📚المفيد في معرفة رجال الأسانيد📚

|أبو خيثمة|

فيه اثنان بهذه الكنية:

•الأول: أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي الكوفي ، ثقة ثبت ، من كبار أتباع التابعين ، روى عنه الجماعة.

•الثاني: أبو خيثمة زهير بن حرب بن شداد النسائي ، ثقة ثبت ، من العاشرة ، روى عنه الجماعة سوى الترمذي.


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚المفيد في معرفة رجال الأسانيد📚

|مَن اسمه عبدالله بن بسر|

فيه ثلاث:

•الأول: عبدالله بن بُسْر بن أبي بُسْر المازني ، من صغار الصحابة ، سكن حمص، أخرج له الجماعة.
قال الحافظ ابن حجر في التهذيب(٥/١٤١):
"هو آخر من مات بالشام من الصحابة".اهـ

•الثاني: عبدالله بن بسر النصري ، صحابي ، لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة.
قال الحافظ ابن حجر في التقريب(٣٢٢٩):
"عبدالله بن بسر النَّصري ، بالنون ، والد عبدالواحد ، صحابي ووهم من خلطه بالذي قبله".اهـ

•الثالث: عبدالله بن بُسر السكسكي الحمصي ، تابعي ، سكن البصرة ، روى عن أبيه وعن عبدالله بن بسر وأبي أمامة الباهلي وغيرهم.
قال الحافظ ابن حجر في التهذيب(٥/١٤٢):"قال يحيى بن سعيد القطان: لا شيء ، وقال الترمذي: ضعيف ، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره ، وقال النسائي: ليس بثقة ، وقال أبو حاتم والدارقطني:ضعيف الحديث ، وقال أبو داود: ليس بالقوي ، وذكره ابن حبان في الثقات".اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

تذكير/

اليوم السبت درسنا
١- شرح كتاب منار السبيل
٢- شرح منظومة القواعد الفقهية

الساعة ٨ م بتوقيت مكة

رابط الدرس:
http://v.ht/RdAlBdr

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🌱سنن قل العمل بها🌱

|أدعية وأذكار تقال أثناء نزول المطر وبعد نزوله|

🍃١- قول: (اللهم صيباً نافعاً) أثناء نزول المطر.

عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -ﷺ- كان إذا رأى المطر قال:( اللهم صيباً نافعاً)

رواه البخاري(١٠٣٢) ، وفي لفظ لابن ماجه(٣٨٨٩) عنها: (اللهم سيباً نافعاً) مرتين أو ثلاثاً. صححه الألباني في الصحيحة(٢٧٥٧)

- الصيب والسيب: المطر الجاري على وجه الأرض من كثرته.
-والنافع هو المطر الذي تنتفع به الأرض ويُخرج العشب.
----------------

🍃٢- كشف الثوب أثناء نزول المطر.
عن أنس -رضي الله عنه- قال: أصابنا ونحن مع رسول الله -ﷺ- مطر ، قال: فحسر رسول الله -ﷺ- ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا يا رسول الله لما صنعت هذا؟ قال:(لأنه حديث عهد بربه تعالى)
[رواه مسلم(٨٩٧)]

- (حسر ثوبه) يعني كشف عن بعض بدنه ، ليمسه ماء المطر ، لأنه حديث عهد بربه.

-قال الحافظ النووي في شرح مسلم(١/٥٨٤):
"في هذا الحديث دليل لقول أصحابنا أنه يستحب عند أول المطر أن يكشف غير عورته ليناله المطر".اهـ

-وعن ابن أبي مليكة عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنه كان إذا مطرت السماء يقول: (يا جارية أخرجي سرجي أخرجي ثيابي ، ويقول: (ونزلنا من السماء ماء مبـٰركاً).

[رواه البخاري في الأدب المفرد(١٢٢٨)
وصححه الألباني في الأدب المفرد(١٢٢٨)]

----------------

🍃٣- قول: (مطرنا بفضل الله ورحمته) بعد نزول المطر.
عن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- قال: صلى بنا رسول الله -ﷺ- صلاة الصبح بالحديبية في أثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: (هل تدرون ماذا قال ربكم؟) قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: (قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال: مُطرنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب...)
[رواه البخاري (٨٤٦) ومسلم(٧١)]

----------------

🍃٤- قول: (اللهم حوالينا ولا علينا) إذا اشتد المطر.
عن أنس -رضي الله عنه- قال: قيل يا رسول الله ، هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا ، فرفع رسول الله- عليه الصلاة والسلام- يديه ثم قال:(اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر)
[رواه البخاري(٩٣٣) ومسلم(٨٩٧)]

- (الآكام) جمع أكمة و(الظراب) جمع ظرب وهي الروابي الصغيرة.

----------------

🍃٥- الفرح بنزول المطر.
عن عائشة -رضي الله عنه-ا قالت: كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- إذا مطرت سُرّ به...)
[رواه البخاري(٣٢٠٦) ومسلم(٨٩٩)].

- (سُرب به) يعني فرح به.

----------------

🍃٦- التسبيح إذا سمع الرعد.
عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عبدالله بن الزبير -رضي الله عنهما- أنه إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: (سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته)

[رواه البخاري في الأدب المفرد(٧٢٣)
صححه النووي في الأذكار(٥٣١) والألباني في الأدب المفرد(٥٣١)].

وعن عكرمة أن ابن عباس رضي الله عنهما كان إذا سمع صوت الرعد قال: (سبحان الذي سبحت له)

[رواه البخاري في الأدب المفرد(٧٢٢)
وحسنه الألباني في الأدب المفرد(٧٢٢)]

وعن عبدالله بن عباس -رضي الله عنه- قال: كنا مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في سفر فأصابنا رعد وبرق وبرد ، فقال لنا كعب: من قال حين يسمع الرعد: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، ثلاثاً عوفي مما يكون في ذلك الرعد ، قال ابن عباس: فقلنا فعوفينا).

[رواه الطبراني في الدعاء(٩٨٥)
قال ابن حجر كما في الفتوحات(٤/٢٨٦): هذا موقوف حسن الإسناد]


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🌱الأحكام الفقهية🌱

|متى يدرك المسبوق الركعة؟|

يدرك المسبوق الركعة إذا ركع قبل أن يرفع الإمام من ركوعه ، لما جاء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه)

[رواه الدارقطني(١/٣٤٦) وصححه ابن خزيمة(١٥٩٥)]

قال الإمام أبو داود في مسائل الإمام أحمد(٢٤٩):
"سمعت أحمد سئل عمن أدرك الإمام راكعاً فكبر ثم ركع فرفع الإمام؟ قال: إذا أمكن يديه من ركبتيه قبل أن يرفع الإمام فقد أدرك."اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢١) -الجزء الأول- 📚

|صحيح البخاري|

📖كتاب الجامع الصحيح المسند المختصر من حديث رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وسننه وأيامه.

للإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري ، أصح كتب الحديث المصنفة ، وهو أول كتاب صُنف في الصحيح المجرد.

-قال الحافظ النووي في شرح مقدمة مسلم(١٤):
"اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز ، الصحيحان ، البخاري ومسلم ، وتلقتهما الأمة بالقبول ، وكتاب البخاري أصحهما".اهـ

- وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية(١٤/٥٢٧) عن صحيح البخاري: "أجمع على قبوله وصحة ما فيه أهل الإسلام".اهـ

-وقال العلامة علي الجُرجاني في فن أصول مصطلح الحديث(٥٨):
"وأول من صنف في الصحيح المجرد الإمام البخاري".اهـ

----------

🔺سبب تأليفه:
قيل: إن البخاري أراد أن يجمع الأحاديث الصحاح في مصنف لما رأى الكتب التي أُلفت قبله جمعت الصحيح والضعيف ، فألف كتابه الصحيح.

- وقيل إن سبب تأليفه أنه رأى في منامه أنه يذب عن النبي -ﷺ- بمروحة في يده فسأل بعض المعبرين فقال: أنت تذب الكذب عن النبي -ﷺ- فألف الجامع الصحيح.

- وقيل إنه سمع شيخه ابن راهويه يقول: لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة رسول الله -ﷺ- ، قال البخاري: فوقع
ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح.
-----------

▫️ونقل عن البخاري رحمه الله أنه قال: ما أدخلت في الجامع الصحيح حديثاً إلا بعد ما استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته.

- ونقل عنه أيضاً رحمه الله أنه قال: صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة وخرجته من ستمائة ألف حديث.
--------------

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه المرفوعة الموصولة (٧٣٩٧) بالمكرر ومن غير المكرر (٢٦٠٢) حديثاً.
وجملة ما فيه من الموصول والمعلق والمتابعات (٩٠٨٢) حديثاً بالمكرر.
------------

🔻🔺العالي والنازل في صحيحه:
أعلى أسانيد البخاري في صحيحه ثلاثيات وعنده (٢٢) ثلاثياً.
وأنزل أسانيده تساعي ، وهو حديث رقم(٧١٣٥) ، قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١٣/١٢٥): عنه : يقال إنه أطول
سنداً في البخاري فإنه تساعي.اهـ
-------------

▫️معلقات البخاري:
-المعلق: هو ما حُذف من أول إسناده راوٍ فأكثر.
بلغت معلقاته (١٣٤١) فيها المرفوع والموقوف والمقطوع.

-درجة معلقاته:
قسّم أهل العلم معلقات البخاري إلى قسمين:
•الأول: ما رواه معلقاً ووصله في صحيحه. وهذا صحيح.

•الثاني: ما رواه معلقاً ولم يصله في صحيحه. وهذا إن ساقه بصيغة الجزم فهو صحيح عنده
وإن ساقه بصيغة التمريض فهو ضعيف عنده. وقيل غير هذا ، والله أعلم.
------------
🔺عاداته في صحيحه:
١- من عاداته: أنه لا يكرر الحديث بإسناد واحد ومتن واحد إلا نادراً.
•مثاله:
حديث عبدالله بن مغفل رضي الله عنه (في جِراب الشحم)
رواه في كتاب فرض الخمس رقم(٣١٥٣)
قال البخاري حدثنا أبوالوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبدالله بن مغفل
-رضي الله عنه- قال: (كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي عليه الصلاة والسلام فاستحييت منه).
ورواه في كتاب الذبائح والصيد رقم(٥٥٠٨)
قال البخاري حدثنا أبوالوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال: (كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي عليه الصلاة والسلام فاستحييت منه).

٢- ومنها: إذا روى عن شيخ مجروح يقلل الرواية عنه ، وأحياناً يروي معه متابع لتقوية روايته.
•مثاله:
حديث رقم(٥٩) قال البخاري حدثنا محمد بن سنان حدثنا فُليح ، ح ، وحدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فُليح.
-قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/١٧٤): فليح بن سليمان المدني من طبقة مالك صدوق ، تكلم بعض الأئمة في حفظه ولم يخرج له البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه.اهـ

٣- ومنها: أنه يختصر الحديث ويقطعه.
قال الحافظ ابن حجر في هدي الساري(١٧):
وأما تقطيعه للحديث في الأبواب تارة واقتصاره منه على بعضه أخرى فذلك لأنه إن كان المتن قصيراً أو مرتبطاً بعضه ببعض وقد اشتمل على حكمين فصاعداً فإنه يعيده بحسب ذلك مراعياً مع ذلك عدم إخلائه من فائدة حديثية.اهـ

٤- ومنها: أنه إذا روى عن أكثر من شيخ فإن اللفظ يكون للآخر منهم.
•مثاله:
حديث رقم (٣٢) قال البخاري حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة ، ح ، وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه قال:،لما نزلت: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) قال أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام أيُّنا لم يَظلم؟ فأنزل الله: (إن الشرك لظلم عظيم)
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/١١٠): اللفظ المساق لفظ بشر.اهـ

--------------

يتبع .....

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢١) -الجزء الثاني- 📚

|صحيح البخاري|

🔺تابع عادته في صحيحه:

٥- ومنها: أنه إذا تحول من إسناد لآخر ساق المتن على لفظ الثاني.
•مثاله:
حديث رقم (٧٠٦٠) قال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري ، ح ، وحدثني محمود أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن أسامة بن -زيد رضي الله- عنه قال: (أشرف النبي -ﷺ- على أُطُم من آطام المدينة فقال: هل ترون ما أرى؟ قالوا: لا ، قال: فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر).

-قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١٣/١٦): قوله:(هل ترون ما أرى؟ قالوا: لا) وهذه الزيادة أيضاً لمعمر ولم أرها في شيء من الطرق عن ابن عيينة.اهـ

-وحديث رقم (٧٠٦٩) قال البخاري حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ، ح ، وحدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية أن أم سلمة زوج النبي -ﷺ- قالت: (استيقظ رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ليلة فزعاً يقول: سبحان الله ماذا أنزل الله من الخزائن؟ وماذا أُنزل من الفتن؟...)
قال ابن حجر في الفتح(١٣-٢٦): "ساقه على لفظ السند الثاني".اهـ
----------------

٦- ومنها: أنه يذكر اسم الراوي المهمل أحياناً.
•مثاله:
حديث رقم (٦٣) قال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد-هو المقبري.
ورقم (٩٧) قال البخاري أخبرنا محمد-هو ابن سلام-.
ورقم (٥٢٣) قال البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عباد - هو ابن عباد - عن أبي جمرة.
ورقم (٥٤٢) قال البخاري حدثنا محمد - يعني ابن مقاتل.
ورقم (٥٤٣) قال البخاري حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد-هو ابن زيد- عن عمرو بن دينار.
----------------

٧- ومنها: الاعتناء بتراجم الأبواب ، حتى قيل: فقه البخاري في تراجمه.
وصُنف في فقه تراجم البخاري مصنفات منها: كتاب المتواري على أبواب البخاري للعلامة ابن المنير.
وكتاب تراجم أبواب البخاري للشيخ المحدث الشاه ولي الدهلوي ، وكتاب شرح تراجم أبواب البخاري للمحدث الكاندهلوي.
----------------

٨- ومنها: أنه لا يكرر الترجمة إلا نادراً.
•مثاله:
قال البخاري في كتاب الشهادات ، ١٤-،باب شهادة المرضعة.
وفي كتاب النكاح ، ٢٤- باب شهادة المرضعة.
----------------

٩- ومنها: أنه يترجم أحياناً بلفظ حديث ليس على شرطه.
•مثاله:
كتاب الإيمان ، باب قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: الدين النصحية لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/١٦٨): هذا الحديث أورده المصنف هنا ترجمة باب ولم يخرجه مسنداً في الكتاب لكونه على غير شرطه.اهـ
----------------

١٠- ومنها: أنه يعقد الترجمة بلفظ الاستفهام أحياناً.
ولهذا أسباب:
منها: إذا كان لفظ الحديث محتملاً لأكثر من وجه.
ومنها: إذا أراد الرد على طائفة.
•مثاله:
قال البخاري: كتاب التيمم ، ٤- باب المتيمم هل ينفخ فيهما؟
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/٥٢١):
وإنما ترجم بلفظ الاستفهام لينبه على أن فيه احتمالاً كعادته ، لأن النفخ يحتمل أن يكون لشيء علق بيده خشي أن يصيب وجهه الكريم أو علق بيده من التراب شيء له كثرة فأراد تخفيفه ، ويحتمل أن يكون لبيان التشريع.اهـ

وقال في كتاب النكاح ، ٥٦- باب كيف يُدعى للمتزوج؟
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(٩/٢٥٥):
قال ابن بطال: إنما أراد بهذا الباب والله أعلم رد قول العامة عند العرس بالرفاء والبنين فكأنه أشار إلى تضعيفه.اهـ
----------------

١١- ومنها: أنه قد يترجم بعض الحديث لبيان معناه ، وقد يترجم بطرف منه ليدل عليه.
قال القاضي المهلب ابن أبي صُفرة في المختصر النصيح(١/١٥٠):
قد يترجم بعض الحديث لبيان معناه ، وقد يترجم بطرف منه ليدل عليه ، وفي كثير من الأبواب خرج فيها أحاديث يخفى معنى ذلك التبويب من نصها إلا باستدلال خفي وغوص ذكي ولو أمهل والله أعلم لأردف تلك النصوص بما هو أجلى لوجوه المعاني وأظهر لها.اهـ
----------------

١٢- ومنها: أنه يذكر بعض الأحكام الفقهية أحياناً.
•مثاله:
قال البخاري ٤- كتاب الوضوء ١- باب ما جاء في الوضوء.
قال البخاري: وبيّن النبي -عليه الصلاة والسلام- أن فرض الوضوء مرة مرة وتوضأ أيضاً مرتين مرتين وثلاثاً ، ولم يزد على ثلاث ، وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي عليه الصلاة والسلام.اهـ

وقال: ٢٧- كتاب المحصر ، ٦- باب قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)
قال البخاري: وهو مخيّر ، فأما الصوم فثلاثة أيام.
----------------

١٣- ومنها: أنه يفسر غريب الحديث أحياناً.
•مثاله:
حديث رقم (١٥٢) (فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعنزة).
قال البخاري: العنزة: عصا عليه زُج.

ورقم (٥٥٢) (كأنما وُتِر أهله وماله)
قال البخاري: وترت الرجل: إذا قتلت له قتيلاً أو أخذت له مالاً.

ورقم (٢٠٩٩) (وكانت عنده إبل هيم)
قال البخاري: الهائم: المُخالف للقصد في كل شيء.


يتبع .....

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢١) -الجزء الثالث- 📚

|صحيح البخاري|

🔺تابع عادته في صحيحه:

١٤- ومنها: ترجيح بعض الروايات على بعض حال شك الراوي.
•مثاله:
حديث رقم (٢٥٣) قال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد.
قال البخاري: كان ابن عيينة يقول أخيراً: (عن ابن عباس عن ميمونة) والصحيح ما رواه أبو نعيم.
-------------

١٥- ومنها: أنه قد يكتفي أحياناً بالترجمة ولا يسوق الحديث.
•مثاله:
قال البخاري:
٣٤- كتاب البيوع ، ١٠٧- باب أمر النبي عليه الصلاة والسلام اليهود ببيع أراضيهم حين أجلاهم.
قال البخاري: فيه المقبري عن أبي هريرة.
-------------

١٦- ومنها: أنه قد يعقد الترجمة ويكتفي بالآية أحياناً.
•مثاله:
قال البخاري:
٣٧- كتاب الإجارة ، ٦- باب من استأجر أجيراً فبين له الأجل ولم يُبين العمل.
لقوله تعالى: (إني أُريد أن أُنكحك إحدى ابنتى هاتين) إلى قوله: (والله على ما نقول وكيل).


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🌱صحيح الفضائل🌱

|فضل من صلى الفجر وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ومن صلى العصر وجلس في مصلاه يذكر الله حتى تغرب الشمس|

🍃عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-: (لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة).

[رواه أبو داود(٣٦٦٧) وسكت عنه
وحسنه الألباني في صحيح الجامع(٥٠٣٦)
والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(١٠٦)].


🍃عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله:(لأن أذكر الله تعالى من طلوع الشمس أكبر وأهلل وأسبح أحب إلي من أن أعتق أربعاً من ولد إسماعيل ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من أن أعتق كذا وكذا من ولد إسماعيل)

[رواه أحمد(٢٢٠٨٥) والطبراني في المعجم الكبير(٨٠٢٨).
قال الهيثمي في المجمع(١٠/١٠٤): رواه أحمد والطبراني وأسانيده حسنه.اهـ
وقال السفاريني في كشف اللثام(٢/٢٨): إسناده حسن].

بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٢)📚

|كتاب الحصن الحصين لابن الجزري|

كتاب الحصن الحصين للعلامة المقرئ محمد بن محمد الجزري ، المتوفى سنة (٨٣٣هـ).

من كتب الأدعية والأذكار جمع فيه مصنفه جملة من الأحاديث والآثار الواردة في الأدعية والأذكار ، واشترط على نفسه إيراد الأحاديث الصحاح في الأدعية والأذكار ، واعتمد في نقله على أمهات الكتب الحديثية.

وصدّر كتابه بمقدمة تشتمل على أحاديث في فضل الدعاء والذكر ، وآداب الدعاء والذكر ، وأوقات إجابة الدعاء ، ثم اسم الله تعالى الأعظم وأسماؤه الحسنى ، ثم الأحاديث الواردة في أذكار الصباح والمساء وفي طول الحياة إلى الممات ، وفي فضل الاستغفار ، ثم فضائل القرآن والسور والآيات ، ثم ختم كتابه بفضل الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام-.

🔺عاداته:

١- يذكر متن الحديث ولا يذكر راويه من الصحابة ، ثم يرمز لمخرّجه بالأحرف.
•مثاله:
حديث (٦) (ليس شيء أكرم على الله من الدعاء)
(ت ، ق ، حب ، مس) يعني رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم.

وحديث(٨) (من لم يدع الله غضب الله عليه)
(مص) يعني رواه ابن أبي شيبة في مصنفه.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺كلمة حول بدعية المولد النبوي🔺

ألقاها/ بدر محمد البدر العنزي.
http://cutt.us/qoSBB

-----------
📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

♦️الرد على مقال ( نعم نحتفل بمولده)♦️

للشيخ/بدر محمد البدر العنزي.
-حفظه الله-
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
١٤٣٨/٣/٤هـ

http://albader1.com/?p=1061
-------------

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٣)📚

|كتاب الآداب للبيهقي|

كتاب الآداب للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ)
، روى فيه جملة من الأحاديث في الأخلاق والآداب منها أحاديث في بر الوالدين وأحاديث في صلة الرحم وأحاديث في رحمة الأولاد وتقبيلهم والإحسان إليهم وأحاديث في أكل الطعام وسقي الماء وأحاديث في الهدية وأحاديث في حفظ المسلم سر أخيه وغير ذلك من أحاديث الآداب ، بلغت أحاديث كتابه (١١٩٤) حديثاً ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.

🔺عاداته:
يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب.


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺تذكير:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٤)📚 (١)

|السنن الكبرى للبيهقي|

كتاب السنن الكبرى للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ) يعد من أكبر كتب الأحكام ، حتى قيل: لو أغنى كتاب عن كتاب لأغنى كتاب السنن الكبرى للبيهقي عن كتب الأحكام.

-قال السبكي في طبقات الشافعية(٤/٣): "ما صنف في علم الحديث مثله تهذيباً وترتيباً وجودة".اهـ

روى فيه آلاف الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة ، ورتبه على الأبواب الفقهية.

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (٢١٨١٢) حديث وآثر ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.

🔺عاداته في كتابه:

١- من عاداته: ذكر المتابعات.
•مثاله:
حديث رقم (١): عن صفوان بن سُليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبدالدار أخبره أنه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: سأل رجل رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر؟
فقال رسول الله -ﷺ- :(هو الطَّهور ماؤه الحل ميتته).
قال البيهقي: وقد تابع الجُلاح أبو كثير صفوان بن سُليم على روايته عن سعيد بن سلمة.اهـ

٢- ومنها: ذكر الشواهد.
•مثاله:
حديث رقم(٢) قال البيهقي: وقد روي الحديث عن علي بن أبي طالب وجابر بن عبدالله وعبدالله بن عمرو -رضي الله عنهم- عن النبي -عليه الصلاة والسلام-.

وحديث رقم(٤٥٥) عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:(كان النبي -عليه الصلاة والسلام- إذا دخل الخلاء غطى رأسه وإذا أتى أهله غطى رأسه)
قال البيهقي: وروى في تغطية الرأس عند دخول الخلاء عن أبي بكر وهو عنه صحيح ، ورواه أيضاً حبيب بن صالح عن النبي عليه الصلاة والسلام مرسلاً.

وحديث رقم(٣٤٨٠) عن يحيى الجزار عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- (صلى في فضاء ليس بين يديه شيء).
قال البيهقي: وله شاهد بإسناد أصح من هذا عن الفضل بن عباس.اهـ

٣- ومنها: أنه يذكر فقه الحديث أحياناً.
•مثاله:
حديث رقم(٦) عن أبي سعيد الخدري
-رضي الله عنه- قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بُضاعة؟ وهي بئر يُلقى فيها النتن والجيفة والمحيض والكلاب ، فقال: (الماء طَهور لا ينجسه شيء)
قال البيهقي: والحديث على طهوره إذا لم تُلق في البئر نجاسة فإذا أُلقيت فيها نجاسة فمعنى الحديث فيما بلغ قُلتين ولم يتغير.اهـ

وحديث رقم(٣٥٦) عن عبد خير عن علي أنه دعا بكوز من ماء ثم توضأ وضوءاً خفيفاً ثم مسح على نعليه ، ثم قال: هكذا وضوء رسول الله -عليه الصلاة والسلام- للطاهر ما لم يحدث.
قال البيهقي: وفي هذا دلالة على أن ما روي عن علي في المسح على النعلين إنما هو في وضوء متطوع به لا في وضوء واجي عليه من حدث يوجب الوضوء ، أو أراد غسل الرجلين في النعلين أو أراد المسح على جوربيه ونعليه كما رواه عنه بعض الرواة مقيداً بالجوربين وأراد به جوربين منعلين فثابت عنه -رضي الله عنه- غسل الرجلين وثابت عن رسول الله -ﷺ- غسل الرجلين والوعيد في تركه.اهـ

٤- ومنها: إذا كان الحديث مخرّج في الصحيحين أو أحدهما أو خرّجه أبو داود أو الترمذي يبين ذلك:
•مثاله:
حديث رقم(٨)عن عبدالله بن أبي أوفى
-رضي الله عنه- قال: كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: (اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض...)
قال البيهقي: رواه مسلم في الصحيح من أوجه عن شعبة.
وحديث(١٦) عن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: توفيت إحدى بنات النبي -ﷺ- فأتانا فقال: (اغسلنها بماء وسدر...)
قال البيهقي: مخرج في الصحيحين.

حديث رقم(٧٥٤) قال: رواه أبو عيسى الترمذي.

وحديث رقم(٢٠٤٢) قال: أخرجه أبو داود في السنن.

٥- ومنها: أنه يذكر تصحيحات الأئمة الحفاظ للأحاديث أحياناً.
•مثاله:
حديث رقم(١١) عن أسلم مولى عمر أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان يسخن له ماء قمقمة ويغتسل به)
قال البيهقي: قال أبو الحسن علي بن عمر: هذا إسناد صحيح.

٦- ومنها: أنه يبين درجة الحديث.
•مثاله:
حديث رقم(١٤) عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: أسخنت ماءً في الشمس ، فقال النبي -ﷺ- : ( لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص).
قال البيهقي: وهذا لا يصح ، وروي بإسناد منكر عن ابن وهب عن مالك عن هشام ولا يصح.

وحديث رقم(٨٢٠) عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:(كان رسول الله إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه...)
قال البيهقي: غريب صحيح

وحديث رقم(٢٠٤٠) عن جابر بن عبدالله
-رضي الله عنه- قال:(نهي رسول الله
-ﷺ- أن يكون الإمام مؤذناً)
قال البيهقي: هذا حديث إسناده ضعيف بمرة.

٧- ومنها: أنه يبين حال الرواة.
•مثاله:
حديث رقم(١٤) قال البيهقي: قال أبو الحسن الدارقطني: خالد بن إسماعيل ، متروك.
وقال أبو أحمد بن عدي: خال بن إسماعيل ، يضع الحديث على ثقات المسلمين.

حديث رقم(١٠٥٨) قال البيهقي: الحسن بن عمارة لا يحتج به.

وحديث (٢٠٤٠) قال: إسماعيل بن عمرو بن نجيح حدث بأحاديث لم يتابع عليها ، وجعفر بن زياد ضعيف.


يتبع ....

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٢٤)📚 (٢)


ومنها: أنه يذكر مذهب الشافعية أحياناً.

قال البيهقي(٢٢٩) باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم.
احتج بعض أصحابنا في ذلك بعموم قوله -عليه الصلاة والسلام-: (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) وبعموم قوله في حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: (لا يقطع الصلاة شيء)

حديث رقم (١٠٥٢) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (لا وضوء إلا من صوت أو ريح).
والاستدلال بهذا الحديث في هذه المسألة لا يصح ولا بحديث أبي سعيد.

٩- ومنها: أنه يذكر أقوال الصحابة والتابعين في الأحكام الفقهية.
آثر رقم (١٠٥٤) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث.
قال البيهقي: إسناده صحيح ، وقد روي عن علي وعن عمرو بن العاصي وعن ابن عباس.اهـ

قال البيهقي(٥٢٥) باب من قال بطهور الأرض إذا يبست.
وروينا عن أبي قلابة هو من التابعين أنه قال: ذكاة الأرض يبسها.

وآثر رقم(٤٤٦٥) قال الشعبي: الوتر تطوع هو من أشرف التطوع.

١٠- ومنها: أنه يطلق الشاهد على المتابع.
•مثاله:
حديث رقم(٢٠٣٨) عن يحيى بن أيوب ثنا علي بن جريج عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة...)
قال البيهقي: هذا حديث صحيح ، وله شاهد من حديث عبدالله بن لهيعة.
ثم ساق حديث ابن عمر(من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة) من طريق ابن لهيعة.

١١- ومنها: أنه يذكر أقوال الإمام الشافعي الفقهية.
•مثاله:
حديث رقم(٣٦١٣) عن قبيصة بن هلب عن أبيه -رضي الله عنه- قال:(كان النبي
-عليه الصلاة والسلام- ينصرف مرة عن يمينه ومرة عن يساره..)
قال الشافعي: فإن لم يكن له حاجة في ناحية وكان يتوجه ما شاء أحببت أن يكون توجهه عن يمينه لما كان النبي
-عليه الصلاة والسلام- يحب من التيمن غير مضيق عليه في شيء من ذلك.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.


📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(١٢٥)📚

|كتاب التوحيد لابن خزيمة|

كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عزوجل ، للإمام الحافظ محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ، المتوفى سنة (٣١١هـ) ، كتاب من كتب العقائد ، صنفه في بيان عقيدة السلف في توحيد الأسماء والصفات وإثبات الشفاعة يوم القيامة.
وشرط فيه إيراد ما صح من الأخبار.

قال ابن خزيمة في كتابه(١/٥١):
"لست أحتج في شيء من صفات خالقي إلا بما هو مسطور في الكتاب أو منقول عن النبي عليه الصلاة والسلام بالأسانيد الثابتة الصحيحة".اهـ

ولم يفِ بشرطه ، فقد روى في كتابه عن بعض الضعفاء منهم: علي بن زيد بن جدعان وسالم بن سالم البلخي وهلال بن أبي هلال وبشر بن الحسين.
وروى أيضاً عن بعض المجهولين منهم: عقبة بن أبي الحسناء وعبدالله بن قيس.

🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت أحاديث كتابه (٦٢٠) حديثاً.

🔺منهجه في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق بأسانيده ما في الباب من الأخبار.

•فائدة:
قال بعض أهل العلم: إن كتاب التوحيد لابن خزيمة جزء من كتاب صحيح ابن خزيمة ويدل على ذلك ما يلي:

-أولاً: أن الحافظ ابن حجر العسقلاني صرح بذلك ، حيث قال في فتح الباري(٦/٢٦)عند حديث رقم(٢٦٥٤): وقد أخرجه ابن خزيمة في التوحيد من صحيحه.اهـ

-ثانياً: أن شرط ابن خزيمة في التوحيد مثل شرطه في كتابه الصحيح.

وفي هذا نظر لعدة أوجه:
•الأول: أن ابن خزيمة في صحيحه يصدر كل باب بقوله: مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه عليه الصلاة والسلام من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار.
وهذا ذكره في كتاب الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والمناسك ، ولم يذكره في كتاب التوحيد.

•الثاني: أن كبار الأئمة أخرجوا أحاديث وعزوها إلى كتاب التوحيد لابن خزيمة ، ولم يقل أحد رواها ابن خزيمة في صحيحه ، وإنما قالوا رواه في كتاب التوحيد ، وهذا يفيد المغايرة بين الكتابين.

قال شيخ الإسلام في الفتاوى(٣/١٩٢): رواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد.اهـ

وقال الذهبي في الميزان(٢/٢٦٧):
روى لهما ابن خزيمة في التوحيد.اهـ

وقال ابن أبي العز في شرح الطحاوية(٣١٠):
رواه إمام الأئمة ابن خزيمة بسنده في كتاب التوحيد.اهـ

•الثالث:
وأما قول ابن حجر: أخرجه ابن خزيمة في التوحيد من صحيحه.
لعل ابن حجر أراد: أنه أخرجه في كتاب التوحيد الصحيح ، لأن ابن خزيمة اشترط الصحة لأحاديثه.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li