🔘أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٢٢)🔘
▪️الحديث الضعيف:
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره)
رواه أبو داود (٦٣٨) وفي سنده ضعف، يحيى بن أبي كثير مدلس وقد عنعن، وأبو جعفر مجهول لا يعرف.
والحديث ضعفه الألباني في سنن أبي داود (٦٣٨)
----------------------------
▪️ما يغني عنه:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه لصلاة والسلام يقول: (من أسبل إزاره في صلاته خُيلاء فليس من الله جل ذكره في حِل ولا حرام).
رواه أبو داود (٦٣٧) بسند رجاله ثقات، وروي موقوفاً على ابن مسعود، ورواه مرفوعاً أبو عوانة الوضاح بن عبدالله اليشكري وهو ثقة ثبت، ومثله تقبل زيادته.
والحديث رمز السيوطي إلى تحسينه في الجامع الصغير (٨٣٨٠)
وصححه الألباني في الجامع (٦٠١٢)
كتبه/بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------------------------
▫️مدونة الشيخ
▫️http://www.albader1.com/
▪️الحديث الضعيف:
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره)
رواه أبو داود (٦٣٨) وفي سنده ضعف، يحيى بن أبي كثير مدلس وقد عنعن، وأبو جعفر مجهول لا يعرف.
والحديث ضعفه الألباني في سنن أبي داود (٦٣٨)
----------------------------
▪️ما يغني عنه:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه لصلاة والسلام يقول: (من أسبل إزاره في صلاته خُيلاء فليس من الله جل ذكره في حِل ولا حرام).
رواه أبو داود (٦٣٧) بسند رجاله ثقات، وروي موقوفاً على ابن مسعود، ورواه مرفوعاً أبو عوانة الوضاح بن عبدالله اليشكري وهو ثقة ثبت، ومثله تقبل زيادته.
والحديث رمز السيوطي إلى تحسينه في الجامع الصغير (٨٣٨٠)
وصححه الألباني في الجامع (٦٠١٢)
كتبه/بدر محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------------------------
▫️مدونة الشيخ
▫️http://www.albader1.com/
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٤٩)📚
|مسند الطيالسي|
مسند الطيالسي للحافظ أبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي ، المتوفى سنة(٢٠٤هـ)
جمع فيه أحاديث كل صحابي على حده بدأه بأحاديث أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الزبير ثم سعد بن أبي وقاص ثم عبدالرحمن بن عوف ثم أبي عبيدة بن الجراح ثم طلحة بن عبيدالله ثم سعيد بن زيد ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
قال الحافظ الخليلي في الإرشاد(٢/٥١٢): الطيالسي أول من صنف روايات الحديث على ترتيب الصحابة بالبصرة.اهـ
- قيل إن أول من صنف المسند هو الطيالسي ، وقال الحافظ العراقي: إن الطيالسي لم يصنفه هو وإنما جمعه بعض الحفاظ الخراسانيين ويشبه هذا مسند الشافعي فإنه ليس تصنيفه وإنما لقطه بعض الحفاظ النيسابوريين. ذكره السيوطي في التدريب(١/١٧٤)
🔺عدة أحاديث مسنده:
بلغت أحاديث مسنده(٢٨٩٠) غالبها أحاديث مرفوعة وفيها آثار موقوفة ، فيها الصحيح والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
١- بدأ مسنده بأحاديث الخلفاء الأربعة وذكر اسم كل واحد كاملاً قبل أن يسوق أحاديثه.
•مثاله:
قال الطيالسي(١/١٥): أحاديث أبي بكر رضي الله عنه ، واسمه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن سعد بن تيم بن مرة.
وقال(١/٢٠): أحاديث عمر بن الخطاب ابن نفيل بن عبدالعزى بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب رضي الله عنه.
🔺ومن عاداته: أنه يبين علل الأحاديث أحياناً.
قال الطيالسي(١/١١١): حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عكرمة بن خالد عن ابن سعد عن سعد أن النبي عليه الصلاة والسلام قال في الطاعون:(إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها...)
قال: من قال غير هذا فقد غلط.
وقال(١/٥١٠): حدثنا عبدالعزيز بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن عبيدالله عن عبدالله عن زيد بن خالد قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تسبوا الديك)
وروى عبدالعزيز عن صالح عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه ، وهذا أثبت عندي.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------------------------
▫️مدونة الشيخ:
📎http://www.albader1.com/
|مسند الطيالسي|
مسند الطيالسي للحافظ أبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي ، المتوفى سنة(٢٠٤هـ)
جمع فيه أحاديث كل صحابي على حده بدأه بأحاديث أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الزبير ثم سعد بن أبي وقاص ثم عبدالرحمن بن عوف ثم أبي عبيدة بن الجراح ثم طلحة بن عبيدالله ثم سعيد بن زيد ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
قال الحافظ الخليلي في الإرشاد(٢/٥١٢): الطيالسي أول من صنف روايات الحديث على ترتيب الصحابة بالبصرة.اهـ
- قيل إن أول من صنف المسند هو الطيالسي ، وقال الحافظ العراقي: إن الطيالسي لم يصنفه هو وإنما جمعه بعض الحفاظ الخراسانيين ويشبه هذا مسند الشافعي فإنه ليس تصنيفه وإنما لقطه بعض الحفاظ النيسابوريين. ذكره السيوطي في التدريب(١/١٧٤)
🔺عدة أحاديث مسنده:
بلغت أحاديث مسنده(٢٨٩٠) غالبها أحاديث مرفوعة وفيها آثار موقوفة ، فيها الصحيح والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
١- بدأ مسنده بأحاديث الخلفاء الأربعة وذكر اسم كل واحد كاملاً قبل أن يسوق أحاديثه.
•مثاله:
قال الطيالسي(١/١٥): أحاديث أبي بكر رضي الله عنه ، واسمه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن سعد بن تيم بن مرة.
وقال(١/٢٠): أحاديث عمر بن الخطاب ابن نفيل بن عبدالعزى بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب رضي الله عنه.
🔺ومن عاداته: أنه يبين علل الأحاديث أحياناً.
قال الطيالسي(١/١١١): حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عكرمة بن خالد عن ابن سعد عن سعد أن النبي عليه الصلاة والسلام قال في الطاعون:(إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها...)
قال: من قال غير هذا فقد غلط.
وقال(١/٥١٠): حدثنا عبدالعزيز بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن عبيدالله عن عبدالله عن زيد بن خالد قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تسبوا الديك)
وروى عبدالعزيز عن صالح عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه ، وهذا أثبت عندي.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------------------------
▫️مدونة الشيخ:
📎http://www.albader1.com/
🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶
🔸أحكام الصيام🔸
أيها الأخوة: إن صيام شهر رمضان ، أحد أركان الإسلام الخمسة ، كما جاء في حديث ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (بني الإسلام على خمس) وذكر(وصوم رمضان).
[رواه البخاري(٨) ومسلم(٢٢)]
-وصوم رمضان واجب ، دل على وجوب صيامه ، الكتاب والسنة والإجماع.
أما الكتاب فقوله تعالى: (يـٰأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) ومعنى(كتب عليكم) يعني فُرض عليكم.
وقال تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصُمه).
وأما السنة: عن ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج).
[رواه البخاري(٨) ومسلم(٢٢)]
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال النبي -ﷺ- :(قد جاءكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، كتب الله عليكم صيامه)
[رواه أحمد(٧١٤٨) وصححه أحمد شاكر في المسند(٧/٦) والألباني في المشكاة(١٩٦٢)]
وأما الإجماع: فقد أجمع أهل العلم على وجوب صوم رمضان ، وأن من جحد صيامه كفر ومن تركه تكاسلاً وتهاوناً فسق.
-ويجب صوم رمضان على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام.
قولنا(يجب على كل مسلم) خرج بذلك الكافر ، فإن الكافر لا يجب عليه الصوم ، ولو صام لم يصح منه لتلبسه بالكفر.
🔸وقولنا(بالغ) خرج بذلك الصغير ، فإن الصغير لا يجب عليه الصوم ، لما جاء في الحديث عن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: (رُفع القلم عن ثلاثة)وذكر(وعن الغلام حتى يحتلم) ).
[رواه الترمذي(١٤٢٣) وحسنه ، وابن ماجه(٢٠٤١) وصححه ابن حبان في صحيحه(١٤٣) والألباني في سنن ابن ماجه(٢٠٤١) وله شاهد عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن حبان في صحيحه].
ويصح صوم الصغير المميز ، ويكون له نافلة.
🔸وقولنا(عاقل) خرج بذلك المجنون ، فإن المجنون لا يجب عليه الصوم ،
لما جاء في الحديث عن علي رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- قال: (رُفع القلم عن ثلاثة)وذكر(وعن المعتوه حتى يعقل) [رواه الترمذي(١٤٢٣) وحسنه ، وابن ماجه(٢٠٤١) وصححه ابن حبان في صحيحه(١٤٣) والألباني في سنن ابن ماجه(٢٠٤١) وله شاهد عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن حبان في صحيحه].
ولو صام المجنون لم يصح منه لعدم النية ، ويلحق بالجنون الخرف.
🔸قولنا(قادر على الصوم) خرج بذلك من لا قدرة له ، القدرة تكون بشيئين اثنين: الإقامة في البلد ، والصحة في الجسد.
-فمن توفرت فيه شروط وجوب الصوم وهي: الإسلام والعقل والبلوغ والقدرة ، وجب عليه صيامه ، ويحرم عليه الفطر من غير عذر شرعي.
•ويرخص في الفطر في نهار رمضان لصنفين من الناس:
√الصنف الأول: الذين لا يستطيعون الصوم أبداً وهم:
١-الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة الذي يشق عليهما الصيام لكبر السن ، يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكيناً ، قال تعالى: (وعلى الذين يُطيقُونه فدية طعام مسكين)
قال ابن عباس -رضي الله عنه- في قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليُطعمان مكان كل يوم مسكيناً)
[رواه البخاري(٤٥٠٥)]
٢-المريض الذي لا يرجى برؤُهُ من مرضه ، إذا قال له الطبيب المسلم الثقة أنه لا يستطيع الصيام أبداً بسبب المرض ، فهذا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً ، وهو داخل في قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) ، وقال تعالى:(لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)
√الصنف الثاني: الذين لا يستطيعون الصوم مؤقتاً ، هم:
١-المسافر ، سواء كان تلحقه مشقة بسفره أو لا مشقة عليه ، ففي كلا الحالتين يُرخص له في الفطر في نهار رمضان إذا فارق عمران بلده ، ويقضي عدد الأيام التي أفطرها إذا رجع من سفره ، قال تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر)
٢- المريض الذي يرجى برؤهُ من مرضه ، فهذا يجوز له الفطر في نهار رمضان ، ويقضي الأيام التي عليه متى ما تحسنت حالته ، قال تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر)
قال ابن قدامة في المغني(٤/٤٠٣):
"أجمع أهل العلم على إباحة الفطر للمريض في الجملة ، للآية ، والمرض المُبيح للفطر هو الشديد الذي يزيد بالصوم أو يُخشى تباطُؤُ بُرئِه ، قيل
للإمام أحمد: متى يُفطر المريض؟
قال: إذا لم يستطع".اهـ
٣-المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تُفطران وتقضيان متى ما تيسر لهما ذلك.
قال الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل: إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تفطران ثم تقضيان)
[رواه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم(ص-٧٩٤)]
.....يتبع......
🔸أحكام الصيام🔸
أيها الأخوة: إن صيام شهر رمضان ، أحد أركان الإسلام الخمسة ، كما جاء في حديث ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (بني الإسلام على خمس) وذكر(وصوم رمضان).
[رواه البخاري(٨) ومسلم(٢٢)]
-وصوم رمضان واجب ، دل على وجوب صيامه ، الكتاب والسنة والإجماع.
أما الكتاب فقوله تعالى: (يـٰأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) ومعنى(كتب عليكم) يعني فُرض عليكم.
وقال تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصُمه).
وأما السنة: عن ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج).
[رواه البخاري(٨) ومسلم(٢٢)]
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال النبي -ﷺ- :(قد جاءكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، كتب الله عليكم صيامه)
[رواه أحمد(٧١٤٨) وصححه أحمد شاكر في المسند(٧/٦) والألباني في المشكاة(١٩٦٢)]
وأما الإجماع: فقد أجمع أهل العلم على وجوب صوم رمضان ، وأن من جحد صيامه كفر ومن تركه تكاسلاً وتهاوناً فسق.
-ويجب صوم رمضان على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام.
قولنا(يجب على كل مسلم) خرج بذلك الكافر ، فإن الكافر لا يجب عليه الصوم ، ولو صام لم يصح منه لتلبسه بالكفر.
🔸وقولنا(بالغ) خرج بذلك الصغير ، فإن الصغير لا يجب عليه الصوم ، لما جاء في الحديث عن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: (رُفع القلم عن ثلاثة)وذكر(وعن الغلام حتى يحتلم) ).
[رواه الترمذي(١٤٢٣) وحسنه ، وابن ماجه(٢٠٤١) وصححه ابن حبان في صحيحه(١٤٣) والألباني في سنن ابن ماجه(٢٠٤١) وله شاهد عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن حبان في صحيحه].
ويصح صوم الصغير المميز ، ويكون له نافلة.
🔸وقولنا(عاقل) خرج بذلك المجنون ، فإن المجنون لا يجب عليه الصوم ،
لما جاء في الحديث عن علي رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- قال: (رُفع القلم عن ثلاثة)وذكر(وعن المعتوه حتى يعقل) [رواه الترمذي(١٤٢٣) وحسنه ، وابن ماجه(٢٠٤١) وصححه ابن حبان في صحيحه(١٤٣) والألباني في سنن ابن ماجه(٢٠٤١) وله شاهد عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن حبان في صحيحه].
ولو صام المجنون لم يصح منه لعدم النية ، ويلحق بالجنون الخرف.
🔸قولنا(قادر على الصوم) خرج بذلك من لا قدرة له ، القدرة تكون بشيئين اثنين: الإقامة في البلد ، والصحة في الجسد.
-فمن توفرت فيه شروط وجوب الصوم وهي: الإسلام والعقل والبلوغ والقدرة ، وجب عليه صيامه ، ويحرم عليه الفطر من غير عذر شرعي.
•ويرخص في الفطر في نهار رمضان لصنفين من الناس:
√الصنف الأول: الذين لا يستطيعون الصوم أبداً وهم:
١-الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة الذي يشق عليهما الصيام لكبر السن ، يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكيناً ، قال تعالى: (وعلى الذين يُطيقُونه فدية طعام مسكين)
قال ابن عباس -رضي الله عنه- في قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليُطعمان مكان كل يوم مسكيناً)
[رواه البخاري(٤٥٠٥)]
٢-المريض الذي لا يرجى برؤُهُ من مرضه ، إذا قال له الطبيب المسلم الثقة أنه لا يستطيع الصيام أبداً بسبب المرض ، فهذا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً ، وهو داخل في قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) ، وقال تعالى:(لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)
√الصنف الثاني: الذين لا يستطيعون الصوم مؤقتاً ، هم:
١-المسافر ، سواء كان تلحقه مشقة بسفره أو لا مشقة عليه ، ففي كلا الحالتين يُرخص له في الفطر في نهار رمضان إذا فارق عمران بلده ، ويقضي عدد الأيام التي أفطرها إذا رجع من سفره ، قال تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر)
٢- المريض الذي يرجى برؤهُ من مرضه ، فهذا يجوز له الفطر في نهار رمضان ، ويقضي الأيام التي عليه متى ما تحسنت حالته ، قال تعالى: (ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر)
قال ابن قدامة في المغني(٤/٤٠٣):
"أجمع أهل العلم على إباحة الفطر للمريض في الجملة ، للآية ، والمرض المُبيح للفطر هو الشديد الذي يزيد بالصوم أو يُخشى تباطُؤُ بُرئِه ، قيل
للإمام أحمد: متى يُفطر المريض؟
قال: إذا لم يستطع".اهـ
٣-المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تُفطران وتقضيان متى ما تيسر لهما ذلك.
قال الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل: إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تفطران ثم تقضيان)
[رواه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم(ص-٧٩٤)]
.....يتبع......
🔸أيها الأخوة: يجب على من لزمه الصوم ، أن يجتنب شيئين اثنين:
•الأول: منقصات أجر الصوم: كالغيبة والنميمة ومشاهدة الأفلام الإباحية وسماع الأغاني ، وغيرها من المحرمات.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامَه وشرابه)
[رواه البخاري(١٩٠٣)]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
-ﷺ- قال: (رُب صائم حظُّه من صيامه الجوع)
[رواه أحمد(٢/٣٧٣) وصححه ابن حبان في صحيحه(٣٤٧٢) والألباني في صحيح الجامع(٣٤٨٨)
وحسنه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٣٧٢)]
وينبغي للصائم أن يشتغل بما ينفعه من ذكر الله وتلاوة القرآن وصلاة نافلة ، ويترك ما لا نفع له به من آفات اللسان وغيرها من المحرمات.
•الثاني: مفسدات الصوم: وهي نوعان:
الأول: مفسدات فيها القضاء والكفارة ، وهي الجماع تعمداً في نهار رمضان.
فمن جامع زوجته تعمداً في نهار رمضان ، يلزمه التوبة إلى الله ، وقضاء اليوم الذي أفسده ، والكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
كما جاء ذلك في حديث أبي هريرة في قصة المجامع في رمضان. المخرج في صحيح البخاري(١٩٣٦) وصحيح مسلم(١١١١)
-الثاني: مفسدات فيها القضاء ولا كفارة ، وهي الأكل والشرب تعمداً ، قال تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكمـ الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمـ أتموا الصيام إلى الليل)
والتقيؤا تعمداً ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (من استقاء عمداً فليقض).
[رواه أبو داود(٢٣٨٠) والترمذي(٧٢٠) وحسنه ، وصححه ابن حبان(٣٥٠٩) والألباني في سنن الترمذي(٧٢٠)]
وإنزال المني بشهوة ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه (يدع شهوته من أجلي) رواه البخاري(٧٤٩٢) ومسلم(١١٥١)
وغير ذلك من المفسدات.
-كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
١٤٣٨/٨/٢٩هـ
▫️مدونة الشيخ:
http://www.albader1.com/
•الأول: منقصات أجر الصوم: كالغيبة والنميمة ومشاهدة الأفلام الإباحية وسماع الأغاني ، وغيرها من المحرمات.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامَه وشرابه)
[رواه البخاري(١٩٠٣)]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
-ﷺ- قال: (رُب صائم حظُّه من صيامه الجوع)
[رواه أحمد(٢/٣٧٣) وصححه ابن حبان في صحيحه(٣٤٧٢) والألباني في صحيح الجامع(٣٤٨٨)
وحسنه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٣٧٢)]
وينبغي للصائم أن يشتغل بما ينفعه من ذكر الله وتلاوة القرآن وصلاة نافلة ، ويترك ما لا نفع له به من آفات اللسان وغيرها من المحرمات.
•الثاني: مفسدات الصوم: وهي نوعان:
الأول: مفسدات فيها القضاء والكفارة ، وهي الجماع تعمداً في نهار رمضان.
فمن جامع زوجته تعمداً في نهار رمضان ، يلزمه التوبة إلى الله ، وقضاء اليوم الذي أفسده ، والكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
كما جاء ذلك في حديث أبي هريرة في قصة المجامع في رمضان. المخرج في صحيح البخاري(١٩٣٦) وصحيح مسلم(١١١١)
-الثاني: مفسدات فيها القضاء ولا كفارة ، وهي الأكل والشرب تعمداً ، قال تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكمـ الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمـ أتموا الصيام إلى الليل)
والتقيؤا تعمداً ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (من استقاء عمداً فليقض).
[رواه أبو داود(٢٣٨٠) والترمذي(٧٢٠) وحسنه ، وصححه ابن حبان(٣٥٠٩) والألباني في سنن الترمذي(٧٢٠)]
وإنزال المني بشهوة ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه (يدع شهوته من أجلي) رواه البخاري(٧٤٩٢) ومسلم(١١٥١)
وغير ذلك من المفسدات.
-كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
١٤٣٨/٨/٢٩هـ
▫️مدونة الشيخ:
http://www.albader1.com/
🔹تهنئة خاصة🔹
▪️السلام عليكم ورحمة الله وبركاته▪️
▪️يسرني بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك
أن أتقدم لشخصكم الكريم حفظكم الله ، بأصدق التهاني والتبريكات وأطيب الأمنيات.
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن صام رمضان وقامه إيماناً واحتساباً ، وأن يغفر لنا وإياكم وجميع المسلمين▪️
🔸أخوك/
🔸بدر بن محمد بن بدر العنزي
🔸عضو الدعوة والإرشاد بحفرالباطن
▪️السلام عليكم ورحمة الله وبركاته▪️
▪️يسرني بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك
أن أتقدم لشخصكم الكريم حفظكم الله ، بأصدق التهاني والتبريكات وأطيب الأمنيات.
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن صام رمضان وقامه إيماناً واحتساباً ، وأن يغفر لنا وإياكم وجميع المسلمين▪️
🔸أخوك/
🔸بدر بن محمد بن بدر العنزي
🔸عضو الدعوة والإرشاد بحفرالباطن
🌱سنن قل العمل بها🌱
-استحباب السحور على تمر أو ماء.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال النبي -ﷺ- : ( نِعْمَ سحور المؤمن التمر)١.
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- : (السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحِرين)٢
🍃استحباب الفطور على رطب فإن لم يجد فعلى تمر فإن لم يجد فعلى ماء.
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (كان النبي -ﷺ- يُفطر قبل أن يصلي على رُطبات ، فإن لم تكن رُطبات فتُميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء)٣
ّــــــــــ
١-[رواه أبوداود(٢٣٤٥) وصححه ابن حبان(٣٤٧٥)
قال الألباني في السلسلة الصحيحة(٥٦٢): إسناده صحيح].
٢-[رواه أحمد(١٠٨٧٦) وابن حبان في صحيحه(٥/١٩٤)
قال المنذري في الترغيب(٢/١٣٩): رواه أحمد وإسناده قوي.اهـ
قال الألباني في صحيح الترغيب(١٠٧٠):حسن لغيره].
٣-[رواه أحمد(١٢٦٧٦) وأبو داود(٢٣٥٦) والترمذي(٦٩٦) وقال: حديث حسن غريب.
ورواه الحاكم(١٦١٧)وقال: صحيح على شرط مسلم.
وصححه الألباني في سنن أبي داود(٢٣٥٦)
قال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٢٠): حديث حسن على شرط مسلم.
وقال الأرنؤوط في مسند أحمد(٢٠/١١٠): إسناده صحيح على شرط مسلم].
-كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
-استحباب السحور على تمر أو ماء.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال النبي -ﷺ- : ( نِعْمَ سحور المؤمن التمر)١.
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- : (السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحِرين)٢
🍃استحباب الفطور على رطب فإن لم يجد فعلى تمر فإن لم يجد فعلى ماء.
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (كان النبي -ﷺ- يُفطر قبل أن يصلي على رُطبات ، فإن لم تكن رُطبات فتُميرات ، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء)٣
ّــــــــــ
١-[رواه أبوداود(٢٣٤٥) وصححه ابن حبان(٣٤٧٥)
قال الألباني في السلسلة الصحيحة(٥٦٢): إسناده صحيح].
٢-[رواه أحمد(١٠٨٧٦) وابن حبان في صحيحه(٥/١٩٤)
قال المنذري في الترغيب(٢/١٣٩): رواه أحمد وإسناده قوي.اهـ
قال الألباني في صحيح الترغيب(١٠٧٠):حسن لغيره].
٣-[رواه أحمد(١٢٦٧٦) وأبو داود(٢٣٥٦) والترمذي(٦٩٦) وقال: حديث حسن غريب.
ورواه الحاكم(١٦١٧)وقال: صحيح على شرط مسلم.
وصححه الألباني في سنن أبي داود(٢٣٥٦)
قال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٢٠): حديث حسن على شرط مسلم.
وقال الأرنؤوط في مسند أحمد(٢٠/١١٠): إسناده صحيح على شرط مسلم].
-كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها🌱
[أذكار وأدعية تقال في قيام الليل]
🍃١- قول: (اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل...) في دعاء الاستفتاح.
عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: (اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)١.
-----------------
🍃٢-قول: (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة) في
الركوع والسجود.
عن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه- قال: قمتُ مع رسول الله -ﷺ- ليلة فقام فقرأ سورة البقرة ، لا يمرُّ بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمرُّ بآية عذاب إلا وقف فتعوذ قال: ثم ركع بقدر قيامه ، يقول في ركوعه: (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ، ثم سجد بقدر قيامه ، ثم قال في سجوده مثل ذلك)٢.
-----------------
🍃٣-قول (لربي الحمد لربي الحمد) عند الرفع من الركوع.
عن حذيفة في صلاة النبي -ﷺ- في
الليل (كان إذا رفَع رأسه مِن الركوع
قال: لربي الحمد)٣.
-----------------
🍃٤-قول (ربي اغفرلي ربي اغفرلي)
بين السجدتين.
عن حذيفة -رضي اللّه عنه- في صلاة النبي -ﷺ- في الليل...(وكان يقول بين السجدتين: رَب اغفر لي ، رَب اغفر لي)٤.
-----------------
🍃٥-قول (سبوح قدوس رب الملائكة والروح) بعد الوتر ، ثلاثاً ويمد صوته في الثالثة.
عن عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال: (كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، فإذا أراد أن ينصرف قال: سبحان الملك القدوس ثلاثاً ، يرفع بها صوته)٥.
-----------------
🍃٦-قول (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك) في السجود ، وبعد الوتر.
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: فقدت رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة من الفراش ، فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أُحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)٦.
وعن علي رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- كان يقول في آخر وتره (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)٧
ـــــــــــ
١-رواه مسلم(٧٧٠).
٢-رواه أحمد (٢٣٤٦٠) وأبو داود(٨٧٣) والنسائي(١١٣٢) وصححه الألباني في سنن أبي داود(٨٧٣).
٣-رواه أحمد(٥/٣٩٩) وأبو داود(٨٧٤) حديث صحيح ، وأصله في صحيح مسلم(٧٧٢).
٤-رواه النسائي(١١٤٥) وابن ماجه(٨٩٧) وهو حديث صحيح.
٥-رواه أحمد(١٤٩٣٦) بسند صحيح.
٦-رواه مسلم(٧٥١).
٧-رواه أحمد(٢/١٠٩) وصححه أحمد شاكر في المسند(٢/١٠٩) والألباني في سنن النسائي(١٧٤٦).
-كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
[أذكار وأدعية تقال في قيام الليل]
🍃١- قول: (اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل...) في دعاء الاستفتاح.
عن عائشة -رضي الله عنه- قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: (اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)١.
-----------------
🍃٢-قول: (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة) في
الركوع والسجود.
عن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه- قال: قمتُ مع رسول الله -ﷺ- ليلة فقام فقرأ سورة البقرة ، لا يمرُّ بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمرُّ بآية عذاب إلا وقف فتعوذ قال: ثم ركع بقدر قيامه ، يقول في ركوعه: (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ، ثم سجد بقدر قيامه ، ثم قال في سجوده مثل ذلك)٢.
-----------------
🍃٣-قول (لربي الحمد لربي الحمد) عند الرفع من الركوع.
عن حذيفة في صلاة النبي -ﷺ- في
الليل (كان إذا رفَع رأسه مِن الركوع
قال: لربي الحمد)٣.
-----------------
🍃٤-قول (ربي اغفرلي ربي اغفرلي)
بين السجدتين.
عن حذيفة -رضي اللّه عنه- في صلاة النبي -ﷺ- في الليل...(وكان يقول بين السجدتين: رَب اغفر لي ، رَب اغفر لي)٤.
-----------------
🍃٥-قول (سبوح قدوس رب الملائكة والروح) بعد الوتر ، ثلاثاً ويمد صوته في الثالثة.
عن عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال: (كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يوتر بـ سبح اسم ربك الأعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، فإذا أراد أن ينصرف قال: سبحان الملك القدوس ثلاثاً ، يرفع بها صوته)٥.
-----------------
🍃٦-قول (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك) في السجود ، وبعد الوتر.
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: فقدت رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة من الفراش ، فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أُحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)٦.
وعن علي رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- كان يقول في آخر وتره (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)٧
ـــــــــــ
١-رواه مسلم(٧٧٠).
٢-رواه أحمد (٢٣٤٦٠) وأبو داود(٨٧٣) والنسائي(١١٣٢) وصححه الألباني في سنن أبي داود(٨٧٣).
٣-رواه أحمد(٥/٣٩٩) وأبو داود(٨٧٤) حديث صحيح ، وأصله في صحيح مسلم(٧٧٢).
٤-رواه النسائي(١١٤٥) وابن ماجه(٨٩٧) وهو حديث صحيح.
٥-رواه أحمد(١٤٩٣٦) بسند صحيح.
٦-رواه مسلم(٧٥١).
٧-رواه أحمد(٢/١٠٩) وصححه أحمد شاكر في المسند(٢/١٠٩) والألباني في سنن النسائي(١٧٤٦).
-كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
-
🔷شرح كتاب الصيام من عمدة الإحكام🔷
للشيخ/د. بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
الدرس الأول:
https://is.gd/ftcAxP
الدرس الثاني:
https://is.gd/989DEV
----------------------------
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔷شرح كتاب الصيام من عمدة الإحكام🔷
للشيخ/د. بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
الدرس الأول:
https://is.gd/ftcAxP
الدرس الثاني:
https://is.gd/989DEV
----------------------------
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶
-الكلمة/ شهر القرآن.
أيها الأخوة: إن شهر رمضان هو الشهر الذي أنزل الله -عزوجل- به القرآن ، قال تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
وكان إنزاله في ليلة القدر من رمضان ، قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وقال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) يعني ليلة القدر.
وجاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع
-رضي الله عنه- مرفوعاً: (أنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان).١
قال ابن عباس -رضي الله عنه-: (نزل القرآن جميعاً في ليلة القدر إلى السماء الدنيا ، ثم فُصِّل فنزل في السنين).٢
وفي رواية عند النسائي أيضاً(١١٦٢٥) عنه: (نزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر ، وكان الله عزوجل يُنزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعضه في آثر بعض)٣.
فشهر رمضان ، هو شهر نزول القرآن ، وهو الشهر الذي أُنزلت به أكثر الكتب على الأنبياء عليهم السلام ، أُنزلت الصحف على إبراهيم عليه السلام في رمضان ، وأنزلت التوراة على موسى -عليه السلام- في رمضان وأنزل الإنجيل على عيسى
-عليه السلام- في رمضان وأنزل الزبور على داود -عليه السلام- في رمضان وأنزل القرآن على نبينا محمد -ﷺ- في رمضان.
كما جاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: (أنزلت صُحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان ، وأنزلت التوراة لست مضَين من رمضان ، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان ، وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان).٤
-فشهر رمضان هو شهر القرآن ، هو شهر القراءة والتلاوة ، وقد كان جبريل عليه السلام يأتي النبي -ﷺ- كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن ، كما في الحديث
عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: (كان رسول الله -ﷺ- أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن)٥.
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (إن جبريل كان يعرض على النبي -ﷺ- القرآن كل عام مرة ، فعرض عليه مرتين في العام الذي قُبض فيه)٦.
ومعنى (يعرض القرآن) يعني يدارسه القرآن.
-وكان السلف الصالح رحمهم الله ، يكثرون من قراءة القرآن في رمضان ، إذا دخل عليهم رمضان أقبلوا على تلاوة القرآن وتركوا تدريس العلم الشرعي ، وكان بعضهم يختم القرآن كل سبعة أيام وبعضهم يختم كل ثلاثة أيام ، وبعضهم يختم كل يوم مرة ، وبعضهم كل يوم مرتين.
قال إبراهيم النخعي: (كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين)٧.
وكان قتادة بن دعامة السدوسي يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة)٨.
(وكان مجاهد بن جبر يختم القرآن في رمضان في كل ليلة)٩.
قال الحافظ ابن رجب:
"كان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها ، وكان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان ، وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر وفي بقية الشهر كل ثلاث وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة وعن أبي حنيفة نحوه.
وقال ابن عبدالحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف"١٠.اهـ
-فيستحب الإكثار من قراءة القرآن في شهر رمضان.
قال الحافظ ابن رجب:
"أما في الأوقات الفضيلة كشهر رمضان فيستحب الأكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة"١١.اهـ
وينبغي لقارئ القرآن أن يحرك شفتيه حال القراءة ، ولا يكتفي بالنظر من غير تحريك الشفتين ، ومن الخطأ أن ينظر المرء في القرآن ولا يحرك شفتيه ، وهذه ليست قراءة وإنما نظر ، وفرق بين النظر في القرآن وبين قراءة القرآن.
سئل الشيخ ابن باز :
"هل يثاب في النظر في المصحف دون تحريك الشفتين؟
قال: لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن."١٢اهـ
ـــــــــــــ
١-رواه أحمد(١٦٩٢١) والطبراني في الكبير(٢٢/٧٥) وحسنه الألباني في الصحيحة(١٥٧٥).
٢-رواه النسائي في السنن الكبرى(١١٥٠١) وصححه الحاكم في المستدرك(٣٧٨١)وأقره الذهبي في التلخيص(٣٧٨١).
٣-صححه الحاكم في المستدرك(٣٩٥٨) وأقره الذهبي في التلخيص(٣٧٨١).
٤-رواه أحمد(١٦٩٢١) والطبراني في الكبير(٢٢/٧٥)والبيهقي في الشعب(٢٢٤٨)
في سنده عمران القطان مختلف في توثيقه ، وبقية رجاله ثقات.
وحسنه الألباني في الصحيحة(١٥٧٥).
٥-رواه البخاري(٦).
٦-رواه البخاري(٤٦١٤).
٧-ذكره الذهبي في السير(٤/٥١).
٨-ذكره الذهبي في السير(٥/٢٧٦).
٩-(ذكره النووي في التبيان(٧٤)وصححه).
١٠-في لطائف المعارف(٢٤٥).
١١-في لطائف المعارف(٢٤٦).
١٢-كما في الفتاوى(٨/٣٦٣).
-كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
-الكلمة/ شهر القرآن.
أيها الأخوة: إن شهر رمضان هو الشهر الذي أنزل الله -عزوجل- به القرآن ، قال تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن)
وكان إنزاله في ليلة القدر من رمضان ، قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وقال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) يعني ليلة القدر.
وجاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع
-رضي الله عنه- مرفوعاً: (أنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان).١
قال ابن عباس -رضي الله عنه-: (نزل القرآن جميعاً في ليلة القدر إلى السماء الدنيا ، ثم فُصِّل فنزل في السنين).٢
وفي رواية عند النسائي أيضاً(١١٦٢٥) عنه: (نزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر ، وكان الله عزوجل يُنزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعضه في آثر بعض)٣.
فشهر رمضان ، هو شهر نزول القرآن ، وهو الشهر الذي أُنزلت به أكثر الكتب على الأنبياء عليهم السلام ، أُنزلت الصحف على إبراهيم عليه السلام في رمضان ، وأنزلت التوراة على موسى -عليه السلام- في رمضان وأنزل الإنجيل على عيسى
-عليه السلام- في رمضان وأنزل الزبور على داود -عليه السلام- في رمضان وأنزل القرآن على نبينا محمد -ﷺ- في رمضان.
كما جاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: (أنزلت صُحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان ، وأنزلت التوراة لست مضَين من رمضان ، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان ، وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان).٤
-فشهر رمضان هو شهر القرآن ، هو شهر القراءة والتلاوة ، وقد كان جبريل عليه السلام يأتي النبي -ﷺ- كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن ، كما في الحديث
عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: (كان رسول الله -ﷺ- أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن)٥.
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (إن جبريل كان يعرض على النبي -ﷺ- القرآن كل عام مرة ، فعرض عليه مرتين في العام الذي قُبض فيه)٦.
ومعنى (يعرض القرآن) يعني يدارسه القرآن.
-وكان السلف الصالح رحمهم الله ، يكثرون من قراءة القرآن في رمضان ، إذا دخل عليهم رمضان أقبلوا على تلاوة القرآن وتركوا تدريس العلم الشرعي ، وكان بعضهم يختم القرآن كل سبعة أيام وبعضهم يختم كل ثلاثة أيام ، وبعضهم يختم كل يوم مرة ، وبعضهم كل يوم مرتين.
قال إبراهيم النخعي: (كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين)٧.
وكان قتادة بن دعامة السدوسي يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة)٨.
(وكان مجاهد بن جبر يختم القرآن في رمضان في كل ليلة)٩.
قال الحافظ ابن رجب:
"كان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها ، وكان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان ، وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر وفي بقية الشهر كل ثلاث وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة وعن أبي حنيفة نحوه.
وقال ابن عبدالحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف"١٠.اهـ
-فيستحب الإكثار من قراءة القرآن في شهر رمضان.
قال الحافظ ابن رجب:
"أما في الأوقات الفضيلة كشهر رمضان فيستحب الأكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة"١١.اهـ
وينبغي لقارئ القرآن أن يحرك شفتيه حال القراءة ، ولا يكتفي بالنظر من غير تحريك الشفتين ، ومن الخطأ أن ينظر المرء في القرآن ولا يحرك شفتيه ، وهذه ليست قراءة وإنما نظر ، وفرق بين النظر في القرآن وبين قراءة القرآن.
سئل الشيخ ابن باز :
"هل يثاب في النظر في المصحف دون تحريك الشفتين؟
قال: لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن."١٢اهـ
ـــــــــــــ
١-رواه أحمد(١٦٩٢١) والطبراني في الكبير(٢٢/٧٥) وحسنه الألباني في الصحيحة(١٥٧٥).
٢-رواه النسائي في السنن الكبرى(١١٥٠١) وصححه الحاكم في المستدرك(٣٧٨١)وأقره الذهبي في التلخيص(٣٧٨١).
٣-صححه الحاكم في المستدرك(٣٩٥٨) وأقره الذهبي في التلخيص(٣٧٨١).
٤-رواه أحمد(١٦٩٢١) والطبراني في الكبير(٢٢/٧٥)والبيهقي في الشعب(٢٢٤٨)
في سنده عمران القطان مختلف في توثيقه ، وبقية رجاله ثقات.
وحسنه الألباني في الصحيحة(١٥٧٥).
٥-رواه البخاري(٦).
٦-رواه البخاري(٤٦١٤).
٧-ذكره الذهبي في السير(٤/٥١).
٨-ذكره الذهبي في السير(٥/٢٧٦).
٩-(ذكره النووي في التبيان(٧٤)وصححه).
١٠-في لطائف المعارف(٢٤٥).
١١-في لطائف المعارف(٢٤٦).
١٢-كما في الفتاوى(٨/٣٦٣).
-كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
⚡️🌙تبدأ اليوم بمشيئة الله
أولى مجالس رمضان🌙⚡️
مع فضيلة الشيخ/
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
⏰ الساعة ١٠:١٥م بتوقيت مكة
عبر الإذاعة الرئيسية
أولى مجالس رمضان🌙⚡️
مع فضيلة الشيخ/
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
⏰ الساعة ١٠:١٥م بتوقيت مكة
عبر الإذاعة الرئيسية
🔴الآن مباشر:
أولى مجالس رمضان🌙⚡️
مع فضيلة الشيخ/
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
عبر إذاعة ميراث الانبياء الرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
أولى مجالس رمضان🌙⚡️
مع فضيلة الشيخ/
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
عبر إذاعة ميراث الانبياء الرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيل المجلس الأول من:
مجالس رمضان عام 1438هـ
مع فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
عقد هذا المجلس يوم الجمعة 7 رمضان عام 1438هـ في محافظة حفر الباطن، ونقل مباشراً على إذاعة موقع ميراث الأنبياء
موضوع الكلمة: رمضان شهر القرآن
مدة المادة الصوتية: 26:57 دقيقة (7.74 ميجابايت)
📲 الرابط لتحميل المادة الصوتية:
https://is.gd/6WB2g5
💻 الرابط لصفحة المادة في موقع ميراث الأنبياء:
https://is.gd/ZsF1SA
مجالس رمضان عام 1438هـ
مع فضيلة الشيخ:
بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله تعالى-
عقد هذا المجلس يوم الجمعة 7 رمضان عام 1438هـ في محافظة حفر الباطن، ونقل مباشراً على إذاعة موقع ميراث الأنبياء
موضوع الكلمة: رمضان شهر القرآن
مدة المادة الصوتية: 26:57 دقيقة (7.74 ميجابايت)
📲 الرابط لتحميل المادة الصوتية:
https://is.gd/6WB2g5
💻 الرابط لصفحة المادة في موقع ميراث الأنبياء:
https://is.gd/ZsF1SA
🔹عباد الله:
لم يبق من شهر رمضان إلا العشر الأواخر ، فقد ذهبت العشر الأُول ، وذهبت العشر الأوسط ، ولم يبق إلا العشر الأواخر وسوف تذهب.
فمن نشط في أول الشهر فلا يكسل في آخره
ومن كسل في أول الشهر فلينشط في آخره
فإنما الأعمال بالخواتيم ، نسأل الله حسن الخاتمة.
لم يبق من شهر رمضان إلا العشر الأواخر ، فقد ذهبت العشر الأُول ، وذهبت العشر الأوسط ، ولم يبق إلا العشر الأواخر وسوف تذهب.
فمن نشط في أول الشهر فلا يكسل في آخره
ومن كسل في أول الشهر فلينشط في آخره
فإنما الأعمال بالخواتيم ، نسأل الله حسن الخاتمة.
🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸
-فضل العشر الأواخر من رمضان.
أيها الأخوة: ها هي العشر الأواخر من رمضان قد دخلت ، وهذه العشر هي أفضل أيام الشهر ، ولها عدة خصائص:
١- من خصائصها: أن النبي -ﷺ- كان يجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها من أيام الشهر.
قالت عائشة-رضي الله عنها: (كان النبي
-ﷺ-إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله)١
وفي رواية :(إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله وشد المئزر وأحيا ليله)٢
-معنى (شد مئزره) قيل: معناه اعتزاله للنساء ، وقيل: معناه شدة جده واجتهاده في العبادة.
والتحقيق: أنه اجتهد في العبادة ، واعتزل النساء.
-ومعنى(أحيا ليله) يحتمل أنه أحيا الليل كله بالعبادة ، ويحتمل أنه أحيا غالب الليل لا كله.
-ومعنى(وأيقظ أهله) يعني أيقظهم لصلاة الليل لأن ليالي العشر ليالي فاضلة وفيها ليلة مباركة.
-فينبغي للمسلم إذا دخلت العشر الأواخر أن يتهجد في لياليها ، ويجتهد في العبادة ، كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك.
عن الأسود بن يزيد قال: قالت عائشة
-رضي الله عنها-: (كان رسول الله -ﷺ- يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)٣
قال الحافظ النووي:
"في هذا الحديث أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان ، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات"٤.اهـ
٢-ومن خصائص العشر: أن فيها ليلة القدر.
وسميت بـ (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها ، وقيل: لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ومصيبة ورزق وبركة.
وهي ليلة شريفة مباركة من ليالي العشر الأواخر من رمضان ، عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (تَحَينوا ليلة القدر في العشر الأواخر)٥.
وهي ليلة متنقلة في العشر الأواخر من رمضان ، وأرجاها في أوتار العشر الأواخر ، لحديث ابن عمر-رضي الله عنه- قال: رأى رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ، فقال النبي-ﷺ- : (أرى رُؤيَاكم في العشر الأواخر فاطلُبُوها في الوتر منها)٦.
قال الإمام أحمد :
(هي في العشر الأواخر وفي وتر من الليالي لا يُخطي إن شاء الله كذا روي عن النبي -ﷺ- )٧.اهـ
وقال الإمام الترمذي:
(أكثر الروايات عن النبي -ﷺ- أنه قال: (التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر)٨.اهـ
-قال بعض أهل العلم: أبهم الله تعالى هذه الليلة على الأمة ليجتهدوا في طلبها ويجدوا في العبادة في الشهر كلِّه طمعاً في إدراكها ، كما أخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليُكثروا من الدعاء في اليوم كلِّه.اهـ
وهذه الليلة لها فضائل كثيرة منها:
١-أن من قامها إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-عن النبي
-ﷺ- قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)٩.
٢-ومن فضائل ليلة القدر: أن العبادة في ليلة القدر ، خير من عبادة ألف ليلة ليس فيها ليلة قدر.
قال تعالى: (ليلة القدر خير من ألف شهر)
قال ابن قدامة:
"معنى(ليلة القدر خير من ألف شهر) أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة قدر"١٠.اهـ
٣-ومن فضائل ليلة القدر: استحباب الدعاء فيها ، وهو مظنة إجابة.
كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ، ليلة القدر ماذا أقول؟ قال: (قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)١١.
٣-ومن خصائص العشر: أن فيها سنة الاعتكاف.
والاعتكاف: هو لزوم المسجد لطاعة الله ، وأجمع أهل العلم على مشروعيته وأنه مستحب وليس بواجب ، وعلى أنه متأكد في العشر الآواخر من رمضان.
قالت عائشة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -ﷺ- كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده)١٢.
وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان)١٣.
-ويبدأ وقت الاعتكاف صبيحة يوم إحدى وعشرين في أصح قولي العلماء ، وينتهي بمغيب شمس آخر يوم من رمضان.
وأقله يوم أو ليلة ، وأكثره اعتكاف عشرة أيام.
ويستحب للمعتكف أن يشتغل بما ينفعه من صلاة وذكر الله وتلاوة القرآن وغير ذلك من القُربات.
ويجتنب ما لا ينفعه من الأقوال والأفعال فيجتنب الغيبة والنميمة والكذب والجدال والمِراء والفُحش وغير ذلك من المحرمات.
ولا يخرج من معتكفه إلا لأمر لابد له منه.
ــــــــــــــ
١-رواه البخاري(٢٠٢٤) ومسلم(٢٧٨٧).
٢-لابن حبان في صحيحه(٣٤٢٧.
٣-رواه مسلم(١١٧٥).
٤-شرح مسلم(١/٧٢٩).
٥-رواه مسلم(١١٦٥).
٦-رواه البخاري(٦٩٩١) ومسلم(١١٦٥).
٧-كما في المغني(٤/٤٤٩).
٨-في جامعه(٧٩٢).
٩-رواه البخاري(١٩٠١) ومسلم(٧٦٠).
١٠-في المغني(٤/٤٤٧).
١١-رواه أحمد(٢٦٢٠٦) والترمذي(٣٥١٣)وصححه وابن ماجه(٣٩١٨)وصححه الألباني في سنن ابن ماجه(٣٩١٨).
١٢-رواه البخاري(٢٠٢٦) ومسلم(١١٧٢).
١٣-رواه البخاري(٢٠٢٥) ومسلم(١١٧١).
كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
-فضل العشر الأواخر من رمضان.
أيها الأخوة: ها هي العشر الأواخر من رمضان قد دخلت ، وهذه العشر هي أفضل أيام الشهر ، ولها عدة خصائص:
١- من خصائصها: أن النبي -ﷺ- كان يجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها من أيام الشهر.
قالت عائشة-رضي الله عنها: (كان النبي
-ﷺ-إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله)١
وفي رواية :(إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله وشد المئزر وأحيا ليله)٢
-معنى (شد مئزره) قيل: معناه اعتزاله للنساء ، وقيل: معناه شدة جده واجتهاده في العبادة.
والتحقيق: أنه اجتهد في العبادة ، واعتزل النساء.
-ومعنى(أحيا ليله) يحتمل أنه أحيا الليل كله بالعبادة ، ويحتمل أنه أحيا غالب الليل لا كله.
-ومعنى(وأيقظ أهله) يعني أيقظهم لصلاة الليل لأن ليالي العشر ليالي فاضلة وفيها ليلة مباركة.
-فينبغي للمسلم إذا دخلت العشر الأواخر أن يتهجد في لياليها ، ويجتهد في العبادة ، كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك.
عن الأسود بن يزيد قال: قالت عائشة
-رضي الله عنها-: (كان رسول الله -ﷺ- يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)٣
قال الحافظ النووي:
"في هذا الحديث أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان ، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات"٤.اهـ
٢-ومن خصائص العشر: أن فيها ليلة القدر.
وسميت بـ (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها ، وقيل: لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ومصيبة ورزق وبركة.
وهي ليلة شريفة مباركة من ليالي العشر الأواخر من رمضان ، عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (تَحَينوا ليلة القدر في العشر الأواخر)٥.
وهي ليلة متنقلة في العشر الأواخر من رمضان ، وأرجاها في أوتار العشر الأواخر ، لحديث ابن عمر-رضي الله عنه- قال: رأى رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ، فقال النبي-ﷺ- : (أرى رُؤيَاكم في العشر الأواخر فاطلُبُوها في الوتر منها)٦.
قال الإمام أحمد :
(هي في العشر الأواخر وفي وتر من الليالي لا يُخطي إن شاء الله كذا روي عن النبي -ﷺ- )٧.اهـ
وقال الإمام الترمذي:
(أكثر الروايات عن النبي -ﷺ- أنه قال: (التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر)٨.اهـ
-قال بعض أهل العلم: أبهم الله تعالى هذه الليلة على الأمة ليجتهدوا في طلبها ويجدوا في العبادة في الشهر كلِّه طمعاً في إدراكها ، كما أخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليُكثروا من الدعاء في اليوم كلِّه.اهـ
وهذه الليلة لها فضائل كثيرة منها:
١-أن من قامها إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-عن النبي
-ﷺ- قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)٩.
٢-ومن فضائل ليلة القدر: أن العبادة في ليلة القدر ، خير من عبادة ألف ليلة ليس فيها ليلة قدر.
قال تعالى: (ليلة القدر خير من ألف شهر)
قال ابن قدامة:
"معنى(ليلة القدر خير من ألف شهر) أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة قدر"١٠.اهـ
٣-ومن فضائل ليلة القدر: استحباب الدعاء فيها ، وهو مظنة إجابة.
كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ، ليلة القدر ماذا أقول؟ قال: (قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)١١.
٣-ومن خصائص العشر: أن فيها سنة الاعتكاف.
والاعتكاف: هو لزوم المسجد لطاعة الله ، وأجمع أهل العلم على مشروعيته وأنه مستحب وليس بواجب ، وعلى أنه متأكد في العشر الآواخر من رمضان.
قالت عائشة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -ﷺ- كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ، ثم اعتكف أزواجه من بعده)١٢.
وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان)١٣.
-ويبدأ وقت الاعتكاف صبيحة يوم إحدى وعشرين في أصح قولي العلماء ، وينتهي بمغيب شمس آخر يوم من رمضان.
وأقله يوم أو ليلة ، وأكثره اعتكاف عشرة أيام.
ويستحب للمعتكف أن يشتغل بما ينفعه من صلاة وذكر الله وتلاوة القرآن وغير ذلك من القُربات.
ويجتنب ما لا ينفعه من الأقوال والأفعال فيجتنب الغيبة والنميمة والكذب والجدال والمِراء والفُحش وغير ذلك من المحرمات.
ولا يخرج من معتكفه إلا لأمر لابد له منه.
ــــــــــــــ
١-رواه البخاري(٢٠٢٤) ومسلم(٢٧٨٧).
٢-لابن حبان في صحيحه(٣٤٢٧.
٣-رواه مسلم(١١٧٥).
٤-شرح مسلم(١/٧٢٩).
٥-رواه مسلم(١١٦٥).
٦-رواه البخاري(٦٩٩١) ومسلم(١١٦٥).
٧-كما في المغني(٤/٤٤٩).
٨-في جامعه(٧٩٢).
٩-رواه البخاري(١٩٠١) ومسلم(٧٦٠).
١٠-في المغني(٤/٤٤٧).
١١-رواه أحمد(٢٦٢٠٦) والترمذي(٣٥١٣)وصححه وابن ماجه(٣٩١٨)وصححه الألباني في سنن ابن ماجه(٣٩١٨).
١٢-رواه البخاري(٢٠٢٦) ومسلم(١١٧٢).
١٣-رواه البخاري(٢٠٢٥) ومسلم(١١٧١).
كتبه:
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
◼️سند المد والصاع النبوي◼️
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ووصحبه ومن والاه وبعد:
أجازني الشيخ المحدث يحيى بن عثمان عظيم آبادي بإجازة العلامة محمد عبدالله اللكنوي بمد الصحابي الجليل زيد بن ثابت -رضي الله عنه- ، وهو المد الذي
قال النبي -عليه الصلاة والسلام- في
حقه: (اللهم بارك لنا في صاعنا وفي
مدنا) رواه الشيخان.
وأجازني الشيخ يحيى بصاع.
فكان وزن المد/ ٦٢٥ غرام
وكان وزن الصاع/ ٢،٥٠٠غرام
فكان الصاع أربعة أمداد بهذا المد.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ووصحبه ومن والاه وبعد:
أجازني الشيخ المحدث يحيى بن عثمان عظيم آبادي بإجازة العلامة محمد عبدالله اللكنوي بمد الصحابي الجليل زيد بن ثابت -رضي الله عنه- ، وهو المد الذي
قال النبي -عليه الصلاة والسلام- في
حقه: (اللهم بارك لنا في صاعنا وفي
مدنا) رواه الشيخان.
وأجازني الشيخ يحيى بصاع.
فكان وزن المد/ ٦٢٥ غرام
وكان وزن الصاع/ ٢،٥٠٠غرام
فكان الصاع أربعة أمداد بهذا المد.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶
|فضل صيام الست من شوال|
-عباد الله: إن الأعمال الصالحة لم تنقضِ بانقضاء شهر رمضان ، فمواسم الخيرات كثيرة بعد شهر رمضان ، ومن الأعمال الصالحة بعد صيام شهر رمضان: صيام ستة أيام من شوال.
وصيامها مستحب عند أكثر أهل العلم.
لما جاء عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) [رواه مسلم(٣/١٦٩)]
-ومعنى الحديث: أن من صام شهر رمضان كاملاً ثم صام بعده ستة أيام من شهر شوال سواء صامها متتابعة أو صامها متفرقة ، كتب له من الأجر كمن صام سنة كاملة ، ويبين هذا بياناً شافياً ويوضحه ، ما جاء في الحديث
عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- قال: (صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة) يعني:رمضان وستة أيام بعده.
رواه ابن خزيمة في صحيحه(٢١١٥) وفي لفظ لابن ماجه(١٧٤٠) عنه: (من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) صححه الألباني في سنن ابن ماجه(١٧٤٠)
🔸ويشهد لهذا قوله تعالى في سورة الأنعام: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)
فالله عزوجل يضاعف الحسنة بعشر أمثالها.
قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه(٤٨٧): النبي -ﷺ- أعلم أن صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر ، إذ الله -عزوجل- جعل الحسنة بعشر أمثالها أو يزيد إن شاء الله عزوجل.اهـ
-والأفضل المسارعة في صيام هذه الست ، لقوله تعالى في سورة البقرة: (فاستبقوا الخيرات).
فيشرع صيام الست من شوال بعد يوم العيد مباشرة ، لأن اليوم الثاني من شوال ، ليس من العيد ، يوم العيد أول يوم من شوال فقط.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صوم يوم الفطر والنحر) [رواه البخاري(١٩٩٢)]
قوله(يوم الفطر) دل على أن يوم العيد يوماً واحداً لا ثلاثة أيام كما يظنه بعض العوام.
🔸قال العلامة بن عثيمين في نور على الدرب(٧/٣٥٤): الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة ، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة ، لما في ذلك من المسارعة إلى الخير.اهـ
-وهنا تنبيه: من عليه قضاء أيام من رمضان ، ينبغي له تقديم القضاء على صيام الست من شوال ، لأن صيام الفرض يقدم على صيام النفل ، جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي -ﷺ-
قال: (اقضوا الله فالله أحق بالوفاء)
[رواه البخاري(١٧٥٤)]
وقال عثمان بن موهب: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وسأله رجل قال: إن عليَّ أياماً من رمضان ، أفأصوم العشر تطوعاً ، (قال لا ولِمَ؟ إبدأ بحق الله ثم تطوع بعدُ ما شئت).
رواه عبدالرزاق في المصنف(٧٧١٥)بسند صحيح.
فمن قدم صوم الست من شوال على صوم القضاء ، ترك الأولى ، وظاهر قوله(من صام رمضان) أي أتم صيام الشهر كاملا ، ومن عليه قضاء لم يتم الشهر كاملاً ، فلا يشمله الفضل الوارد في الحديث.
🔸قال العلامة ابن عثيمين في الفتاوى(١٩/٢٠):إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء ، ذلك لأن النبي
-ﷺ- يقول: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال) ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء.اهـ
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|فضل صيام الست من شوال|
-عباد الله: إن الأعمال الصالحة لم تنقضِ بانقضاء شهر رمضان ، فمواسم الخيرات كثيرة بعد شهر رمضان ، ومن الأعمال الصالحة بعد صيام شهر رمضان: صيام ستة أيام من شوال.
وصيامها مستحب عند أكثر أهل العلم.
لما جاء عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) [رواه مسلم(٣/١٦٩)]
-ومعنى الحديث: أن من صام شهر رمضان كاملاً ثم صام بعده ستة أيام من شهر شوال سواء صامها متتابعة أو صامها متفرقة ، كتب له من الأجر كمن صام سنة كاملة ، ويبين هذا بياناً شافياً ويوضحه ، ما جاء في الحديث
عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- قال: (صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة) يعني:رمضان وستة أيام بعده.
رواه ابن خزيمة في صحيحه(٢١١٥) وفي لفظ لابن ماجه(١٧٤٠) عنه: (من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) صححه الألباني في سنن ابن ماجه(١٧٤٠)
🔸ويشهد لهذا قوله تعالى في سورة الأنعام: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)
فالله عزوجل يضاعف الحسنة بعشر أمثالها.
قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه(٤٨٧): النبي -ﷺ- أعلم أن صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر ، إذ الله -عزوجل- جعل الحسنة بعشر أمثالها أو يزيد إن شاء الله عزوجل.اهـ
-والأفضل المسارعة في صيام هذه الست ، لقوله تعالى في سورة البقرة: (فاستبقوا الخيرات).
فيشرع صيام الست من شوال بعد يوم العيد مباشرة ، لأن اليوم الثاني من شوال ، ليس من العيد ، يوم العيد أول يوم من شوال فقط.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صوم يوم الفطر والنحر) [رواه البخاري(١٩٩٢)]
قوله(يوم الفطر) دل على أن يوم العيد يوماً واحداً لا ثلاثة أيام كما يظنه بعض العوام.
🔸قال العلامة بن عثيمين في نور على الدرب(٧/٣٥٤): الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة ، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة ، لما في ذلك من المسارعة إلى الخير.اهـ
-وهنا تنبيه: من عليه قضاء أيام من رمضان ، ينبغي له تقديم القضاء على صيام الست من شوال ، لأن صيام الفرض يقدم على صيام النفل ، جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي -ﷺ-
قال: (اقضوا الله فالله أحق بالوفاء)
[رواه البخاري(١٧٥٤)]
وقال عثمان بن موهب: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وسأله رجل قال: إن عليَّ أياماً من رمضان ، أفأصوم العشر تطوعاً ، (قال لا ولِمَ؟ إبدأ بحق الله ثم تطوع بعدُ ما شئت).
رواه عبدالرزاق في المصنف(٧٧١٥)بسند صحيح.
فمن قدم صوم الست من شوال على صوم القضاء ، ترك الأولى ، وظاهر قوله(من صام رمضان) أي أتم صيام الشهر كاملا ، ومن عليه قضاء لم يتم الشهر كاملاً ، فلا يشمله الفضل الوارد في الحديث.
🔸قال العلامة ابن عثيمين في الفتاوى(١٩/٢٠):إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء ، ذلك لأن النبي
-ﷺ- يقول: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال) ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء.اهـ
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
♦الآن مباشر
المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
♦الآن مباشر
المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
♦الآن مباشر :
المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
المختصر في اصطلاح أهل الأثر
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
♦الآن مباشر :
شرح كتاب شرح السنة للمزني
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
شرح كتاب شرح السنة للمزني
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
♦الآن مباشر :
شرح كتاب شرح السنة للمزني
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream
شرح كتاب شرح السنة للمزني
للشيخ بدر البدر العنزي
ضمن #دورة_أميرالمؤمنين_معاوية
الإذاعةالرئيسية
http://radio.miraath.net:7000/stream