب بالتمني، وإنما بالتمرين.
لا تجعلوا الورع عذرًا للجمود وترك واجب النصح وتعليم الآخرين.
لا تجعلوا من الجهل حكمة، ولا من الخوف من الخطأ عذرًا لعدم المحاولة.
أنتم في مرحلة الشباب، في عمر القوة والتجربة والتكوين.
إن لم تحاولوا، وتخطئوا، وتصححوا أخطاءكم عند أهل العلم اليوم، فمتى؟
وأنتم بين إخوانكم، فما الذي تخشونه؟
وإن أخطأ أحدكم فليُصحَّح له، وإن لم يعلم فليقل: «لا أعلم»، وإن علم فليتكلم بقدر علمه.
أما أن يسكت من يستطيع أن يتعلم ويتكلم، ثم إذا رأى أخاه يحاول رماه بالتعالم، أو غير ذلك من الألفاظ القبيحة؛ فهذا لا يليق بأدب طالب العلم ولا بحسن الخلق.
فالعلم الذي لا يُستعمل يضعف، والذي لا يُعمل به ولا يُلقى إلى الناس يختفي.
قد تجد شخصًا ليست لديه حصيلة علمية كبيرة، لكنه كثير المشاركة في جمعية أو نشاط، اعتاد الوقوف أمام الناس، وإلقاء الكلمات، ومواجهة الجمهور؛ فإذا تكلّم أجاد وأشرق.
وفي المقابل، قد تجد طالب علم قرأ وحفظ ودرس كثيرًا، فإذا تكلم وجدت في عبارته ركاكة، وفي لسانه تلعثمًا، وفي كلامه اضطرابًا.
وهكذا العلم:
ما لا تتدرّب على إخراجه، يصعب عليك إخراجه عند الحاجة.
وحتى القرآن يحتاج إلى تمرين
انظر إلى حفظ القرآن.
قد تجد شخصًا يحفظ القرآن، لكنه لا يقرأ به في صلاته إلا نادرًا.
وتجد آخر يحفظ القرآن، ويقرأ منه باستمرار في قيام الليل.
فإذا جاءت صلاة التراويح، وجدت الثاني أقدر على القراءة وأثبت فيها؛ لأنه اعتاد أن يستحضر القرآن ويقرأه في صلاته.
أما الأول، فقد يحفظ، لكن الاستحضار والأداء عنده أقل تمرينًا.
وهذا يعلّمنا قاعدة عظيمة:
الحفظ قوة، لكن الاستعمال يثبّت الحفظ ويقوّي الاستحضار.
يـــا شـبــاب
اقرؤوا، وافهموا، واحفظوا، ثم تكلّموا، واكتبوا، وابحثوا، وناقشوا، وألقوا، وعلِّموا إخوانكم.
تدرّبوا داخل مجالسكم الآمنة، وصححوا أخطاء بعضكم بأدب، ولا تجعلوا الخوف من الخطأ يمنعكم من التقدم.
فلا يكون أهل الباطل أنشط منكم في باب البيان والدعوة، وأنتم أهل السنة والعلم والحجة، وليتهم يدعون إلى الحق، بل يدعون إلى الباطل والبدعة، ويدسّون السموم في العسل.
أدخلوا العلم إلى عقولكم، ثم درّبوا ألسنتكم وأقلامكم على إخراجه.
فالعلم الذي لا يُستعمل يضعف،
والمهارة التي لا تُمارس تذبل،
والشجاعة لا تُولد دفعةً واحدة،
بل تُبنى محاولةً بعد محاولة.
فإلى متى ننتظر؟
إن لم تحاولوا اليوم، فمتى؟
══════════════════════
🔘 تَعَلَّمْ أَنْ تُخْرِجَ مَا تَعَلَّمْتَ
▫️قد تجد شابًّا في عمر الزهور، منَّ الله عليه بالاستقامة، ومعرفة منهج السلف، وصحبة إخوانٍ يجمعهم التوحيد والسنة والمنهج، ثم تجده ـ مع ذلك ـ يُضيِّق على نفسه، ويخاف من الخطأ حتى يكاد لا يتكلم، وكأن المطلوب منه أن يكون معصومًا!
يا أخي، لم يكلّفك الله بالعصمة؛ إن كنت لا تعلم فقل: «لا أعلم»، وإن كنت تعلم شيئًا فتكلّم بقدر علمك ومعرفتك وبالدليل، وإن أخطأت فليس العيب أن تخطئ، وإنما العيب أن تجعل الخوف من الخطأ حُجّةً لعدم النصح وتقديم ما تحصّلت عليه من علوم.
إذا كنت بين إخوانك وأهلك ورفاقك، ممن يجمعك بهم العلم والمحبة والمنهج، فسُئلت عن شيء لا تعرفه، فقل: «الله أعلم»، فهذا من العلم.
لكن إذا كنت تعرف شيئًا، أو تستطيع أن تبحث عنه، أو تستطيع أن تحاول إعراب جملة، أو شرح مسألة، أو تقديم فائدة؛ فلماذا تهرب خوفًا من الخطأ؟
إذا لم تحاول اليوم، فمتى ستتعلّم؟
تعلّم، وحصّل العلوم، واطلب العلم، وأنت في ذلك تُخرج ما عندك من علوم وتُعلِّم. فإذا تمكّنت من علم من العلوم، فأخرجه وعلِّمه، فإن التعليم من ضمن ما يثبت المعلومات لدى طالب العلم.
والخطأ إذا وقع من طالب العلم، ثم صُحِّح، كان بابًا من أبواب التعلّم.
فلا تكن وعاءً للمعلومات فقط، مثل من يحفظ كتابًا، ويستمع إلى عشرات الدروس، ويقرأ كثيرًا، ثم إذا طُلب منه أن يشرح مسألة، أو يُلقي موعظة قصيرة، أو يُناقش فائدة، أو يبحث عن مسألة بحثًا مرتبًا؛ اضطرب وتلعثم، مع أن عنده علمًا!
والسبب بسيط: لقد تمرّن على التلقي، ولم يتمرّن على الأداء.
العلم ليس مجرد معلومات تُخزَّن في الذاكرة، بل العلم تعلُّم وعمل وتعليم.
اجلسوا فيما بينكم، واقرؤوا كتيبًا، وناقشوا مسائله، وليشرح أحدكم للآخر، وليُلقِ أحدكم موعظة قصيرة، وليبحث آخر عن مسألة من المصادر الموثوقة، ثم يرتبها ويعرضها على إخوانه.
هـنــا تبدأ صناعة طالب العلم.
ستكتشف أخطاءك، وتصحح لغتك وإملاءك، وتتعلّم ترتيب الأفكار، وسرعة البحث، وحسن الاقتباس، واستحضار الأدلة، واختيار العناوين، وقوة الإلقاء، وفصاحة العبارة، والشجاعة أمام الناس.
كل ذلك مهارة، والمهارة لا تُكتسب بالتمني، وإنما بالتمرين.
لا تجعلوا الورع عذرًا للجمود وترك واجب النصح وتعليم الآخرين.
لا تجعلوا من الجهل حكمة، ولا من الخوف من الخطأ عذرًا لعدم المحاولة.
أنتم في مرحلة الشباب، في عمر القوة والتجربة والتكوين.
إن لم تحاولوا، وتخطئوا، وتصححوا أخطاءكم عند أهل العلم اليوم، فمتى؟
وأنتم بين إخوانكم، فما الذي تخشونه؟
وإن أخطأ أحدكم فليُصحَّح له، وإن لم يعلم فليقل: «لا أعلم»، وإن علم فليتكلم بقدر علمه.
أما أن يسكت من يستطيع أن يتعلم ويتكلم، ثم إذا رأى أخاه يحاول رماه بالتعالم، أو غير ذلك من الألفاظ القبيحة؛ فهذا لا يليق بأدب طالب العلم ولا بحسن الخلق.
فالعلم الذي لا يُستعمل يضعف، والذي لا يُعمل به ولا يُلقى إلى الناس يختفي.
قد تجد شخصًا ليست لديه حصيلة علمية كبيرة، لكنه كثير المشاركة في جمعية أو نشاط، اعتاد الوقوف أمام الناس، وإلقاء الكلمات، ومواجهة الجمهور؛ فإذا تكلّم أجاد وأشرق.
وفي المقابل، قد تجد طالب علم قرأ وحفظ ودرس كثيرًا، فإذا تكلم وجدت في عبارته ركاكة، وفي لسانه تلعثمًا، وفي كلامه اضطرابًا.
وهكذا العلم:
ما لا تتدرّب على إخراجه، يصعب عليك إخراجه عند الحاجة.
وحتى القرآن يحتاج إلى تمرين
انظر إلى حفظ القرآن.
قد تجد شخصًا يحفظ القرآن، لكنه لا يقرأ به في صلاته إلا نادرًا.
وتجد آخر يحفظ القرآن، ويقرأ منه باستمرار في قيام الليل.
فإذا جاءت صلاة التراويح، وجدت الثاني أقدر على القراءة وأثبت فيها؛ لأنه اعتاد أن يستحضر القرآن ويقرأه في صلاته.
أما الأول، فقد يحفظ، لكن الاستحضار والأداء عنده أقل تمرينًا.
وهذا يعلّمنا قاعدة عظيمة:
الحفظ قوة، لكن الاستعمال يثبّت الحفظ ويقوّي الاستحضار.
يـــا شـبــاب
اقرؤوا، وافهموا، واحفظوا، ثم تكلّموا، واكتبوا، وابحثوا، وناقشوا، وألقوا، وعلِّموا إخوانكم.
تدرّبوا داخل مجالسكم الآمنة، وصححوا أخطاء بعضكم بأدب، ولا تجعلوا الخوف من الخطأ يمنعكم من التقدم.
فلا يكون أهل الباطل أنشط منكم في باب البيان والدعوة، وأنتم أهل السنة والعلم والحجة، وليتهم يدعون إلى الحق، بل يدعون إلى الباطل والبدعة، ويدسّون السموم في العسل.
أدخلوا العلم إلى عقولكم، ثم درّبوا ألسنتكم وأقلامكم على إخراجه.
فالعلم الذي لا يُستعمل يضعف،
والمهارة التي لا تُمارس تذبل،
والشجاعة لا تُولد دفعةً واحدة،
بل تُبنى محاولةً بعد محاولة.
فإلى متى ننتظر؟
إن لم تحاولوا اليوم، فمتى؟
══════════════════════
❤1🏆1
أبو عبد الله الأثري جزاه الله خيرا
محمد بازمول
في يوم قريب سيدرك الموت والدك ووالدتك.
ستشعر بأنك وحيد.
تقف في العراء.
ستشعر بأنك يتيم بلا ابوين.
ستشعر بالبرد لأن الدفء قد ذهب معهما.
ستشعر بالجوع لان الشبع قد ذهب معهما.
ستشعر بالذل لان عزك قد ذهب معهما.
ستشعر بالتوهان لان الروقان كان معهما.
ستشعر بكل ذلك شئت ام أبيت ... لا ينفعك حينها الا ان تتذكر برهما واحسانك اليهما وحرصك عليهما.
بدون ذلك ستنقلب حسيرا ذليلا مخذولا ...
لا يساوي الوالدين في حياتك شيء .
مهما كابرت.
مهما واقحت.
مهما انشغلت.
اللهم ارزقني بر والدي ووفقني للاحسان اليهما .
وارحمهما ربي كما ربياني صغيرا .
محمد بن عمر بازمول
محمد بازمول
في يوم قريب سيدرك الموت والدك ووالدتك.
ستشعر بأنك وحيد.
تقف في العراء.
ستشعر بأنك يتيم بلا ابوين.
ستشعر بالبرد لأن الدفء قد ذهب معهما.
ستشعر بالجوع لان الشبع قد ذهب معهما.
ستشعر بالذل لان عزك قد ذهب معهما.
ستشعر بالتوهان لان الروقان كان معهما.
ستشعر بكل ذلك شئت ام أبيت ... لا ينفعك حينها الا ان تتذكر برهما واحسانك اليهما وحرصك عليهما.
بدون ذلك ستنقلب حسيرا ذليلا مخذولا ...
لا يساوي الوالدين في حياتك شيء .
مهما كابرت.
مهما واقحت.
مهما انشغلت.
اللهم ارزقني بر والدي ووفقني للاحسان اليهما .
وارحمهما ربي كما ربياني صغيرا .
محمد بن عمر بازمول
❤2
🔹لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
🔹سبحان الله وبحمده
🔹سبحان الله العظيم
🔹سبحان الله
🔹الحمد لله
🔹لا إله إلا الله
🔹الله أكبر
🔹استغفر الله
🔹لا حول ولا قوة إلا بالله
🔹اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
🔹سبحان الله وبحمده
🔹سبحان الله العظيم
🔹سبحان الله
🔹الحمد لله
🔹لا إله إلا الله
🔹الله أكبر
🔹استغفر الله
🔹لا حول ولا قوة إلا بالله
🔹اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
❤2
🍁 أفضل أوقات الحفظ
❍ قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
« اعلم أن للحفظ ساعات ينبغي لمن أراد التحفظ أن يراعيها، وللحفظ أماكن ينبغي للمتحفظ أن يلزمها،
■ فأجود الأوقات الأسحار،
■ ثم بعدها وقت انتصاف النهار،
■ وبعدها الغدوات دون العشيات،
■ وحفظ الليل أصلح من حفظ النهار،
🔺قيل لبعضهم: بِمَ أدركت العلم؟
قال: بالمصباح والجلوس إلى الصباح،
🔺وقيل لآخر، فقال:
بالسفر، والسهر والبكور في السحر ».
📗 الفقيه والمتفقه: [103/2]
📩
💠 شعورك بالفتور حين الحفظ ،
لايعني أنك لم تُخْلِصْ، بل هو أمر طبيعي ،
🔹 انهض ،
🔹 وجاهد نفسك ،
🔹 وجدّد نشاطك ،
🔹 وتكاتف مع صحبك ؛
💎 فبركات القرآن تأتي شيئاً فشيئاً.
✒ https://www.facebook.com/أسامة-داوود-111324437119123/?referrer=whatsapp👇
🌷📌🌷📌🌷📌🌷
🌸🔰🌸🔰🌸🔰🌸
❍ قال الخطيب البغدادي رحمه الله:
« اعلم أن للحفظ ساعات ينبغي لمن أراد التحفظ أن يراعيها، وللحفظ أماكن ينبغي للمتحفظ أن يلزمها،
■ فأجود الأوقات الأسحار،
■ ثم بعدها وقت انتصاف النهار،
■ وبعدها الغدوات دون العشيات،
■ وحفظ الليل أصلح من حفظ النهار،
🔺قيل لبعضهم: بِمَ أدركت العلم؟
قال: بالمصباح والجلوس إلى الصباح،
🔺وقيل لآخر، فقال:
بالسفر، والسهر والبكور في السحر ».
📗 الفقيه والمتفقه: [103/2]
📩
💠 شعورك بالفتور حين الحفظ ،
لايعني أنك لم تُخْلِصْ، بل هو أمر طبيعي ،
🔹 انهض ،
🔹 وجاهد نفسك ،
🔹 وجدّد نشاطك ،
🔹 وتكاتف مع صحبك ؛
💎 فبركات القرآن تأتي شيئاً فشيئاً.
✒ https://www.facebook.com/أسامة-داوود-111324437119123/?referrer=whatsapp👇
🌷📌🌷📌🌷📌🌷
🌸🔰🌸🔰🌸🔰🌸
❤1
══════════════════════
🔘الرياضة ليست للبدن وحده؛ بل للإنسان كلِّه.
▪️رياضةُ الأبدان تُقوِّي الجسد،
ورياضةُ الأذهان تُنمِّي العقل،
ورياضةُ الأخلاق تُهذِّب النفس.
فالمؤمن المتوازن لا يعتني بعضلةٍ ويُهمِل عقلًا، ولا ينمّي عقلًا ويُهمِل خُلُقًا؛ بل يسعى إلى بناء جسدٍ قويّ، وعقلٍ واعٍ، ونفسٍ زكيّة.
▫️فالقوة الحقيقية: أن تبني الإنسان بناءً متوازنًا، لا أن تبني جسدًا قويًّا وتُضعف قلبك وعقلك.
══════════════════════
🔘الرياضة ليست للبدن وحده؛ بل للإنسان كلِّه.
▪️رياضةُ الأبدان تُقوِّي الجسد،
ورياضةُ الأذهان تُنمِّي العقل،
ورياضةُ الأخلاق تُهذِّب النفس.
فالمؤمن المتوازن لا يعتني بعضلةٍ ويُهمِل عقلًا، ولا ينمّي عقلًا ويُهمِل خُلُقًا؛ بل يسعى إلى بناء جسدٍ قويّ، وعقلٍ واعٍ، ونفسٍ زكيّة.
▫️فالقوة الحقيقية: أن تبني الإنسان بناءً متوازنًا، لا أن تبني جسدًا قويًّا وتُضعف قلبك وعقلك.
══════════════════════
❤1
﴿إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله..﴾ تلاوة أيوبية بنفحات حجازية!…
تبيَـان | ☁️-
⭐ ═══ ༻💢💢💢༺ ═══⭐
✴️ قيدُ النِعم ونماؤها بشكرِها؛
وشكرُ نعمة القُرآن بدوامِ تعاهده وحُسنِ صُحبته.
⭐ ═══ ༻💢💢💢༺ ═══⭐
🔔 رابط الصفحة↙️↙️
🌐 https://www.facebook.com/أسامة-داوود-111324437119123/?referrer=whatsapp ⭐
✴️ قيدُ النِعم ونماؤها بشكرِها؛
وشكرُ نعمة القُرآن بدوامِ تعاهده وحُسنِ صُحبته.
⭐ ═══ ༻💢💢💢༺ ═══⭐
🔔 رابط الصفحة↙️↙️
🌐 https://www.facebook.com/أسامة-داوود-111324437119123/?referrer=whatsapp ⭐
❤1
معرف درر جزاه الله خيرا
شتات ...
قال : انصحني في طلب العلم والمعاصي!
قلت: نعم ارتكاب المعاصي يؤثر على طلب العلم؛ أما سمعت الأبيات التي تذكر عن الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأنبـأني بأن العلم نور، ونور الله لا يؤتى لعاصي
فأوصيك يا أخي ؛
أولا: بالتوبة والاستغفار من المعاصي والذنوب.
ثانياً: بالإكثار من ذكر الله، فإنه نور لقلبك وفي حياتك.
ثالثاً: بالبعد عن صحبة السوء.
رابعاً: بالمحافظة على الوقت وترك تضييعه فيما لا ينفع.
وخامساً: بالإكثار من الدعاء، عسى الله أن يفتح عليك وييسر لك الأمر.
وفقني الله وإياك لرضوانه.
محمد بن عمر بازمول
شتات ...
قال : انصحني في طلب العلم والمعاصي!
قلت: نعم ارتكاب المعاصي يؤثر على طلب العلم؛ أما سمعت الأبيات التي تذكر عن الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأنبـأني بأن العلم نور، ونور الله لا يؤتى لعاصي
فأوصيك يا أخي ؛
أولا: بالتوبة والاستغفار من المعاصي والذنوب.
ثانياً: بالإكثار من ذكر الله، فإنه نور لقلبك وفي حياتك.
ثالثاً: بالبعد عن صحبة السوء.
رابعاً: بالمحافظة على الوقت وترك تضييعه فيما لا ينفع.
وخامساً: بالإكثار من الدعاء، عسى الله أن يفتح عليك وييسر لك الأمر.
وفقني الله وإياك لرضوانه.
محمد بن عمر بازمول
❤1
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
✴️الإجابة عن شبهة
ــــ تقسيم التوحيد ــــ
لم يقسم الصحابة التوحيد إلى أقسام، إنما جاء هذا التقسيم بعدهم، ومع ذلك لا يعدّ بدعة، لأن ذلك من باب التقاسيم والتراتيب (لتقريب الفهم)، وهذه استعملها العلماء في علوم كثيرة ومن ذلك استعمالهم لها في العقيدة، كقولنا عن الإرادة قسمان والهداية والسجود وغيرها أقسام.
وقسّم العلماء التوحيد باعتبار تسهيل الفهم إلى أقسام، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية وأمثاله يقولون: توحيد المعرفة وتوحيد الطلب، فيجعلون الربوبية والأسماء والصفات جهة واحدة، وجاء من بعدهم أو من قبلهم من العلماء (لا يهم لأنها من باب التقاسيم) وقالوا بأنه يتنوع إلى ثلاثة مقامات، ومنهم من يقول: ينقسم إلى ثلاثة أقسام. والتعبير بالمقامات أولى من التعبير بالانقسام؛ حتى لا يتوهم شخص لا علم عنده بأن التوحيد متعدد، كما وقع لبعض من يدندن اليوم حول بدعة تقسيم التوحيد. مع أن الذي عنده علم لا يشك في أن من حقق توحيد الألوهية لزم أن يكون محققاً لتوحيد الربوبية، وكذلك من حقق توحيد الربوبية فإن تحقيقه إياه يستلزم أن يكون منقاداً للإيمان والإقرار بتوحيد الألوهية. وما ذكره الله في كتابه عن مشركي العرب أنهم يقرون بأن الله هو الخالق؛ هذا بمعنى الإقرار، ليس على التحقيق التام والإيمان الصحيح بربوبية الباري جل وعلا، وإلا فإن من آمن على التحقيق بربوبية الباري سبحانه وتعالى انقاد لعبوديته وحده لا شريك له. وذكر جماعة من أهل العلم أن مشركي العرب وغيرهم كانوا مقرّين بتوحيد الربوبية، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية أن إنكار الربوبية مطلقاً لم تذهب إليه أمة من الأمم، ومع ذلك لم يقل أحد من العلماء بأن مشركي العرب وغيرهم من المشركين كانوا محققين للإيمان الصحيح بتوحيد الربوبية؛ فإن من المعلوم أن المشركين الذين كانوا يعبدون الأصنام وغيرها من المعبودات كانوا يسألونها قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، ولا شك أن تعلّق العبد بغير الله في مسألة قضاء الحاجات وتفريج الكربات هو جمْعٌ بين شركين؛ الأول: الشرك في الربوبية، والثاني: الشرك في الألوهية.
هل دلت النصوص على هذا الفرق؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا شكّ أن ثمّة فرقاً في حال مشركي العرب وغيرهم بين مقام الربوبية، ومقام الألوهية، فإنهم ينكرون مقام الألوهية ويعجبون من شأنه، قال تعالى: (أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا) [ص:5] وأما مقام الربوبية فإن الأصل أنهم يقرون به في الجملة، في مثل قوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ) [العنكبوت:61] (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ) [الزخرف:87] فتجد أن الجواب أنهم يقولون: (الله) وهناك فرق بين قولنا: إنهم يقرون به في الجملة، وبين قولنا: إنهم محققون له، ومؤمنون به إيماناً شرعياً صحيحاً؛ فإن هذا لا يقع لمشرك، وإنما يقع للمسلمين من أتباع المرسلين عليهم الصلاة والسلام. فإن قال قائل: وماذا عن قوله تعالى: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [العنكبوت:65] نقول: هي حالة عارضة تحصل لهم في الشدة، والأصل في شأنهم أنهم يدعون أصنامهم وما يعبدون من دون الله من صالحين وغيرهم.
الخلاصة: التوحيد شيء واحد، وعندما يذكر أهل العلم أن التوحيد ينقسم إلى: توحيد الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات؛ فإن هذا من باب التراتيب العلمية فقط، ولا نحمّل كلامهم ما لا يقصدونه، ولا نقوّلهم ما لم يقولوا، ولا نقول: بأن مشركي العرب موحدون في الربوبية مشركون في الألوهية، بل هم مشركون جملة وتفصيلا.
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
✴️الإجابة عن شبهة
ــــ تقسيم التوحيد ــــ
لم يقسم الصحابة التوحيد إلى أقسام، إنما جاء هذا التقسيم بعدهم، ومع ذلك لا يعدّ بدعة، لأن ذلك من باب التقاسيم والتراتيب (لتقريب الفهم)، وهذه استعملها العلماء في علوم كثيرة ومن ذلك استعمالهم لها في العقيدة، كقولنا عن الإرادة قسمان والهداية والسجود وغيرها أقسام.
وقسّم العلماء التوحيد باعتبار تسهيل الفهم إلى أقسام، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية وأمثاله يقولون: توحيد المعرفة وتوحيد الطلب، فيجعلون الربوبية والأسماء والصفات جهة واحدة، وجاء من بعدهم أو من قبلهم من العلماء (لا يهم لأنها من باب التقاسيم) وقالوا بأنه يتنوع إلى ثلاثة مقامات، ومنهم من يقول: ينقسم إلى ثلاثة أقسام. والتعبير بالمقامات أولى من التعبير بالانقسام؛ حتى لا يتوهم شخص لا علم عنده بأن التوحيد متعدد، كما وقع لبعض من يدندن اليوم حول بدعة تقسيم التوحيد. مع أن الذي عنده علم لا يشك في أن من حقق توحيد الألوهية لزم أن يكون محققاً لتوحيد الربوبية، وكذلك من حقق توحيد الربوبية فإن تحقيقه إياه يستلزم أن يكون منقاداً للإيمان والإقرار بتوحيد الألوهية. وما ذكره الله في كتابه عن مشركي العرب أنهم يقرون بأن الله هو الخالق؛ هذا بمعنى الإقرار، ليس على التحقيق التام والإيمان الصحيح بربوبية الباري جل وعلا، وإلا فإن من آمن على التحقيق بربوبية الباري سبحانه وتعالى انقاد لعبوديته وحده لا شريك له. وذكر جماعة من أهل العلم أن مشركي العرب وغيرهم كانوا مقرّين بتوحيد الربوبية، حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية أن إنكار الربوبية مطلقاً لم تذهب إليه أمة من الأمم، ومع ذلك لم يقل أحد من العلماء بأن مشركي العرب وغيرهم من المشركين كانوا محققين للإيمان الصحيح بتوحيد الربوبية؛ فإن من المعلوم أن المشركين الذين كانوا يعبدون الأصنام وغيرها من المعبودات كانوا يسألونها قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، ولا شك أن تعلّق العبد بغير الله في مسألة قضاء الحاجات وتفريج الكربات هو جمْعٌ بين شركين؛ الأول: الشرك في الربوبية، والثاني: الشرك في الألوهية.
هل دلت النصوص على هذا الفرق؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا شكّ أن ثمّة فرقاً في حال مشركي العرب وغيرهم بين مقام الربوبية، ومقام الألوهية، فإنهم ينكرون مقام الألوهية ويعجبون من شأنه، قال تعالى: (أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا) [ص:5] وأما مقام الربوبية فإن الأصل أنهم يقرون به في الجملة، في مثل قوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ) [العنكبوت:61] (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ) [الزخرف:87] فتجد أن الجواب أنهم يقولون: (الله) وهناك فرق بين قولنا: إنهم يقرون به في الجملة، وبين قولنا: إنهم محققون له، ومؤمنون به إيماناً شرعياً صحيحاً؛ فإن هذا لا يقع لمشرك، وإنما يقع للمسلمين من أتباع المرسلين عليهم الصلاة والسلام. فإن قال قائل: وماذا عن قوله تعالى: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [العنكبوت:65] نقول: هي حالة عارضة تحصل لهم في الشدة، والأصل في شأنهم أنهم يدعون أصنامهم وما يعبدون من دون الله من صالحين وغيرهم.
الخلاصة: التوحيد شيء واحد، وعندما يذكر أهل العلم أن التوحيد ينقسم إلى: توحيد الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات؛ فإن هذا من باب التراتيب العلمية فقط، ولا نحمّل كلامهم ما لا يقصدونه، ولا نقوّلهم ما لم يقولوا، ولا نقول: بأن مشركي العرب موحدون في الربوبية مشركون في الألوهية، بل هم مشركون جملة وتفصيلا.
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹 عَلَامَاتُ الرَّجُلِ الأَحْمَقِ
🎙️ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ البَدْرُ حَفِظَهُ اللهُ
#فوائد #فائدة_علمية #نصائح #الشيخ_عبدالرزاق_البدر #العلم_النافع
🎙️ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ البَدْرُ حَفِظَهُ اللهُ
#فوائد #فائدة_علمية #نصائح #الشيخ_عبدالرزاق_البدر #العلم_النافع
❤1
╔════════ ༺❀༻ ════════╗
﴿ 🌟 ملخصات ذهبية لجميع مواد السنة الرابعة متوسط 🌟 ﴾
╚════════ ༺❀༻ ════════╝
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 اللغة العربية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📖 ملخص شامل وسهل للفهم
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 اللغة الفرنسية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🎯 أفضل التلخيصات لمادة الفرنسية
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 الفيزياء 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
⚡ مراجعة مركزة وشاملة
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 اللغة الإنجليزية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📝 ملخص بسيط وفعّال
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 العلوم الطبيعية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🌱 ملخص رائع يضم أهم المعلومات
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 الجغرافيا 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🗺️ كل ما تحتاجه في ملخص واحد
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التاريخ 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📜 أهم التواريخ والأحداث
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التربية المدنية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
⚖️ ملخص مرتب وسهل الحفظ
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التربية الإسلامية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🕌 تلخيص شامل لأهم الدروس والقيم
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 الرياضيات 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
➗ أهم القوانين والتمارين النموذجية
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التاريخ – الجغرافيا – التربية المدنية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📚 ملخص شامل مع المصطلحات والتواريخ الهامة
✅ اضغط هنا
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🌺 لا تفوّت الفرصة! انضم لقناتنا:Usefulknowledge2024
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
﴿ بالتوفيق والنجاح لجميع طلابنا الأعزاء ﴾
🇩🇿🇵🇸🇸🇦🌹
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
﴿ 🌟 ملخصات ذهبية لجميع مواد السنة الرابعة متوسط 🌟 ﴾
╚════════ ༺❀༻ ════════╝
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 اللغة العربية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📖 ملخص شامل وسهل للفهم
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 اللغة الفرنسية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🎯 أفضل التلخيصات لمادة الفرنسية
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 الفيزياء 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
⚡ مراجعة مركزة وشاملة
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 اللغة الإنجليزية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📝 ملخص بسيط وفعّال
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 العلوم الطبيعية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🌱 ملخص رائع يضم أهم المعلومات
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 الجغرافيا 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🗺️ كل ما تحتاجه في ملخص واحد
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التاريخ 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📜 أهم التواريخ والأحداث
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التربية المدنية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
⚖️ ملخص مرتب وسهل الحفظ
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التربية الإسلامية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
🕌 تلخيص شامل لأهم الدروس والقيم
✅ الرابط الأول
✅ الرابط الثاني
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 الرياضيات 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
➗ أهم القوانين والتمارين النموذجية
✅ اضغط هنا
╭━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╮
🔶 التاريخ – الجغرافيا – التربية المدنية 🔶
╰━━━━━━━━━◇◆◇━━━━━━━━━╯
📚 ملخص شامل مع المصطلحات والتواريخ الهامة
✅ اضغط هنا
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🌺 لا تفوّت الفرصة! انضم لقناتنا:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
﴿ بالتوفيق والنجاح لجميع طلابنا الأعزاء ﴾
🇩🇿🇵🇸🇸🇦🌹
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
❤1
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
✴️ أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم •
*معنى الشَّهادتين وشروطهما*
✴️ معنى لا إلٰه إلّا الله:
● لا معبود بحقٍّ إلّا الله
👇
✴️و ركناها نفي و إثبات
▪︎لا إلٰه (نفي جميع ما يعبد من دون الله)
▪︎ إلا الله (إثبات العبودية لله وحده)
✴️ وشرطاها الإخلاص و المتابعة .
⏪ *شروط الشهادتين :
⏪ *شروط لا إله إلا الله*
*لابد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:*
▪ *الأول : العلم المنافي للجهل.*
▪ *الثاني : اليقين المنافي للشك.*
▪ *الثالث : القبول المنافي للرد.*
▪ *الرابع : الانقيادُ المنافي للترك.*
▪ *الخامس : الإخلاص المنافي للشرك.*
▪ *السادس : الصدق المنافي للكذب*.
▪ *السابع : المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.*
*وأما تفصيلها فكما يلي
♻ *الشرط الأول - العلم*
*أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك،*
*قال تعالى: -{ إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }-*
[الزخرف/86].
⏪ *أي : (شهد) بلا إله إلا الله، (وهُم يعلمون) بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه.*
♻ *الشرط الثاني - اليقين*
*بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه،*
*قال تعالى: -{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا }-*
[الحجرات/15].
*فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : -(من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة)-*
[ الحديث في الصحيح ]
*فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.*
♻ *الشرط الثالث - القبول*
*لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به؛*
*كان من الذين قال الله فيهم : --{ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُون ٍ}-*
[الصافات/35، 36].
*وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون : (لا إله إلا الله)، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.*
♻ *الشرط الرابع - الانقياد*
*لما دلت عليه،*
*قال تعالى: -{ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى }-*
[لقمان/22].
*والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد لله بالإخلاص له.*
♻ *الشرط الخامس - الصدق* *وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا،*
*قال تعالى : -{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا }- إلى قوله: {وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}-*
[البقرة/8-10].
♻ *الشرط السادس - الإخلاصُ*
*وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: -( فإنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله )-*
[ الحديث أخرجه الشيخان ].
♻ *الشرط السابع - المحبة*
*لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: -{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّه ِ}-*
[البقرة/165].
*فأهل ( لا إله إلا الله ) يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.*
✴️ومعنى شهادة أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر ،وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.
⏪ *وشروطُ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله هي :
♻ *اﻷول - الإعتراف برسالته، واعتقادها باطنًا في القلب.*
♻ *الثاني - النطق بذلك، والاعتراف به ظاهرً باللسان.*
♻ *الثالث - المتابعة له؛*
*بأن يعمل بما جاء به من الحق، ويترك ما نهى عنه من الباطل.*
♻ *الرابع - تصديقه فيما أخبر به من الغيوب الماضية والمستقبلة.*
♻ *الخامس - محبته أشد من محبة النفس والمال والولد والوالد والناس أجمعين.*
♻ *السادس - تقديم قوله على قول كل أحد، والعمل بسنته.*
📚*المصدر*📚
📚[ كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد - لِلشَّيْخ صَالَح بُنّ فَوزَان الفوزان - *
📚 الأصول الثلاثة.
🔔 رابط الصفحة↙️↙️
🌐 https://www.facebook.com/أسامة-داوود-111324437119123/?referrer=whatsapp ⭐
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
✴️ أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم •
*معنى الشَّهادتين وشروطهما*
✴️ معنى لا إلٰه إلّا الله:
● لا معبود بحقٍّ إلّا الله
👇
✴️و ركناها نفي و إثبات
▪︎لا إلٰه (نفي جميع ما يعبد من دون الله)
▪︎ إلا الله (إثبات العبودية لله وحده)
✴️ وشرطاها الإخلاص و المتابعة .
⏪ *شروط الشهادتين :
⏪ *شروط لا إله إلا الله*
*لابد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:*
▪ *الأول : العلم المنافي للجهل.*
▪ *الثاني : اليقين المنافي للشك.*
▪ *الثالث : القبول المنافي للرد.*
▪ *الرابع : الانقيادُ المنافي للترك.*
▪ *الخامس : الإخلاص المنافي للشرك.*
▪ *السادس : الصدق المنافي للكذب*.
▪ *السابع : المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.*
*وأما تفصيلها فكما يلي
♻ *الشرط الأول - العلم*
*أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك،*
*قال تعالى: -{ إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }-*
[الزخرف/86].
⏪ *أي : (شهد) بلا إله إلا الله، (وهُم يعلمون) بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه.*
♻ *الشرط الثاني - اليقين*
*بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه،*
*قال تعالى: -{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا }-*
[الحجرات/15].
*فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : -(من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة)-*
[ الحديث في الصحيح ]
*فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.*
♻ *الشرط الثالث - القبول*
*لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به؛*
*كان من الذين قال الله فيهم : --{ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُون ٍ}-*
[الصافات/35، 36].
*وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون : (لا إله إلا الله)، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.*
♻ *الشرط الرابع - الانقياد*
*لما دلت عليه،*
*قال تعالى: -{ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى }-*
[لقمان/22].
*والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد لله بالإخلاص له.*
♻ *الشرط الخامس - الصدق* *وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه؛ كان منافقًا كاذبًا،*
*قال تعالى : -{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا }- إلى قوله: {وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}-*
[البقرة/8-10].
♻ *الشرط السادس - الإخلاصُ*
*وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: -( فإنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله )-*
[ الحديث أخرجه الشيخان ].
♻ *الشرط السابع - المحبة*
*لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها، قال تعالى: -{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّه ِ}-*
[البقرة/165].
*فأهل ( لا إله إلا الله ) يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.*
✴️ومعنى شهادة أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر ،وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.
⏪ *وشروطُ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله هي :
♻ *اﻷول - الإعتراف برسالته، واعتقادها باطنًا في القلب.*
♻ *الثاني - النطق بذلك، والاعتراف به ظاهرً باللسان.*
♻ *الثالث - المتابعة له؛*
*بأن يعمل بما جاء به من الحق، ويترك ما نهى عنه من الباطل.*
♻ *الرابع - تصديقه فيما أخبر به من الغيوب الماضية والمستقبلة.*
♻ *الخامس - محبته أشد من محبة النفس والمال والولد والوالد والناس أجمعين.*
♻ *السادس - تقديم قوله على قول كل أحد، والعمل بسنته.*
📚*المصدر*📚
📚[ كِتَابُ عَقِيدَة التَّوْحِيد - لِلشَّيْخ صَالَح بُنّ فَوزَان الفوزان - *
📚 الأصول الثلاثة.
🔔 رابط الصفحة↙️↙️
🌐 https://www.facebook.com/أسامة-داوود-111324437119123/?referrer=whatsapp ⭐
⭐═══ ༻💢💢💢༺═══⭐
⭐⭐•┈┈•◈◉❒●❒◉◈•┈┈•⭐⭐
❤1