‏الغَفلة عنِ الأذكَار سَبب في البعدِ عن الله!

‏“إنّ الغَافل بينهُ وبينَ الله عزَّ وجل وحشَة لا تزول إلّا بِالذكر؛ علىٰ قدر غَفلة العَبد عن الذّكرِ يَكون بعده عن الله!"

ابن القيّم

ابن القيّم رحمه الله | الفوائد.

وقال أويسٌ القرني رحمه الله: "ما كنتُ أرى أن أحدًا يعرف ربَّه فيأنس بغيره".

‏قال تعالى: ﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾
‏فالقول الطَّيِّب نعمة وهدايةٌ من اللّٰه تعالى ولا يصدرُ إلا من عباد اللّٰه المؤمنين.

من الأرزاق: طريقتك اللبقة في الحديث، وحُسن اختيارك لكلماتك وألفاظك، ومُراعاتك لمشاعر غيرك أثناء الحوار..

"النموذج الذي يشغلني ويسطو على تفكيري، وأغبط أهله، وأهرول دائما للحاق بهم، والدخول في زمرتهم=نموذج الأخفياء! العاديين! الذين لا يأبه بهم أحد، وليس لهم صورة تدل على لقب، أو منصب!
لكنهم من أهل الخزائن العامرة بالسر الإلهي، والسرائر المصدقة في الملأ الأعلى!
قد يبدو لك شخصا عاديا، لا شيخًا ولا عالمًا ولا مشهورا!
قد يكون رجل أعمال، أو عاملا في مطعم، أو تاجرا لا علاقة له بالعلم، أو رجلا يكنس الشارع، أو بوابًا لعمارة!

لكنه ملِك هنالك في الملأ الأعلى!

صاحب سر وسرائر، وقلب دافئ بالله!

لا يحسن الكلام ولا زخرفته، لكنه فصيح القلب، ناضر السر!
تعرفهم عند خواتيمهم الحسنة، وتفوح روائح قلوبهم في يومهم الأخير!
هؤلاء هم من أحبهم وأحب مجالستهم ومتابعة أخبارهم.

اللهم نورا من لدنك يعمر القلب ويخلصه من كل ما لا يرضيك، في عافية وسعة ونور!"

"إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ"

‏أتدري!
أنَّ الله يراكَ وأنتَ تسير في هذه الدينا عاكِفٌ يديك على قلبكَ، تخافُ أن يُفسِده عليك شياطين الإنس والجن، تسير مرَّة، وتسقطُ مرَّة، وتنهض مِرارًا، لكنَّك لم تستسلم على كلّ حال، يرىٰ جمرة الدِّين التي في يدِكَ، بِتَّ قابض عليها ولم تتنازل!

المُؤمن مُبتَلًى مُمتَحَن، وَمن ظنَّ أنه تَدومُ لهُ العَافية مِن غَيرِ بَلاء، فهو جاهلٌ بحقيقة الدُّنيا مَغرورٌ بها.

‏قال ابن الجوزي:
‏«الدُّنيا وُضعت للبلاء؛ فينبغي للعَاقل أن يُوطّنَ نفسَه عَلى الصَّبر».

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وهوَ قادِرٌ على أنْ يُنْفِذَهُ؛ دعاهُ اللهُ سبحانَهُ على رُؤوسِ الخَلائِقِ يومَ القيامةِ حتى يُخَيِّرَهُ مِن الحُورِ العِينِ ما شاءَ".
يقولون في تفسير "دعاهُ اللهُ سبحانَهُ على رُؤوسِ الخَلائِقِ يومَ القيامةِ": أي تباهَى اللهُ به يومَ القيامةِ- الله يتباهى بك، متخيل؟-، وشهَرَه بيْن النَّاسِ بأنَّه صاحِبُ هذه الخَصْلَةِ العظيمةِ؛ وذلك لأنَّه قهَر النفسَ الأمَّارةَ بالسُّوءِ، وتغلَّب عليها، وتجرَّع مرارَةَ الصَّبرِ في ذاتِ الله.

كظم الغيظ

- الشيخ أحمد بن يوسف السيد

إنَّ أقصى ما يمكن أن ينالَك من هذه الحياة هو : قَدَرُ اللهِ لك، وكلُّ أقدار ربنا خير.

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }
[ سورة المائدة : 105 ]

أي: اجتهدوا في إصلاحها وكمالها وإلزامها سلوك الصراط المستقيم، فإنكم إذا صلحتم لا يضركم من ضل عن الصراط المستقيم، ولم يهتد إلى الدين القويم، وإنما يضر نفسه.

ولا يدل هذا على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا يضر العبدَ تركُهما وإهمالُهما، فإنه لا يتم هداه, إلا بالإتيان بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ونعم، إذا كان عاجزا عن إنكار المنكر بيده ولسانه وأنكره بقلبه، فإنه لا يضره ضلال غيره.

.

عن أبي بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ، قال:
أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تَقرؤونَ هذِهِ الآيةَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} إلى آخرِ الآيةِ وإنَّكم تضعونَها على غيرِ مَوضعِها،

وإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال :
"إنَّ النَّاسَ إذا رأَوا المنكرَ ولا يغيِّرونَهُ ، أوشَك اللَّهُ عزَّ وجلَّ ، أن يَعُمَّهُم بعِقابِهِ".

"كثرة الذكر سرّ عجيب في الفتح، وفي التوفيق وفي التيسير، فإذا أراد الله أن يزيد درجة العبد جعله يذكر الله على كل أحيانه".

" مَنْ أَرادَ أنْ يَسْأَلَ اللهَ حَاجَةً؛ فَلْيَبْدَأْ بالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّم، ثُمَّ يَسْأَلُهُ حَاجَتَهُ، ثُمَّ يَخْتِمُ بالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؛

فإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْبَلُ الصَّلَاتَيْن، وَهُو أَكْرَمُ مِن أَنْ يَدَعَ مَا بَيْنَهُمَا "

ساعة اجابة!

قُم واسأله -عز وجل- من كُلّ خيرٍ يُعطيك.

ألا يا حسرة على الناس إذ جهلوا بالله!

دخل رجل على شيخ فوجدهُ يشرح لطلابهِ "صحيح البُخاري"
قال الرجل للشيخ : " الناس في الغرب وصلوا إلى القمر وأنت تشرح البخاري !"
قال الشيخ : " وما العجب في هذا !
مخلوق وَصل إلى مخلوق، ونحنُ نريد أن نصلَ إلى الخالق.

لكن أتعلم أنكَ المفلس الوحيد بيننا ؟
فلا أنت وصلت القمر معهم، ولا قرأت البخاري معنا.