لما تأخّر نزولُ الوحي أيّام على النبيّ ﷺ
قال ناسٌ مِن قريش:
"مَا نرَى صاحِبَك إلّا قد قَلاك فودّعك!"

فأنزلَ الله ﷻ على نبيّه لينفي قولَهم:
{وَالضُّحَى
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}

أيّ: ما تركَك ربُّك يا مُحمَّد وما أبغَضك!

🤎.

إذا جمع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكلّيته على المطلوب، وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان وبين الأذان والإقامة وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم الجُمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم، وصادف خشوعًا في القلب وانكسارًا بين يدي الربّ، وذُلًّا له وتضرُّعًا ورقّة، واستقبل الدّاعي القِبلة، وكان على طهارة ورفع يديه إلى الله تعالى وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثمّ ثنّى بالصلاة على محمد عبده ورسوله -صلّى الله عليه وسلّم- ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار، ثم دخل على الله وألحّ عليه في المسألة ودعاه رغبةً ورهبةً، وتوسّل إليه بأسمائه وصفاته، وتوحيده، وقدّم بين يدي دعائه صدقة فإن هذا الدعاء لا يكاد يُردّ، ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنها مظنّة الإجابة، أو أنها متضمّنة اسم الله الأعظم.
-

الداء والدواء.

اللَّهمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ والعزيمةَ على الرُّشدِ وأسألُك موجِباتِ رحمتِك وعزائمَ مغفرتِك وأسألُك شُكرَ نعمتِك وحُسنَ عبادتِك وأسألُك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ وأستغفرُك لما تعلَمُ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ.

‏وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يثني على أصحابه بكلمات تشجيعية مباركة،

كما في الحديث :عن صهيب رضي الله عنه قال:
لما أردتُ الهجرة من مكة إلى رسول الله ﷺ قالت لي قريش:
أتيتنا صعلوكًا فقيرًا فكثر مالك عندنا، وبلغت ما بلغت، ثم تنطلق بنفسك ومالك؟!
فقلت لهم: أرأيتم إن تركتُ لكم مالي أتخلون سبيلي؟
قالوا: نعم.
فتركتُ لهم مالي، فخلوا سبيلي.

فلما قدمتُ على رسول الله ﷺ بالمدينة قال:

«رَبِحَ البَيْعُ أَبَا يَحْيَى، رَبِحَ البَيْعُ أَبَا يَحْيَى».

نجد أنه صلى الله عليه وسلم رفع معنويات الصحابي الجليل “صهيب الرومي” بكلمات بسيطة عوضته عمّا ترك من مال، ومتاع عند أهل الشرك.

أيا ساعياً لطمأنينة قلبك وهنائة .. عند أول سجدة صافية لك .. فتهمس في الأرض فيستجيب من في السماء .. قلوبنا بين إصبعيه يا صاح !

اللَّهمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ والعزيمةَ على الرُّشدِ وأسألُك موجِباتِ رحمتِك وعزائمَ مغفرتِك وأسألُك شُكرَ نعمتِك وحُسنَ عبادتِك وأسألُك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ وأستغفرُك لما تعلَمُ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ.

إليك الليل وما يُخفيه .. إليك النهار وما يُبديه

حقيقة الصدق:

أن تصدق في موقف لا ينجيك منه إلا الكذب

السفينة بدون بحر تصدأ وتصبح خردة لا قيمة لها ولا نفع منها إلا للكلاب المتشردة والحيوانات التي تبحث عن ظلال تحتها،

وهكذا هو حال كل قلب بلا إيمان وبلا هدف وبلا تقوى، تصدأ ويعيش فيها الشيطان وتمتلئ بالأوساخ، وكما جاء في الحديث الشريف: (إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد)،

فما هو البحر الذي يجب أن تعيش فيه قلوبنا لكي لا تصدأ؟
إن البحر هو ذكر الله تعالى ولذا جاء في نهاية الحديث: (وجلاؤه بذكر الله)، أي جلاء صدأ القلوب

ويقول تعالى :{ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَتَطۡمَىِٕنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَىِٕنُّ ٱلۡقُلُوبُ }

قال ﷺ:
"مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ،
مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ."

-
متى تجمعِ القلبَ الذكيّ وصارمًا
وأنفاً حميّا تجتنبك المظالمُ

لله ما أعطى ولله ما أخذ

والدة صديقي في ذمة الله

لا القفز يفدي ولا البقاء ينجي ولا الطريق يهدي ولا هو مضمون فأين الخلاص!؟.

قال تعالى:
{ قُلۡ مَن یُنَجِّیكُم مِّن ظُلُمَـٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ تَدۡعُونَهُۥ تَضَرُّعࣰا وَخُفۡیَةࣰ لَّىِٕنۡ أَنجَىٰنَا مِنۡ هَـٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ (٦٣) قُلِ ٱللَّهُ یُنَجِّیكُم مِّنۡهَا وَمِن كُلِّ كَرۡبࣲ ثُمَّ أَنتُمۡ تُشۡرِكُونَ (٦٤) }

هذه ما تسمى بأصعب اللحظات، كلنا نمر بها وكلنا نعيشها باختلاف المواقف والأحداث ولا خلاص لنا إلا عناية الله ولطفه ورحمته وعونه.

قال تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾

ينبغي أن لا يغفل الإنسان عن هذه الآية أبدا؛ فإن أعظم صور البؤس والشقاء عبدٌ نسي ربه وخالقه!

عن عليّ ابن أبي طالب -رضي الله عنه- قال:

"من رضي بقضاءِ الله جرى عليه وكان له أجر،
ومن لم يرضَ بقضاءِ الله جرى عليه وحَبِطَ عمله!"

أحيانا يكون الاقتراب هلاك وخسارة للجميع، وابقاء مسافة والابتعاد حماية للكل ولكن المشكلة أن البعض لا يفهم ذلك ويصرّ على الاقتراب والهلاك،

وهذا ما يحدث لمن يقترب من الحرام أو الأهواء والشهوات والباطل وأهله.