✨بشــرى

الإذاعة الخاصة بدروس الشيخ/
بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-

http://cutt.us/v8Maa

🔺الليلة :

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📍في مجلس يوسف بن رجاء الظفيري

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠١)📚

|خلق أفعال العباد للبخاري|


كتاب خلق أفعال العباد للإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري ، كتاب من كتب العقائد ، سماه اللالكائي (الرد على القدرية) وسماه ابن ناصر الدين الدمشقي(الرد على الجهمية)

صنفه البخاري بسبب ما وقع له من
فتنة في مسألة اللفظ بالقرآن.

ورواه عنه تلميذه أبو عبدالله محمد
بن يوسف الفَرَبْرِي.ق.

🔺عدة أحاديث الكتاب:وقق
بلغت مروياته (٦٢٨) حديث وآثر ،
وغالب الكتاب آثار عن السلف.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٢)📚

|جزء من روى عن النبي -عليه الصلاة والسلام- في الكبائر للبرديجي|

كتاب جزء فيه من روى عن النبي -عليه الصلاة والسلام- من الصحابة في الكبائر ، للحافظ أبي بكر أحمد بن هارون البرديجي ، جمع فيه أحاديث من روى عن النبي -عليه الصلاة والسلام- في الكبائر وبلغ عددهم عنده أحد عشر صحابياً ، وهم:
١- عبدالله بن مسعود
٢-عبدالله بن عباس
٣- عبدالله بن عمرو
٤- أبو بكرة
٥-أبو هريرة
٦- أنس بن مالك
٧- عمران بن حصين
٨- خريم بن فاتك
٩- عبدالله بن عمر
١٠- أبو أيوب الأنصاري
١١- عبدالله بن أنيس

قال البرديجي في مقدمة كتابه(١٩):
"روى أحد عشر رجلاً من أصحاب النبي
-عليه الصلاة والسلام- في الكبائر ما هي ، ومما يدخل في التفسير عن النبي -عليه الصلاة والسلام-".اهـ

🔺منهجه في كتابه:
يذكر اسم الصحابي ثم يسوق بسندهض
الحديث الذي رواه في الكبائر.

🔺زيادات الحافظ المقدسي:
زاد الحافظ ضياء الدين المقدسي على ما
ذكره البرديجي ، أربع من الصحابة ، وهم:
١- أبو عبيدة عمير بن قتادة
٢- سهل بن أبي حثمة
٣- عمران بن حصين
٤- أبو أيوب الأنصاري ،
ولا أعلم هل وقع وهم من المصنف أو من النساخ ، لأن البرديجي روى عن أبي أيوب.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٥)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-

🔲٥-حكم نذر المعصية:

نذر المعصية: هو أن ينذر شرب الخمر
أو ينذر قتل الناس أوظلمهم أو غيرها
من المحرمات.

▪️حكمه:
نذر المعصية محرم لا يجوز الوفاء
به ، بالنص والإجماع
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي
-عليه الصلاة والسلام -قال: (من نذر
أن يعصي الله فلا يعصه)١.

-قال شيخ الإسلام:
"اتفق العلماء على أن نذر المعصية
لا يجوز الوفاء به"٢.اهـ

▪️كفارة نذر المعصية:
تنازع أهل العلم في وجوب الكفارة
في نذر المعصية على قولين مشهورين ،
أصحهما وجوبها لحديث عائشة -رضي
الله عنها- أن النبي -عليه الصلاة والسلام-
قال: (لا نذر في معصية الله وكفارته ،
كفارة يمين)٣.

"وله شاهد عن عمران بن حصين
-رضي الله عنه-"٤

وآخر موقوف عن ابن عباس-رضي الله
عنه- قال: (من نذر نذراً في معصية. فكفارته
كفارة يمين)٥.

ولعموم حديث عقبة بن عامر -رضي الله
عنه- أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-
قال: (كفارة النذر كفارة يمين)٦.

وهذا عام يشمل نذر المعصية.

وعن القاسم بن محمد قال: أتت امرأة
إلى عبدالله بن عباس فقالت:إني نذرت
أن أنحر ابني ، فقال ابن عباس: لا تنحري
ابنك ، وكفري عن يمينك.

فقال شيخ عند ابن عباس: وكيف
يكون في هذه كفارة؟
فقال ابن عباس: إن الله -تبارك وتعالى-
قال:(الذين يظـٰهرون منكم من نسائهم)
ثم جعل فيه الكفارة ما قد رأيت)٧.

قال الإمام الترمذي:
"قال قوم من أهل العلم من أصحاب
النبي -عليه الصلاة والسلام- وغيرهم:
لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ،
وهو قول أحمد وإسحاق واحتجا بحديث
الزهري عن أبي سلمة عن عائشة ، وقال
بعض أهل العلم من أصحاب النبي -عليه
الصلاة والسلام- وغيرهم: لا نذر في معصية
ولا كفارة في ذلك ، وهو قول مالك
والشافعي"٨.اهـ

-قال الإمام أبوداود:
"سمعت أحمد سئل عن رجل نذر أن يطلق
امرأته؟ قال: يكفر يمينه ، لأن في طلاقه هلاكها"٩.اهـ

-وقال الإمام محمد بن الحسن:
"وبقول ابن عباس نأخذ وهذا مما
وصفت لك أنه من حلف أو نذر نذراً
في معصية فلا يعصين وليكفرن عن
يمينه"١٠.اهـ

-وقال العلامة ابن عثيمين:
"نذر المعصية ، اختلف العلماء هل
فيه كفارة يمين أو لا؟ والصحيح
فيه كفارة يمين"١١.اهـ

▫️كفارة النذر مثل كفارة اليمين.
عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه-
أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-
قال: (كفارة النذر كفارة يمين)١٢.

•وكفارة اليمين:
إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو
تحرير رقبة مؤمنة ، وهذه الثلاثة
مخير فيها ، فإن لم يجد فصيام
ثلاثة أيام ، والأفضل ثلاثة أيام
متتابعة ولا يفطر بينها إلا لعذر.

ــــــــــ
١-رواه البخاري(٦٦٩٦).
٢-الفتاوى(١١/٥٠٤).
٣-رواه أحمد(٢٥٩٧٤) وأبو داود(٣٢٩٣) والترمذي (١٥٢٥)
وهو حديث متنازع في صحته ضعفه قوم ، وصححه آخرون منهم الألباني في صحيح الجامع(٧٥٤٧).
٤-رواه أحمد(١٩٨٧٠) وصححه الألباني في صحيح الجامع(٧٥٤٧).
٥-رواه أبوداود(٣٣٢٢) وصححه الألباني.
٦-رواه مسلم(١٦٤٥).
٧-رواه مالك(١٠٦٠) ورجاله ثقات.
٨-جامعه(١٥٢٥).
٩-مسائل الإمام أحمد(١٤٤٥).
١٠-الموطأ(٧٥١).
١١-في التعليق على مسلم(٨/٣٥٤).
١٢-رواه مسلم(١٦٤٥).

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٣)📚

|كتاب الموضوعات لابن الجوزي|

للحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن علي
ابن الجوزي ، المتوفى سنة (٥٩٧هـ).

كتاب كبير الحجم ، روى فيه بأسانيده جملة كبيرة من الأحاديث الآثار الموضوعة ، ورتبه على الأبواب.

🔺منهجه في كتابه:
يسوق أحاديث الباب ويبين سبب
الوضع.

•مثاله:
قال ابن الجوزي: أنبأنا عبدالحميد بن عبدالرحمن وأحمد بن عبدالملك قالا أنبأنا أبوعبدالرحمن السلمي أنبأنا محمد بن جعفر بن مطر حدثنا
حميد بن علي بن هارون التنيسي أنبأنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال:
قال رسول الله -ﷺ- : (إذا كان يوم القيامة
بعث الله -عزوجل- قوماً عليهم ثياب خضر بأجنحة خضر...)
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله -ﷺ- والمتهم بوضعه حميد التنيسي.
-قال ابن حبان: أتيناه فحدثنا بهذا الحديث وأملى علينا من هذا الضرب فقمنا وتركناه ، فلا يجوز الاحتجاج به بعد روايته مثل هذه الأشياء.اهـ

🔺الانتقادات على كتابه:
انتقد على ابن الجوزي إيراده أحاديث ليست موضوعة ، ورماه العلماء بالتساهل في الحكم بالوضع.
فقد حكم على حديث رواه مسلم في صحيحه بالوضع ، وهو حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: ( إن طالت بك مدة أوشك أن ترى قوماً يغدون في سخط الله..) [رواه مسلم(٢٨٥٧)]

وحكم بالوضع على أربعة وعشرين حديثاً رواه أحمد في مسنده ، وتعقبه الحافظ ابن حجر في كتابه(القول المسدد في الذب عن المسند)

وحكم بالوضع على ثلاثة وعشرين حديثاً رواها الترمذي في جامعه وهي ليست بموضوعة ، وتعقبه الحافظ السيوطي في كتابه(القول الحسن في الذب عن السنن).

-قال العلامة المباركفوري في مقدمة التحفة(٢٥٩):
"ابن الجوزي متساهل في الحكم بالوضع ، كما أن الحاكم متساهل في الحكم بالتصحيح ، وتساهلهما مشهور ، قال ابن حجر: غالب ما في كتاب ابن الجوزي موضوع والذي ينتقد عليه بالنسبة إلى ما لا ينتقد قليل جدا"ً.اهـ

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺للتذكير الليلة :

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي
🕰بعد صلاة العشاء

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-
📍في مجلس يوسف بن رجاء
الظفيري.

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٤)📚

|كتاب تلخيص الموضوعات للذهبي|

كتاب تلخيص موضوعات ابن الجوزي للحافظ أبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي ، المتوفى سنة(٧٤٨هـ)
لخص فيه كتاب الموضوعات لابن الجوزي وهذبه.

🔺منهجه في التلخيص:
يذكر الحديث كاملاً أو مختصراً مع
الكلام عليه.

•مثاله:
كتاب التوحيد
١- فيه حديث (عرق الخيل)
لعن الله من وضعه.
٢- وحديث (من قال: القرآن مخلوق
فهو كافر)
من وجوه باطلة.

٣- وحديث إبراهيم بن مهاجر عن
عمر بن حفص عن مولى الحرقة
عن أبي هريرة (إن الله قرأ طه
ويس) قال المؤلف: هذا موضوع ،
وكذا قال ابن حبان.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٥)📚

|كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي|

كتاب القراءة خلف الإمام ، ويسمى كتاب جماع أبواب وجوب قراءة القرآن في الصلاة على الإمام والمأموم والمنفرد في كل ركعة منها وبيان تعيينها بفاتحة الكتاب ، للحافظ أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة (٤٥٨هـ).

روى فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة عن الصحابة منهم:
عمر وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمرو وأبو هريرة وعبادة وغيرهم -رضي الله عنهم- في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة في الصلاة السرية والجهرية على الإمام والمأموم والمنفرد ، ورد على من احتج بحديث: (من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) وبين ضعفه.

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الكتاب (٤٤٧) حديثاً وآثراً.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٦)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-

🔲٦-البينونة في الطلاق:

تنقسم إلى قسمين:

▪️الأول: بينونة كبرى.
البائن بينونة كبرى هي المطلقة ثلاث طلقات متفرقات ، وهذه لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.

▪️الثاني: بينونة صغرى:
يقع الطلاق بائناً بينونة في صغرى في
أربع حالات:

•الأول: المطلقه قبل الدخول بها.
مَن طلقت قبل الدخول بها ، بانت
بينونة صغرى
ولا عدة عليها ولا رجعة ، وله أن يعقد عليها
بعقد جديد ومهر إذا رضيت به.

-قال الحافظ ابن كثير في تفسيره(١٥٠٩):
قوله تعالى: ( إذا نكحتمـ المؤمنـٰت ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها) هذا أمر مجمع عليه بين العلماء ، أن المرأة إذا طلقت قبل الدخول بها لا عدة عليها فتذهب فتتزوج في فورها من شاءت".اهـ

-وقال الإمام ابن قدامة في المغني(١٠/٣٤٠):
"قال ابن عبدالبر: أجمع العلماء أن طلاق السنة إنما هو للمدخول بها ، أما غير المدخول بها فليس لطلاقها سنة ولا بدعة".اهـ

•الحالة الثانية: المطلقة الرجعية إذا انقضت عدتها.
مَن طُلقت طلاقاً رجعياً ثم انقضت عدتها ، بانت بينونة صغرى ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت.

•الحالة الثالثة: النكاح الفاسد ، ، مَن نكحت بنكاح فاسد ، كنكاح الشغار أو نُكحت في العدة أو بغير ولي ، بانت منه بينونة صغرى ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت.

•الحالة الرابعة: الخلع ، وهو طلاق وقيل فسخ ، ولا يصح إلا من لفظ الزوج ، فإذا خلع زوجته بانت منه بينونة صغرى ، عند جمهور العلماء إن بقي له شيء من الطلاق أو بينونة كبرى إن لم يبق له شيء من الطلاق ، ولا تحل له إلا بعقد جديد ومهر إذا رضيت ، وأما البينونة الكبري فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره.


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٧)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-

🔲٧- أحكام الرجعة.

إذا طلق الرجل امرأته بعد الدخول بها بغير عوض أقل من ثلاث طلقات ، فله رجعتها ما دامت في العدة ، قال تعالى: (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلـٰحاً) وقال النبي -ﷺ- لعمر رضي الله عنه لما طلق عبدالله امرأته:(مُره فليُراجعها).
[رواه البخاري(٥٢٥١) ومسلم(١٤٧١)].

ولا يشترط في الرجعة عقد جديد ولا وجود ولي ولا مهر ولا رضاها ، لأنها زوجة ما دامت لم تنقضِ عدتها.

▪️كيفية الرجعة:
تتحقق الرجعة في حالتين:
•الأولى: بالقول ، فيشهد رجلين عدلين على رجعته لزوجته بقوله: (اشهدا أنني قد راجعت زوجتي فلانة).
قال تعالى: (فإذا بلغن أجلهم فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل منكمـ).

-قال الإمام أبو داود في مسائل الإمام أحمد(١٢٢٩):
"سمعت أحمد بن حنبل سئل ، كيف يراجع الرجل امرأته؟ قال: يُشهد رجلين إني قد راجعت فلانة بنت فلان ، قيل: وإن لم تحضر المرأة؟ قال: نعم".اهـ

قال العلامة ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب(١٠/٤٣٣):
"الإشهاد ليس على سبيل الوجوب عند أكثر أهل العلم ، فيجوز أن يراجعها دون إشهاد".اهـ

•الحالة الثانية: بالفعل ، وهو أن يجامعها بنية المراجعة ، ولابد من نية مراجعة وإلا فلا يجوز له جماعها من غير نية مراجعة.

▪️فيه مسائل:
•الأولى: إذا ادعت الزوجة انقضاء العدة ، وأنكر الزوج انقضائها ، فالقول قول الزوجة مع يمينها على صحة ما تقول ، قال تعالى: (ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن).

•الثانية: إذا ادعى الزوج بعد انقضاء عدة الزوجة أنه قد راجعها وأنكرت الزوجة ، فالقول قول الزوجة والأصل عدم الرجعة ، إلا إذا ثبت بالبينة أنه راجعها ففي هذه الحالة ترجع له.
وأما إذا ادعى في العدة مراجعتها فالقول قوله لأنه يملك رجعتها.

•الثالثة: الأفضل كتابة الرجعة ، حتى لا يحصل نزاع في المستقبل.

•الرابعة: الرجعية مباحة لزوجها فلها التزين والتشرف لزوجها والسفر معه والخلوة به.

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٦)📚

|كتاب الإيمان لابن أبي شيبة|

كتاب الإيمان للإمام الحافظ أبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ، المتوفى (٢٣٥هـ).

من كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار في بيان معتقد أهل السنة والجماعة في باب الإيمان.

🔺عدة أحاديثه:
جملة ما في كتابه من الأحاديث والآثار بلغت(١٣٩) فيها الصحيح والضعيف.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺تذكير/
اليوم الأحد ، الساعة ٩ مساءاً بتوقيت مكة

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٧)📚

|كتاب الإيمان لأبي عبيد|

للإمام أبي عبيد القاسم بن سلّام
البغدادي ، المتوفى سنة (٢٢٤ هـ)

ن كتب العقائد ، روى فيه بأسانيده
جملة من الأحاديث والآثار ، في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في باب الإيمان والاستثناء فيه وزيادته ونقصانه.

🔺عدة أحاديثه:
جملة ما في كتابه من الأحاديث
والآثار بلغت(٣٠)حديثاً وأثراً.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔶تفسير قوله تعالى:
(والذين همـ لأمـٰنـٰتهمـ وعهدهمـ رٰعون)
[سورة المؤمنون (٨)]

يصف ربنا -عزوجل- عباده المؤمنين بأنهم يحفظون الأمانات التي اؤتمنوا عليها ، والأمانات التي أُمرنا بحفظها كثيرة منها:

المحافظة على العبادات ، والمحافظة على الأولاد والزوجات ، والمحافظة على أموال الناس ، والمحافظة على العمل ، المحافظة على العهود والمواثيق وغير ذلك.

🔸وحفظ الأمانة علامة من علامات
أهل الإيمان ، وضياع الأمانة علامة من علامات أهل النفاق ،

-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:(آية المنافق ثلاث) وذكر(وإذا ائتمن خان)١.

-عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- قال:(أربع مَن كن فيه كان منافقاً خالصاً ، ومَن كانت فيه خَصلة منهن كانت فيه خَصلة من النفاق حتى يدعها:(إذا ائتمن خان...)٢.

-وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- :( لا إيمان لمن لا أمانة له)٣.

قال العلامة ابن بدران:
قوله:(لا إيمان لمن لا أمانة له) معناه: أن المؤمن من آمنه الناس على أنفسهم "وأموالهم فمن خانهم لم يكن كامل الإيمان"٤.اهـ

ونهانا ربنا عزوجل عن ضياع الأمانة
قال تعالى: (لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)
وهذا نهي ، والنهي للتحريم ، وقد نص بعض أهل العلم أن خيانة الأمانة كبيرة من كبائر الذنوب
قال الحافظ الذهبي:
"الكبيرة الرابعة والثلاثون: الخيانة".اهـ

ـــــــــ
١-[رواه البخاري(٣٣) ومسلم(٥٩)].
٢-[رواه البخاري(٣٤) ومسلم(٥٨) واللفظ للبخاري].
٣-[رواه أحمد(١٢٣٢٥) وصححه ابن حبان(١٩٤) و قوى سنده الذهبي كما في فيض القدير(٦/٣٨١) وحسنه الهيثمي في المجمع(١/٩٦) وصححه الألباني في صحيح الجامع(٧١٧٩).
٤-شرح الشهاب(١٩٤).
٥-الكبائر(١٣٤).

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
١٤٣٨/٢/٢هـ

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔶تفسير قوله تعالى:
(يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا)
[سورة آل عمران(٢٠٠)]

يأمر ربنا -عزوجل- عبادة المؤمنين بالصبر ،في قوله: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا) ، ويأمرهم بملازمته والاستمرار عليه ، في قوله:(وصابروا).

🔸والصبر لغة: الحبس.
وشرعاً: حبس النفس على طاعة الله ، وحبس النفس عن معصية الله ، وحبس النفس على أقدار الله المؤلة.

فالإنسان مأمور بالصبر على ثلاثة أشياء:

•الأول: الصبر على طاعة الله تعالى ، وهذا من أعظم أنواع الصبر ، لأن الطاعة ثقيلة على النفس قد تستثقلها بعض الأنفس ، قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله -ﷺ- : (حُفت الجنة بالمكاره)١.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت الجنة بالمكاره).
معناه: أنه لا يوصل إلى الجنة إلا بفعل ما
يستثقل على النفس من الطاعات.

فالواجب على العبد فعل الطاعات من صلاة وزكاة وصيام وغيرها من القُرب ، وملازمة ذلك والاستمرار عليه.

•الثاني: الصبر عن معصية الله تعالى ، لأن النفس أمارة بالسوء ، وقد تشتهي فعل المعصية والعياذ بالله ، قال أنس -رضي الله عنه-: قال رسول الله -ﷺ- :( حُفت النار بالشهوات)٢.

-عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (حُجبت النار بالشهوات).
ومعناه: أنه لا يوصل إلى النار إلا بفعل ما
تشتهي النفس من الشهوات المحرمة.

فالواجب على العبد ، البعد عن المعاصي واجتنابها ، ومن وقع في معصية كبيرة أو صغيرة فعليه المبادرة إلى الاستغفار والتوبة ولا يصر على المعصية ، فإن الله سبحانه وتعالى غفور رحيم يقبل توبة عبده إذا تاب إليه وأناب ، ما لم تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها.

•الثالث: الصبر على أقدار الله المؤلمة ، قال تعالى: (واصبر على ما أصابك) والمؤمن يبتلى على قدر إيمانه ، والناس عند المصائب أنواع:
منهم: من يصبر ويحتسب ، إذا أصابته مصيبة قال:(إن لله وإن إليه راجعون) أو قال: (الحمد لله على كل حال).
وهذا على خير ، قال تعالى: (وبشر الصابرين) وقال تعالى: (إن الله مع الصابرين) وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)

وعن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- مرفوعاً:(والصبر ضياء)٣.

ومعنى(والصبر ضياء) أي إذا اشتدت الكربات والمحن على العبد وصبر فإن الصبر ضياء له يهديه إلى الحق.
والصبر يكون عند الصدمة الأولى ، قال أنس -رضي الله عنه- قال النبي -ﷺ- :(إنما الصبر عند الصدمة الأولى)٤.

ومنهم: من يتسخط على أقدار الله.
إما يتسخط بقلبه ، والتسخط بالقلب هو أن يكون في قلبه شيء على ربه والعياذ بالله.
أو يتسخط بلسانه ، والتسخط باللسان يكون بالدعاء بالويل والثبور.
أو يتسخط بجوارحه ، والتسخط بالجوارح يكون بلطم الخدود وضرب الصدور.
والتسخط محرم ولا يجوز ، وهو منافٍ للصبر الذي أمر الله به ، ودليل على ضعف الإيمان بالقضاء والقدر.

ــــــــــ
١-[رواه مسلم(٢٨٢٢) ، ورواه البخاري(٦٤٨٧)].
٢-[رواه مسلم(٢٨٢٢)، ورواه البخاري(٦٤٨٧)] .
٣-[رواه مسلم(٢٢٣)].
٤-[رواه البخاري(٢/٣٢٣)].


كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🔺الأن مباشر:

-شرح كتاب منار السبيل
-والقواعد الفقهية للسعدي

للشيخ /بدر محمد البدر العنزي
-حفظه الله-

📡البث المباشر:
http://cutt.us/v8Maa

⬜️سلسلــة الأحكــام الفقهيـــة(٨)⬜️
للشيخ بدر بن محمد العنزي
-حفظه الله-

🔲٨-حالات يتوضأ فيها الجنب:

▫️١- إذا أراد أن يأكل.

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان رسول الله -عليه الصلاة والسلام- إذا كان جنباً فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة).[رواه مسلم(٣٠٥)]

-وعن علي -رضي الله عنه- قال:
(إذا أجنب الرجل فأراد أن يطعم أو ينام توضأ وضوءه للصلاة). [رواه ابن أبي شيبة(٦٥٩)]

▫️٢- إذا أراد معاودة الجماع.

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-:( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ).
[رواه مسلم(٣٠٨)].

-عن أبي عثمان سلمان بن ربيعة قال:
قال لي عمر: يا سلمان إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود كيف تصنع؟ قلت: كيف أصنع؟ قال: توضأ بينهما وضوءًا)
[رواه ابن شيبة(٨٧٠) ورجاله ثقات].

▫️٣- إذا أراد أن ينام.

عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنها- قال:يا رسول الله ، أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: (نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد). [رواه البخاري(٢٨٧) ومسلم(٣٠٦)].

-وعن عائشة -رضي الله عنها-: (أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام).
[رواه البخاري(٢٨٦) ومسلم(٣٠٥)]

▫️٤- إذا أراد المكث في المسجد.

عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالاً من أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يجلسون في المسجد وهم مجنبون إذا توضؤوا وضوء الصلاة).[رواه ابن أبي شيبة(١/٢٥١) وغيره ،
وهو صحيح].

و-عن زيد بن أسلم قال: (كان الرجل منهم يجنب ثم يدخل المسجد فيحدث فيه)
[رواه ابن أبي شيبة(١/١٣٥) بسند حسن].

قال العلامة ابن قدامة في المغني(١/١٢٣): إذا توضأ الجنب فله اللبث في المسجد في قول أصحابنا وإسحاق ، واحتج أصحابنا بما روي عن زيد بن أسلم قال: (كان أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- يتحدثون في المسجد على غير وضوء وكان الرجل يكون جنباً فيتوضأ ثم يدخل فيتحدث) ، وهذا إشاره إلى جميعهم فيكون إجماعاً يخص به العموم.اهـ

كتبه/بدر بن محمد بدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li