🔶(شتان بين حج عِباد الرحمن وعُباد الأوثان )🔶
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
فإن الله سبحانه وتعالى أمر عباده بالحج
قال تعالى:
[وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا]
وقال تعالى:
[وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ]
فاستجاب المسلمون لأمر ربهم ، وأحرموا من المواقيت التي حددها لهم نبيهم -عليه الصلاة والسلام- ، ورفعوا أصواتهم بالتلبية (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
وطافوا بالكعبة سبعاً وبين الصفا والمروة سبعاً
وحلقوا وقصروا رؤسهم ، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يُلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وفي اليوم التاسع من ذي الحجة توجهوا إلى عرفة نهاراً يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
ثم توجهوا إلى مزدلفة بعد مغيب الشمس
يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وباتوا بها وصلوا فيها صلاة الفجر
وفي صبيحة اليوم العاشر من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
رموا جمرة العقبة ضحى ، وذبحوا الهدي ، وحلقوا وقصروا رؤسهم ، ثم طافوا بالبيت الحرام طواف الإفاضة وسعوا سعي الحج ، ثم رجعوا إلى منى ومكثوا بها أيام التشريق يبيتون ويرمون الجمار ، ورفعوا أصواتهم (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)
ثم وادعوا البيت الحرام بالطواف.
هكذا حج عباد الرحمن ، في ذهابهم إلى مكة يبلون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى منى يلبون بالتوحيد في ذهابهم إلى عرفة يلبون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى مزدلفة يلبون بالتوحيد وفي أيام التشريق يلبون بالتوحيد.
أما عُباد الأوثان فإنهم يخرجون من بيوتهم قاصدين القبور والأضرحة والأوثان ، ورفعوا أصواتهم (لبيك يا فلان ، لبيك يا سيد فلان ، لبيك يا سيدي فلان)
زين لهم الشيطان سوء عملهم ، وأفتى لهم سادتهم وأوليائهم ، بأن زيارة الولي فلان أوالسيد فلان أعظم عند الله من زيارة البيت الحرام ، وسموا الأضرحة حرم لا يدخلها إلا متوضئ ولا يجلس حتى يصلي ركعتين ، ويطوف بها سبعاً كما يُطاف بالكعبة ، ويذبحون عند قبور الصالحين الذبائح تقرباً لأصحابها ، كما يتقرب الحجاج بالهدي إلى ربهم.
هكذا حج عُباد الأوثان شرك في شرك نداء غير الله وطواف في القبور وذبح لغير الله
فشتان بين الطائفتين طائفة تلبي بالتوحيد (لبيك اللهم لبيك)
وطائفة تلبي بالشرك (لبيك يا فلان)
كتبه/ بدر محمد بدر العنزي
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
فإن الله سبحانه وتعالى أمر عباده بالحج
قال تعالى:
[وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا]
وقال تعالى:
[وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ]
فاستجاب المسلمون لأمر ربهم ، وأحرموا من المواقيت التي حددها لهم نبيهم -عليه الصلاة والسلام- ، ورفعوا أصواتهم بالتلبية (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
وطافوا بالكعبة سبعاً وبين الصفا والمروة سبعاً
وحلقوا وقصروا رؤسهم ، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يُلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وفي اليوم التاسع من ذي الحجة توجهوا إلى عرفة نهاراً يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
ثم توجهوا إلى مزدلفة بعد مغيب الشمس
يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وباتوا بها وصلوا فيها صلاة الفجر
وفي صبيحة اليوم العاشر من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
رموا جمرة العقبة ضحى ، وذبحوا الهدي ، وحلقوا وقصروا رؤسهم ، ثم طافوا بالبيت الحرام طواف الإفاضة وسعوا سعي الحج ، ثم رجعوا إلى منى ومكثوا بها أيام التشريق يبيتون ويرمون الجمار ، ورفعوا أصواتهم (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)
ثم وادعوا البيت الحرام بالطواف.
هكذا حج عباد الرحمن ، في ذهابهم إلى مكة يبلون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى منى يلبون بالتوحيد في ذهابهم إلى عرفة يلبون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى مزدلفة يلبون بالتوحيد وفي أيام التشريق يلبون بالتوحيد.
أما عُباد الأوثان فإنهم يخرجون من بيوتهم قاصدين القبور والأضرحة والأوثان ، ورفعوا أصواتهم (لبيك يا فلان ، لبيك يا سيد فلان ، لبيك يا سيدي فلان)
زين لهم الشيطان سوء عملهم ، وأفتى لهم سادتهم وأوليائهم ، بأن زيارة الولي فلان أوالسيد فلان أعظم عند الله من زيارة البيت الحرام ، وسموا الأضرحة حرم لا يدخلها إلا متوضئ ولا يجلس حتى يصلي ركعتين ، ويطوف بها سبعاً كما يُطاف بالكعبة ، ويذبحون عند قبور الصالحين الذبائح تقرباً لأصحابها ، كما يتقرب الحجاج بالهدي إلى ربهم.
هكذا حج عُباد الأوثان شرك في شرك نداء غير الله وطواف في القبور وذبح لغير الله
فشتان بين الطائفتين طائفة تلبي بالتوحيد (لبيك اللهم لبيك)
وطائفة تلبي بالشرك (لبيك يا فلان)
كتبه/ بدر محمد بدر العنزي
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔲تفسير قوله تعالى:
[الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ].
يصف ربنا -عزوجل- عباده المؤمنين
بأنهم أهل خشوع في صلاتهم
[قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ
خَاشِعُونَ]
-وأمرهم في الخشوع في صلاتهم ،
قال تعالى: (وقوموا لله قانتين)
يعني خاشعين.
- وبين -عزوجل- أن الصلاة ثقيلة إلا على
أهل الخشوع.
قال تعالى: ( واستعينوا بالصبر والصلاة
وإنها لكبيرة إلا على الخـٰشعين ).
▫️والخشوع: هو السكينة والطمأنينة.
وهو نوعان:
•الأول: خشوع القلب. وهو حضوره في
الصلاة.
•الثاني: خشوع الجوارح. وهو السكينة
وعدم الحركة في الصلاة.
▫️حالات الناس في الصلاة:
•القسم الأول: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه في الصلاة. وهؤلاء هم أهل
الخشوع في صلاتهم.
•القسم الثاني: من خشعت جوارحه ولم
يخشع قلبه.
وهذا يكتب له من الأجر على قدر ما
حضر قلبه في الصلاة كما جاء ذلك
في حديث عمار بن ياسر -رضي الله عنه-.
•القسم الثالث: من أساء في صلاته إما
بكثرة الحركة أو عدم الطمأنينة.
والطمأنينة ركن وتركها مبطل للصلاة ،
لحديث المسيء في صلاته.
والحركة إذا كانت كثيرة متتابعة عرفاً
لغير حاجة فإنها محرمة ومبطلة الصلاة ،
وأما إذا كانت قليلة لغير حاجة فإنها مكروهة.
•القسم الرابع: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه ، ويأتيه الشيطان كي يلبس عليه فيدافعه ، وهذا في جهاد مع الشيطان ،
والسنة أن يستعيذ بالله من الشيطان
ويتفل عن يساره ثلاثاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
[الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ].
يصف ربنا -عزوجل- عباده المؤمنين
بأنهم أهل خشوع في صلاتهم
[قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ
خَاشِعُونَ]
-وأمرهم في الخشوع في صلاتهم ،
قال تعالى: (وقوموا لله قانتين)
يعني خاشعين.
- وبين -عزوجل- أن الصلاة ثقيلة إلا على
أهل الخشوع.
قال تعالى: ( واستعينوا بالصبر والصلاة
وإنها لكبيرة إلا على الخـٰشعين ).
▫️والخشوع: هو السكينة والطمأنينة.
وهو نوعان:
•الأول: خشوع القلب. وهو حضوره في
الصلاة.
•الثاني: خشوع الجوارح. وهو السكينة
وعدم الحركة في الصلاة.
▫️حالات الناس في الصلاة:
•القسم الأول: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه في الصلاة. وهؤلاء هم أهل
الخشوع في صلاتهم.
•القسم الثاني: من خشعت جوارحه ولم
يخشع قلبه.
وهذا يكتب له من الأجر على قدر ما
حضر قلبه في الصلاة كما جاء ذلك
في حديث عمار بن ياسر -رضي الله عنه-.
•القسم الثالث: من أساء في صلاته إما
بكثرة الحركة أو عدم الطمأنينة.
والطمأنينة ركن وتركها مبطل للصلاة ،
لحديث المسيء في صلاته.
والحركة إذا كانت كثيرة متتابعة عرفاً
لغير حاجة فإنها محرمة ومبطلة الصلاة ،
وأما إذا كانت قليلة لغير حاجة فإنها مكروهة.
•القسم الرابع: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه ، ويأتيه الشيطان كي يلبس عليه فيدافعه ، وهذا في جهاد مع الشيطان ،
والسنة أن يستعيذ بالله من الشيطان
ويتفل عن يساره ثلاثاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٦)📚
|تسديد القوس لابن حجر|
كتاب تسديد القوس مختصر مسند الفردوس
للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني ، اختصر فيه كتاب مسند الفردوس للديلمي.
🔺منهجه في مختصره:
١- يذكر الأحاديث مختصرة غير تامة ، وربما اختلفت ألفاظها عن ألفاظ مسند الفردوس.
٢- يعزو الأحاديث إلى مخرجيها ، ولا يطيل في التخريج غالباً ، وربما ذكر درجة الحديث أحياناً وهذا على قلة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|تسديد القوس لابن حجر|
كتاب تسديد القوس مختصر مسند الفردوس
للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني ، اختصر فيه كتاب مسند الفردوس للديلمي.
🔺منهجه في مختصره:
١- يذكر الأحاديث مختصرة غير تامة ، وربما اختلفت ألفاظها عن ألفاظ مسند الفردوس.
٢- يعزو الأحاديث إلى مخرجيها ، ولا يطيل في التخريج غالباً ، وربما ذكر درجة الحديث أحياناً وهذا على قلة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔲تفسير قوله تعالى: [وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
قال تعالى:
[فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
وقال:
[فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
- يأمر ربنا -عزوجل- في هاتين الآيتين
بالاستغفار وهو طلب المغفرة أي طلب
ستر الذنب ،لأن المغفرة معناها الستر.
ويكون الاستغفار من ترك ما أمرت به
الشريعة أو فعل ما نهت عنه الشريعة ،
فإذا ترك العبد واجباً من الواجبات
الشرعية ، لزمه الاستغفار.
وإذا فعل محرماً من المحرمات ،
لزمه الاستغفار.
والاستغفار يكون بالقلب واللسان معاً
كما نص على ذلك أهل العلم.
فعلى العبد إذا وقع في معصية من
المعاصي ، أن يبادر إلى الاستغفار
من غير تأخير ، والله -سبحانه وتعالى-
غفور لمن تاب إليه وأناب ، قال
-عزوجل-: (وإني لغفار لمن تاب
وءامن وعمل صـٰلحاً ثم اهتدى)
ومن أسماء الله الحسنى ، الغفور
والغفار ، قال تعالى: (ألا إن الله هو
الغفور الرحيم) وقال: (هو العزيز الغفار)
ومعناه: واسع المغفرة لمن تاب إليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
قال تعالى:
[فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
وقال:
[فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
- يأمر ربنا -عزوجل- في هاتين الآيتين
بالاستغفار وهو طلب المغفرة أي طلب
ستر الذنب ،لأن المغفرة معناها الستر.
ويكون الاستغفار من ترك ما أمرت به
الشريعة أو فعل ما نهت عنه الشريعة ،
فإذا ترك العبد واجباً من الواجبات
الشرعية ، لزمه الاستغفار.
وإذا فعل محرماً من المحرمات ،
لزمه الاستغفار.
والاستغفار يكون بالقلب واللسان معاً
كما نص على ذلك أهل العلم.
فعلى العبد إذا وقع في معصية من
المعاصي ، أن يبادر إلى الاستغفار
من غير تأخير ، والله -سبحانه وتعالى-
غفور لمن تاب إليه وأناب ، قال
-عزوجل-: (وإني لغفار لمن تاب
وءامن وعمل صـٰلحاً ثم اهتدى)
ومن أسماء الله الحسنى ، الغفور
والغفار ، قال تعالى: (ألا إن الله هو
الغفور الرحيم) وقال: (هو العزيز الغفار)
ومعناه: واسع المغفرة لمن تاب إليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٧)📚
|كتاب الدر الملتقط للصاغاني|
كتاب الدر الملتقط في تبين الغلط للعلامة أبي الفضل الحسن الصاغاني ، كتاب صغير الحجم جمع فيه مصنفه الأحاديث الموضوعة في كتاب الشهاب للقاضي القضاعي ، والأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على كتاب الشهاب.
قال الصاغاني في مقدمة كتابه(١٥):
"فقد وقع في كتاب الشهاب للقضاعي رحمه الله من الأحاديث الموضوعة" .اهـ ، ثم ساق هذه الأحاديث.
🔺عدة الأحاديث الموضوعة:
بلغت الأحاديث التي حكم عليها الصاغاني بالوضع في كتاب الشهاب (٥٦) حديثاً.
وبلغت الأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على الشهاب (١٤) حديثاً
🔺عادات الصاغاني:
يذكر لفظ الحديث الموضوع ،
ولا يبين سبب الوضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٥ ذو القعدة ١٤٣٧هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الدر الملتقط للصاغاني|
كتاب الدر الملتقط في تبين الغلط للعلامة أبي الفضل الحسن الصاغاني ، كتاب صغير الحجم جمع فيه مصنفه الأحاديث الموضوعة في كتاب الشهاب للقاضي القضاعي ، والأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على كتاب الشهاب.
قال الصاغاني في مقدمة كتابه(١٥):
"فقد وقع في كتاب الشهاب للقضاعي رحمه الله من الأحاديث الموضوعة" .اهـ ، ثم ساق هذه الأحاديث.
🔺عدة الأحاديث الموضوعة:
بلغت الأحاديث التي حكم عليها الصاغاني بالوضع في كتاب الشهاب (٥٦) حديثاً.
وبلغت الأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على الشهاب (١٤) حديثاً
🔺عادات الصاغاني:
يذكر لفظ الحديث الموضوع ،
ولا يبين سبب الوضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٥ ذو القعدة ١٤٣٧هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٨)📚
|كتاب فضل قيام الليل والتهجد للآجري|
للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، المتوفى سنة(٣٦٠هـ)
يعد من كتب الفضائل ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار والأشعار في فضل قيام الليل والحث عليه ، بلغت مروياته (٤٨) حديثاً وآثراً ، فيها الصحيح والضعيف.
-صدّر الآجري كتابه بمقدمة نفيسة ذكر فيها ثناء الله عزوجل على المتهجدين في الليل ، وترغيب النبي -عليه الصلاة والسلام- أمته على قيام الليل وحثهم عليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب فضل قيام الليل والتهجد للآجري|
للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، المتوفى سنة(٣٦٠هـ)
يعد من كتب الفضائل ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار والأشعار في فضل قيام الليل والحث عليه ، بلغت مروياته (٤٨) حديثاً وآثراً ، فيها الصحيح والضعيف.
-صدّر الآجري كتابه بمقدمة نفيسة ذكر فيها ثناء الله عزوجل على المتهجدين في الليل ، وترغيب النبي -عليه الصلاة والسلام- أمته على قيام الليل وحثهم عليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٩)📚
|جزء شيوخ الشريف ابن المهدي|
كتاب جزء فيه ذكر شيوخ الشريف محمد بن العباس ابن المهدي ، المتوفى عام (٤٤٤هـ)
ذكر فيه حال شيوخه وتاريخ وفاتهم وجملة مختارة من مروياتهم الحديثية.
وجملة شيوخه الذين ترجم لهم في هذا الجزء (١١٢) شيخاً.
قال ابن المهدي في مقدمة كتابه(٢١): "فإني جمعت في هذا الكتاب ذكر شيوخي الذين لقيتهم وسمعت العلم
منهم وذكرت حالهم وأرخت وفاتهم ورويت عن كل واحد منهم ما تيسر من خبر عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أو حكاية مستحسنة أو أبيات من الشعر ، وقد بدأت ببني هاشم لما أُمر به من تقديمهم ثم الشهود المعدلين المجمع على ثقتهم ثم الفقهاء أعلام الدين ثم القراء والمقرئين ثم الوعاظ والزهاد وشيوخ الحديث والحفاظ له ثم الفضلاء ممن لقيتهم ومن سمعت منه حكاية أو شيئاً من شعر بعد ذلك.اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء شيوخ الشريف ابن المهدي|
كتاب جزء فيه ذكر شيوخ الشريف محمد بن العباس ابن المهدي ، المتوفى عام (٤٤٤هـ)
ذكر فيه حال شيوخه وتاريخ وفاتهم وجملة مختارة من مروياتهم الحديثية.
وجملة شيوخه الذين ترجم لهم في هذا الجزء (١١٢) شيخاً.
قال ابن المهدي في مقدمة كتابه(٢١): "فإني جمعت في هذا الكتاب ذكر شيوخي الذين لقيتهم وسمعت العلم
منهم وذكرت حالهم وأرخت وفاتهم ورويت عن كل واحد منهم ما تيسر من خبر عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أو حكاية مستحسنة أو أبيات من الشعر ، وقد بدأت ببني هاشم لما أُمر به من تقديمهم ثم الشهود المعدلين المجمع على ثقتهم ثم الفقهاء أعلام الدين ثم القراء والمقرئين ثم الوعاظ والزهاد وشيوخ الحديث والحفاظ له ثم الفضلاء ممن لقيتهم ومن سمعت منه حكاية أو شيئاً من شعر بعد ذلك.اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٠)📚
|صريح السنة للطبري|
كتاب صريح السنة للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة(٣١٣هـ)
كتاب من كتب الإعتقاد ، بيّن فيه الطبري عقيدة أهل السنة والجماعة بإيجاز واختصار.
جملة الأحاديث والآثار التي رواها الطبري في كتابه بلغت(١٦) حديثاً وآثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صريح السنة للطبري|
كتاب صريح السنة للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة(٣١٣هـ)
كتاب من كتب الإعتقاد ، بيّن فيه الطبري عقيدة أهل السنة والجماعة بإيجاز واختصار.
جملة الأحاديث والآثار التي رواها الطبري في كتابه بلغت(١٦) حديثاً وآثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩١)📚
|كتاب الموضوعات للصاغاني|
للعلامة الحسن بن محمد الصاغاني ويسمى الصغاني ، المتوفى سنة(٦٥٠ هـ)
جمع فيه بعض الأحاديث المشتهرة على الألسنة والأحاديث الموضوعة.
وهو كتاب صغير الحجم لم يستوعب مصنفه الأحاديث الموضوعة ، وإنما ذكر جملة منها.
🔺منهجه في كتابه:
صدّر كتابه بمقدمة في بيان حرمة
الكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام-
ثم ذكر جملة من الأحاديث المكذوبة.
وذكر عدة قواعد لمعرفة الأحاديث الموضوعة منها:
•قال(١٢): الأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق لا يثبت فيها شيء.
•وقال(١٥): أحاديث الأشج موضوعه كلها.
•وقال(٢٠): نسخة إبراهيم بن هدبة القيسي كلها موضوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الموضوعات للصاغاني|
للعلامة الحسن بن محمد الصاغاني ويسمى الصغاني ، المتوفى سنة(٦٥٠ هـ)
جمع فيه بعض الأحاديث المشتهرة على الألسنة والأحاديث الموضوعة.
وهو كتاب صغير الحجم لم يستوعب مصنفه الأحاديث الموضوعة ، وإنما ذكر جملة منها.
🔺منهجه في كتابه:
صدّر كتابه بمقدمة في بيان حرمة
الكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام-
ثم ذكر جملة من الأحاديث المكذوبة.
وذكر عدة قواعد لمعرفة الأحاديث الموضوعة منها:
•قال(١٢): الأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق لا يثبت فيها شيء.
•وقال(١٥): أحاديث الأشج موضوعه كلها.
•وقال(٢٠): نسخة إبراهيم بن هدبة القيسي كلها موضوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٢)📚
|كتاب الأربعين للسلمي|
كتاب الأربعين لأبي عبدالرحمن محمد بن الحسين السُّلمي النيسابوري ، يشتمل على أربعين حديثاً في التصوف رواها بأسانيده جُلها أحاديث موضوعة ومنكرة وضعيفة.
وخرّج أحاديث الأربعين للسلمي وبين درجتها العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.
🔺منهجه في الأربعين:
يعقد الترجمة ، ثم يسوق حديث الباب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الأربعين للسلمي|
كتاب الأربعين لأبي عبدالرحمن محمد بن الحسين السُّلمي النيسابوري ، يشتمل على أربعين حديثاً في التصوف رواها بأسانيده جُلها أحاديث موضوعة ومنكرة وضعيفة.
وخرّج أحاديث الأربعين للسلمي وبين درجتها العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.
🔺منهجه في الأربعين:
يعقد الترجمة ، ثم يسوق حديث الباب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٣)📚
|كتاب الترغيب لابن شاهين|
كتاب الترغيب في فضائل الأعمال
وثواب ذلكللحافظ أبي حفص عمر
بن أحمد بن شاهين ، المتوفى سنة (٣٨٥هـ)
يعد من أوائل الكتب التي صنفت
في الترغيب في فضائل الأعمال.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٥٨١) حديثاً.
غالبها مرفوع ، وفيها بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
وأحاديثه فيها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع ، والغالب على أسانيد أحاديثه الضعف.
🔺عاداته:
١- من عاداته: يعقد الترجمة ثم يسوق
ما في الباب من الأحاديث والآثار.
٢- ومنها: أنه يبين علة الحديث أحياناً.
مثاله:
•حديث (١٦٨) عن أبي الدرداء
-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
-عليه الصلاة والسلام-: ( سيروا سبق المفردون )
قال ابن شاهين: هكذا قال إبراهيم ، والصواب عن أبي هريرة.
٣- ومنها: أنه يشير إلى كتبه في تراجم الأبواب.
مثاله:
•قال ابن شاهين (٢٢) باب مختصر من كتابي الموسوم بفضائل القرآن.
وقال (٢٤) باب مختصر من كتابي
كتاب البكاء.
وقال (٢٦) باب مختصر من كتابي
كتاب فضل التواضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الترغيب لابن شاهين|
كتاب الترغيب في فضائل الأعمال
وثواب ذلكللحافظ أبي حفص عمر
بن أحمد بن شاهين ، المتوفى سنة (٣٨٥هـ)
يعد من أوائل الكتب التي صنفت
في الترغيب في فضائل الأعمال.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٥٨١) حديثاً.
غالبها مرفوع ، وفيها بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
وأحاديثه فيها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع ، والغالب على أسانيد أحاديثه الضعف.
🔺عاداته:
١- من عاداته: يعقد الترجمة ثم يسوق
ما في الباب من الأحاديث والآثار.
٢- ومنها: أنه يبين علة الحديث أحياناً.
مثاله:
•حديث (١٦٨) عن أبي الدرداء
-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
-عليه الصلاة والسلام-: ( سيروا سبق المفردون )
قال ابن شاهين: هكذا قال إبراهيم ، والصواب عن أبي هريرة.
٣- ومنها: أنه يشير إلى كتبه في تراجم الأبواب.
مثاله:
•قال ابن شاهين (٢٢) باب مختصر من كتابي الموسوم بفضائل القرآن.
وقال (٢٤) باب مختصر من كتابي
كتاب البكاء.
وقال (٢٦) باب مختصر من كتابي
كتاب فضل التواضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٤)📚
|الترغيب والترهيب للأصبهاني|
للحافظ أبي القاسم إسماعيل
بن محمد الفضل الأصبهاني ،
المتوفى سنة (٥٣٥ هـ) كتاب
كبير روى فيه جملة كبيرة
من الأحاديث في الترغيب
والترهيب ، جرد أحاديثه
من الأسانيد ، ورتب كتابه
على حروف المعجم.
قال في مقدمته(١/٥٦):
"تقرر لي ترتيب أبواب الكتاب
ثم وقع الاختيار على أن أجمعه
على حروف(أ ، ب ، ت ، ث)
ليسهل على الطالب الاهتداء
إليه وأقدم في كل باب ما ورد
فيه من الترغيب ثم أتبعه ما
ورد فيه من الترهيب.اهـ
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (٢٥٢٠) حديثاً ،
فيه الصحيح والحسن والضعيف
وفيه أحاديث كثيرة موضوعة.
🔺عاداته في كتابه:
١- يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب ،
مجردة من الأسانيد.
٢- ومنها: أنه يفسر غريب الحديث:
مثاله:
•حديث (١٤) ( البذاذة من الإيمان)
قال الأصبهاني: ( البذاذة) التواضع في
اللباس والرضا بالدون من اللباس.
•حديث(١٩٦٨) (لا يحافظ على صلاة
الضحى إلا الأواب)
قال الأصبهاني: الأواب: السريع الرجوع
إلى طاعة الله.
•وحديث(١٩٧٨) (لا ينهزه إلا الصلاة)
قال الأصبهاني: (ينهزه) يحركه ويرغبه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|الترغيب والترهيب للأصبهاني|
للحافظ أبي القاسم إسماعيل
بن محمد الفضل الأصبهاني ،
المتوفى سنة (٥٣٥ هـ) كتاب
كبير روى فيه جملة كبيرة
من الأحاديث في الترغيب
والترهيب ، جرد أحاديثه
من الأسانيد ، ورتب كتابه
على حروف المعجم.
قال في مقدمته(١/٥٦):
"تقرر لي ترتيب أبواب الكتاب
ثم وقع الاختيار على أن أجمعه
على حروف(أ ، ب ، ت ، ث)
ليسهل على الطالب الاهتداء
إليه وأقدم في كل باب ما ورد
فيه من الترغيب ثم أتبعه ما
ورد فيه من الترهيب.اهـ
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (٢٥٢٠) حديثاً ،
فيه الصحيح والحسن والضعيف
وفيه أحاديث كثيرة موضوعة.
🔺عاداته في كتابه:
١- يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب ،
مجردة من الأسانيد.
٢- ومنها: أنه يفسر غريب الحديث:
مثاله:
•حديث (١٤) ( البذاذة من الإيمان)
قال الأصبهاني: ( البذاذة) التواضع في
اللباس والرضا بالدون من اللباس.
•حديث(١٩٦٨) (لا يحافظ على صلاة
الضحى إلا الأواب)
قال الأصبهاني: الأواب: السريع الرجوع
إلى طاعة الله.
•وحديث(١٩٧٨) (لا ينهزه إلا الصلاة)
قال الأصبهاني: (ينهزه) يحركه ويرغبه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱المفيد في معرفة رجال الأسانيد🌱
|مَن اسمه أحمد بن إبراهيم|
كل راوٍ اسمه محمد بن إبراهيم
في الكتب الستة صدوق ، إلا أحمد
إبراهيم بن كثير الدورقي فإنه ثقة
أخرج له مسلم في صحيحه.
🍃فائدتان:
•الأولى: قال البخاري في
التاريخ الصغير(٢/٣٥٣):
"إنما قيل الدورقي لأنهم كانوا
يلبسون قلانس واسعة فنسبوا
إليها" .اهـ
قلت: القلانس الدورقية نسبة إلى
بلدة دورق في خوزستان.
•الفائدة الثانية: لا يوجد في رجال
مالك الذين روى عنهم في الموطأ
راوٍ اسمه أحمد.
(ينظر كتاب إسعاف المبطأ برجال
الموطأ للسيوطي)
كتبه/بدر بن محمد العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|مَن اسمه أحمد بن إبراهيم|
كل راوٍ اسمه محمد بن إبراهيم
في الكتب الستة صدوق ، إلا أحمد
إبراهيم بن كثير الدورقي فإنه ثقة
أخرج له مسلم في صحيحه.
🍃فائدتان:
•الأولى: قال البخاري في
التاريخ الصغير(٢/٣٥٣):
"إنما قيل الدورقي لأنهم كانوا
يلبسون قلانس واسعة فنسبوا
إليها" .اهـ
قلت: القلانس الدورقية نسبة إلى
بلدة دورق في خوزستان.
•الفائدة الثانية: لا يوجد في رجال
مالك الذين روى عنهم في الموطأ
راوٍ اسمه أحمد.
(ينظر كتاب إسعاف المبطأ برجال
الموطأ للسيوطي)
كتبه/بدر بن محمد العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🍃أســــباب الفــــلاح🍃
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد :
عن أبي عبدالرحمن الحُبُلي قال:
"سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص
-رضي الله عنهما- وسأله رجل ، فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟
فقال له عبدالله: ألك امرأة تأوي
إليها؟ قال: نعم ،
قال عبدالله: ألك مسكن تسكنه؟
قال: نعم ،
قال عبدالله: فأنت من الأغنياء ،
قال: فإن لي خادماً ،
قال عبدالله: فأنت من الملوك"١.
عد هذا الصحابي الجليل العابد
الزاهد عبدالله بن عمرو بن العاص
-رضي الله عنهما- من عنده زوجة
ومنزلاً من الأغنياء ومن عنده زوجة
ومنزلاً وخادماً من الملوك.
فكيف بمن عنده زوجات لا زوجة
وبيوت لا بيت وخدم لا خادم
ومع كل هذه النعم الكثيرة التي
أنعم الله -عزوجل- بها عليه ،
لا يشكر ربه عزوجل على نعمه ،
بل يجحد.
ولا يقنع بما آتاهم الله عزوجل
من فضله ، بل يتسخط.
قال تعالى: (إن الإنسان خُلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً وإذا مسه الخير منوعاً)
وقال تعالى: (وقليل من عبادي الشكور)
والواجب على المسلم أن يشكر ربه عزوجل على القليل والكثير ، ويرضى بالقليل والكثير ، فلا يقل نقص المال قل الراتب وعنده ما يكفيه وزيادة ، ولينظر العبد لمن هو دونه ولا ينظر لمن هو فوقه ، وقد قيل: لا يعرف قدر الشيء إلا فاقده ، فإذا فقدت كل ما عندك من أموال ، فسوف تعرف قدر المال القليل الذي عندك ولم ترض به.
عن أبي عبدالرحمن الحُبُلي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (قد أفلح من أسلم ورُزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه)٢.
(قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافاً فصبر عليه)٣.
وفي لفظ حديث فضالة بن عبيد -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -ﷺ- يقول: (طُوبى لمن هُدي إلى الإسلام وكان عيشة كفافاً وقنع)٤.
وهنا يبيّن نبينا عليه الصلاة والسلام في هذه الأحاديث الصحاح أن الفلاح يتحقق للعبد في ثلاثة أشياء:
🌱الأول: (الإسلام) ، (قد أفلح من أسلم) فأنت وفقك الله عزوجل للدين الحق الذي رضيه ربك عزوجل ولا يقبل سواه ،
قال ربنا عزوجل: (ورضيت لكمـ الإسلٰمـ ديناً)
وقال عزوجل: (إن الدين عند الله الإسلٰم)
وقال عزوجل: ( ومن يبتغ غير الإسلٰم ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخـٰٰسرين)
🌱والثاني: (الرزق الكفاف) والكفاف هو الذي لا زيادة فيه ولا نقصان ، والمراد منه الذي يكفي صاحبه عن سؤال الناس.
روى مسلم في صحيحه (١٠٥٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:(اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً) وفي لفظ:(كفافا) أي ما يكفيهم.
🌱والثالث: (القناعة بما آتاه الله عزوجل) يعني رضي بما أعطاه الله عزوجل ، إن أعطاه الله الكثير شكر وإن لم يعطه صبر ، والغنى ليس كرامة كما أن الفقر ليس مهانة ، بل كلاهما ابتلاء واختبار للعبد قال تعالى: (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً).
ـــــــ
١-روى مسلم في صحيحه(٢٩٧٩).
٢-روى مسلم في صحيحه (١٠٥٤) والترمذي في جامعه(٢٢٤٨) وابن ماجه في سننه(٤١٣٨).
٣-وفي رواية لابن حبان في صحيحه(٦٦٩).
٤-الترمذي(٢٣٤٩).
كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد :
عن أبي عبدالرحمن الحُبُلي قال:
"سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص
-رضي الله عنهما- وسأله رجل ، فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟
فقال له عبدالله: ألك امرأة تأوي
إليها؟ قال: نعم ،
قال عبدالله: ألك مسكن تسكنه؟
قال: نعم ،
قال عبدالله: فأنت من الأغنياء ،
قال: فإن لي خادماً ،
قال عبدالله: فأنت من الملوك"١.
عد هذا الصحابي الجليل العابد
الزاهد عبدالله بن عمرو بن العاص
-رضي الله عنهما- من عنده زوجة
ومنزلاً من الأغنياء ومن عنده زوجة
ومنزلاً وخادماً من الملوك.
فكيف بمن عنده زوجات لا زوجة
وبيوت لا بيت وخدم لا خادم
ومع كل هذه النعم الكثيرة التي
أنعم الله -عزوجل- بها عليه ،
لا يشكر ربه عزوجل على نعمه ،
بل يجحد.
ولا يقنع بما آتاهم الله عزوجل
من فضله ، بل يتسخط.
قال تعالى: (إن الإنسان خُلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً وإذا مسه الخير منوعاً)
وقال تعالى: (وقليل من عبادي الشكور)
والواجب على المسلم أن يشكر ربه عزوجل على القليل والكثير ، ويرضى بالقليل والكثير ، فلا يقل نقص المال قل الراتب وعنده ما يكفيه وزيادة ، ولينظر العبد لمن هو دونه ولا ينظر لمن هو فوقه ، وقد قيل: لا يعرف قدر الشيء إلا فاقده ، فإذا فقدت كل ما عندك من أموال ، فسوف تعرف قدر المال القليل الذي عندك ولم ترض به.
عن أبي عبدالرحمن الحُبُلي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (قد أفلح من أسلم ورُزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه)٢.
(قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافاً فصبر عليه)٣.
وفي لفظ حديث فضالة بن عبيد -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -ﷺ- يقول: (طُوبى لمن هُدي إلى الإسلام وكان عيشة كفافاً وقنع)٤.
وهنا يبيّن نبينا عليه الصلاة والسلام في هذه الأحاديث الصحاح أن الفلاح يتحقق للعبد في ثلاثة أشياء:
🌱الأول: (الإسلام) ، (قد أفلح من أسلم) فأنت وفقك الله عزوجل للدين الحق الذي رضيه ربك عزوجل ولا يقبل سواه ،
قال ربنا عزوجل: (ورضيت لكمـ الإسلٰمـ ديناً)
وقال عزوجل: (إن الدين عند الله الإسلٰم)
وقال عزوجل: ( ومن يبتغ غير الإسلٰم ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخـٰٰسرين)
🌱والثاني: (الرزق الكفاف) والكفاف هو الذي لا زيادة فيه ولا نقصان ، والمراد منه الذي يكفي صاحبه عن سؤال الناس.
روى مسلم في صحيحه (١٠٥٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:(اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً) وفي لفظ:(كفافا) أي ما يكفيهم.
🌱والثالث: (القناعة بما آتاه الله عزوجل) يعني رضي بما أعطاه الله عزوجل ، إن أعطاه الله الكثير شكر وإن لم يعطه صبر ، والغنى ليس كرامة كما أن الفقر ليس مهانة ، بل كلاهما ابتلاء واختبار للعبد قال تعالى: (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً).
ـــــــ
١-روى مسلم في صحيحه(٢٩٧٩).
٢-روى مسلم في صحيحه (١٠٥٤) والترمذي في جامعه(٢٢٤٨) وابن ماجه في سننه(٤١٣٨).
٣-وفي رواية لابن حبان في صحيحه(٦٦٩).
٤-الترمذي(٢٣٤٩).
كتبه/
بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٥)📚
|أمالي ابن عساكر|
للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي ، المتوفى سنة (٥٧١ هـ)
مجالس إملاء كثيرة ، وجد منها:
١- المجلس الثالث والخمسون ، في
(ذم قرناء السوء) أملاه في مسجد
دمشق في شوال سنة (٥٣٨هـ) رواية أبي القاسم الحسين بن هبة الله صصري عنه.
٢- المجلس الرابع عشر ، في (ذم من لا يعمل بعلمه) أملاه في مسجد دمشق في محرم سنة (٥٥٠هـ) رواية أبي القاسم الحسين بن هبة الله صصري عنه.
▪️وأمالي ابن عساكر فيها أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة ومقطوعة وبعض الأشعار.
🔺عادات ابن عساكر في أماليه:
١- إذا كان الحديث أخرجه صاحبا الصحيح أو أصحاب السنن يبين ذلك ، بقوله: رواه البخاري ومسلم ، وهكذا.
٢- ومنها: يبين درجة الحديث أحياناً.
٣- ومنها: إذا كان الحديث غريباً ينص على غرابته.
٤- ومنها: أنه يذكر اسم الراوي المهمل في السند.
🔺فائدة:
يسمي ابن عساكر سنن الترمذي ، جامع الترمذي
-قال ابن عساكر في المجلس الرابع عشر(٣١):
"أخرجه الترمذي في جامعه".اهـ
قلت: وهكذا أكثر الأوائل ، يسمونه
جامع الترمذي.
🔺فائدة أخرى:
استعمل ابن عساكر عبارة (حسن غريب)
-قال ابن عساكر في المجلس الثالث والخمسون(٤٨):
"هذا حديث حسن غريب".اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|أمالي ابن عساكر|
للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي ، المتوفى سنة (٥٧١ هـ)
مجالس إملاء كثيرة ، وجد منها:
١- المجلس الثالث والخمسون ، في
(ذم قرناء السوء) أملاه في مسجد
دمشق في شوال سنة (٥٣٨هـ) رواية أبي القاسم الحسين بن هبة الله صصري عنه.
٢- المجلس الرابع عشر ، في (ذم من لا يعمل بعلمه) أملاه في مسجد دمشق في محرم سنة (٥٥٠هـ) رواية أبي القاسم الحسين بن هبة الله صصري عنه.
▪️وأمالي ابن عساكر فيها أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة ومقطوعة وبعض الأشعار.
🔺عادات ابن عساكر في أماليه:
١- إذا كان الحديث أخرجه صاحبا الصحيح أو أصحاب السنن يبين ذلك ، بقوله: رواه البخاري ومسلم ، وهكذا.
٢- ومنها: يبين درجة الحديث أحياناً.
٣- ومنها: إذا كان الحديث غريباً ينص على غرابته.
٤- ومنها: أنه يذكر اسم الراوي المهمل في السند.
🔺فائدة:
يسمي ابن عساكر سنن الترمذي ، جامع الترمذي
-قال ابن عساكر في المجلس الرابع عشر(٣١):
"أخرجه الترمذي في جامعه".اهـ
قلت: وهكذا أكثر الأوائل ، يسمونه
جامع الترمذي.
🔺فائدة أخرى:
استعمل ابن عساكر عبارة (حسن غريب)
-قال ابن عساكر في المجلس الثالث والخمسون(٤٨):
"هذا حديث حسن غريب".اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٦)📚
|كتاب موطأ مالك|
للإمام الثبت مالك بن أنس الأصبحي المدني ، المتوفى سنة (١٧٩هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والأثار الموقوفة والمقطوعة ، وجُل ما فيه صحيح ، وقد روي عن الإمام مالك أنه كان لا يروي إلا عن ثقة عنده.
-قال الذهبي في السير(٨/١١١):
"قال الشافعي: ما على ظهر الأرض كتاب أصح بعد كتاب الله من كتاب مالك".اهـ
وهذا قبل ما يصنف صحيح البخاري وصحيح مسلم.
🔷سبب تأليف الموطأ:
قيل إن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور بعث إلى مالك حين قدم المدينة فقال له: إن الناس قد اختلفوا بالعراق فضع للناس كتاباً تجمعهم عليه فوضع الموطأ.
🔹وهو أول كتاب جمع بين الحديث والأثر والفقه.
🔷سبب تسميته بالموطأ:
قيل: سماه الموطأ لأنه وطأه للناس يعني يسره لهم.
وقيل: إن مالكاً عرض كتابه على سبعين فقيهاً من فقهاء المدينة وكلهم واطأه عليه فسماه الموطأ.
🔷روايات الموطأ:
روايات الموطأ كثيرة ، أشهرها أربع روايات مطبوعة وهي:
•١- رواية يحيى بن يحيى الليثي ، وإذا أطلق رواه مالك في الموطأ ، فالمراد رواية يحيى الليثي.
•٢- رواية محمد بن الحسن الشيباني ، ويسميه بعض الأحناف موطأ محمد ، والصواب موطأ مالك رواية محمد ، وفيه روايات رواها محمد عن شيوخه.
•٣- رواية أبي مصعب الزهري المدني ، قيل إنه أخر من سمع الموطأ من مالك.
•٤- رواية عبدالله بن مسلمة القعنبي
وهذه الأربعة مطبوعة ، وفيها اختلافات يسيرة في تقديم الأبواب وتأخيرها ، وزيادات في بعض الأحاديث والآثار.
🔷عدة أحاديثه:
بلغت مروياته حسب رواية يحيى
(١٩٥٢) حديث وأثر.
🔷عاداته في الموطأ:
١- من عاداته: أن يروي الأحاديث المتصلة والمرسلة والمنقطعة والبلاغات.
٢- ومنها: أنه يذكر ما عليه عمل أهل المدينة.
•مثاله:
جاء في الموطأ(٤٢٧) حدثني مالك أنه سمع غير واحد من علمائهم يقول: لم يكن في الفطر والأضحى نداء ولا إقامة منذ زمان رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى اليوم.
قال مالك: وتلك السنة التي لا خلاف فيها عندنا.اهـ
يعني يا أهل المدينة.اهـ
•وفي الموطأ(٦١٧) قال مالك:
السنة عندنا والذي أدركت عليه أهل العلم أنه لا يُضيق على المسلمين في زكاتهم وأن يُقبل منهم ما دفعوا من أموالهم.اهـ
•وفي الموطأ(١١٢٣) قال مالك:
والأمر المجتمع عليه عندنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا أن الجد أبا الأب لا يرث مع الأب.اهـ
٣- ومنها:
أنه يذكر فيه اجتهاداته في الفقه.
•مثاله:
روى مالك(٢٤) عن نافع أن عبدالله بن عمر أُغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة.
قال مالك: وذلك فيما نرى والله أعلم أن الوقت قد ذهب فأما من أفاق في الوقت فإنه يصلي.اهـ
وقال يحيى(٤٨) سُئل مالك: هل في القيء وضوء؟
قال: لا ، ولكن ليتمضمض من ذلك وليغسل فاه وليس عليه وضوء.اهـ
وقال يحيى(٨١) سُئل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون قبل أن يحل الوقت؟ فقال: لا يكون إلا بعد أن تزول الشمس.اهـ
٤- ومنها: أنه يشرح معنى الحديث أحياناً.
مثاله:
روى مالك(١٤) عن ابن أبي سَليط أن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- صلى الجمعة بالمدينة وصلى العصر بملل.
قال مالك: وذلك للهجير وسرعة السير.
روى مالك(٣٣٨) عن عبدالله بن عباس
-رضي الله عنه- أنه قال:( صلى رسول الله عليه الصلاة والسلام الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر)
قال مالك: أُرى ذلك كان في مطر.
روى مالك(١١٣٩) عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه)
قال مالك: تفسير قول النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما نُرى والله أعلم (لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه) أن يخطب الرجل المرأة فتركن إليه ويتفقان
على صداق معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهى أن يخطبها الرجل على خطبة أخيه.اهـ
٥- ومنها: أنه يذكر أرجح الأقوال عنده ، بقوله: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.
•مثاله:
روى مالك(١٩٦) عن يزيد بن رومان أن نافع بن جبير بن مطعم كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة.
قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.اهـ
وقال مالك(١٢٥): من أوتر أول الليل ثم نام ثم قام فبدا له أن يصلي فليصل مثنى مثنى فهو أحب ما سمعت إلي.اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب موطأ مالك|
للإمام الثبت مالك بن أنس الأصبحي المدني ، المتوفى سنة (١٧٩هـ)
روى فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والأثار الموقوفة والمقطوعة ، وجُل ما فيه صحيح ، وقد روي عن الإمام مالك أنه كان لا يروي إلا عن ثقة عنده.
-قال الذهبي في السير(٨/١١١):
"قال الشافعي: ما على ظهر الأرض كتاب أصح بعد كتاب الله من كتاب مالك".اهـ
وهذا قبل ما يصنف صحيح البخاري وصحيح مسلم.
🔷سبب تأليف الموطأ:
قيل إن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور بعث إلى مالك حين قدم المدينة فقال له: إن الناس قد اختلفوا بالعراق فضع للناس كتاباً تجمعهم عليه فوضع الموطأ.
🔹وهو أول كتاب جمع بين الحديث والأثر والفقه.
🔷سبب تسميته بالموطأ:
قيل: سماه الموطأ لأنه وطأه للناس يعني يسره لهم.
وقيل: إن مالكاً عرض كتابه على سبعين فقيهاً من فقهاء المدينة وكلهم واطأه عليه فسماه الموطأ.
🔷روايات الموطأ:
روايات الموطأ كثيرة ، أشهرها أربع روايات مطبوعة وهي:
•١- رواية يحيى بن يحيى الليثي ، وإذا أطلق رواه مالك في الموطأ ، فالمراد رواية يحيى الليثي.
•٢- رواية محمد بن الحسن الشيباني ، ويسميه بعض الأحناف موطأ محمد ، والصواب موطأ مالك رواية محمد ، وفيه روايات رواها محمد عن شيوخه.
•٣- رواية أبي مصعب الزهري المدني ، قيل إنه أخر من سمع الموطأ من مالك.
•٤- رواية عبدالله بن مسلمة القعنبي
وهذه الأربعة مطبوعة ، وفيها اختلافات يسيرة في تقديم الأبواب وتأخيرها ، وزيادات في بعض الأحاديث والآثار.
🔷عدة أحاديثه:
بلغت مروياته حسب رواية يحيى
(١٩٥٢) حديث وأثر.
🔷عاداته في الموطأ:
١- من عاداته: أن يروي الأحاديث المتصلة والمرسلة والمنقطعة والبلاغات.
٢- ومنها: أنه يذكر ما عليه عمل أهل المدينة.
•مثاله:
جاء في الموطأ(٤٢٧) حدثني مالك أنه سمع غير واحد من علمائهم يقول: لم يكن في الفطر والأضحى نداء ولا إقامة منذ زمان رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى اليوم.
قال مالك: وتلك السنة التي لا خلاف فيها عندنا.اهـ
يعني يا أهل المدينة.اهـ
•وفي الموطأ(٦١٧) قال مالك:
السنة عندنا والذي أدركت عليه أهل العلم أنه لا يُضيق على المسلمين في زكاتهم وأن يُقبل منهم ما دفعوا من أموالهم.اهـ
•وفي الموطأ(١١٢٣) قال مالك:
والأمر المجتمع عليه عندنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا أن الجد أبا الأب لا يرث مع الأب.اهـ
٣- ومنها:
أنه يذكر فيه اجتهاداته في الفقه.
•مثاله:
روى مالك(٢٤) عن نافع أن عبدالله بن عمر أُغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة.
قال مالك: وذلك فيما نرى والله أعلم أن الوقت قد ذهب فأما من أفاق في الوقت فإنه يصلي.اهـ
وقال يحيى(٤٨) سُئل مالك: هل في القيء وضوء؟
قال: لا ، ولكن ليتمضمض من ذلك وليغسل فاه وليس عليه وضوء.اهـ
وقال يحيى(٨١) سُئل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون قبل أن يحل الوقت؟ فقال: لا يكون إلا بعد أن تزول الشمس.اهـ
٤- ومنها: أنه يشرح معنى الحديث أحياناً.
مثاله:
روى مالك(١٤) عن ابن أبي سَليط أن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- صلى الجمعة بالمدينة وصلى العصر بملل.
قال مالك: وذلك للهجير وسرعة السير.
روى مالك(٣٣٨) عن عبدالله بن عباس
-رضي الله عنه- أنه قال:( صلى رسول الله عليه الصلاة والسلام الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر)
قال مالك: أُرى ذلك كان في مطر.
روى مالك(١١٣٩) عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه)
قال مالك: تفسير قول النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما نُرى والله أعلم (لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه) أن يخطب الرجل المرأة فتركن إليه ويتفقان
على صداق معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهى أن يخطبها الرجل على خطبة أخيه.اهـ
٥- ومنها: أنه يذكر أرجح الأقوال عنده ، بقوله: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.
•مثاله:
روى مالك(١٩٦) عن يزيد بن رومان أن نافع بن جبير بن مطعم كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة.
قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.اهـ
وقال مالك(١٢٥): من أوتر أول الليل ثم نام ثم قام فبدا له أن يصلي فليصل مثنى مثنى فهو أحب ما سمعت إلي.اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٧)📚
|كتاب الموضوعات للشوكاني|
كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة محمد بن علي الشوكاني ، المتوفى سنة
(١٢٥٠ هـ) جمع فيه جملة كبيرة من الأحاديث الموضوعة ، انتقاها من الكتب المصنفة في الموضوعات وزاد عليها.
قال الشوكاني في مقدمة كتابه(٢٠):
"وها أنا بمعونة الله وتيسيره أجمع في هذا الكتاب جميع ما تضمنته هذه المصنفات من الأحاديث الموضوعة وقد أذكر ما لا يصح إطلاق اسم الموضوع عليه بل غاية ما فيه أنه ضعيف بمرة وقد يكون ضعيفاً ضعفاً خفيفاً وقد يكون أعلى من ذلك ، والحامل على ذكر ما كان هكذا ، التنبيه على أنه قد عد ذلك بعض المصنفين موضوعاً كابن الجوزي...فمن كان عنده هذا الكتاب فقد كان عنده جميع مصنفات المصنفين في الموضوعات ، مع زيادات وقفت عليها في كتب الجرح والتعديل وتراجم رجال الرواية وتخريجات المخرجين وتصنيفات المحققين".اهـ
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (١٤٠٤) حديثاً.
🔺منهجه في كتابه:
١- رتب كتابه على الأبواب.
٢- يذكر الحديث مُخرجاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الموضوعات للشوكاني|
كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة محمد بن علي الشوكاني ، المتوفى سنة
(١٢٥٠ هـ) جمع فيه جملة كبيرة من الأحاديث الموضوعة ، انتقاها من الكتب المصنفة في الموضوعات وزاد عليها.
قال الشوكاني في مقدمة كتابه(٢٠):
"وها أنا بمعونة الله وتيسيره أجمع في هذا الكتاب جميع ما تضمنته هذه المصنفات من الأحاديث الموضوعة وقد أذكر ما لا يصح إطلاق اسم الموضوع عليه بل غاية ما فيه أنه ضعيف بمرة وقد يكون ضعيفاً ضعفاً خفيفاً وقد يكون أعلى من ذلك ، والحامل على ذكر ما كان هكذا ، التنبيه على أنه قد عد ذلك بعض المصنفين موضوعاً كابن الجوزي...فمن كان عنده هذا الكتاب فقد كان عنده جميع مصنفات المصنفين في الموضوعات ، مع زيادات وقفت عليها في كتب الجرح والتعديل وتراجم رجال الرواية وتخريجات المخرجين وتصنيفات المحققين".اهـ
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (١٤٠٤) حديثاً.
🔺منهجه في كتابه:
١- رتب كتابه على الأبواب.
٢- يذكر الحديث مُخرجاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٨)📚
|كتاب الترغيب لأبي موسى المديني|
كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية للحافظ أبي موسى المديني محمد بن عمر المتوفى سنة (٥٨٢)
روى فيه حديث سعيد بن المسيب عن عبدالرحمن بن سمرة مرفوعاً:
( إني رأيت البارحة عجباً...)
وقام بشرحه.
قال ابن القيم في الوابل الصيب(١٤٤): "رواه الحافظ أبو موسى المديني في كتابه الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية ، وبنى كتابه عليه وجعله شرحاً له ، وقال: هذا حديث حسن جدا" ً.اهـ
- قلت: كتاب الترغيب لأبي موسى المديني من الكتب المفقودة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الترغيب لأبي موسى المديني|
كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية للحافظ أبي موسى المديني محمد بن عمر المتوفى سنة (٥٨٢)
روى فيه حديث سعيد بن المسيب عن عبدالرحمن بن سمرة مرفوعاً:
( إني رأيت البارحة عجباً...)
وقام بشرحه.
قال ابن القيم في الوابل الصيب(١٤٤): "رواه الحافظ أبو موسى المديني في كتابه الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية ، وبنى كتابه عليه وجعله شرحاً له ، وقال: هذا حديث حسن جدا" ً.اهـ
- قلت: كتاب الترغيب لأبي موسى المديني من الكتب المفقودة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٩)📚
|كتاب تنزيه الشريعة لابن عراق|
كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة للعلامة
علي بن محمد بن عراق الكناني ،
المتوفى سنة (٩٦٣ هـ)
لخص فيه كتاب الموضوعات لابن الجوزي وكتاب اللآلي المصنوعة للسيوطي ، ورتبه على الأبواب
ليسهل تناوله.
قال ابن عراق في مقدمة كتابه(٣):
"هذا كتاب لخصت فيه هذه المؤلفات
- يعني كتاب موضوعات ابن الجوزي والسيوطي - بحيث لم يبق لمحصله إلى ما سواه التفات وبالغت في اختصاره وتهذيبه.اهـ
🔺منهجه في كتابه:
صدّر ابن عراق كتابه بمقدمة نفيسة
بيّن فيها معنى الحديث الموضوع والتحذير من الأحاديث الموضوعة ،
ثم ذكر أسماء الرواة الذي طعنوا بالكذب ، ثم ذكر الأحاديث الموضوعة مرتبة على الأبواب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب تنزيه الشريعة لابن عراق|
كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة للعلامة
علي بن محمد بن عراق الكناني ،
المتوفى سنة (٩٦٣ هـ)
لخص فيه كتاب الموضوعات لابن الجوزي وكتاب اللآلي المصنوعة للسيوطي ، ورتبه على الأبواب
ليسهل تناوله.
قال ابن عراق في مقدمة كتابه(٣):
"هذا كتاب لخصت فيه هذه المؤلفات
- يعني كتاب موضوعات ابن الجوزي والسيوطي - بحيث لم يبق لمحصله إلى ما سواه التفات وبالغت في اختصاره وتهذيبه.اهـ
🔺منهجه في كتابه:
صدّر ابن عراق كتابه بمقدمة نفيسة
بيّن فيها معنى الحديث الموضوع والتحذير من الأحاديث الموضوعة ،
ثم ذكر أسماء الرواة الذي طعنوا بالكذب ، ثم ذكر الأحاديث الموضوعة مرتبة على الأبواب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي.
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (١٠٠)📚
|كتاب اللآلي المصنوعة للسيوطي|
كتاب اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي ، المتوفى سنة (٩١١هـ) اختصر فيه كتاب الموضوعات لابن الجوزي وزاد عليه بعض الأحاديث.
قال السيوطي في مقدمة كتابه(٣):
"وقد جمع الحافظ ابن الجوزي كتاباً - يعني الموضوعات - فأكثر فيه من إخراج الحديث الضعيف الذي لم ينحط إلى رتبة الوضع بل ومن الحسن ومن الصحيح ، كما نبه على ذلك الأئمة الحفاظ ومنهم ابن الصلاح في علوم الحديث واتباعه ، وطالما اختلج في ضميري انتقاؤه وانتقاده واختصاره لينتفع به مرتاده إلى أن استخرت الله تعالى وانشرح صدري لذلك...وإلحاق موضوعات كثيرة فاتت أبا الفرج فلم يذكرها".اهـ
🔺منهجه في كتابه:
يذكر الحديث ثم يبين سبب الوضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب اللآلي المصنوعة للسيوطي|
كتاب اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي ، المتوفى سنة (٩١١هـ) اختصر فيه كتاب الموضوعات لابن الجوزي وزاد عليه بعض الأحاديث.
قال السيوطي في مقدمة كتابه(٣):
"وقد جمع الحافظ ابن الجوزي كتاباً - يعني الموضوعات - فأكثر فيه من إخراج الحديث الضعيف الذي لم ينحط إلى رتبة الوضع بل ومن الحسن ومن الصحيح ، كما نبه على ذلك الأئمة الحفاظ ومنهم ابن الصلاح في علوم الحديث واتباعه ، وطالما اختلج في ضميري انتقاؤه وانتقاده واختصاره لينتفع به مرتاده إلى أن استخرت الله تعالى وانشرح صدري لذلك...وإلحاق موضوعات كثيرة فاتت أبا الفرج فلم يذكرها".اهـ
🔺منهجه في كتابه:
يذكر الحديث ثم يبين سبب الوضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li