"إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ"

‏أتدري!
أنَّ الله يراكَ وأنتَ تسير في هذه الدينا عاكِفٌ يديك على قلبكَ، تخافُ أن يُفسِده عليك شياطين الإنس والجن، تسير مرَّة، وتسقطُ مرَّة، وتنهض مِرارًا، لكنَّك لم تستسلم على كلّ حال، يرىٰ جمرة الدِّين التي في يدِكَ، بِتَّ قابض عليها ولم تتنازل!

المُؤمن مُبتَلًى مُمتَحَن، وَمن ظنَّ أنه تَدومُ لهُ العَافية مِن غَيرِ بَلاء، فهو جاهلٌ بحقيقة الدُّنيا مَغرورٌ بها.

‏قال ابن الجوزي:
‏«الدُّنيا وُضعت للبلاء؛ فينبغي للعَاقل أن يُوطّنَ نفسَه عَلى الصَّبر».

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وهوَ قادِرٌ على أنْ يُنْفِذَهُ؛ دعاهُ اللهُ سبحانَهُ على رُؤوسِ الخَلائِقِ يومَ القيامةِ حتى يُخَيِّرَهُ مِن الحُورِ العِينِ ما شاءَ".
يقولون في تفسير "دعاهُ اللهُ سبحانَهُ على رُؤوسِ الخَلائِقِ يومَ القيامةِ": أي تباهَى اللهُ به يومَ القيامةِ- الله يتباهى بك، متخيل؟-، وشهَرَه بيْن النَّاسِ بأنَّه صاحِبُ هذه الخَصْلَةِ العظيمةِ؛ وذلك لأنَّه قهَر النفسَ الأمَّارةَ بالسُّوءِ، وتغلَّب عليها، وتجرَّع مرارَةَ الصَّبرِ في ذاتِ الله.

كظم الغيظ

- الشيخ أحمد بن يوسف السيد

إنَّ أقصى ما يمكن أن ينالَك من هذه الحياة هو : قَدَرُ اللهِ لك، وكلُّ أقدار ربنا خير.

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }
[ سورة المائدة : 105 ]

أي: اجتهدوا في إصلاحها وكمالها وإلزامها سلوك الصراط المستقيم، فإنكم إذا صلحتم لا يضركم من ضل عن الصراط المستقيم، ولم يهتد إلى الدين القويم، وإنما يضر نفسه.

ولا يدل هذا على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا يضر العبدَ تركُهما وإهمالُهما، فإنه لا يتم هداه, إلا بالإتيان بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ونعم، إذا كان عاجزا عن إنكار المنكر بيده ولسانه وأنكره بقلبه، فإنه لا يضره ضلال غيره.

.

عن أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ، قال:
أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تَقرؤونَ هذِهِ الآيةَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} إلى آخرِ الآيةِ وإنَّكم تضعونَها على غيرِ مَوضعِها،

وإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال :
"إنَّ النَّاسَ إذا رأَوا المنكرَ ولا يغيِّرونَهُ ، أوشَك اللَّهُ عزَّ وجلَّ ، أن يَعُمَّهُم بعِقابِهِ".

"كثرة الذكر سرّ عجيب في الفتح، وفي التوفيق وفي التيسير، فإذا أراد الله أن يزيد درجة العبد جعله يذكر الله على كل أحيانه".

" مَنْ أَرادَ أنْ يَسْأَلَ اللهَ حَاجَةً؛ فَلْيَبْدَأْ بالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّم، ثُمَّ يَسْأَلُهُ حَاجَتَهُ، ثُمَّ يَخْتِمُ بالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؛

فإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْبَلُ الصَّلَاتَيْن، وَهُو أَكْرَمُ مِن أَنْ يَدَعَ مَا بَيْنَهُمَا "

ساعة اجابة!

قُم واسأله -عز وجل- من كُلّ خيرٍ يُعطيك.

ألا يا حسرة على الناس إذ جهلوا بالله!

دخل رجل على شيخ فوجدهُ يشرح لطلابهِ "صحيح البُخاري"
قال الرجل للشيخ : " الناس في الغرب وصلوا إلى القمر وأنت تشرح البخاري !"
قال الشيخ : " وما العجب في هذا !
مخلوق وَصل إلى مخلوق، ونحنُ نريد أن نصلَ إلى الخالق.

لكن أتعلم أنكَ المفلس الوحيد بيننا ؟
فلا أنت وصلت القمر معهم، ولا قرأت البخاري معنا.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ» - يعني أيام العشر-،

قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: «وَلَا الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ». 

ساعة اجابة!

قُم واسأله -عز وجل- من كُلّ خيرٍ يُعطيك.

⁠فَفِيمَ احتِبَاسُ الصَّدرِ وَ الأمرُ هَيِّنُ
وَ فِيمَ التِبَاسُ الأمرِ واللهُ أكبَرُ!

الله أكبَر اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَر
لا إلهَ إلّا الله، الله أكبَر
الله أكبَر ولِله الحَمد.

إلى كل الأحبة الذين استفادوا من البرامج التعليمية والمواد والسلاسل والقنوات ويريدون استمرارها وعدم انقطاعها:
لترفعوا أيديكم إلى الله مبتهلين مخلصين في دعائكم بأن يستمر هذا الخير، وبأن يُحفظ القائمون عليه، وأن يُخزى ويخيب من يريد بها الشر.
وتحروا في ذلك أرجى الأوقات والأحوال القلبية.

وأرجو عدم الاستهانة بهذه الوصية يا أحبتي الكرام، فالله سميع عليم، وهو سبحانه غالب على أمره.

الذنب إمّا يُميت القلبَ، أو يُمرِضهُ مَرضًا مُخوِّفًا، أو يُضعِفُ قُوَّتهُ ولا بُدَّ حتّى ينتهي ضعفُهُ إلى الأشياء الثَّمانيَة التي استعاذ منها النبيّ ﷺ
وهي: «الهَمُّ والحَزَن، والعَجزُ والكَسَل، والجُبنُ والبُخلُ، وضَلَعُ الدَّينِ وغَلَبةُ الرِّجال» وكل اثنين منها قرينان.

فالهَمُّ والحَزَنُ قرينان: فإنّ المَكروه الوارِد على القلب إن كان من أمرٍ مُستقبَلٍ يتوقّعُهُ أحدثَ الهَمَّ، وإن كان من أمرٍ مَاضٍ قد وقعَ أحدَثَ الحَزَنَ.

والعجز والكسل قرينان: فإن تخلَّفَ العبدُ عن أسبابِ الخير والفلاح، إن كان لعدم قُدرته فهُو العَجزُ، وإن كان لعدمِ إرداتهِ فهُو الكَسَل.

والجُبنُ والبُخلُ قرينان: فإنّ عدم النفع منه إن كان ببدنهِ فهو الجُبنُ، وإن كان بماله فهو البُخلُ.

وضَلَعُ الدَّينِ وقَهرُ الرِّجال قرينان: فإنّ استعلاءَ الغير عليه إن كان بحَقٍّ فهو من ضَلَعِ الدَّين، وإن كان بباطلٍ فهُو من قَهرِ الرِّجال.

- ابن القيّم| كتاب الداء والدواء.