🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🌱صحيح الفضائل🌱

|فضل من صلى الفجر وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ومن صلى العصر وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تغرب الشمس|

🍃عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: (لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة).

[رواه أبو داود(٣٦٦٧) وسكت عنه
وحسنه الألباني في صحيح الجامع(٥٠٣٦)
والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٠٦)].


🍃عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:(لأن أذكر الله تعالى من طلوع الشمس أكبر وأهلل وأسبح أحب إلي من أن أعتق أربعاً من ولد إسماعيل ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من أن أعتق كذا وكذا من ولد إسماعيل)

[رواه أحمد(٢٢٠٨٥) والطبراني في المعجم الكبير(٨٠٢٨).
قال الهيثمي في المجمع(١٠/١٠٤): رواه أحمد والطبراني وأسانيده حسنه.اهـ
وقال السفاريني في كشف اللثام(٢/٢٨): إسناده حسن].

بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٢)📚

|كتاب الحصن الحصين لابن الجزري|

كتاب الحصن الحصين للعلامة المقرئ محمد بن محمد الجزري ، المتوفى سنة (٨٣٣هـ).

من كتب الأدعية والأذكار جمع فيه مصنفه جملة من الأحاديث والآثار الواردة في الأدعية والأذكار ، واشترط على نفسه إيراد الأحاديث الصحاح في الأدعية والأذكار ، واعتمد في نقله على أمهات الكتب الحديثية.

وصدّر كتابه بمقدمة تشتمل على أحاديث في فضل الدعاء والذكر ، وآداب الدعاء والذكر ، وأوقات إجابة الدعاء ، ثم اسم الله تعالى الأعظم وأسماؤه الحسنى ، ثم الأحاديث الواردة في أذكار الصباح والمساء وفي طول الحياة إلى الممات ، وفي فضل الاستغفار ، ثم فضائل القرآن والسور والآيات ، ثم ختم كتابه بفضل الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام-.

🔺عاداته:

١- يذكر متن الحديث ولا يذكر راويه من الصحابة ، ثم يرمز لمخرّجه بالأحرف.
•مثاله:
حديث (٦) (ليس شيء أكرم على الله من الدعاء)
(ت ، ق ، حب ، مس) يعني رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم.

وحديث(٨) (من لم يدع الله غضب الله عليه)
(مص) يعني رواه ابن أبي شيبة في مصنفه.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺كلمة حول بدعية المولد النبوي🔺

ألقاها/ بدر محمد البدر العنزي.
http://cutt.us/qoSBB

-----------
📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

♦️الرد على مقال ( نعم نحتفل بمولده)♦️

للشيخ/بدر محمد البدر العنزي.
-حفظه الله-
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
١٤٣٨/٣/٤هـ

http://albader1.com/?p=1061
-------------

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٣)📚

|كتاب الآداب للبيهقي|

كتاب الآداب للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ)
، روى فيه جملة من الأحاديث في الأخلاق والآداب منها أحاديث في بر الوالدين وأحاديث في صلة الرحم وأحاديث في رحمة الأولاد وتقبيلهم والإحسان إليهم وأحاديث في أكل الطعام وسقي الماء وأحاديث في الهدية وأحاديث في حفظ المسلم سر أخيه وغير ذلك من أحاديث الآداب ، بلغت أحاديث كتابه (١١٩٤) حديثاً ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.

🔺عاداته:
يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب.


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺تذكير:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٤)📚 (١)

|السنن الكبرى للبيهقي|

كتاب السنن الكبرى للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ) يعد من أكبر كتب الأحكام ، حتى قيل: لو أغنى كتاب عن كتاب لأغنى كتاب السنن الكبرى للبيهقي عن كتب الأحكام.

-قال السبكي في طبقات الشافعية(٤/٣): "ما صنف في علم الحديث مثله تهذيباً وترتيباً وجودة".اهـ

روى فيه آلاف الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة ، ورتبه على الأبواب الفقهية.

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (٢١٨١٢) حديث وآثر ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.

🔺عاداته في كتابه:

١- من عاداته: ذكر المتابعات.
•مثاله:
حديث رقم (١): عن صفوان بن سُليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبدالدار أخبره أنه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: سأل رجل رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر؟
فقال رسول الله -ﷺ- :(هو الطَّهور ماؤه الحل ميتته).
قال البيهقي: وقد تابع الجُلاح أبو كثير صفوان بن سُليم على روايته عن سعيد بن سلمة.اهـ

٢- ومنها: ذكر الشواهد.
•مثاله:
حديث رقم(٢) قال البيهقي: وقد روي الحديث عن علي بن أبي طالب وجابر بن عبدالله وعبدالله بن عمرو -رضي الله عنهم- عن النبي -عليه الصلاة والسلام-.

وحديث رقم(٤٥٥) عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:(كان النبي -عليه الصلاة والسلام- إذا دخل الخلاء غطى رأسه وإذا أتى أهله غطى رأسه)
قال البيهقي: وروى في تغطية الرأس عند دخول الخلاء عن أبي بكر وهو عنه صحيح ، ورواه أيضاً حبيب بن صالح عن النبي عليه الصلاة والسلام مرسلاً.

وحديث رقم(٣٤٨٠) عن يحيى الجزار عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- (صلى في فضاء ليس بين يديه شيء).
قال البيهقي: وله شاهد بإسناد أصح من هذا عن الفضل بن عباس.اهـ

٣- ومنها: أنه يذكر فقه الحديث أحياناً.
•مثاله:
حديث رقم(٦) عن أبي سعيد الخدري
-رضي الله عنه- قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بُضاعة؟ وهي بئر يُلقى فيها النتن والجيفة والمحيض والكلاب ، فقال: (الماء طَهور لا ينجسه شيء)
قال البيهقي: والحديث على طهوره إذا لم تُلق في البئر نجاسة فإذا أُلقيت فيها نجاسة فمعنى الحديث فيما بلغ قُلتين ولم يتغير.اهـ

وحديث رقم(٣٥٦) عن عبد خير عن علي أنه دعا بكوز من ماء ثم توضأ وضوءاً خفيفاً ثم مسح على نعليه ، ثم قال: هكذا وضوء رسول الله -عليه الصلاة والسلام- للطاهر ما لم يحدث.
قال البيهقي: وفي هذا دلالة على أن ما روي عن علي في المسح على النعلين إنما هو في وضوء متطوع به لا في وضوء واجي عليه من حدث يوجب الوضوء ، أو أراد غسل الرجلين في النعلين أو أراد المسح على جوربيه ونعليه كما رواه عنه بعض الرواة مقيداً بالجوربين وأراد به جوربين منعلين فثابت عنه -رضي الله عنه- غسل الرجلين وثابت عن رسول الله -ﷺ- غسل الرجلين والوعيد في تركه.اهـ

٤- ومنها: إذا كان الحديث مخرّج في الصحيحين أو أحدهما أو خرّجه أبو داود أو الترمذي يبين ذلك:
•مثاله:
حديث رقم(٨)عن عبدالله بن أبي أوفى
-رضي الله عنه- قال: كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: (اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض...)
قال البيهقي: رواه مسلم في الصحيح من أوجه عن شعبة.
وحديث(١٦) عن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: توفيت إحدى بنات النبي -ﷺ- فأتانا فقال: (اغسلنها بماء وسدر...)
قال البيهقي: مخرج في الصحيحين.

حديث رقم(٧٥٤) قال: رواه أبو عيسى الترمذي.

وحديث رقم(٢٠٤٢) قال: أخرجه أبو داود في السنن.

٥- ومنها: أنه يذكر تصحيحات الأئمة الحفاظ للأحاديث أحياناً.
•مثاله:
حديث رقم(١١) عن أسلم مولى عمر أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان يسخن له ماء قمقمة ويغتسل به)
قال البيهقي: قال أبو الحسن علي بن عمر: هذا إسناد صحيح.

٦- ومنها: أنه يبين درجة الحديث.
•مثاله:
حديث رقم(١٤) عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: أسخنت ماءً في الشمس ، فقال النبي -ﷺ- : ( لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص).
قال البيهقي: وهذا لا يصح ، وروي بإسناد منكر عن ابن وهب عن مالك عن هشام ولا يصح.

وحديث رقم(٨٢٠) عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:(كان رسول الله إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه...)
قال البيهقي: غريب صحيح

وحديث رقم(٢٠٤٠) عن جابر بن عبدالله
-رضي الله عنه- قال:(نهي رسول الله
-ﷺ- أن يكون الإمام مؤذناً)
قال البيهقي: هذا حديث إسناده ضعيف بمرة.

٧- ومنها: أنه يبين حال الرواة.
•مثاله:
حديث رقم(١٤) قال البيهقي: قال أبو الحسن الدارقطني: خالد بن إسماعيل ، متروك.
وقال أبو أحمد بن عدي: خال بن إسماعيل ، يضع الحديث على ثقات المسلمين.

حديث رقم(١٠٥٨) قال البيهقي: الحسن بن عمارة لا يحتج به.

وحديث (٢٠٤٠) قال: إسماعيل بن عمرو بن نجيح حدث بأحاديث لم يتابع عليها ، وجعفر بن زياد ضعيف.


يتبع ....

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٤)📚 (٢)


ومنها: أنه يذكر مذهب الشافعية أحياناً.

قال البيهقي(٢٢٩) باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم.
احتج بعض أصحابنا في ذلك بعموم قوله -عليه الصلاة والسلام-: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) وبعموم قوله في حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: (لا يقطع الصلاة شيء)

حديث رقم (١٠٥٢) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (لا وضوء إلا من صوت أو ريح).
والاستدلال بهذا الحديث في هذه المسألة لا يصح ولا بحديث أبي سعيد.

٩- ومنها: أنه يذكر أقوال الصحابة والتابعين في الأحكام الفقهية.
آثر رقم (١٠٥٤) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث.
قال البيهقي: إسناده صحيح ، وقد روي عن علي وعن عمرو بن العاصي وعن ابن عباس.اهـ

قال البيهقي(٥٢٥) باب من قال بطهور الأرض إذا يبست.
وروينا عن أبي قلابة هو من التابعين أنه قال: ذكاة الأرض يبسها.

وآثر رقم(٤٤٦٥) قال الشعبي: الوتر تطوع هو من أشرف التطوع.

١٠- ومنها: أنه يطلق الشاهد على المتابع.
•مثاله:
حديث رقم(٢٠٣٨) عن يحيى بن أيوب ثنا علي بن جريج عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة...)
قال البيهقي: هذا حديث صحيح ، وله شاهد من حديث عبدالله بن لهيعة.
ثم ساق حديث ابن عمر(من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة) من طريق ابن لهيعة.

١١- ومنها: أنه يذكر أقوال الإمام الشافعي الفقهية.
•مثاله:
حديث رقم(٣٦١٣) عن قبيصة بن هلب عن أبيه -رضي الله عنه- قال:(كان النبي
-عليه الصلاة والسلام- ينصرف مرة عن يمينه ومرة عن يساره..)
قال الشافعي: فإن لم يكن له حاجة في ناحية وكان يتوجه ما شاء أحببت أن يكون توجهه عن يمينه لما كان النبي
-عليه الصلاة والسلام- يحب من التيمن غير مضيق عليه في شيء من ذلك.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.


📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٥)📚

|كتاب التوحيد لابن خزيمة|

كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل ، للإمام الحافظ محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ، المتوفى سنة (٣١١هـ) ، كتاب من كتب العقائد ، صنفه في بيان عقيدة السلف في توحيد الأسماء والصفات وإثبات الشفاعة يوم القيامة.
وشرط فيه إيراد ما صح من الأخبار.

قال ابن خزيمة في كتابه(١/٥١):
"لست أحتج في شيء من صفات خالقي إلا بما هو مسطور في الكتاب أو منقول عن النبي عليه الصلاة والسلام بالأسانيد الثابتة الصحيحة".اهـ

ولم يفِ بشرطه ، فقد روى في كتابه عن بعض الضعفاء منهم: علي بن زيد بن جدعان وسالم بن سالم البلخي وهلال بن أبي هلال وبشر بن الحسين.
وروى أيضاً عن بعض المجهولين منهم: عقبة بن أبي الحسناء وعبدالله بن قيس.

🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت أحاديث كتابه (٦٢٠) حديثاً.

🔺منهجه في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق بأسانيده ما في الباب من الأخبار.

•فائدة:
قال بعض أهل العلم: إن كتاب التوحيد لابن خزيمة جزء من كتاب صحيح ابن خزيمة ويدل على ذلك ما يلي:

-أولاً: أن الحافظ ابن حجر العسقلاني صرح بذلك ، حيث قال في فتح الباري(٦/٢٦)عند حديث رقم(٢٦٥٤): وقد أخرجه ابن خزيمة في التوحيد من صحيحه.اهـ

-ثانياً: أن شرط ابن خزيمة في التوحيد مثل شرطه في كتابه الصحيح.

وفي هذا نظر لعدة أوجه:
•الأول: أن ابن خزيمة في صحيحه يصدر كل باب بقوله: مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه عليه الصلاة والسلام من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار.
وهذا ذكره في كتاب الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والمناسك ، ولم يذكره في كتاب التوحيد.

•الثاني: أن كبار الأئمة أخرجوا أحاديث وعزوها إلى كتاب التوحيد لابن خزيمة ، ولم يقل أحد رواها ابن خزيمة في صحيحه ، وإنما قالوا رواه في كتاب التوحيد ، وهذا يفيد المغايرة بين الكتابين.

قال شيخ الإسلام في الفتاوى(٣/١٩٢): رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد.اهـ

وقال الذهبي في الميزان(٢/٢٦٧):
روى لهما ابن خزيمة في التوحيد.اهـ

وقال ابن أبي العز في شرح الطحاوية(٣١٠):
رواه إمام الأئمة ابن خزيمة بسنده في كتاب التوحيد.اهـ

•الثالث:
وأما قول ابن حجر: أخرجه ابن خزيمة في التوحيد من صحيحه.
لعل ابن حجر أراد: أنه أخرجه في كتاب التوحيد الصحيح ، لأن ابن خزيمة اشترط الصحة لأحاديثه.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٦)📚

|كتاب من روى عن أبيه عن جده لابن قطلوبغا|

للشيخ الزين أبي العدل قاسم بن قطلوبغا ، المتوفى سنة(٨٧٩هـ)
جمع فيه كل مَن روى عن أبيه عن جده ، ورتبه على الأحرف الأبجدية.

🔺عاداته:
يذكر اسم الراوي عن أبيه عن جده ، ويترجم له بترجمة يسيرة مع ذكر شيء من حديثه.
•مثاله:
قال ابن قطلوبغا(٢٤) أيوب بن النعمان عن أبيه عن جده قال:(رأيت على النبي -عليه الصلاة والسلام- درعين)
رواه الطبراني في الكبير من طريق الواقدي عنه ، وأيوب مستور عند ابن أبي حاتم ، ولم يخرج له في الستة شيئاً ، وأبوه النعمان تابعي ذكره ابن حبان وأخرج له ، وجده سعد بن حبتة صحابي مشهور ذكره ابن عبدالبر وغيره ، استصغر يوم أحد وشهد الخندق وما بعدها ، وإليه ينتسب أبو يوسف القاضي ، وحبتة أمه ، وأبوه بجير بن معاوية بجلي حليف لبني عمرو بن عوف.اهـ

------------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٧)📚

|جزء ابن عرفة|

للحافظ الحسن بن عرفة العبدي ، المتوفى سنة (٢٥٧هـ) روى فيه جملة من الأحاديث والآثار ، بلغت (٩٤) حديثاً وآثراً بأسانيد عالية، روى الجزء عنه تلميذه إسماعيل بن محمد الصفار.
------------------

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٨)📚

|المنار المنيف لابن القيم|

كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، المتوفى سنة(٧٥١هـ)
كتاب من كتب الموضوعات ، صنفه لبيان الأحاديث الموضوعة ، وذكر فيه جملة من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة ، بلغت(٣٤٥) حديثاً.


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (١) ✿

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:

فهذه جملة من الأحاديث الضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة مما جاء في معناها أو قريب من معناها، أردت بيانها ليُعمَل بما صح منها ويُترَك الضعيف، وغالبها أحاديث ضعيفة منتشرة على ألسنة الناس، والله الموفق إلى سواء الصراط.

◆الحديث الضعيف:

عن منصور بن المهاجر عن أبي النضر الأبار عن أنس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «الجنة تحت أقدام الأُمهات»

[رواه القضاعي في مسنده (١١٩) وفي كتاب الشهاب (٣٧٠) ورواه الخطيب في الجامع (١٧٠٢).
قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة (٣٧٣): قال ابن طاهر: منصور وأبو النضر لا يعرفان، والحديث منكر، وذكره أيضاً من حديث ابن عباس وضعفه.اهـ
وقال العلامة ابن بدران في شرح كتاب الشهاب (٢٦٤): روي عن أنس بإسناد فيه رجلان مجهولان.اهـ
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٦٦٦)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن معاوية بن جاهِمة السُّلمي -رضي الله عنه- أن جاهمة جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله أردتُ أن أغزو وقد جئت أستشيرك؟
فقال: «هل لك من أُم؟» قال: نعم، قال: «فالزمها، فإن الجنة تحت رجلها»

[رواه النسائي (٣١٠٤) ورواه أحمد (١٥٤٧٥) بلفظ: «الزمها فإن الجنة عند رجلها» وابن ماجه (٢٨٣٠) بلفظ: «الزم رجلها فثم الجنة».
قال الحاكم في المستدرك (٢٥٤٨):
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وسكت عليه الذهبي.اهـ
وقال الشيخ الألباني في سنن النسائي (٣١٠٤):
حسن صحيح.اهـ
قال الشيخ الألباني في الضعيفة (٣٩٤):
«الجنة تحت أقدام الأمهات» يغني عنه الحديث في الصحيح (١٢٤٩) بلفظ «الزمها فإن الجنة تحت أقدامها» ونحوه الذي قبله.اهـ]


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/611

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٢) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبيدالله بن أبي جعفر عن أبان بن صالح عن أنس -رضي الله عنه- مرفوعاً: «الدعاء مخ العبادة»

[رواه الترمذي (٣٣٧١) وقال: حديث غريب من هذا الوجه ولا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.اهـ
قلت: سنده ضعيف، الوليد بن مسلم مدلِّس وقد عنعن، وعبدالله بن لهيعة ضعيف.
والحديث رمز له الحافظ السيوطي بالضعف في الجامع الصغير (٤٢٥٦)
قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع(٣٠٠٣):
ضعيف.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن يُسيع الحضرمي عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- مرفوعاً: «الدعاء هو العبادة»

[رواه أحمد (٤/٢٧١) أبو داود (١٤٧٩) والترمذي (٣٣٧٢) وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٣٨٢٨) وابن حبان في صحيحه (٨٩٠) والحاكم (١٨٤٥) وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.اهـ
والحديث: صححه النووي كما في فيض القدير للمناوي (٤/٦٢٣)
وابن بدران في شرح كتاب الشهاب (٤٤) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٤٠٨) وقال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١١٥٩):
حديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح، إلا يسيعاً الحضرمي، وقد وثقه النسائي.اهـ

وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنه بلفظ: «أفضل العبادة هو الدعاء»
رواه الحاكم (١٨٤٨) وقال: صحيح الإسناد، وسكت عليه الذهبي.
صححه الألباني في صحيح الجامع (١١٢٢)
وقال في السلسلة الصحيحة (١٥٧٩): الحديث بمجموع الطريقين حسن.اهـ].

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/612

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٣) ✿

◆الحديث الضعيف:

«أحب الأسماء إلى الله ما عبِّد وحمِّد»
وفي لفظ: «خير الأسماء ما حمِّد وعبِّد»

حديث لا أصل له.

[قال الحافظ السخاوي في المقاصد (٦٠):
وما يذكر على الألسنة من: "خير الأسماء ما حمد وعبد" فما علمته.اهـ
وقال العجلوني في كشف الخفاء (١/٤٤٧):
قال النجم: لا يعرف. وتقدم بلفظ "أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد" قال السيوطي: لم أقف عليه.اهـ
وقال المحدث الألباني في الضعيفة (٤١١):
"أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد" لا أصل له كما صرح به السيوطي وغيره.اهـ
ويروى عن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً: «أحب الأسماء إلى الله ما تُعبد له» رواه الطبراني في الكبير (٣/٩٥)
قال الهيثمي في المجمع (٨/٥١):
فيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك.اهـ
وضعفه السخاوي في المقاصد (٦٠)
والمناوي في فيض القدير (١/٢٨٤)
والعجلوني في كشف الخفاء (١/٤٤٧)
والمباركفوري في تحفة الأحوذي (٧/٢٥٠)
وقال الألباني في ضعيف الجامع:(١٥٦): موضوع.اهـ
وكذا قال في السلسلة الضعيفة (٤٠٨)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «إن أحب أسمائكم إلى الله عبدالله وعبدالرحمن» وفي لفظ: «أحب الأسماء إلى الله عزوجل عبدالله وعبدالرحمن»

[رواه مسلم (٢١٣٢) وأبو داود (٤٩٤٩) والترمذي؛(٢٨٣٣) وابن ماجه (٣٧٢٨) والدارمي (٢٦٩٥)]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/613

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٤) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن أنس -رضي الله عنه- قال: كان النبي -ﷺ- إذا خرج من الخلاء قال: «الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني»


[رواه ابن ماجه (٣٠٤) وضعفه الألباني في سنن ابن ماجه (٣٠٤)
وفي الباب عدة أحاديث لا يصح منها شيء منها:
•عن أبي ذر -رضي الله عنه-، رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٢٢) بسند ضعيف.
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٥٣٩):
قال الدارقطني: ليس هذا بمحفوظ.اهـ
•وعن حذيفة -رضي الله عنه-، أخرجه الضبي في الدعاء (٣٨) بسند ضعيف.
قال الصنعاني في سبل السلام (١/١٢٠):
حديث أنس، وحديث ابن عمر، كل أسانيدها ضعيفة.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبي -ﷺ- إذا خرج من الخلاء قال: «غفرانك»

[رواه ابن أبي شيبة (٢/١) وأحمد (٦/١٥٥) وأبو داود (١٠) والنسائي في السنن الكبرى (٩٩٠٧) وابن ماجه (٣٠٠)
والحديث: حسنه الترمذي في جامعه (٧) وصححه ابن خزيمة (٩٠) وابن حبان (١٤٤٤) والحاكم (١/١٥٨) والنووي في المجموع (٢/٨٣) وابن حجر في الأفكار (١/٢١٥)
قال الألباني في الإرواء (١/٩١):
صححه الحاكم وكذا أبوحاتم الرازي وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود والنووي والذهبي.اهـ
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري في تحفة الأحوذي (١/٤٤):
قال النووي: جاء في الذي يقال عقب الخروج من الخلاء أحاديث كثيرة ليس فيها شيء ثابت إلا حديث عائشة، قال: وهذا مراد الترمذي بقوله: ولا يعرف في الباب إلا حديث عائشة.اهـ]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/615

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٥) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن النواس بن سمعان مرفوعاً: «نية المؤمن أبلغ من عمله ونية الفاجر أشر من عمله» وفي لفظ: «نية المؤمن خير من عمله»

[رواه القضاعي في مسنده (١٤٨) وفي كتابه الشهاب (٣٩١)
قال الحافظ البيهقي في شعب الإيمان(٦٨٥٩):
هذا إسناد ضعيف.اهـ
وقال العلامة العجلوني في كشف الخفاء (٣٩٣):
سنده ضعيف.اهـ
وقال العلامة ابن بدران في شرح كتاب الشهاب (٢٧٦):
قال البيهقي: إسناده ضعيف، وقال ابن دحية: لا يصح.اهـ
وذكره الشوكاني في الموضوعات (٢٦٥)
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٥٩٧٦)
وحديث الباب له عدة شواهد لا يصح منها شيء:
قال الحافظ العراقي: حديث ضعيف من طرقه، ذكره المناوي في فيض القدير (٨/٣٩٠)
وقال الحافظ السخاوي في المقاصد (٥٢٧) عن أحاديث الباب: هي وإن كانت ضعيفة فبمجموعها يتقوى الحديث.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◆ما يغني عنه:

عن عمر -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء ما نوى»

[رواه البخاري (١) ومسلم (١٩٠٧)
قال العلامة ابن الملقن في المعين(٧٩):
هذا الحديث رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام غير عمر بن الخطاب نحو عشرين صحابياً، لكن قال الحفاظ: لا يصح إلا من جهة عمر فقط.اهـ]

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/616

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٦) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن الكرابيسي عن إسحاق الأزرق عن عبدالملك عن عطاء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات»

[رواه ابن عدي في الكامل (٢/٣٦٦) وقال: لم يرفعه غير حسين الكرابيسي ولم أجد له حديثاً منكراً غير هذا.اهـ
وقال العلامة ابن الجوزي في العلل المتناهية (٥٤٤):
هذا حديث ضعيف لا يصح، لم يرفعه عن إسحاق غير الكرابيسي وهو ممن لا يحتج بحديثه وأصل هذا الحديث أنه موقوف.اهـ
ورواه الدارقطني في سننه (١٩٣) موقوفاً على أبي هريرة.
أعله الحافظ البيهقي في سننه، وصححه العيني كما في نخب الأفكار (١/١٨٣)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً» في لفظ: «إذا ولغ»

[رواه البخاري (١٧٢) ومسلم (٢٧٩)
وزاد «أولاهن بالتراب» وفي رواية له (٢٧٩) «فليرقه»]

▼فائدة:
قال العلامة الطحاوي في معاني الآثار (١/١٨٢):
حديث أبي هريرة «في الإناء يلغ فيه الكلب يُغسل ثلاث مرات» ثبت بذلك نسخ السبع.اهـ

وقال العلامة العيني في نخب الأفكار (١/١٨٢):
أبو هريرة أفتى بغسل الثلاث من ولوغ الكلب، والحال أنه روى عن النبي عليه الصلاة والسلام الغسل بالسبع فدل ذلك أن الأمر بالسبع قد نُسخ وأن النسخ قد ثبت عنده.اهـ

▼قلت:
في دعوى النسخ نظر، حملهما عليها التعصب لنصرة مذهب الأحناف، والذي عليه المحققون من أهل العلم أن حديث «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً أولاهن بالتراب» حديث محكم وعليه العمل وليس بمنسوخ كما ادعى الطحاوي والعيني
وأما حديث «الثلاث» فهو حديث ضعيف لا يصح
والثابت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه كان يفتي بالغسل سبع مرات، روى الدارقطني في سننه (١٨٠) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- في الكلب يلغ في الإناء قال: «يهراق ويغسل سبع مرات» قال الدارقطني: صحيح موقوف، وصححه الزرقاني في شرح الموطأ (١/١٠٩)
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري في تحفة الأحوذي(١/٢٢٢):
"قول أبي هريرة -يعني في السبع- أرجح وأقوى إسناداً من قوله وفعله المذكورين- يعني في الثلاث- المخالفين لحديثه المرفوع".اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/618

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٧) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن عبدالجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أنس -رضي الله عنه- أن أعربياً بال في المسجد، فقال النبي
-عليه الصلاة والسلام-: «احفروا مكانه
ثم صبوا عليه ذنوباً من ماء»

[رواه ابن الجوزي في العلل (٥٤٥) وقال: قال الدارقطني: وهَمَ عبدالجبار على ابن عيينة لأن أصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيى بن سعيد فلم يذكر أحد منهم الحفر، وإنما روى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «احفروا مكانه» مرسلاً، فاختلط على عبدالجبار المتنان.اهـ

▼قلت:
الحديث مرسل هكذا رواه عبدالرزاق في مصنفه (١/٤٢٤) عن طاوس بن كيسان وهو تابعي ثقة.
ورواه أبو داود في المراسيل (٦) عن عبدالله بن معقل بن مقرن، مرسلاً.
وعبدالله بن معقل تابعي ثقة لم يدرك النبي
عليه الصلاة والسلام.
قال أبو زرعة في مراسيله (٣٤٣):
عبدالله بن معقل، قال أبو داود: لم يدرك النبي
-عليه الصلاة والسلام- وقال العجلي: تابعي ثقة حديثه مرسل.اهـ
قال العلامة الصنعاني في سبل السلام (١/٣٤):
ورد في بعض طرق الحديث أنه عليه الصلاة والسلام قال: «خذوا ما بال عليه من تراب وألقوه وأهريقوا على مكانه ماء» قال ابن حجر في التلخيص: له إسنادان موصولان وفيهما مقال.اهـ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن أنس -رضي الله عنه- قال: «جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس، فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام فلما قضى بوله أمر النبي عليه الصلاة والسلام بذنوب من ماء فأُهريق عليه»

[رواه البخاري (٢٢١) ومسلم (٢٨٤)]

▼فائدة:
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/٣٨٧):
فيه أن الأرض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها، خلافاً للحنفية حيث قالوا: لا تطهر إلا بحفرها، كذا أطلق النووي وغيره، والمذكور في كتب الحنفية التفصيل بين ما إذا كانت رخوة بحيث يتخللها الماء حتى يغمرها فهذه لا تحتاج إلى حفر، وبين ما إذا كانت صلبة فلابد من حفرها وإلقاء التراب لأن الماء لم يغمر أعلاها وأسفلها.اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/620

✿ أحاديث ضعيفة وما يغني عنها من الأحاديث الصحيحة (٨) ✿

◆الحديث الضعيف:

عن عصام بن يوسف عن عبدالله بن المبارك عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعاً: «المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لابد منه».

[رواه ابن الجوزي في العلل (٥٥٣) وقال: قال الدارقطني: تفرد به سليمان بن موسى الدمشقي عن الزهري، وتفرد عصام عن ابن المبارك.
قلت: أما سليمان، فقال البخاري: عنده مناكير، وقال علي بن المديني: سليمان مطعون عليه، وأما عصام فكالمجهول.اهـ
والحديث ضعفه الشوكاني في النيل (١/١٣٠)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◆ما يغني عنه:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: «إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر»

[رواه البخاري (١٦٢) ومسلم (٢٣٧)
وحديث عثمان -رضي الله عنه- «ثم تمضمض واستنشق واستنثر» رواه البخاري (١٦٤) ومسلم (٢٢٦)
وحديث عائشة -رضي الله عنها- «إذا توضأت فمضمض» رواه أبو داود (١٤٤) وصححه الألباني في سنن أبي داود (١٤٤)]

كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/624