📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٥)📚
|كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي|
كتاب القراءة خلف الإمام ، ويسمى كتاب جماع أبواب وجوب قراءة القرآن في الصلاة على الإمام والمأموم والمنفرد في كل ركعة منها وبيان تعيينها بفاتحة الكتاب ، للحافظ أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة (٤٥٨هـ).
روى فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة عن الصحابة منهم:
عمر وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمرو وأبو هريرة وعبادة وغيرهم -رضي الله عنهم- في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة في الصلاة السرية والجهرية على الإمام والمأموم والمنفرد ، ورد على من احتج بحديث: (من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) وبين ضعفه.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الكتاب (٤٤٧) حديثاً وآثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي|
كتاب القراءة خلف الإمام ، ويسمى كتاب جماع أبواب وجوب قراءة القرآن في الصلاة على الإمام والمأموم والمنفرد في كل ركعة منها وبيان تعيينها بفاتحة الكتاب ، للحافظ أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة (٤٥٨هـ).
روى فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة عن الصحابة منهم:
عمر وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمرو وأبو هريرة وعبادة وغيرهم -رضي الله عنهم- في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة في الصلاة السرية والجهرية على الإمام والمأموم والمنفرد ، ورد على من احتج بحديث: (من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) وبين ضعفه.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الكتاب (٤٤٧) حديثاً وآثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٦)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٦-البينونة في الطلاق:
تنقسم إلى قسمين:
▪️الأول: بينونة كبرى.
البائن بينونة كبرى هي المطلقة ثلاث طلقات متفرقات ، وهذه لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.
▪️الثاني: بينونة صغرى:
يقع الطلاق بائناً بينونة في صغرى في
أربع حالات:
•الأول: المطلقه قبل الدخول بها.
مَن طلقت قبل الدخول بها ، بانت
بينونة صغرى
ولا عدة عليها ولا رجعة ، وله أن يعقد عليها
بعقد جديد ومهر إذا رضيت به.
-قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(١٥٠٩):
قوله تعالى: ( إذا نكحتمـ المؤمنـٰت ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها) هذا أمر مجمع عليه بين العلماء ، أن المرأة إذا طلقت قبل الدخول بها لا عدة عليها فتذهب فتتزوج في فورها من شاءت".اهـ
-وقال الإمام ابن قدامة في المغني(١٠/٣٤٠):
"قال ابن عبدالبر: أجمع العلماء أن طلاق السنة إنما هو للمدخول بها ، أما غير المدخول بها فليس لطلاقها سنة ولا بدعة".اهـ
•الحالة الثانية: المطلقة الرجعية إذا انقضت عدتها.
مَن طُلقت طلاقاً رجعياً ثم انقضت عدتها ، بانت بينونة صغرى ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت.
•الحالة الثالثة: النكاح الفاسد ، ، مَن نكحت بنكاح فاسد ، كنكاح الشغار أو نُكحت في العدة أو بغير ولي ، بانت منه بينونة صغرى ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت.
•الحالة الرابعة: الخلع ، وهو طلاق وقيل فسخ ، ولا يصح إلا من لفظ الزوج ، فإذا خلع زوجته بانت منه بينونة صغرى ، عند جمهور العلماء إن بقي له شيء من الطلاق أو بينونة كبرى إن لم يبق له شيء من الطلاق ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت ، وأما البينونة الكبري فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٦-البينونة في الطلاق:
تنقسم إلى قسمين:
▪️الأول: بينونة كبرى.
البائن بينونة كبرى هي المطلقة ثلاث طلقات متفرقات ، وهذه لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.
▪️الثاني: بينونة صغرى:
يقع الطلاق بائناً بينونة في صغرى في
أربع حالات:
•الأول: المطلقه قبل الدخول بها.
مَن طلقت قبل الدخول بها ، بانت
بينونة صغرى
ولا عدة عليها ولا رجعة ، وله أن يعقد عليها
بعقد جديد ومهر إذا رضيت به.
-قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(١٥٠٩):
قوله تعالى: ( إذا نكحتمـ المؤمنـٰت ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها) هذا أمر مجمع عليه بين العلماء ، أن المرأة إذا طلقت قبل الدخول بها لا عدة عليها فتذهب فتتزوج في فورها من شاءت".اهـ
-وقال الإمام ابن قدامة في المغني(١٠/٣٤٠):
"قال ابن عبدالبر: أجمع العلماء أن طلاق السنة إنما هو للمدخول بها ، أما غير المدخول بها فليس لطلاقها سنة ولا بدعة".اهـ
•الحالة الثانية: المطلقة الرجعية إذا انقضت عدتها.
مَن طُلقت طلاقاً رجعياً ثم انقضت عدتها ، بانت بينونة صغرى ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت.
•الحالة الثالثة: النكاح الفاسد ، ، مَن نكحت بنكاح فاسد ، كنكاح الشغار أو نُكحت في العدة أو بغير ولي ، بانت منه بينونة صغرى ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت.
•الحالة الرابعة: الخلع ، وهو طلاق وقيل فسخ ، ولا يصح إلا من لفظ الزوج ، فإذا خلع زوجته بانت منه بينونة صغرى ، عند جمهور العلماء إن بقي له شيء من الطلاق أو بينونة كبرى إن لم يبق له شيء من الطلاق ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت ، وأما البينونة الكبري فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٧)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٧- أحكام الرجعة.
إذا طلق الرجل امرأته بعد الدخول بها بغير عوض أقل من ثلاث طلقات ، فله رجعتها ما دامت في العدة ، قال تعالى: (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلـٰحاً) وقال النبي -ﷺ- لعمر رضي الله عنه لما طلق عبدالله امرأته:(مُره فليُراجعها).
[رواه البخاري(٥٢٥١) ومسلم(١٤٧١)].
ولا يشترط في الرجعة عقد جديد ولا وجود ولي ولا مهر ولا رضاها ، لأنها زوجة ما دامت لم تنقضِ عدتها.
▪️كيفية الرجعة:
تتحقق الرجعة في حالتين:
•الأولى: بالقول ، فيشهد رجلين عدلين على رجعته لزوجته بقوله: (اشهدا أنني قد راجعت زوجتي فلانة).
قال تعالى: (فإذا بلغن أجلهم فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل منكمـ).
-قال الإمام أبو داود في مسائل الإمام أحمد(١٢٢٩):
"سمعت أحمد بن حنبل سئل ، كيف يراجع الرجل امرأته؟ قال: يُشهد رجلين إني قد راجعت فلانة بنت فلان ، قيل: وإن لم تحضر المرأة؟ قال: نعم".اهـ
قال العلامة ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب(١٠/٤٣٣):
"الإشهاد ليس على سبيل الوجوب عند أكثر أهل العلم ، فيجوز أن يراجعها دون إشهاد".اهـ
•الحالة الثانية: بالفعل ، وهو أن يجامعها بنية المراجعة ، ولابد من نية مراجعة وإلا فلا يجوز له جماعها من غير نية مراجعة.
▪️فيه مسائل:
•الأولى: إذا ادعت الزوجة انقضاء العدة ، وأنكر الزوج انقضائها ، فالقول قول الزوجة مع يمينها على صحة ما تقول ، قال تعالى: (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن).
•الثانية: إذا ادعى الزوج بعد انقضاء عدة الزوجة أنه قد راجعها وأنكرت الزوجة ، فالقول قول الزوجة والأصل عدم الرجعة ، إلا إذا ثبت بالبينة أنه راجعها ففي هذه الحالة ترجع له.
وأما إذا ادعى في العدة مراجعتها فالقول قوله لأنه يملك رجعتها.
•الثالثة: الأفضل كتابة الرجعة ، حتى لا يحصل نزاع في المستقبل.
•الرابعة: الرجعية مباحة لزوجها فلها التزين والتشرف لزوجها والسفر معه والخلوة به.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٧- أحكام الرجعة.
إذا طلق الرجل امرأته بعد الدخول بها بغير عوض أقل من ثلاث طلقات ، فله رجعتها ما دامت في العدة ، قال تعالى: (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلـٰحاً) وقال النبي -ﷺ- لعمر رضي الله عنه لما طلق عبدالله امرأته:(مُره فليُراجعها).
[رواه البخاري(٥٢٥١) ومسلم(١٤٧١)].
ولا يشترط في الرجعة عقد جديد ولا وجود ولي ولا مهر ولا رضاها ، لأنها زوجة ما دامت لم تنقضِ عدتها.
▪️كيفية الرجعة:
تتحقق الرجعة في حالتين:
•الأولى: بالقول ، فيشهد رجلين عدلين على رجعته لزوجته بقوله: (اشهدا أنني قد راجعت زوجتي فلانة).
قال تعالى: (فإذا بلغن أجلهم فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل منكمـ).
-قال الإمام أبو داود في مسائل الإمام أحمد(١٢٢٩):
"سمعت أحمد بن حنبل سئل ، كيف يراجع الرجل امرأته؟ قال: يُشهد رجلين إني قد راجعت فلانة بنت فلان ، قيل: وإن لم تحضر المرأة؟ قال: نعم".اهـ
قال العلامة ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب(١٠/٤٣٣):
"الإشهاد ليس على سبيل الوجوب عند أكثر أهل العلم ، فيجوز أن يراجعها دون إشهاد".اهـ
•الحالة الثانية: بالفعل ، وهو أن يجامعها بنية المراجعة ، ولابد من نية مراجعة وإلا فلا يجوز له جماعها من غير نية مراجعة.
▪️فيه مسائل:
•الأولى: إذا ادعت الزوجة انقضاء العدة ، وأنكر الزوج انقضائها ، فالقول قول الزوجة مع يمينها على صحة ما تقول ، قال تعالى: (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن).
•الثانية: إذا ادعى الزوج بعد انقضاء عدة الزوجة أنه قد راجعها وأنكرت الزوجة ، فالقول قول الزوجة والأصل عدم الرجعة ، إلا إذا ثبت بالبينة أنه راجعها ففي هذه الحالة ترجع له.
وأما إذا ادعى في العدة مراجعتها فالقول قوله لأنه يملك رجعتها.
•الثالثة: الأفضل كتابة الرجعة ، حتى لا يحصل نزاع في المستقبل.
•الرابعة: الرجعية مباحة لزوجها فلها التزين والتشرف لزوجها والسفر معه والخلوة به.
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٦)📚
|كتاب الإيمان لابن أبي شيبة|
كتاب الإيمان للإمام الحافظ أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ، المتوفى (٢٣٥هـ).
من كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار في بيان معتقد أهل السنة والجماعة في باب الإيمان.
🔺عدة أحاديثه:
جملة ما في كتابه من الأحاديث والآثار بلغت(١٣٩) فيها الصحيح والضعيف.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الإيمان لابن أبي شيبة|
كتاب الإيمان للإمام الحافظ أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ، المتوفى (٢٣٥هـ).
من كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار في بيان معتقد أهل السنة والجماعة في باب الإيمان.
🔺عدة أحاديثه:
جملة ما في كتابه من الأحاديث والآثار بلغت(١٣٩) فيها الصحيح والضعيف.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔺تذكير/
اليوم الأحد ، الساعة ٩ مساءاً بتوقيت مكة
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
اليوم الأحد ، الساعة ٩ مساءاً بتوقيت مكة
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
🔺الأن مباشر:
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٧)📚
|كتاب الإيمان لأبي عبيد|
للإمام أبي عبيد القاسم بن سلّام
البغدادي ، المتوفى سنة (٢٢٤ هـ)
ن كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده
جملة من الأحاديث والآثار ، في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في باب الإيمان والاستثناء فيه وزيادته ونقصانه.
🔺عدة أحاديثه:
جملة ما في كتابه من الأحاديث
والآثار بلغت(٣٠)حديثاً وأثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الإيمان لأبي عبيد|
للإمام أبي عبيد القاسم بن سلّام
البغدادي ، المتوفى سنة (٢٢٤ هـ)
ن كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده
جملة من الأحاديث والآثار ، في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في باب الإيمان والاستثناء فيه وزيادته ونقصانه.
🔺عدة أحاديثه:
جملة ما في كتابه من الأحاديث
والآثار بلغت(٣٠)حديثاً وأثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔶تفسير قوله تعالى:
(والذين همـ لأمـٰنـٰتهمـ وعهدهمـ رٰعون)
[سورة المؤمنون (٨)]
يصف ربنا -عزوجل- عباده المؤمنين بأنهم يحفظون الأمانات التي اؤتمنوا عليها ، والأمانات التي أُمرنا بحفظها كثيرة منها:
المحافظة على العبادات ، والمحافظة على الأولاد والزوجات ، والمحافظة على أموال الناس ، والمحافظة على العمل ، المحافظة على العهود والمواثيق وغير ذلك.
🔸وحفظ الأمانة علامة من علامات
أهل الإيمان ، وضياع الأمانة علامة من علامات أهل النفاق ،
-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:(آية المنافق ثلاث) وذكر(وإذا ائتمن خان)١.
-عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- قال:(أربع مَن كن فيه كان منافقاً خالصاً ، ومَن كانت فيه خَصلة منهن كانت فيه خَصلة من النفاق حتى يدعها:(إذا ائتمن خان...)٢.
-وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- :( لا إيمان لمن لا أمانة له)٣.
قال العلامة ابن بدران:
قوله:(لا إيمان لمن لا أمانة له) معناه: أن المؤمن من آمنه الناس على أنفسهم "وأموالهم فمن خانهم لم يكن كامل الإيمان"٤.اهـ
ونهانا ربنا عزوجل عن ضياع الأمانة
قال تعالى: (لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)
وهذا نهي ، والنهي للتحريم ، وقد نص بعض أهل العلم أن خيانة الأمانة كبيرة من كبائر الذنوب
قال الحافظ الذهبي:
"الكبيرة الرابعة والثلاثون: الخيانة".اهـ
ـــــــــ
١-[رواه البخاري(٣٣) ومسلم(٥٩)].
٢-[رواه البخاري(٣٤) ومسلم(٥٨) واللفظ للبخاري].
٣-[رواه أحمد(١٢٣٢٥) وصححه ابن حبان(١٩٤) و قوى سنده الذهبي كما في فيض القدير(٦/٣٨١) وحسنه الهيثمي في المجمع(١/٩٦) وصححه الألباني في صحيح الجامع(٧١٧٩).
٤-شرح الشهاب(١٩٤).
٥-الكبائر(١٣٤).
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
١٤٣٨/٢/٢هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
(والذين همـ لأمـٰنـٰتهمـ وعهدهمـ رٰعون)
[سورة المؤمنون (٨)]
يصف ربنا -عزوجل- عباده المؤمنين بأنهم يحفظون الأمانات التي اؤتمنوا عليها ، والأمانات التي أُمرنا بحفظها كثيرة منها:
المحافظة على العبادات ، والمحافظة على الأولاد والزوجات ، والمحافظة على أموال الناس ، والمحافظة على العمل ، المحافظة على العهود والمواثيق وغير ذلك.
🔸وحفظ الأمانة علامة من علامات
أهل الإيمان ، وضياع الأمانة علامة من علامات أهل النفاق ،
-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:(آية المنافق ثلاث) وذكر(وإذا ائتمن خان)١.
-عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- قال:(أربع مَن كن فيه كان منافقاً خالصاً ، ومَن كانت فيه خَصلة منهن كانت فيه خَصلة من النفاق حتى يدعها:(إذا ائتمن خان...)٢.
-وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- :( لا إيمان لمن لا أمانة له)٣.
قال العلامة ابن بدران:
قوله:(لا إيمان لمن لا أمانة له) معناه: أن المؤمن من آمنه الناس على أنفسهم "وأموالهم فمن خانهم لم يكن كامل الإيمان"٤.اهـ
ونهانا ربنا عزوجل عن ضياع الأمانة
قال تعالى: (لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)
وهذا نهي ، والنهي للتحريم ، وقد نص بعض أهل العلم أن خيانة الأمانة كبيرة من كبائر الذنوب
قال الحافظ الذهبي:
"الكبيرة الرابعة والثلاثون: الخيانة".اهـ
ـــــــــ
١-[رواه البخاري(٣٣) ومسلم(٥٩)].
٢-[رواه البخاري(٣٤) ومسلم(٥٨) واللفظ للبخاري].
٣-[رواه أحمد(١٢٣٢٥) وصححه ابن حبان(١٩٤) و قوى سنده الذهبي كما في فيض القدير(٦/٣٨١) وحسنه الهيثمي في المجمع(١/٩٦) وصححه الألباني في صحيح الجامع(٧١٧٩).
٤-شرح الشهاب(١٩٤).
٥-الكبائر(١٣٤).
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
١٤٣٨/٢/٢هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔶تفسير قوله تعالى:
(يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا)
[سورة آل عمران(٢٠٠)]
يأمر ربنا -عزوجل- عبادة المؤمنين بالصبر ،في قوله: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا) ، ويأمرهم بملازمته والاستمرار عليه ، في قوله:(وصابروا).
🔸والصبر لغة: الحبس.
وشرعاً: حبس النفس على طاعة الله ، وحبس النفس عن معصية الله ، وحبس النفس على أقدار الله المؤلة.
فالإنسان مأمور بالصبر على ثلاثة أشياء:
•الأول: الصبر على طاعة الله تعالى ، وهذا من أعظم أنواع الصبر ، لأن الطاعة ثقيلة على النفس قد تستثقلها بعض الأنفس ، قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله -ﷺ- : (حُفت الجنة بالمكاره)١.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت الجنة بالمكاره).
معناه: أنه لا يوصل إلى الجنة إلا بفعل ما
يستثقل على النفس من الطاعات.
فالواجب على العبد فعل الطاعات من صلاة وزكاة وصيام وغيرها من القُرب ، وملازمة ذلك والاستمرار عليه.
•الثاني: الصبر عن معصية الله تعالى ، لأن النفس أمارة بالسوء ، وقد تشتهي فعل المعصية والعياذ بالله ، قال أنس -رضي الله عنه-: قال رسول الله -ﷺ- :( حُفت النار بالشهوات)٢.
-عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت النار بالشهوات).
ومعناه: أنه لا يوصل إلى النار إلا بفعل ما
تشتهي النفس من الشهوات المحرمة.
فالواجب على العبد ، البعد عن المعاصي واجتنابها ، ومن وقع في معصية كبيرة أو صغيرة فعليه المبادرة إلى الاستغفار والتوبة ولا يصر على المعصية ، فإن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم يقبل توبة عبده إذا تاب إليه وأناب ، ما لم تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها.
•الثالث: الصبر على أقدار الله المؤلمة ، قال تعالى: (واصبر على ما أصابك) والمؤمن يبتلى على قدر إيمانه ، والناس عند المصائب أنواع:
منهم: من يصبر ويحتسب ، إذا أصابته مصيبة قال:(إن لله وإن إليه راجعون) أو قال: (الحمد لله على كل حال).
وهذا على خير ، قال تعالى: (وبشر الصابرين) وقال تعالى: (إن الله مع الصابرين) وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
وعن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- مرفوعاً:(والصبر ضياء)٣.
ومعنى(والصبر ضياء) أي إذا اشتدت الكربات والمحن على العبد وصبر فإن الصبر ضياء له يهديه إلى الحق.
والصبر يكون عند الصدمة الأولى ، قال أنس -رضي الله عنه- قال النبي -ﷺ- :(إنما الصبر عند الصدمة الأولى)٤.
ومنهم: من يتسخط على أقدار الله.
إما يتسخط بقلبه ، والتسخط بالقلب هو أن يكون في قلبه شيء على ربه والعياذ بالله.
أو يتسخط بلسانه ، والتسخط باللسان يكون بالدعاء بالويل والثبور.
أو يتسخط بجوارحه ، والتسخط بالجوارح يكون بلطم الخدود وضرب الصدور.
والتسخط محرم ولا يجوز ، وهو منافٍ للصبر الذي أمر الله به ، ودليل على ضعف الإيمان بالقضاء والقدر.
ــــــــــ
١-[رواه مسلم(٢٨٢٢) ، ورواه البخاري(٦٤٨٧)].
٢-[رواه مسلم(٢٨٢٢)، ورواه البخاري(٦٤٨٧)] .
٣-[رواه مسلم(٢٢٣)].
٤-[رواه البخاري(٢/٣٢٣)].
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
(يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا)
[سورة آل عمران(٢٠٠)]
يأمر ربنا -عزوجل- عبادة المؤمنين بالصبر ،في قوله: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا) ، ويأمرهم بملازمته والاستمرار عليه ، في قوله:(وصابروا).
🔸والصبر لغة: الحبس.
وشرعاً: حبس النفس على طاعة الله ، وحبس النفس عن معصية الله ، وحبس النفس على أقدار الله المؤلة.
فالإنسان مأمور بالصبر على ثلاثة أشياء:
•الأول: الصبر على طاعة الله تعالى ، وهذا من أعظم أنواع الصبر ، لأن الطاعة ثقيلة على النفس قد تستثقلها بعض الأنفس ، قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله -ﷺ- : (حُفت الجنة بالمكاره)١.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت الجنة بالمكاره).
معناه: أنه لا يوصل إلى الجنة إلا بفعل ما
يستثقل على النفس من الطاعات.
فالواجب على العبد فعل الطاعات من صلاة وزكاة وصيام وغيرها من القُرب ، وملازمة ذلك والاستمرار عليه.
•الثاني: الصبر عن معصية الله تعالى ، لأن النفس أمارة بالسوء ، وقد تشتهي فعل المعصية والعياذ بالله ، قال أنس -رضي الله عنه-: قال رسول الله -ﷺ- :( حُفت النار بالشهوات)٢.
-عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت النار بالشهوات).
ومعناه: أنه لا يوصل إلى النار إلا بفعل ما
تشتهي النفس من الشهوات المحرمة.
فالواجب على العبد ، البعد عن المعاصي واجتنابها ، ومن وقع في معصية كبيرة أو صغيرة فعليه المبادرة إلى الاستغفار والتوبة ولا يصر على المعصية ، فإن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم يقبل توبة عبده إذا تاب إليه وأناب ، ما لم تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها.
•الثالث: الصبر على أقدار الله المؤلمة ، قال تعالى: (واصبر على ما أصابك) والمؤمن يبتلى على قدر إيمانه ، والناس عند المصائب أنواع:
منهم: من يصبر ويحتسب ، إذا أصابته مصيبة قال:(إن لله وإن إليه راجعون) أو قال: (الحمد لله على كل حال).
وهذا على خير ، قال تعالى: (وبشر الصابرين) وقال تعالى: (إن الله مع الصابرين) وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
وعن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- مرفوعاً:(والصبر ضياء)٣.
ومعنى(والصبر ضياء) أي إذا اشتدت الكربات والمحن على العبد وصبر فإن الصبر ضياء له يهديه إلى الحق.
والصبر يكون عند الصدمة الأولى ، قال أنس -رضي الله عنه- قال النبي -ﷺ- :(إنما الصبر عند الصدمة الأولى)٤.
ومنهم: من يتسخط على أقدار الله.
إما يتسخط بقلبه ، والتسخط بالقلب هو أن يكون في قلبه شيء على ربه والعياذ بالله.
أو يتسخط بلسانه ، والتسخط باللسان يكون بالدعاء بالويل والثبور.
أو يتسخط بجوارحه ، والتسخط بالجوارح يكون بلطم الخدود وضرب الصدور.
والتسخط محرم ولا يجوز ، وهو منافٍ للصبر الذي أمر الله به ، ودليل على ضعف الإيمان بالقضاء والقدر.
ــــــــــ
١-[رواه مسلم(٢٨٢٢) ، ورواه البخاري(٦٤٨٧)].
٢-[رواه مسلم(٢٨٢٢)، ورواه البخاري(٦٤٨٧)] .
٣-[رواه مسلم(٢٢٣)].
٤-[رواه البخاري(٢/٣٢٣)].
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔺الأن مباشر:
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
Mixlr
الشيخ بدر
إذاعة فضيلة الشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٨)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٨-حالات يتوضأ فيها الجنب:
▫️١- إذا أراد أن يأكل.
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة).[رواه مسلم(٣٠٥)]
-وعن علي -رضي الله عنه- قال:
(إذا أجنب الرجل فأراد أن يطعم أو ينام توضأ وضوءه للصلاة). [رواه ابن أبي شيبة(٦٥٩)]
▫️٢- إذا أراد معاودة الجماع.
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-:( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ).
[رواه مسلم(٣٠٨)].
-عن أبي عثمان سلمان بن ربيعة قال:
قال لي عمر: يا سلمان إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود كيف تصنع؟ قلت: كيف أصنع؟ قال: توضأ بينهما وضوءًا)
[رواه ابن شيبة(٨٧٠) ورجاله ثقات].
▫️٣- إذا أراد أن ينام.
عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنها- قال:يا رسول الله ، أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: (نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد). [رواه البخاري(٢٨٧) ومسلم(٣٠٦)].
-وعن عائشة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام).
[رواه البخاري(٢٨٦) ومسلم(٣٠٥)]
▫️٤- إذا أراد المكث في المسجد.
عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالاً من أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يجلسون في المسجد وهم مجنبون إذا توضؤوا وضوء الصلاة).[رواه ابن أبي شيبة(١/٢٥١) وغيره ،
وهو صحيح].
و-عن زيد بن أسلم قال: (كان الرجل منهم يجنب ثم يدخل المسجد فيحدث فيه)
[رواه ابن أبي شيبة(١/١٣٥) بسند حسن].
قال العلامة ابن قدامة في المغني(١/١٢٣): إذا توضأ الجنب فله اللبث في المسجد في قول أصحابنا وإسحاق ، واحتج أصحابنا بما روي عن زيد بن أسلم قال: (كان أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يتحدثون في المسجد على غير وضوء وكان الرجل يكون جنباً فيتوضأ ثم يدخل فيتحدث) ، وهذا إشاره إلى جميعهم فيكون إجماعاً يخص به العموم.اهـ
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٨-حالات يتوضأ فيها الجنب:
▫️١- إذا أراد أن يأكل.
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة).[رواه مسلم(٣٠٥)]
-وعن علي -رضي الله عنه- قال:
(إذا أجنب الرجل فأراد أن يطعم أو ينام توضأ وضوءه للصلاة). [رواه ابن أبي شيبة(٦٥٩)]
▫️٢- إذا أراد معاودة الجماع.
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-:( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ).
[رواه مسلم(٣٠٨)].
-عن أبي عثمان سلمان بن ربيعة قال:
قال لي عمر: يا سلمان إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود كيف تصنع؟ قلت: كيف أصنع؟ قال: توضأ بينهما وضوءًا)
[رواه ابن شيبة(٨٧٠) ورجاله ثقات].
▫️٣- إذا أراد أن ينام.
عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنها- قال:يا رسول الله ، أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: (نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد). [رواه البخاري(٢٨٧) ومسلم(٣٠٦)].
-وعن عائشة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام).
[رواه البخاري(٢٨٦) ومسلم(٣٠٥)]
▫️٤- إذا أراد المكث في المسجد.
عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالاً من أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يجلسون في المسجد وهم مجنبون إذا توضؤوا وضوء الصلاة).[رواه ابن أبي شيبة(١/٢٥١) وغيره ،
وهو صحيح].
و-عن زيد بن أسلم قال: (كان الرجل منهم يجنب ثم يدخل المسجد فيحدث فيه)
[رواه ابن أبي شيبة(١/١٣٥) بسند حسن].
قال العلامة ابن قدامة في المغني(١/١٢٣): إذا توضأ الجنب فله اللبث في المسجد في قول أصحابنا وإسحاق ، واحتج أصحابنا بما روي عن زيد بن أسلم قال: (كان أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يتحدثون في المسجد على غير وضوء وكان الرجل يكون جنباً فيتوضأ ثم يدخل فيتحدث) ، وهذا إشاره إلى جميعهم فيكون إجماعاً يخص به العموم.اهـ
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٩)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٩-حكم السُؤر.
▫️السؤر هو: بقية الطعام والشراب.
وهو ثلاثة أقسام:
•أولاها: سؤر طاهر.
▪️وهو سؤر الآدمي ، لحديث عائشة -رضي الله عنه-ا أنها كانت تشرب من الإناء وهي حائض فيأخذه النبي -ﷺ- فيضع فاه على موضع فيها فيشرب)١.
▪️وسؤر الحيوان مأكول اللحم.
قال عكرمة:( كل دابة أكل لحمها فلا بأس بالوضوء من سؤرها)٢.
-قال الإمام ابن قدامة:
"سؤر ما يؤكل لحمه ، طاهر بلا خلاف"٣.اهـ
▪️وسؤر الهرة ، لحديث كبشة بنت كعب أن أبا قتادة -رضي الله عنه- دخل فسكبت له وضوءاً فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها الإناء حتى شربت ، فقال: إن رسول الله -ﷺ- قال:(إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات)٤.
-قال الحاكم :
"حديث صحيح ولم يخرجاه ، وهذا الحديث مما صححه مالك واحتج به في الموطأ"٥.اهـ
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٢٤٣٧)
وعن داود بن صالح عن أمه أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة -رضي الله عنه- فوجدتها تصلي فأشارات إليّ أن ضعيها فجاءت هرة فأكلت منها فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة فقالت: إن رسول الله -ﷺ- قال:(إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم) وقد رأيت رسول الله يتوضأ بفضلها٦.
•ثانيها: سؤر نجس.
▪️وهو سؤر الكلب.
لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ، ثم ليغسله سبع مراراً)٧.
ويُلحق به الخنزير ، وما تولد منها ، وما تولد من النجاسات.
•ثالثها: سؤر مختلف فيه.
وهو سؤر باقي الحيوانات كالسباع والجوارح والحمار الأهلي والبغل والجلالة.
قيل أسوارها نجسة ، وقيل طاهرة.
والأحوط اجتناب سؤرها ، ما لم يضطر إليه.
ـــــــــــ
١-رواه مسلم(١/١٦٨).
٢-رواه ابن أبي شيبة(٣٢١) ورجاله ثقات].
٣-الكافي(١٥).
٤-رواه مالك(٤١) وأبو داود(٧٥) والترمذي(٩٢) وصححه.
٥-المستدرك(٥٨٣)
٦-رواه أبو داود(٧٦)
صححه الحاكم في المستدرك(٥٨٤)
وصححه الألباني في سنن أبي داود(٧٦).
٧-رواه ومسلم(٢٧٩).
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲٩-حكم السُؤر.
▫️السؤر هو: بقية الطعام والشراب.
وهو ثلاثة أقسام:
•أولاها: سؤر طاهر.
▪️وهو سؤر الآدمي ، لحديث عائشة -رضي الله عنه-ا أنها كانت تشرب من الإناء وهي حائض فيأخذه النبي -ﷺ- فيضع فاه على موضع فيها فيشرب)١.
▪️وسؤر الحيوان مأكول اللحم.
قال عكرمة:( كل دابة أكل لحمها فلا بأس بالوضوء من سؤرها)٢.
-قال الإمام ابن قدامة:
"سؤر ما يؤكل لحمه ، طاهر بلا خلاف"٣.اهـ
▪️وسؤر الهرة ، لحديث كبشة بنت كعب أن أبا قتادة -رضي الله عنه- دخل فسكبت له وضوءاً فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها الإناء حتى شربت ، فقال: إن رسول الله -ﷺ- قال:(إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات)٤.
-قال الحاكم :
"حديث صحيح ولم يخرجاه ، وهذا الحديث مما صححه مالك واحتج به في الموطأ"٥.اهـ
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٢٤٣٧)
وعن داود بن صالح عن أمه أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة -رضي الله عنه- فوجدتها تصلي فأشارات إليّ أن ضعيها فجاءت هرة فأكلت منها فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة فقالت: إن رسول الله -ﷺ- قال:(إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم) وقد رأيت رسول الله يتوضأ بفضلها٦.
•ثانيها: سؤر نجس.
▪️وهو سؤر الكلب.
لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ، ثم ليغسله سبع مراراً)٧.
ويُلحق به الخنزير ، وما تولد منها ، وما تولد من النجاسات.
•ثالثها: سؤر مختلف فيه.
وهو سؤر باقي الحيوانات كالسباع والجوارح والحمار الأهلي والبغل والجلالة.
قيل أسوارها نجسة ، وقيل طاهرة.
والأحوط اجتناب سؤرها ، ما لم يضطر إليه.
ـــــــــــ
١-رواه مسلم(١/١٦٨).
٢-رواه ابن أبي شيبة(٣٢١) ورجاله ثقات].
٣-الكافي(١٥).
٤-رواه مالك(٤١) وأبو داود(٧٥) والترمذي(٩٢) وصححه.
٥-المستدرك(٥٨٣)
٦-رواه أبو داود(٧٦)
صححه الحاكم في المستدرك(٥٨٤)
وصححه الألباني في سنن أبي داود(٧٦).
٧-رواه ومسلم(٢٧٩).
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٨)📚
|كتاب الإيمان لابن منده|
كتاب الإيمان للإمام أبي عبدالله محمد بن إسحاق بن منده ، المتوفى سنة (٣٩٥هـ)
كتاب من كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده جملة كبيرة من الأحاديث في باب الإيمان.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (١٠٨٩) فيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر..
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الإيمان لابن منده|
كتاب الإيمان للإمام أبي عبدالله محمد بن إسحاق بن منده ، المتوفى سنة (٣٩٥هـ)
كتاب من كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده جملة كبيرة من الأحاديث في باب الإيمان.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (١٠٨٩) فيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر..
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٩)📚
|كتاب الأموال لأبي عبيد|
كتاب الأموال للحافظ أبي عبيد القاسم بن سلّام البغدادي ، المتوفى سنة (٢٢٤هـ)
روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة في أحكام الفيء ، والخمس ، والصدقات ، وأحكام الأراضي وإقطاعها وإحياءها وحماها.
🔺عدة أحاديثه:
عدة ما في كتابه من الأحاديث والآثار بلغت (١٩٩٧) حديثاً وآثراً.
-------------------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٠)📚
|كتاب الأموال لابن زنجويه|
كتاب الأموال للحافظ أبي أحمد حميد بن مخلد بن زنجويه الخرساني ، المتوفى سنة (٢٥١هـ)
روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة فيه أحكام الفيء والخمس والجزية والصدقات وأحكام الأراضي.
-------------------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١١)📚
|كتاب إصلاح المال لابن أبي الدنيا|
كتاب إصلاح المال للحافظ أبي بكر عبدالله بن محمد البغدادي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا المتوفى سنة (٢٨١هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة في فضل المال وإصلاحه وأحكام التجارات وغير ذلك.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت (٥١٣) حديثاً وآثراً ، وغالبه أثار.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الأموال لأبي عبيد|
كتاب الأموال للحافظ أبي عبيد القاسم بن سلّام البغدادي ، المتوفى سنة (٢٢٤هـ)
روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة في أحكام الفيء ، والخمس ، والصدقات ، وأحكام الأراضي وإقطاعها وإحياءها وحماها.
🔺عدة أحاديثه:
عدة ما في كتابه من الأحاديث والآثار بلغت (١٩٩٧) حديثاً وآثراً.
-------------------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٠)📚
|كتاب الأموال لابن زنجويه|
كتاب الأموال للحافظ أبي أحمد حميد بن مخلد بن زنجويه الخرساني ، المتوفى سنة (٢٥١هـ)
روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة فيه أحكام الفيء والخمس والجزية والصدقات وأحكام الأراضي.
-------------------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١١)📚
|كتاب إصلاح المال لابن أبي الدنيا|
كتاب إصلاح المال للحافظ أبي بكر عبدالله بن محمد البغدادي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا المتوفى سنة (٢٨١هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة في فضل المال وإصلاحه وأحكام التجارات وغير ذلك.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت (٥١٣) حديثاً وآثراً ، وغالبه أثار.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٢)📚
|كتاب القضاء والقدر للبيهقي|
كتاب القضاء والقدر للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث والآثار في إثبات القدر والخلق والنهي عن مجالسة القدرية والنهي عن الخصومة في القدر وغير ذلك.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٦٤٦) حديثاً وآثراً ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
منها: أنه يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
- ومنها: إذا كان الحديث مخرج في الصحيحين أو أحدهما يبين ذلك.
- ومنها: أنه أحياناً يبين درجة الحديث.
- الانتقادات على البيهقي:
انتقد على البيهقي غفر الله له في كتابه ، مخالفته لما عليه السلف في بعض مسائل القدر.
-----------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٣)📚
|كتاب الأسماء والصفات للبيهقي|
كتاب الأسماء والصفات للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ)
من كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة في أسماء الله عزوجل وصفاته.
-قال في مقدمة كتابه(١/١٦):
"كتاب أسماء الله جل ثناؤه وصفاته التي دل كتاب الله تعالى على إثباتها أو دلت عليه سنة رسول الله -ﷺ- أو دل عليه إجماع سلف هذه الأمة قبل وقوع الفرقة وظهور البدعة".اهـ
🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت أحاديث كتابه (١٠٨٢) حديثاً وآثراً.
🔺عاداته في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
🔺الانتقادات على البيهقي:
انتقد على البيهقي غفر الله له في كتابه تأويله بعض الصفات ، مخالفاً لما عليه السلف الصالح في إثبات صفات الله تعالى من غير تحريف ولا تأويل ومن غير تشبيه ولا تمثيل.
-----------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٤)📚
|كتاب الرحلة في طلب الحديث للخطيب|
كتاب الرحلة في طلب الحديث للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ، المتوفى سنة(٤٦٣هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث والآثار في فضل الرحلة في طلب الحديث.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٨١) حديثاً وآثراً.
مفرقة على خمسة أبواب وهي:
١- ذكر الرحلة في طلب الحديث والأمر بها والحث عليها وبيان فضلها.
٢- ذكر رحلة نبي الله موسى وفتاه في طلب العلم.
٣- ذكر من رحل في حديث واحد من الصحابة الأكرمين.
٤- ذكر الرواية عن التابعين والخالفين في مثل ذلك.
٥- ذكر من رحل إلى شيخ يبتغي علو إسناده فمات قبل ظَفَر الطالب منه ببلوغ مراده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب القضاء والقدر للبيهقي|
كتاب القضاء والقدر للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث والآثار في إثبات القدر والخلق والنهي عن مجالسة القدرية والنهي عن الخصومة في القدر وغير ذلك.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٦٤٦) حديثاً وآثراً ، فيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
منها: أنه يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
- ومنها: إذا كان الحديث مخرج في الصحيحين أو أحدهما يبين ذلك.
- ومنها: أنه أحياناً يبين درجة الحديث.
- الانتقادات على البيهقي:
انتقد على البيهقي غفر الله له في كتابه ، مخالفته لما عليه السلف في بعض مسائل القدر.
-----------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٣)📚
|كتاب الأسماء والصفات للبيهقي|
كتاب الأسماء والصفات للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة (٤٥٨هـ)
من كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة في أسماء الله عزوجل وصفاته.
-قال في مقدمة كتابه(١/١٦):
"كتاب أسماء الله جل ثناؤه وصفاته التي دل كتاب الله تعالى على إثباتها أو دلت عليه سنة رسول الله -ﷺ- أو دل عليه إجماع سلف هذه الأمة قبل وقوع الفرقة وظهور البدعة".اهـ
🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت أحاديث كتابه (١٠٨٢) حديثاً وآثراً.
🔺عاداته في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
🔺الانتقادات على البيهقي:
انتقد على البيهقي غفر الله له في كتابه تأويله بعض الصفات ، مخالفاً لما عليه السلف الصالح في إثبات صفات الله تعالى من غير تحريف ولا تأويل ومن غير تشبيه ولا تمثيل.
-----------------
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١١٤)📚
|كتاب الرحلة في طلب الحديث للخطيب|
كتاب الرحلة في طلب الحديث للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ، المتوفى سنة(٤٦٣هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث والآثار في فضل الرحلة في طلب الحديث.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٨١) حديثاً وآثراً.
مفرقة على خمسة أبواب وهي:
١- ذكر الرحلة في طلب الحديث والأمر بها والحث عليها وبيان فضلها.
٢- ذكر رحلة نبي الله موسى وفتاه في طلب العلم.
٣- ذكر من رحل في حديث واحد من الصحابة الأكرمين.
٤- ذكر الرواية عن التابعين والخالفين في مثل ذلك.
٥- ذكر من رحل إلى شيخ يبتغي علو إسناده فمات قبل ظَفَر الطالب منه ببلوغ مراده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔺الأن مباشر:
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(١٠)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲١٠-زكاة العسل.
العسل إذا أُعد للتجارة ، تجب فيه زكاة عروض تجارة ، لقوله تعالى: (يـٰأيها الذين ءامنوا أنفقوا من طيبـٰت ما كسبتمـ)
وأما إذا كان لغير التجارة ، ففي زكاته خلاف ذهب أبو حنيفة وأحمد إلى وجب الزكاة في العسل ، واختار مالك والشافعي وأكثر أهل
العلم عدم وجوب الزكاة في العسل.
▪️ورُوي في زكاة العسل أحاديث منها:
▫️١- عن صدقة بن عبدالله عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- في العسل:( في كل عشرة أَزُق زِق)١.
قال الترمذي:
"حديث ابن عمر في إسناده مقال ، ولا يصح عن النبي -ﷺ- في هذا الباب كبير شيء ، صدقة بن عبدالله ليس بحافظ"٢.اهـ
وقال البيهقي:
"تفرد به صدقة بن عبدالله السمين وهو ضعيف ، وقد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما ، قال الترمذي سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: هو عن نافع عن النبي -عليه الصلاة والسلام-"٣.اهـ
▫️٢- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: (جاء هلال إلى رسول الله -عليه الصلاة والسلام- بعشور نحله)
رواه أبو داود(١٦٠٠) ورواه ابن ماجه(١٨٢٤) بلفظ
(أن النبي عليه الصلاة والسلام أخذ من العسل العشر)
والحديث أعله الدارقطني بالإرسال كما في نيل الأوطار للشوكاني(٢/١٥٦١)
-وقال العلامة الزرقاني المالكي:
"ضعف أحمد حديث أنه -عليه الصلاة والسلام- أخذ منه العشر ، وقال أبو عمر: هو حديث حسن يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"٤.اهـ
▫️٣- عن سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي قال: قلت يا رسول الله إن لي نحلاً ، قال:( أد العشور)٥.
قال الحافظ ابن عبدالهادي:
"إسناده منقطع ، لأن سليمان لم يلق أبا سيارة ، وقال البيهقي: هو منقطع ، وقال البخاري: هذا حديث مرسل ، سليمان بن موسى لم يدرك أحداً من الصحابة"٦.اهـ
قال الإمام الترمذي:
"قال البخاري: ليس في زكاة العسل شيء يصح"٧.اهـ
قال المحدث اللكنوي:
"وفي أسانيد أكثر هذه الأخبار مقال ، وسند بعضها حسن"٨.اهـ
وقال المحدث أبو العلا المباركفوري:
"ولا يصح في زكاة العسل شيء ، كذا في فتح الباري ، وقال البخاري في تاريخه: لا يصح في زكاة العسل شيء ، وقال ابن المنذر: ليس في العسل خبر يثبت ولا إجماع فلا زكاة وهو قول الجمهور ، وعن أبي حنيفة وأحمد وإسحاق: يجب العشر فيما أخذ من غير أرض الخراج"٩.اهـ
▪️والتحقيق: أن العسل لا زكاة فيه لعدم صحة الأدلة في وجوب زكاته ، ومَن أدى زكاته احتياطاً فهذا أفضل ، وخروجاً من الخلاف ، ونصاب العسل: ثلاثون صاعاً بالصاع النبوي ، أي ما يعادل تسعين كيلاً تقريباً ، ومقدار زكاته: من كل عشر قرب قربة واحدة.
-قال الإمام أبو داود:
"سمعت أحمد سئل عن العسل فيه العشر؟ قال: نعم ، قيل: من كم يخرج؟ قال: من عشر قرب قربة.".اهـ
ـــــــــ
١-[رواه الترمذي(٦٢٩) وفي سنده ضعف].
٢-في جامعه(٦٢٩).
٣-في السنن الكبرى(٤/١٢٦).
٤-في شرح الموطأ(٢/١٨٤).
٥-رواه أحمد(٤/٢٣٦).
٦-في التنقيح(٢/٢٠٣).
٧-في العلل الكبرى(١/٣١٢).
٨-في التعليق الممجد(٢/٤٦٦).
٩-في تحفة الأحوذي(٣/٢٥).
١٠-مسائل الإمام أحمد(٥٥٥).
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-
🔲١٠-زكاة العسل.
العسل إذا أُعد للتجارة ، تجب فيه زكاة عروض تجارة ، لقوله تعالى: (يـٰأيها الذين ءامنوا أنفقوا من طيبـٰت ما كسبتمـ)
وأما إذا كان لغير التجارة ، ففي زكاته خلاف ذهب أبو حنيفة وأحمد إلى وجب الزكاة في العسل ، واختار مالك والشافعي وأكثر أهل
العلم عدم وجوب الزكاة في العسل.
▪️ورُوي في زكاة العسل أحاديث منها:
▫️١- عن صدقة بن عبدالله عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- في العسل:( في كل عشرة أَزُق زِق)١.
قال الترمذي:
"حديث ابن عمر في إسناده مقال ، ولا يصح عن النبي -ﷺ- في هذا الباب كبير شيء ، صدقة بن عبدالله ليس بحافظ"٢.اهـ
وقال البيهقي:
"تفرد به صدقة بن عبدالله السمين وهو ضعيف ، وقد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما ، قال الترمذي سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: هو عن نافع عن النبي -عليه الصلاة والسلام-"٣.اهـ
▫️٢- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: (جاء هلال إلى رسول الله -عليه الصلاة والسلام- بعشور نحله)
رواه أبو داود(١٦٠٠) ورواه ابن ماجه(١٨٢٤) بلفظ
(أن النبي عليه الصلاة والسلام أخذ من العسل العشر)
والحديث أعله الدارقطني بالإرسال كما في نيل الأوطار للشوكاني(٢/١٥٦١)
-وقال العلامة الزرقاني المالكي:
"ضعف أحمد حديث أنه -عليه الصلاة والسلام- أخذ منه العشر ، وقال أبو عمر: هو حديث حسن يرويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"٤.اهـ
▫️٣- عن سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي قال: قلت يا رسول الله إن لي نحلاً ، قال:( أد العشور)٥.
قال الحافظ ابن عبدالهادي:
"إسناده منقطع ، لأن سليمان لم يلق أبا سيارة ، وقال البيهقي: هو منقطع ، وقال البخاري: هذا حديث مرسل ، سليمان بن موسى لم يدرك أحداً من الصحابة"٦.اهـ
قال الإمام الترمذي:
"قال البخاري: ليس في زكاة العسل شيء يصح"٧.اهـ
قال المحدث اللكنوي:
"وفي أسانيد أكثر هذه الأخبار مقال ، وسند بعضها حسن"٨.اهـ
وقال المحدث أبو العلا المباركفوري:
"ولا يصح في زكاة العسل شيء ، كذا في فتح الباري ، وقال البخاري في تاريخه: لا يصح في زكاة العسل شيء ، وقال ابن المنذر: ليس في العسل خبر يثبت ولا إجماع فلا زكاة وهو قول الجمهور ، وعن أبي حنيفة وأحمد وإسحاق: يجب العشر فيما أخذ من غير أرض الخراج"٩.اهـ
▪️والتحقيق: أن العسل لا زكاة فيه لعدم صحة الأدلة في وجوب زكاته ، ومَن أدى زكاته احتياطاً فهذا أفضل ، وخروجاً من الخلاف ، ونصاب العسل: ثلاثون صاعاً بالصاع النبوي ، أي ما يعادل تسعين كيلاً تقريباً ، ومقدار زكاته: من كل عشر قرب قربة واحدة.
-قال الإمام أبو داود:
"سمعت أحمد سئل عن العسل فيه العشر؟ قال: نعم ، قيل: من كم يخرج؟ قال: من عشر قرب قربة.".اهـ
ـــــــــ
١-[رواه الترمذي(٦٢٩) وفي سنده ضعف].
٢-في جامعه(٦٢٩).
٣-في السنن الكبرى(٤/١٢٦).
٤-في شرح الموطأ(٢/١٨٤).
٥-رواه أحمد(٤/٢٣٦).
٦-في التنقيح(٢/٢٠٣).
٧-في العلل الكبرى(١/٣١٢).
٨-في التعليق الممجد(٢/٤٦٦).
٩-في تحفة الأحوذي(٣/٢٥).
١٠-مسائل الإمام أحمد(٥٥٥).
كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
ندعوكم لحضور دورة مدتها يومين
في شرح
( ثلاثيات الإمام البخاري )
للشيخ: بدر بن محمد البدر العنزي
الوقت: : ٩ مساءً يومي الثلاثاء والأربعاء 16- 15 صفر 1438
🎙ويمكنك الإستماع إلى الدرس عبر البث المباشر (Live Radio):
http://v.ht/RdAlBdr
🗺 عنوان المخيم
http://goo.gl/DS1VIn
تنبيه:
سوف يوزع المتن
حياكم الله جميعا
في شرح
( ثلاثيات الإمام البخاري )
للشيخ: بدر بن محمد البدر العنزي
الوقت: : ٩ مساءً يومي الثلاثاء والأربعاء 16- 15 صفر 1438
🎙ويمكنك الإستماع إلى الدرس عبر البث المباشر (Live Radio):
http://v.ht/RdAlBdr
🗺 عنوان المخيم
http://goo.gl/DS1VIn
تنبيه:
سوف يوزع المتن
حياكم الله جميعا
Mixlr
الشيخ بدر
إذاعة فضيلة الشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
🔺الأن مباشر:
-شرح ثلاثيات الإمام البخاري
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
-شرح ثلاثيات الإمام البخاري
للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa
Mixlr
الشيخ بدر
إذاعة فضيلة الشيخ/بدر بن محمد البدر العنزي
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن
الداعية بمكتب الدعوة والإرشاد بمحافظة حفر الباطن