﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ﴾

بلغنا أنه ليسَ أحدٌ يصيبُه خَدْشُ عودٍ، ولا نَكْبة قدمٍ، ولا خَلجَانُ عِرْقٍ إلا بذنب، وما يعفو عنه أكثر.

تفسيرُ الإمامُ الطبَريّ -رحمهُ الله

«كان أحد السَّلف إذا مَشى في طرِيق وهو غَافل
عن ذِكر الله، رَجع ثانيًا وذكَر الله..

‏يَقول: أُحِبُّ أن تَشهد لي البّقاعِ التي أمر فِيها
يَوم القِيامة.»

اللهم غزة وأهلها

‏"لم يُخْلَقِ الدَّمعُ لامرئٍ عَبَثًا
اللهُ أدرى بِلـوعـةِ الحَزَنِ".

"سُبحانك
ما أضيَق الطريق على من لم تكُن دليلَه، وما أوحَش البلاد على من لم تكن أنيسَه"

اللهم انصر إخواننا في غزة وسوريا واليمن والعراق والسودان وشتى بقاع الأرض، اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وانتقم ممن تواطؤ عليهم وأرنا فيه عجائب قدرتك واشف صدورنا من أعداء دينك..

آمين

-
«دُعَاءُ المُؤمن لأخِيه يَنتَفع بهِ الدّاعي والمَدعو لَه. فمَن قَال لغَيره: ادعُ لي، وقَصد انتِفاعَهمَا جميعًا بذَلك كان هُو وأخُوه مُتَعاونِين علَى البِرّ والتّقوَى».

• ابنُ تَيمية -رَحِمَه الله- | الواسطة.
ط: مطَابع الجامِعة الإسلَامية (٣٦).

((‏من الذُّنوب المانعة من المغفرة الشحناء وهي : حقد المسلم على أخيه بغضًا له لهوى نفسه، وذلك يمنع أيضًا من المغفرة في أكثر أوقات المغفرة والرحمة)) . ‏لطائف المعارف، لابن رجب ص138.

اختصر الله عزّ وجل الحياة كلها في آيتين :

﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشقى﴾

﴿وَمَن أَعرَضَ عَن ذِكري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنكًا﴾

هذه مُعادلة الحياة وماعلى الإنسان إلّا أن يختار.

وتذكّر يا من عانيت وأُبتليت

غمسة واحدة، تنسيك كل الذي قاسيته في هذه الدنيا الفانية..

     دُعـاءٌ عَظـِيـم جـِدّا عَلَّمه النَبِّي ﷺ
     أمّ المُؤمنين عَائِشة رَضِيَ اللّه عَنها

  روى ابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمها هذا الدعاء: «اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآَجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا »

من تفكر في عواقب الدنيا أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر

ابن الجوزي

‏سُئل الشيخ السعدي -رحمه الله-: كيف أصل لتدبر القرآن؟
قال: "لا تزال تقرأ ثم تقرأ ثم تقرأ حتى يفتح الله علىٰ قلبك".

-
فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب وراجع رجعت إليه وأمثالها، وإن أصرّ لم ترجع إليه،

ولاتزال الذنوب تُزيل عنه نعمةً نعمة حتى تسلب النعم كلها..

ابن القيم | طريق الهجرتين

إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العز والرفعة؛ فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه؛ تنل بذلك غاية العز والرفعة.

-ابن القيّم.