📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٥٨)📚
|مسند الشاميين للطبراني|
كتاب مسند الشاميين للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، المتوفى سنة(٣٦٠هـ)
جمع فيه روايات بعض الرواة الشاميين لا كلهم ، من التابعين وأتباع التابعين ، بلغ عدد من ذكرهم في مسنده من الشاميين(٨٩) راوياً.
🔹عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث مسنده (٣٥٥٦) فيها المرفوع والموقوف وفيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔹منهجه في مسنده:
يذكر اسم الراوي من الشاميين ويذكر له ترجمة مختصرة ، ثم يسوق حديثه.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
http://www.albader1.com/
|مسند الشاميين للطبراني|
كتاب مسند الشاميين للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، المتوفى سنة(٣٦٠هـ)
جمع فيه روايات بعض الرواة الشاميين لا كلهم ، من التابعين وأتباع التابعين ، بلغ عدد من ذكرهم في مسنده من الشاميين(٨٩) راوياً.
🔹عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث مسنده (٣٥٥٦) فيها المرفوع والموقوف وفيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔹منهجه في مسنده:
يذكر اسم الراوي من الشاميين ويذكر له ترجمة مختصرة ، ثم يسوق حديثه.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
http://www.albader1.com/
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٥٩)📚
|المطالب العالية لابن حجر|
كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ، للحافظ أبي الفضل أحمد بن حجر العسقلاني ، المتوفى سنة(٨٥٢هـ)
جمع فيه الأحاديث الزوائد على الكتب السبعة ، وهي مسند أحمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه وسنن النسائي.
وهي زوائد ثمانية مسانيد وقعت له كاملة:
-مسند أبي داود الطيالسي
-ومسند الحميدي
-ومسند مسدد
-ومسند ابن أبي عمر
-ومسند أبي بكر ابن أبي شيبة
-ومسند أحمد بن منيع
-ومسند عبد بن حميد
-ومسند الحارث ابن أبي أسامة.
وزاد عليها ابن حجر ما وقع له
من مسند إسحاق بن راهوية-وهو قدر النصف- ورواية ابن المقرئ لمسند أبي يعلى.
ولم يقتصر ابن حجر في كتابه على هذه المسانيد العشرة بل زاد عليها أحاديث كثيرة من مسند البزار وبعض الفوائد من مسانيد أخرى.
ورتب كتابه على الأبواب الفقهية بدأه بكتاب الطهارة ثم الصلاة ثم الجنائز ثم الزكاة ثم بقية الأبواب وختمة بكتاب الأشراط والبعث والنشور.
🔹-شرطه في كتابه:
قال ابن حجر في مقدمة كتابه(١/٤٨): وشرطي فيه ذكر كل حديث ورد عن صحابي لم تخرجه الأصول السبعة من حديثه ، ولو أخرجوه أو بعضهم من حديث غيره مع التنبيه عليه أحياناً.اهـ
📍تنبيه:
أورد الحافظ ابن حجر عدة أحاديث مخرجه في مسند أحمد أو الكتب الستة ، وخالف بذلك شرطه ، واعتذر له بأنه ذكرها لوجود زيادة لفظ في متن الحديث غير موجودة في الكتب السبعة.
📍تنبيه آخر:
اشترط ابن حجر ألا يضع في كتابه من زوائد مسند أبي يعلى إلا ما فات الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد من أحاديث المسند الكبير رواية ابن المقرئ ، كما نص على ذلك في مقدمة كتابه(١/٤٧)
ولم يف ابن حجر بشرطه ، لأنه أخرج عدة أحاديث لأبي يعلى موجودة في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي.
🔹عاداته في كتابه:
١-من عاداته: أنه يورد في كل باب الأحاديث التي ليست في الكتب السبعة.
٢-ومنها: أنه يختصر الحديث أحياناً ويقطعه أحياناً ، مكتفياً بذكر الشاهد منه في الباب.
٣-ومنها: أنه يكرر الحديث الواحد أحياناً في أكثر من باب.
٤-ومنها: أنه يذكر درجة الحديث.
كتبه/بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
http://www.albader1.com/
|المطالب العالية لابن حجر|
كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ، للحافظ أبي الفضل أحمد بن حجر العسقلاني ، المتوفى سنة(٨٥٢هـ)
جمع فيه الأحاديث الزوائد على الكتب السبعة ، وهي مسند أحمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه وسنن النسائي.
وهي زوائد ثمانية مسانيد وقعت له كاملة:
-مسند أبي داود الطيالسي
-ومسند الحميدي
-ومسند مسدد
-ومسند ابن أبي عمر
-ومسند أبي بكر ابن أبي شيبة
-ومسند أحمد بن منيع
-ومسند عبد بن حميد
-ومسند الحارث ابن أبي أسامة.
وزاد عليها ابن حجر ما وقع له
من مسند إسحاق بن راهوية-وهو قدر النصف- ورواية ابن المقرئ لمسند أبي يعلى.
ولم يقتصر ابن حجر في كتابه على هذه المسانيد العشرة بل زاد عليها أحاديث كثيرة من مسند البزار وبعض الفوائد من مسانيد أخرى.
ورتب كتابه على الأبواب الفقهية بدأه بكتاب الطهارة ثم الصلاة ثم الجنائز ثم الزكاة ثم بقية الأبواب وختمة بكتاب الأشراط والبعث والنشور.
🔹-شرطه في كتابه:
قال ابن حجر في مقدمة كتابه(١/٤٨): وشرطي فيه ذكر كل حديث ورد عن صحابي لم تخرجه الأصول السبعة من حديثه ، ولو أخرجوه أو بعضهم من حديث غيره مع التنبيه عليه أحياناً.اهـ
📍تنبيه:
أورد الحافظ ابن حجر عدة أحاديث مخرجه في مسند أحمد أو الكتب الستة ، وخالف بذلك شرطه ، واعتذر له بأنه ذكرها لوجود زيادة لفظ في متن الحديث غير موجودة في الكتب السبعة.
📍تنبيه آخر:
اشترط ابن حجر ألا يضع في كتابه من زوائد مسند أبي يعلى إلا ما فات الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد من أحاديث المسند الكبير رواية ابن المقرئ ، كما نص على ذلك في مقدمة كتابه(١/٤٧)
ولم يف ابن حجر بشرطه ، لأنه أخرج عدة أحاديث لأبي يعلى موجودة في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي.
🔹عاداته في كتابه:
١-من عاداته: أنه يورد في كل باب الأحاديث التي ليست في الكتب السبعة.
٢-ومنها: أنه يختصر الحديث أحياناً ويقطعه أحياناً ، مكتفياً بذكر الشاهد منه في الباب.
٣-ومنها: أنه يكرر الحديث الواحد أحياناً في أكثر من باب.
٤-ومنها: أنه يذكر درجة الحديث.
كتبه/بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
http://www.albader1.com/
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٦٠)📚
|الأحاديث الصحاح الغرائب للمزي|
كتاب الأحاديث الصحاح الغرائب للشيخ عبدالرحمن ابن الحافظ أبي الحجاج المزي الشافعي ، المتوفى سنة(٧٤٩هـ)
كتاب صغير الحجم جمع فيه ما وقع له من الأحاديث الغرائب الصحاح ، وهي ثلاثة أحاديث فقط ، حديث عمر رضي الله عنه: (خذه تموله أو تصدق به) وحديث زينب بنت جحش رضي الله عنه: (ويل للعرب من شر قد اقترب) ، وحديث سعيد بن زيد -رضي الله عنه-:
(الكمأة من المن).
-قال في مقدمة كتابه(٨٩):
فقد استخرت الله سبحانه وتعالى في ذكر بعض ما وقع لي من غرائب الأحاديث وأعزها وجوداً وأحسنها في هذا النمط صحة.اهـ
🔹منهجه في كتابه:
يذكر الحديث ثم يبين درجته ووجه الغرابة فيه.
-مثاله:
حديث رقم(١) عن السائب بن يزيد رضي الله عنه أن حويطب بن عبدالعزى رضي الله عنه أخبره أن عبدالله بن السعدي
-رضي الله عنه- أخبره عن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (خذه تموّله أو تصدق به...)
قال المزي: هذا حديث صحيح من أغرب الأحاديث ، اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض وهم: السائب بن يزيد ، وحويطب بن عبدالعزى ، وعبدالله بن السعدي ، وعمر بن الخطاب ، رضي الله عنهم أجمعين.
كتبه/بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
http://www.albader1.com/
|الأحاديث الصحاح الغرائب للمزي|
كتاب الأحاديث الصحاح الغرائب للشيخ عبدالرحمن ابن الحافظ أبي الحجاج المزي الشافعي ، المتوفى سنة(٧٤٩هـ)
كتاب صغير الحجم جمع فيه ما وقع له من الأحاديث الغرائب الصحاح ، وهي ثلاثة أحاديث فقط ، حديث عمر رضي الله عنه: (خذه تموله أو تصدق به) وحديث زينب بنت جحش رضي الله عنه: (ويل للعرب من شر قد اقترب) ، وحديث سعيد بن زيد -رضي الله عنه-:
(الكمأة من المن).
-قال في مقدمة كتابه(٨٩):
فقد استخرت الله سبحانه وتعالى في ذكر بعض ما وقع لي من غرائب الأحاديث وأعزها وجوداً وأحسنها في هذا النمط صحة.اهـ
🔹منهجه في كتابه:
يذكر الحديث ثم يبين درجته ووجه الغرابة فيه.
-مثاله:
حديث رقم(١) عن السائب بن يزيد رضي الله عنه أن حويطب بن عبدالعزى رضي الله عنه أخبره أن عبدالله بن السعدي
-رضي الله عنه- أخبره عن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (خذه تموّله أو تصدق به...)
قال المزي: هذا حديث صحيح من أغرب الأحاديث ، اجتمع في إسناده أربعة من الصحابة يروي بعضهم عن بعض وهم: السائب بن يزيد ، وحويطب بن عبدالعزى ، وعبدالله بن السعدي ، وعمر بن الخطاب ، رضي الله عنهم أجمعين.
كتبه/بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
http://www.albader1.com/
🔶كلمات في الدعوة إلى الله.
🔸الكلمة/ حرمة الطيرة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:
فإن من أعمال أهل الجاهلية التي نهانا الله -عزوجل- عنها ، ونهانا رسول الله -ﷺ- عنها، النهي عن الطيرة ، والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء ، هي التشاؤم بالشيء المرئي أو المسموع أو المعلوم.
التشاؤم بالمرئي كأن يرى شيئاً فيتشاءم منه ، كالذي يتشاءم إذا رأى حادثاً أوحريقاً.
والتشاؤم بالمسموع كأن يسمع صوتاً فيتشاءم منه ، كالذي يتشائم إذا سمع صوت الغراب.
والتشاؤم بالمعلوم كأن يشتاءم من شهر معين أو يوم معين ، كالذي يتشاءم في شهر صفر أو يوم الأربعاء.
-والمتطير لا يخلو من ثلاث حالات:
•الحالة الأولى: أن يستجيب لذلك الداعي ويترك ما كان عازماً على فعله ، وهذا نقص في التوحيد.
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (من ردتْه الطيرة من حاجته فقد أشرك)١
•الحالة الثانية: أن لا يستجيب لذلك الداعي ، لكنه يؤثر في قلبه حزناً وهماً وغماً ، وهذا نقص في التوحيد أيضاً وهو دون الأول.
•الحالة الثالثة: أن لا يستجيب لذلك الداعي ويتوكل على الله.وهذا من كمال التوحيد.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن يذهبه الله بالتوكل)٢.
💡والتطير نوعان:
•الأول: شرك أكبر ، وهو إذا اعتقد أن المؤثر لإيجاد الشر هو نفس ما تطير به ، فهذا جعل مع الله شريكاً ، وهذا شرك في الربوبية.
قال تعالى عن آل فرعون: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تُصبهم سيئة يَطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكنّ أكثرهم لا يعلمون)
أي: أن آل فرعون كانوا إذا أصابتهم نعمة فرحوا بها وقالوا نحن مستحقون لها ، وإذا أصابتهم نغمة قالوا هذا بسبب وجود موسى بيننا. فقال تعالى لهم: (ألا إنما طائرهم عند الله) أي ما أصابكم من نغم بسبب كفركم بالله عزوجل.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (الطيرة شرك الطيرة شرك)٣.
وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (من ردتْه الطيرة من حاجته فقد أشرك) قالوا: يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال: (أن يقول أحدهم: اللهم لا خير إلا خيرُك ، ولا طير إلا طيرُك ، ولا إله غيرُك)٤
•الثاني: شرك أصغر ، منافٍ لكمال التوحيد ، وهو إذا اعتقد أن النافع الضار هو الله ، ولكن يظن أن هذه علامات ، كما كان أهل الجاهلية يتشاءمون بالعلامات.
ومن العلامات التي كان يتشائم منها أهل الجاهلية ، التشاؤم بشهر صفر ، فقد كانوا لا يتزوجون في شهر صفر ، ولا يسافرون فيه.
جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر)٥.
قوله: (ولا صفر)هذا نفي وهو أبلغ من النهي ، ينفي النبي -ﷺ- ما كان عليه أهل الجاهلية من التشاؤم بشهر صفر ، كانوا يقولون: شهر صفر شهر شؤم.
فأبطل النبي عليه الصلاة والسلام هذا المعتقد الفاسد ، لأن الأزمنة والأوقات لا تنفع ولا تضر ، والنافع الضار هو الله
-عزوجل-.
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (لا طيرة ، والطيرة على مَن تطير)٦.
-قال العلامة ابن عثيمين في القول المفيد(٣٤٣): اعلم أن التطير ينافي التوحيد ووجه منافاته له من وجهين:
الأول: أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
الثاني: أن المتطير تعلق بأمر لا حقيقة له بل هو وهم وتخييل.اهـ
🔸عباد الله: كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل وينهى عن التطير.
جاء في الحديث عن أنس قال: قال رسول الله: (لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل) قالوا: وما الفأل؟ قال: (الكلمة الطيبة)٧.
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (كان النبي -ﷺ- يعجبه الفأل ويكره الطيرة)٨.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- كان يُعجبه إذا خرج لحاجته أن يسمع: (يا راشد يا نَجيح)٩.
فالفأل من باب حسن الظن بالله عزوجل ، ولهذا كان الفأ ممدوحاً ، والتشاؤم من باب سوء الظن بالله عزوجل ، ولهذا كان الشؤم مذموماً.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١٠/٢٢٥): قال الخطابي: الفرق بين الفأل والطيرة ، أن الفأل من طريق حسن الظن بالله ، والطيرة لا تكون إلا في السوء.اهـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١-رواه أحمد(٧٠٤٥) وهو حسن بطرقه.
٢-رواه أحمد(٣٦٨٧) وأبو داود(٣٩١٠)وصححه الترمذي(١٦١٤) وابن حبان(٦٠٨٩)والحاكم(١/٦٤) وآخره مدرج من كلام ابن مسعود رضي الله عنه.
٣-رواه أحمد(٣٦٨٧) وأبوداود(٣٩١٠)وصححه الترمذي(١٦١٤) وابن حبان(٦٠٨٩)والحاكم(١/٦٤).
٤-رواه أحمد(٧٠٤٥) وهو حسن بطرقه.
٥-رواه البخاري(٥٧٥٧) ومسلم(٢٢٢٠).
٦-رواه ابن حبان في صحيحه(٦٠٩٠).
٧-رواه البخاري(٥٧٧٦) ومسلم(٢٢٢٤).
٨-رواه ابن ماجه(٣٦٠٢) حسنه ابن حجر في الفتح(١٠/٢٢٥)وقال الألباني في سنن ابن ماجه(٣٦٠٢): حسن صحيح.
٩-رواه الترمذي(١٦١٦)وقال:حديث حسن صحيح.
وصححه الألباني في سنن الترمذي(١٦١٦).
كتبه/بدر بن محمد العنزي
١٤٣٨/٢/٧/هـ
🔸الكلمة/ حرمة الطيرة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:
فإن من أعمال أهل الجاهلية التي نهانا الله -عزوجل- عنها ، ونهانا رسول الله -ﷺ- عنها، النهي عن الطيرة ، والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء ، هي التشاؤم بالشيء المرئي أو المسموع أو المعلوم.
التشاؤم بالمرئي كأن يرى شيئاً فيتشاءم منه ، كالذي يتشاءم إذا رأى حادثاً أوحريقاً.
والتشاؤم بالمسموع كأن يسمع صوتاً فيتشاءم منه ، كالذي يتشائم إذا سمع صوت الغراب.
والتشاؤم بالمعلوم كأن يشتاءم من شهر معين أو يوم معين ، كالذي يتشاءم في شهر صفر أو يوم الأربعاء.
-والمتطير لا يخلو من ثلاث حالات:
•الحالة الأولى: أن يستجيب لذلك الداعي ويترك ما كان عازماً على فعله ، وهذا نقص في التوحيد.
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (من ردتْه الطيرة من حاجته فقد أشرك)١
•الحالة الثانية: أن لا يستجيب لذلك الداعي ، لكنه يؤثر في قلبه حزناً وهماً وغماً ، وهذا نقص في التوحيد أيضاً وهو دون الأول.
•الحالة الثالثة: أن لا يستجيب لذلك الداعي ويتوكل على الله.وهذا من كمال التوحيد.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن يذهبه الله بالتوكل)٢.
💡والتطير نوعان:
•الأول: شرك أكبر ، وهو إذا اعتقد أن المؤثر لإيجاد الشر هو نفس ما تطير به ، فهذا جعل مع الله شريكاً ، وهذا شرك في الربوبية.
قال تعالى عن آل فرعون: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تُصبهم سيئة يَطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكنّ أكثرهم لا يعلمون)
أي: أن آل فرعون كانوا إذا أصابتهم نعمة فرحوا بها وقالوا نحن مستحقون لها ، وإذا أصابتهم نغمة قالوا هذا بسبب وجود موسى بيننا. فقال تعالى لهم: (ألا إنما طائرهم عند الله) أي ما أصابكم من نغم بسبب كفركم بالله عزوجل.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (الطيرة شرك الطيرة شرك)٣.
وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (من ردتْه الطيرة من حاجته فقد أشرك) قالوا: يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال: (أن يقول أحدهم: اللهم لا خير إلا خيرُك ، ولا طير إلا طيرُك ، ولا إله غيرُك)٤
•الثاني: شرك أصغر ، منافٍ لكمال التوحيد ، وهو إذا اعتقد أن النافع الضار هو الله ، ولكن يظن أن هذه علامات ، كما كان أهل الجاهلية يتشاءمون بالعلامات.
ومن العلامات التي كان يتشائم منها أهل الجاهلية ، التشاؤم بشهر صفر ، فقد كانوا لا يتزوجون في شهر صفر ، ولا يسافرون فيه.
جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر)٥.
قوله: (ولا صفر)هذا نفي وهو أبلغ من النهي ، ينفي النبي -ﷺ- ما كان عليه أهل الجاهلية من التشاؤم بشهر صفر ، كانوا يقولون: شهر صفر شهر شؤم.
فأبطل النبي عليه الصلاة والسلام هذا المعتقد الفاسد ، لأن الأزمنة والأوقات لا تنفع ولا تضر ، والنافع الضار هو الله
-عزوجل-.
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (لا طيرة ، والطيرة على مَن تطير)٦.
-قال العلامة ابن عثيمين في القول المفيد(٣٤٣): اعلم أن التطير ينافي التوحيد ووجه منافاته له من وجهين:
الأول: أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
الثاني: أن المتطير تعلق بأمر لا حقيقة له بل هو وهم وتخييل.اهـ
🔸عباد الله: كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل وينهى عن التطير.
جاء في الحديث عن أنس قال: قال رسول الله: (لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل) قالوا: وما الفأل؟ قال: (الكلمة الطيبة)٧.
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (كان النبي -ﷺ- يعجبه الفأل ويكره الطيرة)٨.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- كان يُعجبه إذا خرج لحاجته أن يسمع: (يا راشد يا نَجيح)٩.
فالفأل من باب حسن الظن بالله عزوجل ، ولهذا كان الفأ ممدوحاً ، والتشاؤم من باب سوء الظن بالله عزوجل ، ولهذا كان الشؤم مذموماً.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١٠/٢٢٥): قال الخطابي: الفرق بين الفأل والطيرة ، أن الفأل من طريق حسن الظن بالله ، والطيرة لا تكون إلا في السوء.اهـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١-رواه أحمد(٧٠٤٥) وهو حسن بطرقه.
٢-رواه أحمد(٣٦٨٧) وأبو داود(٣٩١٠)وصححه الترمذي(١٦١٤) وابن حبان(٦٠٨٩)والحاكم(١/٦٤) وآخره مدرج من كلام ابن مسعود رضي الله عنه.
٣-رواه أحمد(٣٦٨٧) وأبوداود(٣٩١٠)وصححه الترمذي(١٦١٤) وابن حبان(٦٠٨٩)والحاكم(١/٦٤).
٤-رواه أحمد(٧٠٤٥) وهو حسن بطرقه.
٥-رواه البخاري(٥٧٥٧) ومسلم(٢٢٢٠).
٦-رواه ابن حبان في صحيحه(٦٠٩٠).
٧-رواه البخاري(٥٧٧٦) ومسلم(٢٢٢٤).
٨-رواه ابن ماجه(٣٦٠٢) حسنه ابن حجر في الفتح(١٠/٢٢٥)وقال الألباني في سنن ابن ماجه(٣٦٠٢): حسن صحيح.
٩-رواه الترمذي(١٦١٦)وقال:حديث حسن صحيح.
وصححه الألباني في سنن الترمذي(١٦١٦).
كتبه/بدر بن محمد العنزي
١٤٣٨/٢/٧/هـ
👍1
يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب:
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 5 محرم 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 1
مدة المادة الصوتية: 58:09 دقيقة (29.5 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/3WdP
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/br4k
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 5 محرم 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 1
مدة المادة الصوتية: 58:09 دقيقة (29.5 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/3WdP
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/br4k
يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب:
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 12 محرم 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 2
مدة المادة الصوتية: 48:57 دقيقة (21.4 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/hYq7
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/pQE6
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 12 محرم 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 2
مدة المادة الصوتية: 48:57 دقيقة (21.4 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/hYq7
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/pQE6
يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب:
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 26 محرم 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 3
مدة المادة الصوتية: 42:32 دقيقة (18.6 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/7CTo
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/2QeO
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 26 محرم 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 3
مدة المادة الصوتية: 42:32 دقيقة (18.6 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/7CTo
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/2QeO
يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب:
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 3 صفر 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 4
مدة المادة الصوتية: 34:12 دقيقة (15.2 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/o7e8
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/cxiJ
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 3 صفر 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 4
مدة المادة الصوتية: 34:12 دقيقة (15.2 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/o7e8
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/cxiJ
يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا لدرس في شرح كتاب:
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 10 صفر 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 5
مدة المادة الصوتية: 29:45 دقيقة (13.4 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/iArW
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/qOKr
اختصار علوم الحديث
ألقاه فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
ألقاه يوم الاثنين 10 صفر 1439هـ في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن ونقل مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء.
رقم الدرس التسلسلي: 5
مدة المادة الصوتية: 29:45 دقيقة (13.4 ميجابايت)
الرابط لتحميل المادة الصوتية:
http://soo.gd/iArW
صفحة المادة على موقع ميراث الأنبياء:
http://soo.gd/qOKr
📖💡شرح كتاب💡📖
[اختصار علوم الحديث]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس الأول:
http://soo.gd/3WdP
-الدرس الثاني:
http://soo.gd/hYq7
-الدرس الثالث:
http://soo.gd/7CTo
-الدرس الرابع:
http://soo.gd/o7e8
-الدرس الخامس:
http://soo.gd/iArW
[اختصار علوم الحديث]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس الأول:
http://soo.gd/3WdP
-الدرس الثاني:
http://soo.gd/hYq7
-الدرس الثالث:
http://soo.gd/7CTo
-الدرس الرابع:
http://soo.gd/o7e8
-الدرس الخامس:
http://soo.gd/iArW
📖💡شرح كتاب💡📖
[ عمدة الأحكام ]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس الأول:
http://soo.gd/8eHG
-الدرس الثاني:
http://soo.gd/NbABy
-الدرس الثالث:
http://soo.gd/MnaF
-الدرس الرابع:
http://soo.gd/u6iQ
-الدرس الخامس:
http://soo.gd/0L7o
-الدرس السادس:
http://soo.gd/0GWL
[ عمدة الأحكام ]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس الأول:
http://soo.gd/8eHG
-الدرس الثاني:
http://soo.gd/NbABy
-الدرس الثالث:
http://soo.gd/MnaF
-الدرس الرابع:
http://soo.gd/u6iQ
-الدرس الخامس:
http://soo.gd/0L7o
-الدرس السادس:
http://soo.gd/0GWL
🔴الآن مباشر:
شرح اختصار علوم للحديث
للشيخ/ بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
http://radio.miraath.net:7010/stream
شرح اختصار علوم للحديث
للشيخ/ بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
http://radio.miraath.net:7010/stream
📖💡شرح كتاب💡📖
[ عمدة الأحكام ]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس السابع:
http://soo.gd/G1Fs
-
[ عمدة الأحكام ]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس السابع:
http://soo.gd/G1Fs
-
📖💡شرح كتاب💡📖
[اختصار علوم الحديث]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس السادس:
http://soo.gd/HfzO
-
[اختصار علوم الحديث]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس السادس:
http://soo.gd/HfzO
-
📖💡شرح كتاب💡📖
[ عمدة الأحكام ]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس الثامن:
https://goo.gl/2Zq5JF
-
[ عمدة الأحكام ]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس الثامن:
https://goo.gl/2Zq5JF
-
📖💡شرح كتاب💡📖
[ عمدة الأحكام ]
📖كتاب الحج
-باب ما يجوز قتله.
-باب دخول مكة والبيت.
- باب التمتمع.
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
http://bit.ly/2AUZafr
-
[ عمدة الأحكام ]
📖كتاب الحج
-باب ما يجوز قتله.
-باب دخول مكة والبيت.
- باب التمتمع.
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
http://bit.ly/2AUZafr
-
📖💡شرح كتاب💡📖
[اختصار علوم الحديث]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس السابع:
http://bit.ly/2ySUTar
-
[اختصار علوم الحديث]
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
-الدرس السابع:
http://bit.ly/2ySUTar
-
📖💡شرح كتاب💡📖
[ عمدة الأحكام ]
📖كتاب الحج
-باب الهدي
- باب الغسل للمحرم
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
http://bit.ly/2zpN1xr
[ عمدة الأحكام ]
📖كتاب الحج
-باب الهدي
- باب الغسل للمحرم
للشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
http://bit.ly/2zpN1xr