📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٤)📚 (٢)


ومنها: أنه يذكر مذهب الشافعية أحياناً.

قال البيهقي(٢٢٩) باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم.
احتج بعض أصحابنا في ذلك بعموم قوله -عليه الصلاة والسلام-: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) وبعموم قوله في حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: (لا يقطع الصلاة شيء)

حديث رقم (١٠٥٢) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (لا وضوء إلا من صوت أو ريح).
والاستدلال بهذا الحديث في هذه المسألة لا يصح ولا بحديث أبي سعيد.

٩- ومنها: أنه يذكر أقوال الصحابة والتابعين في الأحكام الفقهية.
آثر رقم (١٠٥٤) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث.
قال البيهقي: إسناده صحيح ، وقد روي عن علي وعن عمرو بن العاصي وعن ابن عباس.اهـ

قال البيهقي(٥٢٥) باب من قال بطهور الأرض إذا يبست.
وروينا عن أبي قلابة هو من التابعين أنه قال: ذكاة الأرض يبسها.

وآثر رقم(٤٤٦٥) قال الشعبي: الوتر تطوع هو من أشرف التطوع.

١٠- ومنها: أنه يطلق الشاهد على المتابع.
•مثاله:
حديث رقم(٢٠٣٨) عن يحيى بن أيوب ثنا علي بن جريج عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة...)
قال البيهقي: هذا حديث صحيح ، وله شاهد من حديث عبدالله بن لهيعة.
ثم ساق حديث ابن عمر(من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة) من طريق ابن لهيعة.

١١- ومنها: أنه يذكر أقوال الإمام الشافعي الفقهية.
•مثاله:
حديث رقم(٣٦١٣) عن قبيصة بن هلب عن أبيه -رضي الله عنه- قال:(كان النبي
-عليه الصلاة والسلام- ينصرف مرة عن يمينه ومرة عن يساره..)
قال الشافعي: فإن لم يكن له حاجة في ناحية وكان يتوجه ما شاء أحببت أن يكون توجهه عن يمينه لما كان النبي
-عليه الصلاة والسلام- يحب من التيمن غير مضيق عليه في شيء من ذلك.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.


📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٥)📚

|كتاب التوحيد لابن خزيمة|

كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل ، للإمام الحافظ محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ، المتوفى سنة (٣١١هـ) ، كتاب من كتب العقائد ، صنفه في بيان عقيدة السلف في توحيد الأسماء والصفات وإثبات الشفاعة يوم القيامة.
وشرط فيه إيراد ما صح من الأخبار.

قال ابن خزيمة في كتابه(١/٥١):
"لست أحتج في شيء من صفات خالقي إلا بما هو مسطور في الكتاب أو منقول عن النبي عليه الصلاة والسلام بالأسانيد الثابتة الصحيحة".اهـ

ولم يفِ بشرطه ، فقد روى في كتابه عن بعض الضعفاء منهم: علي بن زيد بن جدعان وسالم بن سالم البلخي وهلال بن أبي هلال وبشر بن الحسين.
وروى أيضاً عن بعض المجهولين منهم: عقبة بن أبي الحسناء وعبدالله بن قيس.

🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت أحاديث كتابه (٦٢٠) حديثاً.

🔺منهجه في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق بأسانيده ما في الباب من الأخبار.

•فائدة:
قال بعض أهل العلم: إن كتاب التوحيد لابن خزيمة جزء من كتاب صحيح ابن خزيمة ويدل على ذلك ما يلي:

-أولاً: أن الحافظ ابن حجر العسقلاني صرح بذلك ، حيث قال في فتح الباري(٦/٢٦)عند حديث رقم(٢٦٥٤): وقد أخرجه ابن خزيمة في التوحيد من صحيحه.اهـ

-ثانياً: أن شرط ابن خزيمة في التوحيد مثل شرطه في كتابه الصحيح.

وفي هذا نظر لعدة أوجه:
•الأول: أن ابن خزيمة في صحيحه يصدر كل باب بقوله: مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه عليه الصلاة والسلام من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار.
وهذا ذكره في كتاب الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والمناسك ، ولم يذكره في كتاب التوحيد.

•الثاني: أن كبار الأئمة أخرجوا أحاديث وعزوها إلى كتاب التوحيد لابن خزيمة ، ولم يقل أحد رواها ابن خزيمة في صحيحه ، وإنما قالوا رواه في كتاب التوحيد ، وهذا يفيد المغايرة بين الكتابين.

قال شيخ الإسلام في الفتاوى(٣/١٩٢): رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد.اهـ

وقال الذهبي في الميزان(٢/٢٦٧):
روى لهما ابن خزيمة في التوحيد.اهـ

وقال ابن أبي العز في شرح الطحاوية(٣١٠):
رواه إمام الأئمة ابن خزيمة بسنده في كتاب التوحيد.اهـ

•الثالث:
وأما قول ابن حجر: أخرجه ابن خزيمة في التوحيد من صحيحه.
لعل ابن حجر أراد: أنه أخرجه في كتاب التوحيد الصحيح ، لأن ابن خزيمة اشترط الصحة لأحاديثه.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٦)📚

|كتاب من روى عن أبيه عن جده لابن قطلوبغا|

للشيخ الزين أبي العدل قاسم بن قطلوبغا ، المتوفى سنة(٨٧٩هـ)
جمع فيه كل مَن روى عن أبيه عن جده ، ورتبه على الأحرف الأبجدية.

🔺عاداته:
يذكر اسم الراوي عن أبيه عن جده ، ويترجم له بترجمة يسيرة مع ذكر شيء من حديثه.
•مثاله:
قال ابن قطلوبغا(٢٤) أيوب بن النعمان عن أبيه عن جده قال:(رأيت على النبي -عليه الصلاة والسلام- درعين)
رواه الطبراني في الكبير من طريق الواقدي عنه ، وأيوب مستور عند ابن أبي حاتم ، ولم يخرج له في الستة شيئاً ، وأبوه النعمان تابعي ذكره ابن حبان وأخرج له ، وجده سعد بن حبتة صحابي مشهور ذكره ابن عبدالبر وغيره ، استصغر يوم أحد وشهد الخندق وما بعدها ، وإليه ينتسب أبو يوسف القاضي ، وحبتة أمه ، وأبوه بجير بن معاوية بجلي حليف لبني عمرو بن عوف.اهـ

------------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٧)📚

|جزء ابن عرفة|

للحافظ الحسن بن عرفة العبدي ، المتوفى سنة (٢٥٧هـ) روى فيه جملة من الأحاديث والآثار ، بلغت (٩٤) حديثاً وآثراً بأسانيد عالية، روى الجزء عنه تلميذه إسماعيل بن محمد الصفار.
------------------

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٨)📚

|المنار المنيف لابن القيم|

كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، المتوفى سنة(٧٥١هـ)
كتاب من كتب الموضوعات ، صنفه لبيان الأحاديث الموضوعة ، وذكر فيه جملة من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة ، بلغت(٣٤٥) حديثاً.


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (١) ✿

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:

فهذه جملة من الأحاديث الضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة مما جاء في معناها أو قريب من معناها، أردت بيانها ليُعمَل بما صح منها ويُترَك الضعيف، وغالبها أحاديث ضعيفة منتشرة على ألسنة الناس، والله الموفق إلى سواء الصراط.

◆الحديث الضعيف:

عن منصور بن المهاجر عن أبي النضر الأبار عن أنس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «الجنة تحت أقدام الأُمهات»

[رواه القضاعي في مسنده (١١٩) وفي كتاب الشهاب (٣٧٠) ورواه الخطيب في الجامع (١٧٠٢).
قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة (٣٧٣): قال ابن طاهر: منصور وأبو النضر لا يعرفان، والحديث منكر، وذكره أيضاً من حديث ابن عباس وضعفه.اهـ
وقال العلامة ابن بدران في شرح كتاب الشهاب (٢٦٤): روي عن أنس بإسناد فيه رجلان مجهولان.اهـ
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٦٦٦)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن معاوية بن جاهِمة السُّلمي -رضي الله عنه- أن جاهمة جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله أردتُ أن أغزو وقد جئت أستشيرك؟
فقال: «هل لك من أُم؟» قال: نعم، قال: «فالزمها، فإن الجنة تحت رجلها»

[رواه النسائي (٣١٠٤) ورواه أحمد (١٥٤٧٥) بلفظ: «الزمها فإن الجنة عند رجلها» وابن ماجه (٢٨٣٠) بلفظ: «الزم رجلها فثم الجنة».
قال الحاكم في المستدرك (٢٥٤٨):
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وسكت عليه الذهبي.اهـ
وقال الشيخ الألباني في سنن النسائي (٣١٠٤):
حسن صحيح.اهـ
قال الشيخ الألباني في الضعيفة (٣٩٤):
«الجنة تحت أقدام الأمهات» يغني عنه الحديث في الصحيح (١٢٤٩) بلفظ «الزمها فإن الجنة تحت أقدامها» ونحوه الذي قبله.اهـ]


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/611

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٢) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبيدالله بن أبي جعفر عن أبان بن صالح عن أنس -رضي الله عنه- مرفوعاً: «الدعاء مخ العبادة»

[رواه الترمذي (٣٣٧١) وقال: حديث غريب من هذا الوجه ولا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.اهـ
قلت: سنده ضعيف، الوليد بن مسلم مدلِّس وقد عنعن، وعبدالله بن لهيعة ضعيف.
والحديث رمز له الحافظ السيوطي بالضعف في الجامع الصغير (٤٢٥٦)
قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع(٣٠٠٣):
ضعيف.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن يُسيع الحضرمي عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- مرفوعاً: «الدعاء هو العبادة»

[رواه أحمد (٤/٢٧١) أبو داود (١٤٧٩) والترمذي (٣٣٧٢) وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٣٨٢٨) وابن حبان في صحيحه (٨٩٠) والحاكم (١٨٤٥) وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.اهـ
والحديث: صححه النووي كما في فيض القدير للمناوي (٤/٦٢٣)
وابن بدران في شرح كتاب الشهاب (٤٤) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٤٠٨) وقال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١١٥٩):
حديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح، إلا يسيعاً الحضرمي، وقد وثقه النسائي.اهـ

وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنه بلفظ: «أفضل العبادة هو الدعاء»
رواه الحاكم (١٨٤٨) وقال: صحيح الإسناد، وسكت عليه الذهبي.
صححه الألباني في صحيح الجامع (١١٢٢)
وقال في السلسلة الصحيحة (١٥٧٩): الحديث بمجموع الطريقين حسن.اهـ].

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/612

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٣) ✿

◆الحديث الضعيف:

«أحب الأسماء إلى الله ما عبِّد وحمِّد»
وفي لفظ: «خير الأسماء ما حمِّد وعبِّد»

حديث لا أصل له.

[قال الحافظ السخاوي في المقاصد (٦٠):
وما يذكر على الألسنة من: "خير الأسماء ما حمد وعبد" فما علمته.اهـ
وقال العجلوني في كشف الخفاء (١/٤٤٧):
قال النجم: لا يعرف. وتقدم بلفظ "أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد" قال السيوطي: لم أقف عليه.اهـ
وقال المحدث الألباني في الضعيفة (٤١١):
"أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد" لا أصل له كما صرح به السيوطي وغيره.اهـ
ويروى عن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً: «أحب الأسماء إلى الله ما تُعبد له» رواه الطبراني في الكبير (٣/٩٥)
قال الهيثمي في المجمع (٨/٥١):
فيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك.اهـ
وضعفه السخاوي في المقاصد (٦٠)
والمناوي في فيض القدير (١/٢٨٤)
والعجلوني في كشف الخفاء (١/٤٤٧)
والمباركفوري في تحفة الأحوذي (٧/٢٥٠)
وقال الألباني في ضعيف الجامع:(١٥٦): موضوع.اهـ
وكذا قال في السلسلة الضعيفة (٤٠٨)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «إن أحب أسمائكم إلى الله عبدالله وعبدالرحمن» وفي لفظ: «أحب الأسماء إلى الله عزوجل عبدالله وعبدالرحمن»

[رواه مسلم (٢١٣٢) وأبو داود (٤٩٤٩) والترمذي؛(٢٨٣٣) وابن ماجه (٣٧٢٨) والدارمي (٢٦٩٥)]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/613

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٤) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن أنس -رضي الله عنه- قال: كان النبي -ﷺ- إذا خرج من الخلاء قال: «الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني»


[رواه ابن ماجه (٣٠٤) وضعفه الألباني في سنن ابن ماجه (٣٠٤)
وفي الباب عدة أحاديث لا يصح منها شيء منها:
•عن أبي ذر -رضي الله عنه-، رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٢٢) بسند ضعيف.
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٥٣٩):
قال الدارقطني: ليس هذا بمحفوظ.اهـ
•وعن حذيفة -رضي الله عنه-، أخرجه الضبي في الدعاء (٣٨) بسند ضعيف.
قال الصنعاني في سبل السلام (١/١٢٠):
حديث أنس، وحديث ابن عمر، كل أسانيدها ضعيفة.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبي -ﷺ- إذا خرج من الخلاء قال: «غفرانك»

[رواه ابن أبي شيبة (٢/١) وأحمد (٦/١٥٥) وأبو داود (١٠) والنسائي في السنن الكبرى (٩٩٠٧) وابن ماجه (٣٠٠)
والحديث: حسنه الترمذي في جامعه (٧) وصححه ابن خزيمة (٩٠) وابن حبان (١٤٤٤) والحاكم (١/١٥٨) والنووي في المجموع (٢/٨٣) وابن حجر في الأفكار (١/٢١٥)
قال الألباني في الإرواء (١/٩١):
صححه الحاكم وكذا أبوحاتم الرازي وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود والنووي والذهبي.اهـ
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري في تحفة الأحوذي (١/٤٤):
قال النووي: جاء في الذي يقال عقب الخروج من الخلاء أحاديث كثيرة ليس فيها شيء ثابت إلا حديث عائشة، قال: وهذا مراد الترمذي بقوله: ولا يعرف في الباب إلا حديث عائشة.اهـ]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/615

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٥) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن النواس بن سمعان مرفوعاً: «نية المؤمن أبلغ من عمله ونية الفاجر أشر من عمله» وفي لفظ: «نية المؤمن خير من عمله»

[رواه القضاعي في مسنده (١٤٨) وفي كتابه الشهاب (٣٩١)
قال الحافظ البيهقي في شعب الإيمان(٦٨٥٩):
هذا إسناد ضعيف.اهـ
وقال العلامة العجلوني في كشف الخفاء (٣٩٣):
سنده ضعيف.اهـ
وقال العلامة ابن بدران في شرح كتاب الشهاب (٢٧٦):
قال البيهقي: إسناده ضعيف، وقال ابن دحية: لا يصح.اهـ
وذكره الشوكاني في الموضوعات (٢٦٥)
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٥٩٧٦)
وحديث الباب له عدة شواهد لا يصح منها شيء:
قال الحافظ العراقي: حديث ضعيف من طرقه، ذكره المناوي في فيض القدير (٨/٣٩٠)
وقال الحافظ السخاوي في المقاصد (٥٢٧) عن أحاديث الباب: هي وإن كانت ضعيفة فبمجموعها يتقوى الحديث.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◆ما يغني عنه:

عن عمر -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى»

[رواه البخاري (١) ومسلم (١٩٠٧)
قال العلامة ابن الملقن في المعين(٧٩):
هذا الحديث رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام غير عمر بن الخطاب نحو عشرين صحابياً، لكن قال الحفاظ: لا يصح إلا من جهة عمر فقط.اهـ]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/616

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٦) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن الكرابيسي عن إسحاق الأزرق عن عبدالملك عن عطاء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات»

[رواه ابن عدي في الكامل (٢/٣٦٦) وقال: لم يرفعه غير حسين الكرابيسي ولم أجد له حديثاً منكراً غير هذا.اهـ
وقال العلامة ابن الجوزي في العلل المتناهية (٥٤٤):
هذا حديث ضعيف لا يصح، لم يرفعه عن إسحاق غير الكرابيسي وهو ممن لا يحتج بحديثه وأصل هذا الحديث أنه موقوف.اهـ
ورواه الدارقطني في سننه (١٩٣) موقوفاً على أبي هريرة.
أعله الحافظ البيهقي في سننه، وصححه العيني كما في نخب الأفكار (١/١٨٣)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً» في لفظ: «إذا ولغ»

[رواه البخاري (١٧٢) ومسلم (٢٧٩)
وزاد «أولاهن بالتراب» وفي رواية له (٢٧٩) «فليرقه»]

▼فائدة:
قال العلامة الطحاوي في معاني الآثار (١/١٨٢):
حديث أبي هريرة «في الإناء يلغ فيه الكلب يُغسل ثلاث مرات» ثبت بذلك نسخ السبع.اهـ

وقال العلامة العيني في نخب الأفكار (١/١٨٢):
أبو هريرة أفتى بغسل الثلاث من ولوغ الكلب، والحال أنه روى عن النبي عليه الصلاة والسلام الغسل بالسبع فدل ذلك أن الأمر بالسبع قد نُسخ وأن النسخ قد ثبت عنده.اهـ

▼قلت:
في دعوى النسخ نظر، حملهما عليها التعصب لنصرة مذهب الأحناف، والذي عليه المحققون من أهل العلم أن حديث «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً أولاهن بالتراب» حديث محكم وعليه العمل وليس بمنسوخ كما ادعى الطحاوي والعيني
وأما حديث «الثلاث» فهو حديث ضعيف لا يصح
والثابت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه كان يفتي بالغسل سبع مرات، روى الدارقطني في سننه (١٨٠) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- في الكلب يلغ في الإناء قال: «يهراق ويغسل سبع مرات» قال الدارقطني: صحيح موقوف، وصححه الزرقاني في شرح الموطأ (١/١٠٩)
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري في تحفة الأحوذي(١/٢٢٢):
"قول أبي هريرة -يعني في السبع- أرجح وأقوى إسناداً من قوله وفعله المذكورين- يعني في الثلاث- المخالفين لحديثه المرفوع".اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/618

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٧) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن عبدالجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أنس -رضي الله عنه- أن أعربياً بال في المسجد، فقال النبي
-عليه الصلاة والسلام-: «احفروا مكانه
ثم صبوا عليه ذنوباً من ماء»

[رواه ابن الجوزي في العلل (٥٤٥) وقال: قال الدارقطني: وهَمَ عبدالجبار على ابن عيينة لأن أصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيى بن سعيد فلم يذكر أحد منهم الحفر، وإنما روى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «احفروا مكانه» مرسلاً، فاختلط على عبدالجبار المتنان.اهـ

▼قلت:
الحديث مرسل هكذا رواه عبدالرزاق في مصنفه (١/٤٢٤) عن طاوس بن كيسان وهو تابعي ثقة.
ورواه أبو داود في المراسيل (٦) عن عبدالله بن معقل بن مقرن، مرسلاً.
وعبدالله بن معقل تابعي ثقة لم يدرك النبي
عليه الصلاة والسلام.
قال أبو زرعة في مراسيله (٣٤٣):
عبدالله بن معقل، قال أبو داود: لم يدرك النبي
-عليه الصلاة والسلام- وقال العجلي: تابعي ثقة حديثه مرسل.اهـ
قال العلامة الصنعاني في سبل السلام (١/٣٤):
ورد في بعض طرق الحديث أنه عليه الصلاة والسلام قال: «خذوا ما بال عليه من تراب وألقوه وأهريقوا على مكانه ماء» قال ابن حجر في التلخيص: له إسنادان موصولان وفيهما مقال.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن أنس -رضي الله عنه- قال: «جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس، فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام فلما قضى بوله أمر النبي عليه الصلاة والسلام بذنوب من ماء فأُهريق عليه»

[رواه البخاري (٢٢١) ومسلم (٢٨٤)]

▼فائدة:
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/٣٨٧):
فيه أن الأرض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها، خلافاً للحنفية حيث قالوا: لا تطهر إلا بحفرها، كذا أطلق النووي وغيره، والمذكور في كتب الحنفية التفصيل بين ما إذا كانت رخوة بحيث يتخللها الماء حتى يغمرها فهذه لا تحتاج إلى حفر، وبين ما إذا كانت صلبة فلابد من حفرها وإلقاء التراب لأن الماء لم يغمر أعلاها وأسفلها.اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/620

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٨) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن عصام بن يوسف عن عبدالله بن المبارك عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعاً: «المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لابد منه».

[رواه ابن الجوزي في العلل (٥٥٣) وقال: قال الدارقطني: تفرد به سليمان بن موسى الدمشقي عن الزهري، وتفرد عصام عن ابن المبارك.
قلت: أما سليمان، فقال البخاري: عنده مناكير، وقال علي بن المديني: سليمان مطعون عليه، وأما عصام فكالمجهول.اهـ
والحديث ضعفه الشوكاني في النيل (١/١٣٠)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: «إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر»

[رواه البخاري (١٦٢) ومسلم (٢٣٧)
وحديث عثمان -رضي الله عنه- «ثم تمضمض واستنشق واستنثر» رواه البخاري (١٦٤) ومسلم (٢٢٦)
وحديث عائشة -رضي الله عنها- «إذا توضأت فمضمض» رواه أبو داود (١٤٤) وصححه الألباني في سنن أبي داود (١٤٤)]

كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/624

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٩) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: «وضأتُ النبي -عليه الصلاة والسلام- فمسح أعلى الخفين وأسفلهما»

[رواه أبو داود (١٦٥) وقال: بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء.اهـ
ورواه الترمذي (٩٧) وقال: هذا حديث معلول، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم، وسألت أبا زرعة ومحمد بن إسماعيل عن هذا الحديث؟ فقالا: ليس بصحيح، لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال: حُدثت عن كاتب المغيرة، مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يذكر فيه المغيرة.اهـ
والحديث: لا يصح، أعله أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة كما في نيل الأوطار (١/١٦٢)
وأعله الدارقطني في سننه (٧٤٣) وابن الجوزي في العلل (٥٩٤)
وضعفه ابن حجر في البلوغ (٦٤) والمباركفوري في التحفة (١/٢٣٦) والألباني في سنن أبي داود (١٦٥)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: «رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يمسح على الخفين على ظاهرهما»

[رواه الترمذي (٩٨) وحسنه. وابن الجارود في المنتقى (٨٥) والدارقطني في سننه:(٧٤٤) صححه الألباني في سنن أبي داود (١٥١)
وعن علي -رضي الله عنه- قال: «رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام يمسح على ظاهر خفيه» رواه أبو داود (١٦٢) والدارقطني (١/١٩٩) صححه ابن حجر في التلخيص (١/١٦٩) والألباني في سنن أبي داود (١٦٢)
والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (٩٦٧)]

وليس في هذه الأحاديث الصحيحة المسح أسفل الخف بل أعلاه.


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/625

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (١٠) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن علي بن ظبيان عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: «التيمم ضربتان، ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين»

[رواه الدارقطني (٦٧٤) وقال: هكذا رواه علي بن ظبيان مرفوعاً، ووقفه يحيى القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب.اهـ
وقال الحافظ الزيلعي في نصب الراية (١/١٥٠):
ضعف بعضهم هذا الحديث بعلي بن ظبيان.اهـ
وضعفه ابن الجوزي في التحقيق (١/٢١٨) والذهبي في التنقيح (١/١٤٢) والألباني في ضعيف الجامع (٢٥١٩)
قال الإمام ابن قدامة في المغني (١/١٥٤):
قال الإمام أحمد: من قال التيمم ضربتين إنما هو شيء زاده من عنده.اهـ

◆قلت:
وفي الباب أحاديث لا تقوم بها حجة، ضعفها ابن الجوزي في كتابه التحقيق (١/٢١٨) والشوكاني في نيل الأوطار (١/٢١٥) والألباني في ضعيف الجامع (٢٥١٨)و (٢٥١٩)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن عمار بن ياسر -رضي الله عنهما- قال: بعثني رسول الله -عليه الصلاة والسلام- في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم أتيت النبي -عليه الصلاة والسلام- فذكرت ذلك له فقال: «إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا» ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه.

[رواه البخاري (٣٤٧) ومسلم (٣٦٨)
وعن عمار -رضي الله عنه- أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال في التيمم: «ضربة للوجه والكفين» رواه أحمد (٤/٢٦٣) صححه السفاريني في كشف اللثام (١/٤٧٦).
قال الحافظ الترمذي في جامعه (١/٢٧٠):
قال إسحاق بن راهوية: حديث عمار في التيمم ضربة للوجه والكفين صحيح.اهـ
قال العلامة الصنعاني في السبل (١/١٤٦):
حديث عمار أصح حديث في الباب، وحديث الضربتين لا يقوى على معارضته، قالوا: كل ما عدا حديث عمار فهو ضعيف أو موقوف.اهـ
قال العلامة الشوكاني في الدراري المضية (١/٥٨):
وأما كون التيمم ضربة واحدة فلأن ذلك هو الثابت في الأحاديث الصحيحة، ولم يثبت ما يخالف ذلك من وجه صحيح.اهـ]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/626

🔘 أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (١١)🔘

▪️الحديث الضعيف:

عن الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس -رضي الله عنه- مرفوعاً: (الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل)

[[رواه الدارقطني في سننه(٥٤٥) وابن عدي في الكامل(٢/١٩٤) والبيهقي في سننه(١/١١٦) وابن الجوزي في العلل(٦٠٦)

وهو حديث لا يصح ، في سنده الفضل بن المختار وشعبة مولى ابن عباس كلاهما مجروح.
والحديث ضعفه ، ابن الجوزي في العلل(٦٠٦) وضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة(١٢٦٥)
والسيوطي في الجامع الصغير(٩٦٦٠) والعجلوني في كشف الخفاء(٢٨٩٩) والألباني في ضعيف الجامع(٦١٦٢)

وله شواهد لا تصح عن ابن مسعود وأبي أمامة وابن عمر ، ذكرها السخاوي في المقاصد(٥٢٩) وضعفها ، وضعفها العجلوني في كشف الخفاء(٢/٤٠٩) والألباني في السلسلة الضعيفة(٢/٣٧٨)

ورجح الأئمة وقفه على ابن عباس.
قال الحافظ ابن عدي في الكامل(٢/١٩٤): الأصل فيه أنه موقوف.اهـ
وقال الحافظ البيهقي في سننه(١/١١٦): لا يثبت مرفوعاً.اهـ]]
-----------------

▪️ما يغني عنه:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)

[[رواه البخاري(٦٩٥٤) ومسلم(٢٢٥)]]


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔘أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (١٢)🔘

▪️الحديث الضعيف.

عن الزهري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: (لا يؤُذن إلا مُتوضئ).

[[رواه الترمذي(٢٠٠) وقال: الزهري لم يسمع من أبي هريرة.اهـ
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع(٦٣١٧)]]
----------------

▪️ما يغني عنه:

عن المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: (إني كرهت أن أذكر الله إلا على طُهر أو قال: على طهارة).

[[رواه أبو داود(١٧) وابن خزيمة في صحيحه(٢٠٦) وابن حبان في صحيحه(٨٠٠)
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٢٤٧٢)]]

وعن أبي الجُهيم قال: أقبل رسول الله
-عليه الصلاة والسلام- من نحو بئر الجمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله -عليه الصلاة والسلام- حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد السلام)

[[رواه ابن حبان في صحيحه(٨٠٢)]]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔘أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (١٣)🔘

▪️الحديث الضعيف:

عن عبدالرحمن بن زياد الأفريقي عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصُّدائي
-رضي الله عنه- قال: قال النبي- عليه الصلاة والسلام- :(من أذن فهو يقيم)

[[رواه أبو داود(٥١٤) والترمذي(١٩٩) وضعفه

قال ابن عبدالهادي في تنقيح التحقيق(١/٢٨٢): عبدالرحمن بن زياد الأفريقي ، ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره ، وقال البخاري:هو مقارب الحديث ، وقال أحمد: ليس بشيء نحن لا نرري عنه شيئاً
وقال الدارقطني: ليس بالقوي ، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.اهـ

والحديث ضعفه أيضاً: الذهبي في التنقيح(١/١٩٥) ، والألباني في الإرواء(٢٣٧) وفي ضعيف الجامع(١٣٧٧)

وقواه العقيلي في الضعفاء(٢/٢٣٣) وحسنه الحازمي في الإعتبار(١٣٦)

وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنه بلفظ: (يُقيم من أذن) رواه الطبراني في الكبير(١٣٥٩٠) والعقيلي في الضعفاء(٢/١٠٥) وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ(١٦٨)
قال ابن أبي حاتم في العلل(٣٣٦): قال أبي: هذا حديث منكر.اهـ
وضعفه البيهقي في السنن الكبرى(١/٣٩٩)
والهيثمي في مجمع الزوائد(٢/٣)
والشوكاني في نيل الأوطار(١/٤١)]]
---------------

▪️ما يغني عنه:

عن أنس رضي الله عنه قال:
(أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة)

[[رواه البخاري(٦٠٥) ومسلم(٣٧٨)

وفي الباب عن أبي محذورة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام علمه الأذان والإقامة
رواه أبو داود(٥٠٢) والترمذي(١٩٢)وقال: حديث حسن صحيح.
قال الألباني في سنن أبي داود(٥٠٢): حديث حسن صحيح.

وفي رواية للدارقطني(٩٠٣) عن أبي محذورة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام أمره أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة) سنده لا بأس به.

- هذه الأحاديث تدل على أن من يتولى الآذان يتولى الإقامة]].


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔶كلمات في الدعوة إلى الله (١)🔶

🔸الكلمة: حُرمة الحلف بغير الله.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على
من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:

أخي المسلم: لقد نهانا ربنا -عزوجل- عن الحلف بغيره ، ونهانا نبينا -عليه الصلاة والسلام- عن الحلف بغير الله -عزوجل- ، وأخبر نبينا -عليه الصلاة والسلام- أن الحلف بغير الله شرك ، فالواجب على المسلم إذا أراد الحلف أن يحلف بالله
-عزوجل- أو يحلف بصفة من صفات الله ، ولا يحلف بغير الله ، لا يحلف بأبيه ولا بأمه ولا بالنبي وبالشيخ فلان ولا بالولي فلان ولا بحياة فلان ولا بالنعمة ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا غير ذلك من الأيمان المحرمة.

لأن الحلف بغير الله يقتضي تعظيم المحلوف به ، والتعظيم لله وحده لا شريك له.

عن ابن عمر -رضي الله عنه- عن رسول الله -ﷺ- أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه ، فناداهم رسول الله -ﷺ- : (ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)١.

وعن عبدالرحمن بن سمرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم)٢

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله -ﷺ- : (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله)٣.

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال: (من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله)٤.

قال الحافظ ابن حجر:
"قال جمهور العلماء: من حلف باللات والعزى أو غيرها من الأصنام أو قال إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني أو برئ من الإسلام أو من النبي -عليه الصلاة والسلام- ، لم تنعقد يمينه وعليه أن يستغفر الله ولا كفارة عليه ، ويستحب
أن يقول: لا إله إلا الله"٥.اهـ

وعن سعد بن عُبيدة سمع ابن عمر -رضي الله عنه- رجلاً يحلف: لا والكعبة ، فقال له ابن عمر: لا يُحلف بغير الله ، فإني سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)٦.

قال الحافظ ابن حجر:
"التعبير بقوله(فقد كفر أو أشرك) للمبالغة في الزجر والتغليظ في ذلك"٧.اهـ

وعن قُتيلة -رضي الله عنها- قالت: أن يهودياً أتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: (إنكم تُنددون وإنكم تشركون ، تقولون: والكعبة!
فأمرهم النبي -عليه الصلاة والسلام- إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا:(ورب الكعبة)٨.

وعن سعد بن عبيدة قال: كنا مع ابن عمر في حلقة فسمع رجلاً يقول: لا وأبي ، فرماه بالحصا ، وقال: إنها كانت يميني فنهاني النبي -عليه الصلاة والسلام- عنها وقال: (إنها شرك)٩.

وعن بريدة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (من حلف بالأمانة فليس منا)١٠.

- هذه الأحاديث الصحاح دلت على:
أن الحلف بغير محرم وهو من الشرك ، وقد نقل الحافظ ابن عبدالبر الإجماع على عدم جواز الحلف بغير الله ، ذكره عنه ابن حجر في الفتح(١١/٦٠٠)

-قال لنا العلامة صالح اللحيدان: من حلف بغير الله على وجه التعظيم للمحلوف به فهذا شرك أكبر ، ومن حلف بغير الله لا على وجه التعظيم للمحلوف به فهذا شرك أصغر.

- وأن الحلف بغير الله عزوجل كله محرم لعموم الأدلة في النهي ولا يستثنى من النهي شيء.

- وأن الإنسان إذا أراد أن يحلف فلا يحلف إلا بالله أو بصفة من صفات الله ، ولا يكثر الحلف فإن كثرة الحلف منهي عنها ، قال تعالى: (واحفظوا أيمانكم) قال بعض أهل العلم: أي لا تكثروا الأيمان.

ـــــــــــ
١- رواه البخاري(٦٦٤٦) ومسلم(١٦٤٦)
وفي لفظ لابن حبان في صحيحه(٤٣٥٩) (فلا يحلف إلا بالله أو ليسكت).
٢- رواه مسلم(١٦٤٨) وفي لفظ للنسائي(لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت)]
[قال الحافظ النووي في رياض الصالحين(٥٠٢): الطواغي جمع
طاغية وهي الأصنام.اهـ
٣- رواه أبو داود(٣٢٤٨) والنسائي(٣٧٧٨) وصححه الألباني في صحيح الجامع(٧٢٤٩) وقال العلامة الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٢٩٤): حديث صحيح على شرط الشيخين.اهـ
٤- رواه البخاري(٦٦٥٠) ومسلم(١٦٤٧).
٥- في الفتح(١١/٦٠٧).
٦- رواه أبو داود(٣٢٥١) والترمذي(١٥٩٠) وحسنه ، وصححه الحاكم في المستدرك(١/١٨) وقال الحافظ الذهبي في الكبائر(١١٣) إسناده على شرط مسلم. وصححه الألباني في سنن أبي داود(٣٢٥١).
٧- في الفتح(١١/٦٠٠).
٨- رواه أحمد(٢٧٠٩٣) والنسائي(٣٧٨٢)
صححه النسائي كما في فتح الباري(١١/٥٤٨) وصححه الحاكم في المستدرك(٤/٢٩٧) وابن حجر في الإصابة(٤/٣٧٨) والألباني في الصحيحة(١٣٦).
٩- رواه ابن أبي شيبة(١٢٢٧٨) ورجاله ثقات.
١٠- رواه أبو داود(٣٢٥٣) صححه الحاكم في المستدرك(٤/٢٩٨) والنووي في الأذكار(١٠٩٤) والألباني في السلسلة الصحيحة(٩٤) والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٧٦)


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺الأن مباشر:

-درس للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🔘أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (١٤)🔘

▪️الحديث الضعيف.

عن الحارث بن وجيه عن مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
-رضي الله عنه قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام- : (إن تحت كل شعرة جنابه فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة)

[[رواه أبو داود(٢٤٨) وقال: الحارث بن وجيه ، حديثه منكر ، وهو ضعيف.
ورواه الترمذي(١٠٦) وضعفه ، وابن ماجه(٦٠٢)
والحديث: ضعفه أيضاً أبو حاتم الرازي كما في العلل لابنه(٥٣) والدارقطني في العلل(٨/١٠٣) والبيهقي في السنن(١/١٧٩) وابن الجوزي في العلل المتناهية(٦٢١) والألباني في ضعيف الجامع(١٨٤٧)

وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص(١/٥٢): مداره على الحارث بن وجيه وهو ضعيف جداً ، قال أبو داود: الحارث حديثه منكر وهو ضعيف ، وقال الشافعي: ليس بثابت ، وقال البيهقي: أنكره أهل العلم بالحديث البخاري وأبو داود وغيرهما.اهـ

وفي الباب:
عن عائشة رضي الله عنها ، رواه أحمد(٦/١١٠) بسند ضعيف ، قال ابن حجر في البلوغ(١٣٥): فيه راو مجهول.

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، رواه ابن ماجه(٦٠٣) بسند ضعيف ، ضعفه العجلوني في كشف الخفاء(١/٣٤٢) والألباني في ضعيف ابن ماجه(١١٩) وفي السلسلة الضعيفة(٣٨٠١)]]
------------------------

▪️ما يغني عنه:

عن عائشة -رضي الله عنها- في غسل النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (ثم يأخذ الماء فيُدخل أصابعه في أُصول الشعر حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده)
[[رواه البخاري(٢٧٢) ومسلم(٣١٦) واللفظ له.
وفي لفظ البخاري: (ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده)]]


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔶كلمات في الدعوة إلى الله🔶

✿ الكلمة: حُرمة الحلف بغير الله ✿

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:

أخي المسلم: لقد نهانا ربنا -عزوجل- عن الحلف بغيره، ونهانا نبينا عليه الصلاة والسلام عن الحلف بغير الله عزوجل، وأخبر نبينا -ﷺ- أن الحلف بغير الله شرك، فالواجب على المسلم إذا أراد الحلف أن يحلف بالله عزوجل أو يحلف بصفة من صفات الله، ولا يحلف بغير الله، لا يحلف بأبيه ولا بأمه ولا بالنبي وبالشيخ فلان ولا بالولي فلان ولا بحياة فلان ولا بالنعمة ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا غير ذلك من الأيمان المحرمة.
لأن الحلف بغير الله يقتضي تعظيم المحلوف به، والتعظيم لله وحده لا شريك له.

عن ابن عمر -رضي الله عنه- عن رسول الله -ﷺ- أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه، فناداهم رسول الله -ﷺ- : «ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت»١.

وعن عبدالرحمن بن سمرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم»٢.

←قال الحافظ النووي:
"الطواغي جمع طاغية وهي الأصنام"٣.اهـ

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله -ﷺ- : «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله»٤.

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن
النبي -ﷺ- قال: «من حلف فقال في
حلفه باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله»٥.

← قال الحافظ ابن حجر:
"قال جمهور العلماء: من حلف باللات والعزى أو غيرها من الأصنام أو قال إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني أو برئ من الإسلام أو من النبي -ﷺ-، لم تنعقد يمينه وعليه أن يستغفر الله ولا كفارة عليه، ويستحب أن يقول: لا إله إلا الله"٦.اهـ

وعن سعد بن عُبيدة سمع ابن عمر -رضي الله عنه- رجلاً يحلف: لا والكعبة، فقال له ابن عمر: لا يُحلف بغير الله، فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك»٧.

← قال الحافظ ابن حجر:
"التعبير بقوله (فقد كفر أو أشرك) للمبالغة في الزجر والتغليظ في ذلك"٨.اهـ

وعن قُتيلة -رضي الله عنها- قالت: أن يهودياً أتى النبي -ﷺ- فقال: «إنكم تُنددون وإنكم تشركون، تقولون: والكعبة! فأمرهم النبي -ﷺ- إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة»٩.

وعن سعد بن عبيدة قال: كنا مع ابن عمر في حلقة فسمع رجلاً يقول: لا وأبي، فرماه بالحصا، وقال: إنها كانت يميني فنهاني النبي -ﷺ- عنها وقال: «إنها شرك»١٠.

وعن بريدة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «من حلف بالأمانة فليس منا»١١.

- هذه الأحاديث الصحاح دلَّت على:
أن الحلف بغير الله محرَّم وهو من الشرك، وقد نقل الحافظ ابن عبدالبر الإجماع على عدم جواز الحلف بغير الله، ذكره عنه ابن حجر في الفتح (١١/٦٠٠)

← قال لنا العلامة صالح اللحيدان:
"من حلف بغير الله على وجه التعظيم للمحلوف به فهذا شرك أكبر، ومن حلف بغير الله لا على وجه التعظيم للمحلوف به فهذا شرك أصغر"اهـ

-وأن الحلف بغير الله عزوجل كله محرَّم لعموم الأدلة في النهي ولا يستثنى من النهي شيء.

- وأن الإنسان إذا أراد أن يحلف فلا يحلف إلا بالله أو بصفة من صفات الله، ولا يكثر الحلف فإن كثرة الحلف منهي عنها، قال تعالى ﴿واحفظوا أيمانكم﴾ قال بعض أهل العلم: أي لا تكثروا الأيمان.

كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
__________
١- رواه البخاري (٦٦٤٦) ومسلم (١٦٤٦) وفي لفظ لابن حبان في صحيحه (٤٣٥٩) «فلا يحلف إلا بالله أو ليسكت».
٢- رواه مسلم (١٦٤٨) وفي لفظ للنسائي «لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت».
٣- في رياض الصالحين (٥٠٢).
٤- رواه أبو داود (٣٢٤٨) والنسائي (٣٧٧٨) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٧٢٤٩) وقال العلامة الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين؛(١٢٩٤): حديث صحيح على شرط الشيخين.اهـ
٥- رواه البخاري (٦٦٥٠) ومسلم؛(١٦٤٧).
٦- في الفتح (١١/٦٠٧).
٧- رواه أبو داود (٣٢٥١) والترمذي (١٥٩٠) وحسنه، وصححه الحاكم في المستدرك (١/١٨) وقال الحافظ الذهبي في الكبائر (١١٣) إسناده على شرط مسلم وصححه الألباني في سنن أبي داود (٣٢٥١).
٨- في الفتح (١١/٦٠٠).
٩- رواه أحمد (٢٧٠٩٣) والنسائي (٣٧٨٢) صححه النسائي كما في فتح الباري (١١/٥٤٨) وصححه الحاكم في المستدرك (٤/٢٩٧) وابن حجر في الإصابة (٤/٣٧٨) والألباني في الصحيحة (١٣٦).
١٠- رواه ابن أبي شيبة (١٢٢٧٨) ورجاله ثقات.
١١- رواه أبو داود (٣٢٥٣) صححه الحاكم في المستدرك (٤/٢٩٨) والنووي في الأذكار (١٠٩٤) والألباني في السلسلة الصحيحة (٩٤) والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٧٦).

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/634