Эмблема теории динамического центра.

Личность меняет свою позицию в зависимости от выгоды на данный момент времени (при конкретном событии).

Эмблема иллюстрирует индивида/личность в центре оси политических координат, основных направлений идеологической и экономической деятельности человека: авторитаризм и либерализм, правая-левая экономика.

В любой момент времени индивид делает шаг в сторону той системы, которая кажется ему наиболее выгодный в контексте случая.

Центр является точкой старта, безыдейностью, основным лейтмотивом деятельности.

Ради возможности обладания комфортным существованием динамический центрист примет модель господствующего режимного поведения: в коммунистической системе (Лаос, Китай, Северная Корея), в толерантной системе (прогрессивные страны Запада), в абсолютно монархических системах (Саудовская Аравия, Оман, Бахрейн).

Таким образом, существование как таковой a priori идейности и идеологичности в ценностной системе индивида ставится под сомнение.

Советую ознакомиться с
фундаментальной основой
теории динамического центра.

#ТДЦ

Вопрос пересечения теории динамического центра и радикального индивидуализма.

Несмотря на концептуальную близость идей (не идеологий), находящихся на ценностной оси последовательно друг другу и на периферии постмодерна и метамодерна, идеи при глубинном рассмотрении обладают рядом отличий.

Радикальный индивидуализм обладает чертами личностной внесистемности, система радикального индивидуализма помещается индивидом в самого себя, следствием помещения служит принципиально эгоцентрическая деятельность индивида. Солнце этой системы вращается вокруг личности – Homo, а не Земля – societas вокруг Солнца.

Теория динамического центра предполагает систему-Землю, в которую встраивается личность Homo, исходя из выгоды встраиваемости*. Нигилизм несвойственнен последователю теории динамического центра, обратный взгляд демонстрирует радикальный индивидуалист.

Иными словами, теория динамического центра предполагает модель служения homo->societas, способного принимать правила и совершать переход к приспособленчеству**

Радикальный индивидуализм «рисует» образ бунтаря-романтика, единолично созидающего единственно верную для него систему Homo (в противность системе-Земли – societas) и непринимающего чужие нормы, какими бы выгодными они ни были в данный момент события.

Нигилизм как первооснова радикального индивидуализма оставляет за человеком право на все, что считается ему необходимым и интересным (прибыльным), но право ограничивается ограниченностью воли*** другого индивида.

Теория динамического центра неприемлет волю враждовать, поскольку целью является взаимное уничтожение, что являет собой наибольшую невыгоду для обеих сторон вражды.

Иной конечной точки вражды нет и быть не может, поскольку неуничтожение**** является ключём к договору (взаимной консенсуальной выгоде), а не вражде.

Классические, привычные уху гражданина идеологии и направления мечутся в попытках объяснить правила игры: почему в конкретном случае должно поступать так и никак иначе, мнимо следуя не только качественным критериям существования личности Homo, но и диктуя непререкаемую последовательность действий.

Радикальный индивидуалист устанавливает эту последовательность через ego – в угоду себе. Следователям теории динамического центра важно, чтобы каждый участник societas стремился к выгоде через утилитарность, противясь этому, существует великая беда войти в состояние вражды, состояние взаимного уничтожения, замедлить и деконструировать которое в рамках утилитарности не представляется возможным.

Упрощённая цепочка выглядит следующим образом: будучи охваченным теорией динамического центра ты не будешь эгоистом, если тебе это невыгодно; для радикального индивидуалиста состояние эгоизма ортодоксально.

Воля (выбор договора и вражды) радикального индивидуалиста, проходя через рациональное осмысление, приводит, в конечном счёте, к выводам.

Воля в теории динамического центра, глубоко отчуждаясь от нанесения физических страданий личности Homo, ограничена договором – неуничтожением.

История человечества дала сменяющимся поколениям понять, что силовое подавление homo->societas приводит к рождению антиэлиты – контрвласти, а они – к проливанию крови.

Антиэлиты требующие крови, противны теории динамического центра, при этом патерналисткое societas имеет все шансы стать островком выгоды, если принимаемая диктуемая модель поведения, как публичного, так и частого характера сулит положительные последствия личности Homo.

Таким образом модель Земли – societas детерминирует возникшую антиэлиту, состоящую из негодующих и кровожадных личностей Homo.
__
ЗАМЕТКИ

*Встраиваемость – существование личности/индивида в выгодной тому системе. Степень встраиваемости соответствует вольности человека следовать выгоде.

**Приспособленчество – выгодная черта личности, при которой индивид следует системе-Земле (societas), принимая наиболее оптимальные для системы правила и нормы во избежание негативного эффекта, ставящего личность Homo в невыгодное положение.

***Воля – способность делать выбор между договором и враждой.

****Неуничтожение – важный шаг к вольности заключить договор.