📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٣٤)📚
|كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين|
كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه للحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين البغدادي ، المتوفى سنة(٣٨٥هـ) ، يعد من أهم الكتب التي صنفت في علم الناسخ والمنسوخ ، روى فيه جملة من الأحاديث المنسوخة والناسخة لها ، ورتب كتابه على الأبواب الفقهية ليسهل الرجوع إليه.
🔺عاداته:
١- من عاداته: أنه يذكر أحياناً إجماع العلماء على نسخ الحديث.
•مثاله:
في كتاب الطهارة ، باب الحديث في نسخ ما مضى من الأحاديث في الغسل كله.
قال ابن شاهين بعد أحاديث الباب(١٤٠): أجمع أكثر الناس على أن الأحاديث التي ذكرنا في الغسل منسوخة وإن فرض الغسل هو في: الجنابة والحيض والنفساء.اهـ
٢- ومنها: أنه أحياناً يتردد في النسخ.
•مثاله:
في كتاب الجنائز ، باب في التعجيل بدفن الميت.
قال ابن شاهين بعد أحاديث الباب(٣٨٤):
وهذا الحديث يدل على نسخ الأول ، ويحتمل أن يكون الكلام من رسول الله
-عليه الصلاة والسلام- في الحديث الأول على وجه الكراهة للميت والشفقة على أهله والله أعلم أو يكون على وجه النسخ.اهـ
٣- ومنها: أنه يتوقف أحياناً في دعوى النسخ.
•مثاله:
قال ابن شاهين: كتاب الطهارة ، باب في البول قائماً ، ص(١٦٧): وإذا كان الأمر هكذا في اختلاف الصحابة والتابعين على هذا الحديث وجب التوقف عن الإطلاق عن نسخه الأول لأن هؤلاء أعرف بما نسخ من الحديث وما لم ينسخ ممن تأخر فإذا كان الأمر هكذا كان البول قائماً عند الحاجات إلى ذلك لا يأثم إن شاء الله للإطلاق به.اهـ
🔺لانتقادات على كتابه:
١- انتقد عليه أنه أحياناً يروي أحاديث صحيحة ويعارضها بأحاديث ضعيفة.
-مثال ذلك:
في كتاب الطهارة ، باب في البول قائماً.
ذكر حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- مشى إلى سباطة قوم فبال قائماً.
رواه الشيخان ، وعارضه بأحاديث ضعيفة لا تصح.
-وفي: كتاب الجنائز باب من لم يصل عليه النبي -عليه الصلاة والسلام-.
قال ابن شاهين بعد الحديث المعارض لأحاديث الباب(٤٠٩): هذا حديث منكر وليس عليه العمل.اهـ
٢- وانتقد عليه أنه أحياناً يروي أحاديث منكرة أو موضوعة ويعارضها بأحاديث مثلها منكرة أو موضوعة.
-مثال ذلك ما جاء في: كتاب جامع ، باب فيمن علّق خيطاً ليتذكر به حاجته.
قال ابن شاهين في أحاديث الباب(٥٥٢): وهذه الأحاديث المختلفة المعاني أسانيد جميعها منكرة ولا نعلم أنه يصح منها رواية.اهـ
٣- وانتقد عليه أيضاً أنه يصير إلى النسخ مع إمكان الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين|
كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه للحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين البغدادي ، المتوفى سنة(٣٨٥هـ) ، يعد من أهم الكتب التي صنفت في علم الناسخ والمنسوخ ، روى فيه جملة من الأحاديث المنسوخة والناسخة لها ، ورتب كتابه على الأبواب الفقهية ليسهل الرجوع إليه.
🔺عاداته:
١- من عاداته: أنه يذكر أحياناً إجماع العلماء على نسخ الحديث.
•مثاله:
في كتاب الطهارة ، باب الحديث في نسخ ما مضى من الأحاديث في الغسل كله.
قال ابن شاهين بعد أحاديث الباب(١٤٠): أجمع أكثر الناس على أن الأحاديث التي ذكرنا في الغسل منسوخة وإن فرض الغسل هو في: الجنابة والحيض والنفساء.اهـ
٢- ومنها: أنه أحياناً يتردد في النسخ.
•مثاله:
في كتاب الجنائز ، باب في التعجيل بدفن الميت.
قال ابن شاهين بعد أحاديث الباب(٣٨٤):
وهذا الحديث يدل على نسخ الأول ، ويحتمل أن يكون الكلام من رسول الله
-عليه الصلاة والسلام- في الحديث الأول على وجه الكراهة للميت والشفقة على أهله والله أعلم أو يكون على وجه النسخ.اهـ
٣- ومنها: أنه يتوقف أحياناً في دعوى النسخ.
•مثاله:
قال ابن شاهين: كتاب الطهارة ، باب في البول قائماً ، ص(١٦٧): وإذا كان الأمر هكذا في اختلاف الصحابة والتابعين على هذا الحديث وجب التوقف عن الإطلاق عن نسخه الأول لأن هؤلاء أعرف بما نسخ من الحديث وما لم ينسخ ممن تأخر فإذا كان الأمر هكذا كان البول قائماً عند الحاجات إلى ذلك لا يأثم إن شاء الله للإطلاق به.اهـ
🔺لانتقادات على كتابه:
١- انتقد عليه أنه أحياناً يروي أحاديث صحيحة ويعارضها بأحاديث ضعيفة.
-مثال ذلك:
في كتاب الطهارة ، باب في البول قائماً.
ذكر حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- مشى إلى سباطة قوم فبال قائماً.
رواه الشيخان ، وعارضه بأحاديث ضعيفة لا تصح.
-وفي: كتاب الجنائز باب من لم يصل عليه النبي -عليه الصلاة والسلام-.
قال ابن شاهين بعد الحديث المعارض لأحاديث الباب(٤٠٩): هذا حديث منكر وليس عليه العمل.اهـ
٢- وانتقد عليه أنه أحياناً يروي أحاديث منكرة أو موضوعة ويعارضها بأحاديث مثلها منكرة أو موضوعة.
-مثال ذلك ما جاء في: كتاب جامع ، باب فيمن علّق خيطاً ليتذكر به حاجته.
قال ابن شاهين في أحاديث الباب(٥٥٢): وهذه الأحاديث المختلفة المعاني أسانيد جميعها منكرة ولا نعلم أنه يصح منها رواية.اهـ
٣- وانتقد عليه أيضاً أنه يصير إلى النسخ مع إمكان الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶
🔸الكلمة/ حُرمة الاستهزاء بالآخرين(١).
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
- أيها الأخوة: إن الاستهزاء من الأخلاق القبيحة المذمومة شرعاً ، وهو السخرية والاستنقاص للآخرين.
-والاستهزاء نوعان:
•الأول: استهزاء بالله أو بدينه الله أو برسول -ﷺ- .
وهذا الفعل لا يصدر من مؤمن.
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب في نواقض الإسلام(٦):
"من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثواب الله أو عقابه كفر ، والدليل قوله تعالى:(قل أبالله وءايـٰته ورسوله كنتمـ تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمـٰنكمـ)".اهـ
-قال العلامة ابن عثيمين في القول المفيد(٥١٠):
"من استهزأ بالصلاة ولو نافلة أو بالزكاة أو الصوم أو الحج فهو كافر بإجماع المسلمين ، كذلك من استهزأ بالآيات الكونية فهذا كفر مخرج من الملة".اهـ
-وقال العلامة الفوزان في شرح النواقض(٢٧٣):
"الاستهزاء بما أنزل الله أو بشيء مما جاء به الرسول ولو كان من السنن والمستحبات كالسواك وقص الشارب وأخذ شعر الإبط وتقليم الأظافر ، إذا استهزأ به صار كافراً ، والدليل على ذلك
قوله تعالى:(قل أبالله وءايـٰته ورسوله كنتمـ تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمـٰنكمـ)".
فالذي يستهزئ بشيء مما جاء به الرسول وصح عن رسول الله -ﷺ- فرضاً أو واجباً أو سنة فإنه يكون مرتداً عن دين الإسلام."اهـ
•الثاني: الاستهزاء بعباد الله ، وهذا محرم ، منهي عنه ، قال تعالى: (يـأيها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قومـ عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن)
-قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(١٧٤٧): "ينهى تعالى عن السخرية بالناس وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدراً عند الله وأحب إليه من الساخر منه والمحتقر له".اهـ
-وقال العلامة السفاريني في غذاء الألباب(١٣٤):
"إن كل من سخر أو استهزأ بأحد من المؤمنين .. فقد باء بالإثم والوزر المبين".اهـ
- والاستهزاء بعباد الله من فعل الجهال ، قال تعالى: (وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمرُكم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذُنا هُزُواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجـٰهلين)
فبين لهم أن الاستهزاء بالناس من فعل الجُهال لا العُقال ، ولا تقع السخرية بالناس إلا من قلب ممتلئ من مساوي الأخلاق من كِبْر وعُجُب.
-قال العلامة السعدي في تفسيره(٤٦): "الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه ، وهو الذي يستهزئ بالناس ، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل استهزاءه بمن هو آدمي مثله".اهـ
-الاستهزاء له حالتان:
•الحالة الأولى: استهزاء صريح وهذا يكون بالقول ، قال تعالى عن المنافقين : (وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شيـٰطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مُستهزءون)
وكقول الرجل في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ، أرغب بطوناً ، ولا أكذب ألسنة ، ولا أجبن عند اللقاء ، فأنزل الله: (قل أبالله وءايـٰته ورسوله كنتمـ تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمـٰنكمـ)
رواه ابن أبي حاتم في تفسيره(٤/٦٣) قال الوادعي في الصحيح المسند من أسباب النزول(١٢٦): رجاله رجال الصحيح ، وله شاهد بسند حسن عند ابن أبي حاتم عن كعب بن مالك.اهـ
•الحالة الثانية: استهزاء غير صريح وهذا يكون بالفعل ، مثل الغمز بالعين أو الإشارة بالرأس أو باليد أو مد اللسان ونحوها.
قال تعالى عن المشركين : (إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون).
-قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(١٩٧٤): "يخبر تعالى عن المجرمين أنهم كانوا في الدار الدنيا يضحكون من المؤمنين أي يستهزئون بهم ويحتقرونهم".اهـ
- فالواجب على العاقل أن لا يسخر بالآخرين ، فربما سخر بهم وابتلي بما أبتلوا به.
- قالت مرجانة مولاة عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت: (مرَّ رجل مصاب على نسوة فتضاحكن به ، يسخرن ، فأُصيب بعضُهن)
[رواه البخاري في الأدب المفرد(٨٨٧) ورجاله رجال الصحيحين ، سوى مرجانة وثقها ابن حبان والعجلي وعلّق لها البخاري في صحيحه بصيغة الجزم].
وقال أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: (لو رأيت رجلاً يوضع شاة في الطريق فسخرت منه خفت أن لا أموت حتى أوضعها)
[رواه ابن أبي شيبة في المصنف(٢٥٥٣٥)بسند حسن]
يتبع...
.
🔸الكلمة/ حُرمة الاستهزاء بالآخرين(١).
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
- أيها الأخوة: إن الاستهزاء من الأخلاق القبيحة المذمومة شرعاً ، وهو السخرية والاستنقاص للآخرين.
-والاستهزاء نوعان:
•الأول: استهزاء بالله أو بدينه الله أو برسول -ﷺ- .
وهذا الفعل لا يصدر من مؤمن.
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب في نواقض الإسلام(٦):
"من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثواب الله أو عقابه كفر ، والدليل قوله تعالى:(قل أبالله وءايـٰته ورسوله كنتمـ تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمـٰنكمـ)".اهـ
-قال العلامة ابن عثيمين في القول المفيد(٥١٠):
"من استهزأ بالصلاة ولو نافلة أو بالزكاة أو الصوم أو الحج فهو كافر بإجماع المسلمين ، كذلك من استهزأ بالآيات الكونية فهذا كفر مخرج من الملة".اهـ
-وقال العلامة الفوزان في شرح النواقض(٢٧٣):
"الاستهزاء بما أنزل الله أو بشيء مما جاء به الرسول ولو كان من السنن والمستحبات كالسواك وقص الشارب وأخذ شعر الإبط وتقليم الأظافر ، إذا استهزأ به صار كافراً ، والدليل على ذلك
قوله تعالى:(قل أبالله وءايـٰته ورسوله كنتمـ تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمـٰنكمـ)".
فالذي يستهزئ بشيء مما جاء به الرسول وصح عن رسول الله -ﷺ- فرضاً أو واجباً أو سنة فإنه يكون مرتداً عن دين الإسلام."اهـ
•الثاني: الاستهزاء بعباد الله ، وهذا محرم ، منهي عنه ، قال تعالى: (يـأيها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قومـ عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن)
-قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(١٧٤٧): "ينهى تعالى عن السخرية بالناس وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدراً عند الله وأحب إليه من الساخر منه والمحتقر له".اهـ
-وقال العلامة السفاريني في غذاء الألباب(١٣٤):
"إن كل من سخر أو استهزأ بأحد من المؤمنين .. فقد باء بالإثم والوزر المبين".اهـ
- والاستهزاء بعباد الله من فعل الجهال ، قال تعالى: (وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمرُكم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذُنا هُزُواً قال أعوذ بالله أن أكون من الجـٰهلين)
فبين لهم أن الاستهزاء بالناس من فعل الجُهال لا العُقال ، ولا تقع السخرية بالناس إلا من قلب ممتلئ من مساوي الأخلاق من كِبْر وعُجُب.
-قال العلامة السعدي في تفسيره(٤٦): "الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه ، وهو الذي يستهزئ بالناس ، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل استهزاءه بمن هو آدمي مثله".اهـ
-الاستهزاء له حالتان:
•الحالة الأولى: استهزاء صريح وهذا يكون بالقول ، قال تعالى عن المنافقين : (وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شيـٰطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مُستهزءون)
وكقول الرجل في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ، أرغب بطوناً ، ولا أكذب ألسنة ، ولا أجبن عند اللقاء ، فأنزل الله: (قل أبالله وءايـٰته ورسوله كنتمـ تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمـٰنكمـ)
رواه ابن أبي حاتم في تفسيره(٤/٦٣) قال الوادعي في الصحيح المسند من أسباب النزول(١٢٦): رجاله رجال الصحيح ، وله شاهد بسند حسن عند ابن أبي حاتم عن كعب بن مالك.اهـ
•الحالة الثانية: استهزاء غير صريح وهذا يكون بالفعل ، مثل الغمز بالعين أو الإشارة بالرأس أو باليد أو مد اللسان ونحوها.
قال تعالى عن المشركين : (إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون).
-قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(١٩٧٤): "يخبر تعالى عن المجرمين أنهم كانوا في الدار الدنيا يضحكون من المؤمنين أي يستهزئون بهم ويحتقرونهم".اهـ
- فالواجب على العاقل أن لا يسخر بالآخرين ، فربما سخر بهم وابتلي بما أبتلوا به.
- قالت مرجانة مولاة عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت: (مرَّ رجل مصاب على نسوة فتضاحكن به ، يسخرن ، فأُصيب بعضُهن)
[رواه البخاري في الأدب المفرد(٨٨٧) ورجاله رجال الصحيحين ، سوى مرجانة وثقها ابن حبان والعجلي وعلّق لها البخاري في صحيحه بصيغة الجزم].
وقال أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: (لو رأيت رجلاً يوضع شاة في الطريق فسخرت منه خفت أن لا أموت حتى أوضعها)
[رواه ابن أبي شيبة في المصنف(٢٥٥٣٥)بسند حسن]
يتبع...
.
🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶
🔸الكلمة/ حَرمة الاستهزاء بالآخرين(٢).
- أيها الأخوة: عليكم بمكارم الأخلاق ، والبعد عن مساويها ، جاء في الحديث عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (إن الله يُحب مكارم الأخلاق ويكرهُ سَفْسافَها).
[رواه ابن حبان في روضة العقلاء(١)
وصححه الحاكم في المستدرك(١/٤٨) والألباني في صحيح الجامع(١٨٨٩)]
-والسفساف هو الرديء من كل شيء.
فعلى العاقل أن يجتنب السخرية بالآخرين ، فإنها لا تأتي بخير ، جاء في الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي بها بالاً ، تهوي به في النار سبعين خريفاً)
[رواه الترمذي(٢٣١٤) وحسنه.
وصححه الألباني في صحيح الجامع(١٦١٨)]
كتبه/بدر بن محمد بن بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔸الكلمة/ حَرمة الاستهزاء بالآخرين(٢).
- أيها الأخوة: عليكم بمكارم الأخلاق ، والبعد عن مساويها ، جاء في الحديث عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: (إن الله يُحب مكارم الأخلاق ويكرهُ سَفْسافَها).
[رواه ابن حبان في روضة العقلاء(١)
وصححه الحاكم في المستدرك(١/٤٨) والألباني في صحيح الجامع(١٨٨٩)]
-والسفساف هو الرديء من كل شيء.
فعلى العاقل أن يجتنب السخرية بالآخرين ، فإنها لا تأتي بخير ، جاء في الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي بها بالاً ، تهوي به في النار سبعين خريفاً)
[رواه الترمذي(٢٣١٤) وحسنه.
وصححه الألباني في صحيح الجامع(١٦١٨)]
كتبه/بدر بن محمد بن بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
✨جديد✨
محاضرة بعنوان:
🔺خطر وسائل التواصل الاجتماعي🔺
- للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
⏱ ألقاها في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن
الثلاثاء ١٤٣٨/٦/١هـ
🔉 رابط المحاضرة:
http://cutt.us/SzpMy
-
محاضرة بعنوان:
🔺خطر وسائل التواصل الاجتماعي🔺
- للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
⏱ ألقاها في جامع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بحفر الباطن
الثلاثاء ١٤٣٨/٦/١هـ
🔉 رابط المحاضرة:
http://cutt.us/SzpMy
-
🔼الفروق في علم مصطلح الحديث(١)🔼
▫️١- الفرق بين الحديث الصحيح لذاته ، والحديث الصحيح لغيره.
-الصحيح لذاته: هو الحديث الذي اجتمعت فيه شروط الصحة الخمسة وهي: اتصال الإسناد وعدالة الرواة والضبط التام للرواة وسلم من الشذوذ وسلم من العلة القادحة.
-الصحيح لغيره: هو الحديث الذي اجتمعت فيه شروط الصحة دون تمام الضبط ، فإن راويه خف ضبطه ، وتابعه راو ثقة أو مثله خف ضبطه ، واعتضد حديثه بحديث المتابع وأصبح صحيحاً لغيره ، بمعنى أن الصحة جاءته من غيره.
كتبه/بدر بن محمد بن بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
▫️١- الفرق بين الحديث الصحيح لذاته ، والحديث الصحيح لغيره.
-الصحيح لذاته: هو الحديث الذي اجتمعت فيه شروط الصحة الخمسة وهي: اتصال الإسناد وعدالة الرواة والضبط التام للرواة وسلم من الشذوذ وسلم من العلة القادحة.
-الصحيح لغيره: هو الحديث الذي اجتمعت فيه شروط الصحة دون تمام الضبط ، فإن راويه خف ضبطه ، وتابعه راو ثقة أو مثله خف ضبطه ، واعتضد حديثه بحديث المتابع وأصبح صحيحاً لغيره ، بمعنى أن الصحة جاءته من غيره.
كتبه/بدر بن محمد بن بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔼الفروق في علم مصطلح الحديث(٢)🔼
▫️الفرق بين الحديث والخبر ، وبين الحديث والأثر.
١- الفرق بين الحديث والخبر:
-الحديث له إطلاقان:
الأول: ما أُضيف إلى النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خِلقية أو خُلقية.
والثاني: تعدد طرق الرواية الواحدة تسمى أحاديث.
-والخبر: مرادف للحديث.
وقيل بينهما تباين ، الحديث خاص بما أُضيف للنبي عليه الصلاة والسلام ، والخبر أعم منه فيشمل ما أضيف للنبي -ﷺ- وما أضيف للصحابي والتابعي ومن بعدهم ويشمل الخبر أيضاً الإسرائيليات ويطلق على من يشتغل بالتاريخ أخباري.
٢- الفرق بين الحديث والأثر:
الأثر: قيل مرادف للحديث وهذا ظاهر مذهب المتقدمين من أئمة الحديث.
وقيل بينهما تباين الحديث خاص بما أُضيف للنبي عليه الصلاة والسلام ، والأثر ما أضيف للصحابي والتابعي ومن بعدهم وهذا قاله علماء خرسان ، وعليه طوائف من الأئمة المتأخرين.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
▫️الفرق بين الحديث والخبر ، وبين الحديث والأثر.
١- الفرق بين الحديث والخبر:
-الحديث له إطلاقان:
الأول: ما أُضيف إلى النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خِلقية أو خُلقية.
والثاني: تعدد طرق الرواية الواحدة تسمى أحاديث.
-والخبر: مرادف للحديث.
وقيل بينهما تباين ، الحديث خاص بما أُضيف للنبي عليه الصلاة والسلام ، والخبر أعم منه فيشمل ما أضيف للنبي -ﷺ- وما أضيف للصحابي والتابعي ومن بعدهم ويشمل الخبر أيضاً الإسرائيليات ويطلق على من يشتغل بالتاريخ أخباري.
٢- الفرق بين الحديث والأثر:
الأثر: قيل مرادف للحديث وهذا ظاهر مذهب المتقدمين من أئمة الحديث.
وقيل بينهما تباين الحديث خاص بما أُضيف للنبي عليه الصلاة والسلام ، والأثر ما أضيف للصحابي والتابعي ومن بعدهم وهذا قاله علماء خرسان ، وعليه طوائف من الأئمة المتأخرين.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
✨بشرى لطلاب العلم
غداً بإذن الله السبت ١٤٣٨/٦/١٢هـ
سوف تبدأ دورة أهل الحديث العلمية
المكثفة الأولى
🔺للشيخ/ بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
وسوف يعلق كل كتاب الدرر البهية
كاملا بإذن الله.
-
غداً بإذن الله السبت ١٤٣٨/٦/١٢هـ
سوف تبدأ دورة أهل الحديث العلمية
المكثفة الأولى
🔺للشيخ/ بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
وسوف يعلق كل كتاب الدرر البهية
كاملا بإذن الله.
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
✨بشرى لطلاب العلم
غداً بإذن الله السبت ١٤٣٨/٦/١٢هـ
سوف تبدأ دورة أهل الحديث العلمية
المكثفة الأولى
🔺للشيخ/ بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
وسوف يعلق كل كتاب الدرر البهية
كاملا بإذن الله.
في يومي السبت والأحد
الوقت: من الساعة 8:30 م ، إلى 11:30م بتوقيت مكة
🎙ويمكنك الإستماع إلى الدرس عبر البث المباشر (Live Radio):
http://v.ht/RdAlBdr
🗺 عنوان مجلس الأخ يوسف بن رجاء الظفيري على الخريطة (Map):
https://goo.gl/C9OJ2O
تنبيه:
سوف توزع المتون
✨بشرى لطلاب العلم
غداً بإذن الله السبت ١٤٣٨/٦/١٢هـ
سوف تبدأ دورة أهل الحديث العلمية
المكثفة الأولى
🔺للشيخ/ بدر بن محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
وسوف يعلق كل كتاب الدرر البهية
كاملا بإذن الله.
في يومي السبت والأحد
الوقت: من الساعة 8:30 م ، إلى 11:30م بتوقيت مكة
🎙ويمكنك الإستماع إلى الدرس عبر البث المباشر (Live Radio):
http://v.ht/RdAlBdr
🗺 عنوان مجلس الأخ يوسف بن رجاء الظفيري على الخريطة (Map):
https://goo.gl/C9OJ2O
تنبيه:
سوف توزع المتون
Mixlr
الشيخ بدر
إذاعة فضيلة الشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
علوم الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ✨بشرى لطلاب العلم غداً بإذن الله السبت ١٤٣٨/٦/١٢هـ سوف تبدأ دورة أهل الحديث العلمية المكثفة الأولى 🔺للشيخ/ بدر بن محمد البدر العنزي -حفظه الله- وسوف يعلق كل كتاب الدرر البهية كاملا بإذن الله. في يومي…
Mixlr
الشيخ بدر
إذاعة فضيلة الشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
🔼الفروق في علم مصطلح الحديث(٣)🔼
▫️الفرق بين السند والإسناد ، وبين المسنَد والمسنِد.
١- الفرق بين السند والإسناد:
السند: هو الطريق الموصل للمتن.
والإسناد: مرادف للسند ، وقيل: الإسناد إضافة الحديث إلى قائله كقولهم: هذا إسناد فلان ، أو أسنده فلان.
٢- الفرق بين المسنَد والمسنِد:
المسنَد بفتح النون ، له معنيان:
•الأول: يطلق المسند ويراد به الإسناد ، كصحيح البخاري اسمه الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وسننه وأيامه.
•الثاني: يطلق المسند ويراد به الكتاب الذي جمع مصنفه ما أسنده كل صحابي على حده ، كمسند أحمد.
-والمسنِد بكسر النون ، هو الذي يروي الحديث بإسناده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
▫️الفرق بين السند والإسناد ، وبين المسنَد والمسنِد.
١- الفرق بين السند والإسناد:
السند: هو الطريق الموصل للمتن.
والإسناد: مرادف للسند ، وقيل: الإسناد إضافة الحديث إلى قائله كقولهم: هذا إسناد فلان ، أو أسنده فلان.
٢- الفرق بين المسنَد والمسنِد:
المسنَد بفتح النون ، له معنيان:
•الأول: يطلق المسند ويراد به الإسناد ، كصحيح البخاري اسمه الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وسننه وأيامه.
•الثاني: يطلق المسند ويراد به الكتاب الذي جمع مصنفه ما أسنده كل صحابي على حده ، كمسند أحمد.
-والمسنِد بكسر النون ، هو الذي يروي الحديث بإسناده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٣٦)📚
|مسند الفاروق لابن كثير|
كتاب مسند الفاروق ، للحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الشافعي ، المتوفى سنة(٧٧٤هـ)
جمع فيه أحاديث وآثار أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، من كتب الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها من كتب الحديث.
ورتبه على الأبواب.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الكتاب (١٠٢٢) حديثاً وآثراً فيها الصحيح والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
- من عاداته: أنه يبين درجة الحديث من حيث الصحة والحُسن والضعف.
- ومنها: أنه يعزو الحديث مسنداً لمخرّجه ويذكر طرقه إن كان له طرق.
- ومنها: أنه أحياناً يذكر فقه الحديث ، ويذكر معنى غريب الحديث.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|مسند الفاروق لابن كثير|
كتاب مسند الفاروق ، للحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الشافعي ، المتوفى سنة(٧٧٤هـ)
جمع فيه أحاديث وآثار أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، من كتب الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها من كتب الحديث.
ورتبه على الأبواب.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الكتاب (١٠٢٢) حديثاً وآثراً فيها الصحيح والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
- من عاداته: أنه يبين درجة الحديث من حيث الصحة والحُسن والضعف.
- ومنها: أنه يعزو الحديث مسنداً لمخرّجه ويذكر طرقه إن كان له طرق.
- ومنها: أنه أحياناً يذكر فقه الحديث ، ويذكر معنى غريب الحديث.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔼الفروق في علم مصطلح الحديث(٤)🔼
▫️الفرق بين ثقة و وثق وبين رجاله ثقات ورجاله موثقون.
١- الفرق بين ثقة و وثق
الثقة ، هو الذي وثقه من توثيقه معتبر. كأحمد وابن معين والبخاري وغيرهم.
وثق ، هذه الكلمة استعملها الحافظ الذهبي كثيراً في كتابه الكاشف ، ويطلقها على الراوي الذي وثقه من توثيقه غير معتبر. كابن حبان والعجلي.
٢- رجاله ثقات ورجاله موثقون.
رجاله ثقات ، يعني وثقهم من توثيقه معتبر كأحمد وابن معين وأبي حاتم وأبي زرعة وغيرهم
رجاله موثقون ، هذه الكلمة استعملها الحافظ الهيثمي كثيراً في كتابه مجمع الزوائد ، ويطلقها على الراوي الذي وثقه من توثيقه غير معتبر كابن حبان مثلاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
▫️الفرق بين ثقة و وثق وبين رجاله ثقات ورجاله موثقون.
١- الفرق بين ثقة و وثق
الثقة ، هو الذي وثقه من توثيقه معتبر. كأحمد وابن معين والبخاري وغيرهم.
وثق ، هذه الكلمة استعملها الحافظ الذهبي كثيراً في كتابه الكاشف ، ويطلقها على الراوي الذي وثقه من توثيقه غير معتبر. كابن حبان والعجلي.
٢- رجاله ثقات ورجاله موثقون.
رجاله ثقات ، يعني وثقهم من توثيقه معتبر كأحمد وابن معين وأبي حاتم وأبي زرعة وغيرهم
رجاله موثقون ، هذه الكلمة استعملها الحافظ الهيثمي كثيراً في كتابه مجمع الزوائد ، ويطلقها على الراوي الذي وثقه من توثيقه غير معتبر كابن حبان مثلاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٣٦)📚
|ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم|
- كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه للإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن هانيء الأثرم ، تلميذ الإمام أحمد بن حنبل ، المتوفى سنة(٢٩٦هـ) على قول.
-جمع في كتابه الأحاديث التي ظاهرها يعارض بعضها بعضاً ، فتارة يجمع بينها إذا أمكن الجمع وتارة لا يجمع بينها ويصير إلى النسخ.
🔺عاداته في كتابه:
١- من عاداته: أنه يعقد الترجمة في ثم يذكر أحاديث الباب وما يعارضها.
٢- ومنها: إذا كانت الأحاديث ضعيفة يبين ذلك.
٣- ومنها: أنه غالباً يجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض ولا يصير إلى النسخ.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم|
- كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه للإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن هانيء الأثرم ، تلميذ الإمام أحمد بن حنبل ، المتوفى سنة(٢٩٦هـ) على قول.
-جمع في كتابه الأحاديث التي ظاهرها يعارض بعضها بعضاً ، فتارة يجمع بينها إذا أمكن الجمع وتارة لا يجمع بينها ويصير إلى النسخ.
🔺عاداته في كتابه:
١- من عاداته: أنه يعقد الترجمة في ثم يذكر أحاديث الباب وما يعارضها.
٢- ومنها: إذا كانت الأحاديث ضعيفة يبين ذلك.
٣- ومنها: أنه غالباً يجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض ولا يصير إلى النسخ.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٣٧)📚
|شعب الإيمان للبيهقي|
كتاب الجامع لشعب الإيمان ، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة(٤٥٨هـ)
كتاب ضخم جمع فيه الأحاديث الواردة في الإيمان وشعبه ، كما في حديث (الإيمان بضع وسبعون شعبة).
قال البيهقي في مقدمة كتابه(١/٨٤): أحببت تصنيف كتاب جامع أصل الإيمان وفروعه وما جاء من الأخبار في بيانه وحسن القيام به لما في ذلك من الترغيب والترهيب.اهـ
- عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (١٠٧٥٦) بالمكرر.
🔺عاداته في كتابه:
١- من عاداته: أنه يعقد الترجمة ثم يسوق كل ما في الباب من الأخبار.
٢- ومنها: إذا كان الحديث مخرج في الصحيحين أو أحدهما ينص على ذلك.
٣- ومنها: إذا كان الحديث غريباً ينص على تفرد راويه.
٤- ومنها: إذا كان الحديث فيه ضعف يبين ذلك أحياناً.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|شعب الإيمان للبيهقي|
كتاب الجامع لشعب الإيمان ، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة(٤٥٨هـ)
كتاب ضخم جمع فيه الأحاديث الواردة في الإيمان وشعبه ، كما في حديث (الإيمان بضع وسبعون شعبة).
قال البيهقي في مقدمة كتابه(١/٨٤): أحببت تصنيف كتاب جامع أصل الإيمان وفروعه وما جاء من الأخبار في بيانه وحسن القيام به لما في ذلك من الترغيب والترهيب.اهـ
- عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (١٠٧٥٦) بالمكرر.
🔺عاداته في كتابه:
١- من عاداته: أنه يعقد الترجمة ثم يسوق كل ما في الباب من الأخبار.
٢- ومنها: إذا كان الحديث مخرج في الصحيحين أو أحدهما ينص على ذلك.
٣- ومنها: إذا كان الحديث غريباً ينص على تفرد راويه.
٤- ومنها: إذا كان الحديث فيه ضعف يبين ذلك أحياناً.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li