🌱سنن قل العمل بها🌱

-استحباب السحور على تمر أو ماء.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال النبي -ﷺ- : ( نِعْمَ سحور المؤمن التمر)١.

‏عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- : (السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحِرين)٢


🍃استحباب الفطور على رطب فإن لم يجد فعلى تمر فإن لم يجد فعلى ماء.

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (كان النبي -ﷺ- يُفطر قبل أن يصلي على رُطبات ، فإن لم تكن رُطبات فتُميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء)٣

ّــــــــــ
١-[رواه أبوداود(٢٣٤٥) وصححه ابن حبان(٣٤٧٥)
قال الألباني في السلسلة الصحيحة(٥٦٢): إسناده صحيح].
٢-[رواه أحمد(١٠٨٧٦) وابن حبان في صحيحه(٥/١٩٤)
قال المنذري في الترغيب(٢/١٣٩): رواه أحمد وإسناده قوي.اهـ
‏قال الألباني في صحيح الترغيب(١٠٧٠):حسن لغيره].
٣-[رواه أحمد(١٢٦٧٦) وأبو داود(٢٣٥٦) والترمذي(٦٩٦) وقال: حديث حسن غريب.
ورواه الحاكم(١٦١٧)وقال: صحيح على شرط مسلم.
وصححه الألباني في سنن أبي داود(٢٣٥٦)
قال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٢٠): حديث حسن على شرط مسلم.
وقال الأرنؤوط في مسند أحمد(٢٠/١١٠): إسناده صحيح على شرط مسلم].

-كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🌱سنن قل العمل بها🌱

[أذكار وأدعية تقال في قيام الليل]

🍃١- قول: (اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل...) في دعاء الاستفتاح.

عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: (اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)١.
-----------------

🍃٢-قول: (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة) في
الركوع والسجود.

عن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه- قال: قمتُ مع رسول الله -ﷺ- ليلة فقام فقرأ سورة البقرة ، لا يمرُّ بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمرُّ بآية عذاب إلا وقف فتعوذ قال: ثم ركع بقدر قيامه ، يقول في ركوعه: (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ، ثم سجد بقدر قيامه ، ثم قال في سجوده مثل ذلك)٢.
-----------------

🍃٣-قول (لربي الحمد لربي الحمد) عند الرفع من الركوع.

عن حذيفة في صلاة النبي -ﷺ- في
الليل (كان إذا رفَع رأسه مِن الركوع
قال: لربي الحمد)٣.
-----------------

🍃٤-قول (ربي اغفرلي ربي اغفرلي)
بين السجدتين.

عن حذيفة -رضي اللّه عنه- في صلاة النبي -ﷺ- في الليل...(وكان يقول بين السجدتين‏:‏ ‏رَب اغفر لي ، رَب اغفر لي‏)٤.
-----------------

🍃٥-قول (سبوح قدوس رب الملائكة والروح) بعد الوتر ، ثلاثاً ويمد صوته في الثالثة.

عن عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال: (كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، فإذا أراد أن ينصرف قال: سبحان الملك القدوس ثلاثاً ، يرفع بها صوته)٥.
-----------------

🍃٦-قول (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك) في السجود ، وبعد الوتر.

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: فقدت رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة من الفراش ، فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أُحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)٦.

وعن علي رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- كان يقول في آخر وتره (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)٧

ـــــــــــ
١-رواه مسلم(٧٧٠).
٢-رواه أحمد (٢٣٤٦٠) وأبو داود(٨٧٣) والنسائي(١١٣٢) وصححه الألباني في سنن أبي داود(٨٧٣).
٣-رواه أحمد(٥/٣٩٩) وأبو داود(٨٧٤) حديث صحيح ، وأصله في صحيح مسلم(٧٧٢).
٤-رواه النسائي(١١٤٥) وابن ماجه(٨٩٧) وهو حديث صحيح.
٥-رواه أحمد(١٤٩٣٦) بسند صحيح.
٦-رواه مسلم(٧٥١).
٧-رواه أحمد(٢/١٠٩) وصححه أحمد شاكر في المسند(٢/١٠٩) والألباني في سنن النسائي(١٧٤٦).

-كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

-


🔷شرح كتاب الصيام من عمدة الإحكام🔷
للشيخ/د. بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-

الدرس الأول:
https://is.gd/ftcAxP

الدرس الثاني:
https://is.gd/989DEV

----------------------------

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶

-الكلمة/ شهر القرآن.


أيها الأخوة: إن شهر رمضان هو الشهر الذي أنزل الله -عزوجل- به القرآن ، قال تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)

وكان إنزاله في ليلة القدر من رمضان ، قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وقال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) يعني ليلة القدر.

وجاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع
-رضي الله عنه- مرفوعاً: (أنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان).١

قال ابن عباس -رضي الله عنه-: (نزل القرآن جميعاً في ليلة القدر إلى السماء الدنيا ، ثم فُصِّل فنزل في السنين).٢

وفي رواية عند النسائي أيضاً(١١٦٢٥) عنه: (نزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر ، وكان الله عزوجل يُنزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعضه في آثر بعض)٣.

فشهر رمضان ، هو شهر نزول القرآن ، وهو الشهر الذي أُنزلت به أكثر الكتب على الأنبياء عليهم السلام ، أُنزلت الصحف على إبراهيم عليه السلام في رمضان ، وأنزلت التوراة على موسى -عليه السلام- في رمضان وأنزل الإنجيل على عيسى
-عليه السلام- في رمضان وأنزل الزبور على داود -عليه السلام- في رمضان وأنزل القرآن على نبينا محمد -ﷺ- في رمضان.

كما جاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: (أنزلت صُحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان ، وأنزلت التوراة لست مضَين من رمضان ، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان ، وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان).٤

-فشهر رمضان هو شهر القرآن ، هو شهر القراءة والتلاوة ، وقد كان جبريل عليه السلام يأتي النبي -ﷺ- كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن ، كما في الحديث
عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: (كان رسول الله -ﷺ- أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن)٥.

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (إن جبريل كان يعرض على النبي -ﷺ- القرآن كل عام مرة ، فعرض عليه مرتين في العام الذي قُبض فيه)٦.

ومعنى (يعرض القرآن) يعني يدارسه القرآن.

-وكان السلف الصالح رحمهم الله ، يكثرون من قراءة القرآن في رمضان ، إذا دخل عليهم رمضان أقبلوا على تلاوة القرآن وتركوا تدريس العلم الشرعي ، وكان بعضهم يختم القرآن كل سبعة أيام وبعضهم يختم كل ثلاثة أيام ، وبعضهم يختم كل يوم مرة ، وبعضهم كل يوم مرتين.

قال إبراهيم النخعي: (كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين)٧.

وكان قتادة بن دعامة السدوسي يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة)٨.

(وكان مجاهد بن جبر يختم القرآن في رمضان في كل ليلة)٩.

قال الحافظ ابن رجب:
"كان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها ، وكان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان ، وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر وفي بقية الشهر كل ثلاث وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة وعن أبي حنيفة نحوه.
وقال ابن عبدالحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف"١٠.اهـ

-فيستحب الإكثار من قراءة القرآن في شهر رمضان.

قال الحافظ ابن رجب:
"أما في الأوقات الفضيلة كشهر رمضان فيستحب الأكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة"١١.اهـ

وينبغي لقارئ القرآن أن يحرك شفتيه حال القراءة ، ولا يكتفي بالنظر من غير تحريك الشفتين ، ومن الخطأ أن ينظر المرء في القرآن ولا يحرك شفتيه ، وهذه ليست قراءة وإنما نظر ، وفرق بين النظر في القرآن وبين قراءة القرآن.

سئل الشيخ ابن باز :
"هل يثاب في النظر في المصحف دون تحريك الشفتين؟
قال: لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن."١٢اهـ

ـــــــــــــ
١-رواه أحمد(١٦٩٢١) والطبراني في الكبير(٢٢/٧٥) وحسنه الألباني في الصحيحة(١٥٧٥).
٢-رواه النسائي في السنن الكبرى(١١٥٠١) وصححه الحاكم في المستدرك(٣٧٨١)وأقره الذهبي في التلخيص(٣٧٨١).
٣-صححه الحاكم في المستدرك(٣٩٥٨) وأقره الذهبي في التلخيص(٣٧٨١).
٤-رواه أحمد(١٦٩٢١) والطبراني في الكبير(٢٢/٧٥)والبيهقي في الشعب(٢٢٤٨)
في سنده عمران القطان مختلف في توثيقه ، وبقية رجاله ثقات.
وحسنه الألباني في الصحيحة(١٥٧٥).
٥-رواه البخاري(٦).
٦-رواه البخاري(٤٦١٤).
٧-ذكره الذهبي في السير(٤/٥١).
٨-ذكره الذهبي في السير(٥/٢٧٦).
٩-(ذكره النووي في التبيان(٧٤)وصححه).
١٠-في لطائف المعارف(٢٤٥).
١١-في لطائف المعارف(٢٤٦).
١٢-كما في الفتاوى(٨/٣٦٣).

-كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

‏⚡️🌙تبدأ اليوم بمشيئة الله
أولى مجالس رمضان🌙⚡️

مع فضيلة الشيخ/

بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

⏰ الساعة ١٠:١٥م بتوقيت مكة
عبر الإذاعة الرئيسية

🔴الآن مباشر:

أولى مجالس رمضان🌙⚡️

مع فضيلة الشيخ/

بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

عبر إذاعة ميراث الانبياء الرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream

يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيل المجلس الأول من:

مجالس رمضان عام 1438هـ

مع فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-

عقد هذا المجلس يوم الجمعة 7 رمضان عام 1438هـ في محافظة حفر الباطن، ونقل مباشراً على إذاعة موقع ميراث الأنبياء

موضوع الكلمة: رمضان شهر القرآن
مدة المادة الصوتية: 26:57 دقيقة (7.74 ميجابايت)

📲 الرابط لتحميل المادة الصوتية:
https://is.gd/6WB2g5

💻 الرابط لصفحة المادة في موقع ميراث الأنبياء:
https://is.gd/ZsF1SA

🔹عباد الله:
لم يبق من شهر رمضان إلا العشر الأواخر ، فقد ذهبت العشر الأُول ، وذهبت العشر الأوسط ، ولم يبق إلا العشر الأواخر وسوف تذهب.
فمن نشط في أول الشهر فلا يكسل في آخره
ومن كسل في أول الشهر فلينشط في آخره
فإنما الأعمال بالخواتيم ، نسأل الله حسن الخاتمة.

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

-فضل العشر الأواخر من رمضان.

أيها الأخوة: ها هي العشر الأواخر من رمضان قد دخلت ، وهذه العشر هي أفضل أيام الشهر ، ولها عدة خصائص:

١- من خصائصها: أن النبي -ﷺ- كان يجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها من أيام الشهر.
قالت عائشة-رضي الله عنها: (كان النبي
-ﷺ-إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله)١
وفي رواية :(إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله وشد المئزر وأحيا ليله)٢

-معنى (شد مئزره) قيل: معناه اعتزاله للنساء ، وقيل: معناه شدة جده واجتهاده في العبادة.
والتحقيق: أنه اجتهد في العبادة ، واعتزل النساء.

-ومعنى(أحيا ليله) يحتمل أنه أحيا الليل كله بالعبادة ، ويحتمل أنه أحيا غالب الليل لا كله.

-ومعنى(وأيقظ أهله) يعني أيقظهم لصلاة الليل لأن ليالي العشر ليالي فاضلة وفيها ليلة مباركة.

-فينبغي للمسلم إذا دخلت العشر الأواخر أن يتهجد في لياليها ، ويجتهد في العبادة ، كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك.


عن الأسود بن يزيد قال: قالت عائشة
-رضي الله عنها-: (كان رسول الله -ﷺ- يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)٣

قال الحافظ النووي:
"في هذا الحديث أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان ، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات"٤.اهـ

٢-ومن خصائص العشر: أن فيها ليلة القدر.
وسميت بـ (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها ، وقيل: لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ومصيبة ورزق وبركة.

وهي ليلة شريفة مباركة من ليالي العشر الأواخر من رمضان ، عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (تَحَينوا ليلة القدر في العشر الأواخر)٥.

وهي ليلة متنقلة في العشر الأواخر من رمضان ، وأرجاها في أوتار العشر الأواخر ، لحديث ابن عمر-رضي الله عنه- قال: رأى رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ، فقال النبي-ﷺ- : (أرى رُؤيَاكم في العشر الأواخر فاطلُبُوها في الوتر منها)٦.

قال الإمام أحمد :
(هي في العشر الأواخر وفي وتر من الليالي لا يُخطي إن شاء الله كذا روي عن النبي -ﷺ- )٧.اهـ

وقال الإمام الترمذي:
(أكثر الروايات عن النبي -ﷺ- أنه قال: (التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر)٨.اهـ

-قال بعض أهل العلم: أبهم الله تعالى هذه الليلة على الأمة ليجتهدوا في طلبها ويجدوا في العبادة في الشهر كلِّه طمعاً في إدراكها ، كما أخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليُكثروا من الدعاء في اليوم كلِّه.اهـ

وهذه الليلة لها فضائل كثيرة منها:

١-أن من قامها إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-عن النبي
-ﷺ- قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)٩.

٢-ومن فضائل ليلة القدر: أن العبادة في ليلة القدر ، خير من عبادة ألف ليلة ليس فيها ليلة قدر.
قال تعالى: (ليلة القدر خير من ألف شهر)
قال ابن قدامة:
"معنى(ليلة القدر خير من ألف شهر) أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة قدر"١٠.اهـ

٣-ومن فضائل ليلة القدر: استحباب الدعاء فيها ، وهو مظنة إجابة.
كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ، ليلة القدر ماذا أقول؟ قال: (قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)١١.

٣-ومن خصائص العشر: أن فيها سنة الاعتكاف.
والاعتكاف: هو لزوم المسجد لطاعة الله ، وأجمع أهل العلم على مشروعيته وأنه مستحب وليس بواجب ، وعلى أنه متأكد في العشر الآواخر من رمضان.

قالت عائشة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -ﷺ- كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده)١٢.

وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان)١٣.

-ويبدأ وقت الاعتكاف صبيحة يوم إحدى وعشرين في أصح قولي العلماء ، وينتهي بمغيب شمس آخر يوم من رمضان.
وأقله يوم أو ليلة ، وأكثره اعتكاف عشرة أيام.
ويستحب للمعتكف أن يشتغل بما ينفعه من صلاة وذكر الله وتلاوة القرآن وغير ذلك من القُربات.
ويجتنب ما لا ينفعه من الأقوال والأفعال فيجتنب الغيبة والنميمة والكذب والجدال والمِراء والفُحش وغير ذلك من المحرمات.
ولا يخرج من معتكفه إلا لأمر لابد له منه.

ــــــــــــــ
١-رواه البخاري(٢٠٢٤) ومسلم(٢٧٨٧).
٢-لابن حبان في صحيحه(٣٤٢٧.
٣-رواه مسلم(١١٧٥).
٤-شرح مسلم(١/٧٢٩).
٥-رواه مسلم(١١٦٥).
٦-رواه البخاري(٦٩٩١) ومسلم(١١٦٥).
٧-كما في المغني(٤/٤٤٩).
٨-في جامعه(٧٩٢).
٩-رواه البخاري(١٩٠١) ومسلم(٧٦٠).
١٠-في المغني(٤/٤٤٧).
١١-رواه أحمد(٢٦٢٠٦) والترمذي(٣٥١٣)وصححه وابن ماجه(٣٩١٨)وصححه الألباني في سنن ابن ماجه(٣٩١٨).
١٢-رواه البخاري(٢٠٢٦) ومسلم(١١٧٢).
١٣-رواه البخاري(٢٠٢٥) ومسلم(١١٧١).

كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

◼️سند المد والصاع النبوي◼️

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ووصحبه ومن والاه وبعد:

أجازني الشيخ المحدث يحيى بن عثمان عظيم آبادي بإجازة العلامة محمد عبدالله اللكنوي بمد الصحابي الجليل زيد بن ثابت -رضي الله عنه- ، وهو المد الذي
قال النبي -عليه الصلاة والسلام- في
حقه: (اللهم بارك لنا في صاعنا وفي
مدنا) رواه الشيخان.

وأجازني الشيخ يحيى بصاع.

فكان وزن المد/ ٦٢٥ غرام
وكان وزن الصاع/ ٢،٥٠٠غرام
فكان الصاع أربعة أمداد بهذا المد.


كتبه/بدر محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶

|فضل صيام الست من شوال|


-عباد الله: إن الأعمال الصالحة لم تنقضِ بانقضاء شهر رمضان ، فمواسم الخيرات كثيرة بعد شهر رمضان ، ومن الأعمال الصالحة بعد صيام شهر رمضان: صيام ستة أيام من شوال.

وصيامها مستحب عند أكثر أهل العلم.
لما جاء عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) [رواه مسلم(٣/١٦٩)]

-ومعنى الحديث: أن من صام شهر رمضان كاملاً ثم صام بعده ستة أيام من شهر شوال سواء صامها متتابعة أو صامها متفرقة ، كتب له من الأجر كمن صام سنة كاملة ، ويبين هذا بياناً شافياً ويوضحه ، ما جاء في الحديث
عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- قال: (صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة) يعني:رمضان وستة أيام بعده.

رواه ابن خزيمة في صحيحه(٢١١٥) وفي لفظ لابن ماجه(١٧٤٠) عنه: (من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) صححه الألباني في سنن ابن ماجه(١٧٤٠)

🔸ويشهد لهذا قوله تعالى في سورة الأنعام: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)
فالله عزوجل يضاعف الحسنة بعشر أمثالها.

قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه(٤٨٧): النبي -ﷺ- أعلم أن صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر ، إذ الله -عزوجل- جعل الحسنة بعشر أمثالها أو يزيد إن شاء الله عزوجل.اهـ

-والأفضل المسارعة في صيام هذه الست ، لقوله تعالى في سورة البقرة: (فاستبقوا الخيرات).
فيشرع صيام الست من شوال بعد يوم العيد مباشرة ، لأن اليوم الثاني من شوال ، ليس من العيد ، يوم العيد أول يوم من شوال فقط.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صوم يوم الفطر والنحر) [رواه البخاري(١٩٩٢)]

قوله(يوم الفطر) دل على أن يوم العيد يوماً واحداً لا ثلاثة أيام كما يظنه بعض العوام.

🔸قال العلامة بن عثيمين في نور على الدرب(٧/٣٥٤): ‏الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة ، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة ، لما في ذلك من المسارعة إلى الخير.اهـ

-وهنا تنبيه: من عليه قضاء أيام من رمضان ، ينبغي له تقديم القضاء على صيام الست من شوال ، لأن صيام الفرض يقدم على صيام النفل ، جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي -ﷺ-
قال: (اقضوا الله فالله أحق بالوفاء)
[رواه البخاري(١٧٥٤)]

وقال عثمان بن موهب: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وسأله رجل قال: إن عليَّ أياماً من رمضان ، أفأصوم العشر تطوعاً ، (قال لا ولِمَ؟ إبدأ بحق الله ثم تطوع بعدُ ما شئت).
رواه عبدالرزاق في المصنف(٧٧١٥)بسند صحيح.

فمن قدم صوم الست من شوال على صوم القضاء ، ترك الأولى ، وظاهر قوله(من صام رمضان) أي أتم صيام الشهر كاملا ، ومن عليه قضاء لم يتم الشهر كاملاً ، فلا يشمله الفضل الوارد في الحديث.

🔸قال العلامة ابن عثيمين في الفتاوى(١٩/٢٠):إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء ، ذلك لأن النبي
-ﷺ- يقول: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال) ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء.اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

♦الآن مباشر

المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي

ضمن ⁧ #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية ⁩

الإذاعةالرئيسية
⁦ http://radio.miraath.net:7000/stream

♦الآن مباشر

المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي

ضمن ⁧ #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية ⁩

الإذاعةالرئيسية
⁦ http://radio.miraath.net:7000/stream

♦الآن مباشر :

المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي

ضمن ⁧ #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية ⁩

الإذاعةالرئيسية
⁦ http://radio.miraath.net:7000/stream

♦الآن مباشر :

شرح كتاب شرح السنة للمزني
للشيخ بدر البدر العنزي

ضمن ⁧ #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية ⁩

الإذاعةالرئيسية
⁦ http://radio.miraath.net:7000/stream

♦الآن مباشر :

شرح كتاب شرح السنة للمزني
للشيخ بدر البدر العنزي

ضمن ⁧ #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية ⁩

الإذاعةالرئيسية
⁦ http://radio.miraath.net:7000/stream

♦الآن مباشر :

كتاب الطهارة من الدرر البهية
للشيخ بدر البدر العنزي

ضمن ⁧ #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية ⁩

الإذاعةالرئيسية
⁦ http://radio.miraath.net:7000/stream

♦الآن مباشر :

كتاب الطهارة من الدرر البهية
للشيخ بدر البدر العنزي

ضمن ⁧ #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية ⁩

الإذاعةالرئيسية
⁦ http://radio.miraath.net:7000/stream

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

⦿ الكلمة: «أحب الكلام إلى الله عزوجل أربع»
(الجزء الأول)

أيها الأخوة: جاء في الحديث عن سمُرة بن جُندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : «أحب الكلام إلى الله عزوجل أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرُّك بأيهن بدأت»

-هذا الحديث حديث عظيم، ذكر فيه النبي -ﷺ- أحب الكلام إلى الله عزوجل بعد القرآن، وهو التسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير.

قوله: "أحب الكلام إلى الله" فيه إثبات صفة المحبة لله -عزوجل- ، وهي صفة حقيقية تليق به سبحانه وتعالى.

ودل قوله: "أحب الكلام إلى الله" أن الكلام منه كلام يحبه الله ومنه كلام لا يحبه:

١- الكلام الذي يحبه الله: وهو الكلام الطيب كالأذكار وقراءة القرآن وغيرهما، وهذا كلام يثاب قائله.

٢- الكلام الذي لا يحبه الله: وهو الكلام السيء كالفحش والغيبة والكذب وغير ذلك، وهذا كلام يعاقب قائله.

-فأحب الكلام إلى الله أربع كلمات:

•الأولى: "سبحان الله" التسبيح هو التنزيه، أي تنزيه الله عما لا يليق به من العيوب والنقائص.

•والثانية: "الحمد لله" الحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم، فإن كُرّر الوصف بالكمال سمي ثناءً.
"والحمد لله" معناها: كل المحامد لله تعالى، والعبد يحمد ربه عزوجل على الكثير وعلى القليل، إذا أكل الأكله حمده عليها وإذا شرب الشِّربه حمده عليها، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله -ﷺ- : «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها»٢.

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «...وأفضل الشكر الحمد لله»٣.

•والثالثة: "لا إله إلا الله" معناها: لا معبود بحق إلا الله، وهذه الكلمة: هي كلمة التوحيد وكلمة الإخلاص وكلمة الإحسان ودعوة الحق والكلمة الباقية وكلمة الصدق.
وهي أفضل الذكر، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «أفضل الذكر: لا إله إلا الله»٤.

•والرابع: "الله أكبر" (الله) اسم من أسماء الله عزوجل، ومعنى (الله) الإله، والله هو المألوه والمعبود.
ومعنى "الله أكبر" أي أن الله سبحانه وتعالى أكبر من كل شيء.

◆قال العلامة المناوي:
"هذه الأربع جامعة لجميع معاني أنواع الذكر من توحيد وتنزيه وصنوف أقسام الحمد والثناء"٥.اهـ

- وجاء في فضل هذه الكلمات الأربع أحاديث كثيرة منها:

١- أنها من الأعمال المرغب فيها.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس»٦.

٢- ومن فضلهن: أنهن خير الكلام.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «خيرُ الكلام أربع، لا تُبالي بأيتهن بدأت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر»٧.

٣- ومن فضلهن: أن من قالهن كتبت له عشرون حسنة ومحيت عنه عشرون سيئة.
عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا: قال النبي -ﷺ-: «إن الله اصطفى من الكلام أربعاً: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن قال (سبحان الله) كُتب له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة، ومن قال(الله أكبر) فمثل ذلك، ومن قال (لا إله إلا الله) فمثل ذلك ، ومن قال (الحمد لله رب العالمين) من قبل نفسه كُتبت له ثلاثون حسنة وحُطت عنه ثلاثون سيئة»٨.

ــــــــــــــ
١- [رواه مسلم (٢١٣٧)].
٢- [رواه مسلم (٢٧٣٤)].
٣- [رواه الترمذي (٣٣٨٣) وحسنه، وصححه ابن حبان (٢٣٢٦) والحاكم (١٨٧٧) وأدعه الألباني في الصحيحة (١٤٩٧)].
٤- [رواه الترمذي (٣٣٨٣) وحسنه، وصححه ابن حبان (٢٣٢٦) والحاكم (١٨٧٧) وأدعه الألباني في الصحيحة (١٤٩٧)].
٥- فيض القدير (١/٢٨٩).
٦- [رواه مسلم (٢٦٩٥)].
٧- [رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٤٨٥)
وصححه السيوطي في الجامع الصغير (٤٠٢٨) والألباني في صحيح الجامع (٣٢٨٣) والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٣٢١)].
٨- [رواه أحمد (٢/٣٠٢) والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤٨٥) وصححه الحاكم (١٩٢٩) والألباني في صحيح الجامع (١٧١٨) الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٣٢١)].

يتبع.....

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

⦿ الكلمة: «أحب الكلام إلى الله عزوجل أربع»
(الجزء الثاني)

٤- ومن فضلهن: أنهن من أفضل القربات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عزوجل.
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال رسول الله -ﷺ- : «من قال: (سبحان الله) مئةَ مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من مائة بدنة.
ومن قال: (الحمد الله) مائةَ مرة قبل طلوع الشمس وقبلَ غُروبها، كان أفضل من مائة فرس يُحمَلُ عليها في سبيل الله.
ومن قال: (الله أكبر) مائة مرة، قبلَ طلوعِ الشمس وقبل غُروبها، كان أفضلَ من عتق مائة رقبةٍ.
ومن قال: (لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير) مائةَ مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، لم يَجيء يوم القيامة أحدٌ بعملٍِ أفضل من عمله، إلا مَن قال مثلَ قوله أو زاد عليه»١.

٥- ومن فضلهن: أنهن غرس الجنة.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي -ﷺ- أنَّه قال: «لقيت إبراهيم ليلة أُسري بي، فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيِّبةُ التربة، عذبةُ الماء، وأنها قيعان، غِراسها سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله ، والله أكبر»٢.

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله قال له: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يُغرس لك بكل واحدة شجرة»٣.

٦- ومن فضلهن: أنهن وقاية لقائلهن من النار، ويأتين يوم القيامة مُنجيات لقائلهنّ ومقدّمات له.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «خُذوا جُنَّتَكم» ، قلنا: يا رسول الله من عدو قد حضر! قال: «لا، بل جُنَّتُكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنَّهنّ يأتين يوم القيامة منجيات ومقدّمات، وهنّ الباقيات الصالحات»٤.

٧- ومن فضلهن: أنهن ثقيلات في الميزان.
عن أبي سلمى رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بَخٍ بَخٍ ـ وأشار بيده بخمس ـ ما أثقلهنّ في الميزان: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، والولدُ الصالح يُتوفى للمرء المسلم فيحتسبُه»٥.

ــــــــــــ
١- [رواه النسائي في السنن الكبرى (١٠٦٥٧) حسنه العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (٦٥٨)].
٢- [رواه الترمذي (٣٤٦٢) وقال:حسن غريب.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع (٥١٥٢)].
٣- [رواه الحاكم (١٩٣٠) وصححه].
٤-[رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٨٤٨)
والحاكم في المستدرك (١/٥٤١) وصححه وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٢١٤)
وله شاهد عن أبي سعيد الخدري رواه الحاكم (١٩٣٢) وصححه].
٥- رواه ابن حبان في [صحيحه (٨٣٣) وصححه الحاكم في المستدرك (١٩٢٨) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٢٨١٧)].


✍🏻 كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎 https://t.me/UloomAlHadeeth/736

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٥٠)📚

|المستدرك للحاكم/الجزء الأول|

كتاب المستدرك على الصحيحين ، ويسمى (الجامع الصحيح المستدرك) للحافظ أبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري ، المتوفى سنة(٤٠٥هـ)
كتاب قيّم جداً ، كثير الفوائد ، لا يستغنى عنه ، رغم تساهل مصنفه في تصحيح الأحاديث.
قال الحافظ ابن الصلاح في علوم الحديث(١٦): الحاكم واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به.اهـ

وقسّم الحافظ الذهبي كما في السير(١٧/١٧٥)والتاريخ(٢٨/١٣٢) أحاديث المستدرك إلى ثلاثة أقسام قال: نصفه ما كان على شرط الشيخين أو أحدهما ، ونحو الربع منه سنده صحيح ، الربع الآخر منه أحاديث مناكير وواهيات لا تصح.اهـ

دل كلام الحافظ الذهبي أن غالب ما في المستدرك صحيح ، والذهبي من أعلم الناس بمستدرك الحاكم ، وكذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في قاعدة جليلة(١٣٨): غالب ما يصححه الحاكم صحيح.اهـ
ورغم تساهل الحاكم إلا أن الحفاظ لم يتركوه ، بل كانوا يحتجون بما صححه.
قال المناوي في فيض القدير(١/٤٠)قال الذهبي: وما انفرد بتصحيحه الحاكم ولم يكن مردوداً بعلة فهو دائر بين الصحة والحسن وظاهر تصرف الحاكم أنه يرى ادراج الحسن في الصحيح.اهـ

والتساهل الذي وقع فيه الحاكم ، قيل سببه أنه صنف المستدرك في آخر حياته ومات لم ينقحه فوقع منه ما وقع من الوهم والخطأ ، وقيل غير ذلك.

قال العلامة المناوي في فيض القدير(١/٤٠): قالوا قد تساهل الحاكم فيما استدركه على الشيخين لموته قبل تنقيحه ، أو لكونه ألفه في آخر عمره وقد تغير حاله ، أو لغير ذلك.اهـ

🔺شرط الحاكم في المستدرك:
قال الحاكم في مقدمة المستدرك(١/٥): وأنا أستعين الله على إخراج أحاديث رواتها ثقات قد احتج بمثلهما الشيخان أو أحدهما.اهـ

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث مستدركه (٨٨٣٩) حديثاً. وفيه بعض الآثار.

🔺عاداته في المستدرك:
١- من عاداته: أنه يسوق الحديث ويذكر شواهده ومتابعاته أحياناً.
مثاله: حديث(٢٨٤) عن الفريابي عن سفيان.
قال الحاكم: وقد تابع الأشجعي الفريابي على سنده ومتنه.
ثم ساق حديث الأشجعي عن سفيان.

وحديث(٢٨٢٨) عن إياس بن عبدالله رضي الله عنه مرفوعاً: (لا تضربوا إماء الله)
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وله شاهد بإسناد صحيح عن أم كلثوم بنت أبي بكر.
ثم ساق الشاهد.

٢- ومنها: أنه يبين حال الرواة.
مثاله: قال الحاكم(٩): عامر بن يحيى مصري ثقة ، والليث بن سعد إمام ، ويونس المؤدب ثقة متفق على إخراجه في الصحيحين.

٣- ومنها: أنه إذا روى عن أكثر من شيخ يبين لمن اللفظ أحياناً.
مثاله: حديث(٢٨٢٦) قال الحاكم: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي وأخبرنا عبدالله بن محمد بن موسى ، واللفظ له.

٤- ومنها: أنه في بعض الأحيان يذكر الحديث ولا يبين درجته ، وهذا قليل جداً.
مثاله: حديث(١٢) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان أصحاب رسول الله لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة)
قال الذهبي في التلخيص(٩): لم يتكلم عليه الحاكم وإسناده صالح.

٥- ومنها: أنه يسوق أحياناً أحاديث الضعفاء في الشواهد.
مثاله: حديث(٤٠)قال الحاكم: وإنما استشهدت بعبدالرحمن بن أبي الزناد اقتداء بهما ، فقد استشهدا جميعاً به.اهـ يعني ساقا حديثه في الشواهد.
وحديث(١٣٩) قال الحاكم: بشر بن رافع إنما ذكرته شاهداً ، وقد ألان مشايخنا القول فيه.

٦- ومنها: أنه يعد تفسير الصحابي من قبيل المرفوع.
مثاله: حديث(٨١) عن ابن عباس رضي الله عنهما: (فقال لهما وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً) قال للسماء اخرجي شمسك وقمرك ونجومك ، وقال للأرض شققي أنهارك واخرجي ثمارك ، فقالتا: أتينا طائعين.
قال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وتفسير الصحابي عندهما مسند.

٧- ومنها: أنه يقبل تفرد الثقة مطلقاً.
مثاله: حديث(١٠٧) قال الحاكم: والتفرد من الثقات مقبول.
وحديث(١٣١) قال الحاكم: فنحن على شرطنا في إخراج الزيادة من الثقة في الوصل والسند.

٨- ومنها: أنه يصحح حديث الضعيف إذا كثرت شواهده.
مثاله: حديث(١٥٣) عن كثير بن زيد عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً(لا ينبغي للمسلم أن يكون لعاناً)
قال الحاكم: أما الشيخان فإنهما لم يخرجا عن كثير بن زيد ، وهو شيخ من أهل المدينة ، لا أعرفه بجرح في الرواية ، ولهذا الحديث شواهد بألفاظ مختلفة عن أبي هريرة وأبي الدرداء وسمرة بن جندب يصحح بمثلها الحديث.

٩- ومنها: أنه ينص على تفرد الراوي.
مثاله: حديث(١٧٠) قال الحاكم: تفرد به الدراوردي
وحديث(٢٤٩) قال الحاكم: تفرد به عبدالله بن محمد بن عقيل.

١٠- ومنها: أنه يصحح حديث التابعي الكبير إذا لم يعرف بجرح.
مثاله: حديث(٢٦١) قال الحاكم: حديث صحيح اتفق الشيخان على الاحتجاج بجميع رواته غير أبي سبرة الهذلي ، وهو تابعي كبير غير مطعون فيه.

يتبع....