📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية، رقم(٧٨)📚
|صحيح ابن حبان|
•الجزء الثاني•
▪٧-بيانه اسم المهمل من الرواة.
-مثاله:
قال ابن حبان:
أبو زميل، هذا هو سماك بن الوليد الحنفي، يماني ثقة.١
-وقال:
عطاء الكيخاراني، هذا هو عطاء بن عبدالله، وكيخاران موضع باليمن.٢
-وقال:
أبو يونس هذا اسمه سليم بن جبير تابعي.٣
-وقال:
حصن، هو حصن بن عبدالرحمن التراغمي، من أهل دمشق، جده سلمة بن العيار، له حديثان غير هذا.٤
▪٨- بيانه المتفق والمفترق والمختلف والمؤتلف والمتشابه من أسماء الرواة.
-مثاله:
حديث(٤٧٤) قال ابن حبان:
النضر بن محمد ، هذا هو الجرشي اليمامي، والنضر بن محمد القرشي، مروزي صاحب الرأي، وكانا في زمن واحد.
-وحديث(٤٨١) قال ابن حبان:
أم الدرداء: هي الصغرى واسمها هجيمة بنت حيي الأوصابية.
وأم الدرداء الكبرى: هي خيرة بنت أبي حدرد الأنصارية لها صحبة.
-وقال:
أبو جمرة، من ثقات أهل البصرة، اسمه نصر بن عمران الضبعي.
وأبو حمزة، اسمه عمران بن أبي عطاء سمعا جميعاً ابن عباس، سمع شعبة منهما وكانا في زمن واحد.٥
-وقال:
أسامة بن زيد الليثي مولى من أهل المدينة مستقيم الأمر صحيح الكتاب.
وأسامة بن زيد بن أسلم، مدني واه، وكانا في زمن واحد، إلا أن الليثي أقدم.٦
-وقال:
أبو معشر، هذا زياد بن كليب كوفي ثقة.
وليس بأبي معشر السندي، فإنه من ضعفاء البغداديين.٧
-وقال:
أبو سعيد مولى المَهري من أهل مِصر، اسمه بكر بن عمرو.
وأبو سعيد المقبري من أهل المدينة، اسمه كيسان مولى بني ليث، ثقتان مأمونان، رويا جميعاً عن أبي سعيد الخدري.٨
▪٩- أنه يذكر بعض الأحاديث الضعاف التي لم يدخلها في صحيحه.
-مثاله:
قال ابن حبان:
الخبر الذي رواه قُراد عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة (قصة المماليك) خبر باطل لا أصل له.اهـ. ٩
-وقال:
خبر سالم بن أبي الجعد عن ثوبان خبر منقطع ، فلذلك تنكبناه.اهـ. ١٠
-وقال:
ذكر الخبر الدال على أن الطرق المروية في خبر الزهري (من أدرك من الجمعة ركعة) كلها معللة ليس يصح منها شيء.اهـ. ١١
▪١٠- أنه يذكر أحياناً عدد الأحاديث التي رواها بعض الرواة عن بعض.
-مثاله:
حديث(٥٤٨) قال ابن حبان:
ما روى مالك عن الأوزاعي إلا هذا الحديث، وروى الأوزاعي عن مالك أربعة أحاديث.اهـ
-وحديث(٦٠٦) قال ابن حبان:
ما سمع القعنبي من شعبة إلا هذا الحديث.اهـ
وحديث(٦٢٣) قال ابن حبان:
ما روى وائل عن ابنه إلا ثلاثة أحاديث.اهـ
وحديث(٧٥٩) قال ابن حبان:
لم يسند سعيد بن أبي عروبة عن الأعمش غير هذا.اهـ
▪١١- بيانه الأحاديث المنسوخة.
-مثاله:
عن أبي هريرة -رضي الله- عنه مرفوعاً: (يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار...)١٢.
-قال ابن حبان:
هذا منسوخ، إن فيه أنه لا يشفع لأحد واختيار الشفاعة كانت بالمدينة بعده.اهـ
-وعن طلق بن علي -رضي الله عنه- أنه سأل النبي-ﷺ- عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة قال:
(لا بأس به إنه لبعض جسدك)١٣.
-قال ابن حبان:
خبر طلق بن علي الذي ذكرناه منسوخ؛ لأن طلق بن علي كان قدومه على النبي -ﷺ- أول سنة من سني الهجرة، حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله -ﷺ- بالمدينة، وقد روى أبو هريرة إيجاب الوضوء من مس الذكر، على حسب ما ذكرناه قبل، وأبو هريرة أسلم سنة سبع من الهجرة، فدل ذلك على أن خبر أبي هريرة كان بعد خبر طلق بسبع سنين.اهـ
وقال:
ذكر البيان بأن الأمر بالوضوء مما مست النار منسوخ خلا لحم الإبل وحدها.١٤
وقال:
ذكر البيان بأن هذا الخبر يعني خبر عثمان منسوخ بعد أن كان مباحاً.١٥
-----------
١-(٤٧٤). ٢-(٤٨١).
٣-(٦٣٨). ٤-(٤٣١٢).
٥-(١٧٣٦). ٦-(٢١٦٠).
٧-(٢١٧٧). ٨-(٣٧٣٥).
٩-(١/١٤٠). ١٠-(١/٢٢٧).
١١-(٢/٢٩٧). ١٢-حديث(٦٥٤).
١٣-حديث(١١١٩). ١٤-(١/٢٤٦).
١٥-(١/٢٤٨). ١٦-حديث(٨٠٣).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صحيح ابن حبان|
•الجزء الثاني•
▪٧-بيانه اسم المهمل من الرواة.
-مثاله:
قال ابن حبان:
أبو زميل، هذا هو سماك بن الوليد الحنفي، يماني ثقة.١
-وقال:
عطاء الكيخاراني، هذا هو عطاء بن عبدالله، وكيخاران موضع باليمن.٢
-وقال:
أبو يونس هذا اسمه سليم بن جبير تابعي.٣
-وقال:
حصن، هو حصن بن عبدالرحمن التراغمي، من أهل دمشق، جده سلمة بن العيار، له حديثان غير هذا.٤
▪٨- بيانه المتفق والمفترق والمختلف والمؤتلف والمتشابه من أسماء الرواة.
-مثاله:
حديث(٤٧٤) قال ابن حبان:
النضر بن محمد ، هذا هو الجرشي اليمامي، والنضر بن محمد القرشي، مروزي صاحب الرأي، وكانا في زمن واحد.
-وحديث(٤٨١) قال ابن حبان:
أم الدرداء: هي الصغرى واسمها هجيمة بنت حيي الأوصابية.
وأم الدرداء الكبرى: هي خيرة بنت أبي حدرد الأنصارية لها صحبة.
-وقال:
أبو جمرة، من ثقات أهل البصرة، اسمه نصر بن عمران الضبعي.
وأبو حمزة، اسمه عمران بن أبي عطاء سمعا جميعاً ابن عباس، سمع شعبة منهما وكانا في زمن واحد.٥
-وقال:
أسامة بن زيد الليثي مولى من أهل المدينة مستقيم الأمر صحيح الكتاب.
وأسامة بن زيد بن أسلم، مدني واه، وكانا في زمن واحد، إلا أن الليثي أقدم.٦
-وقال:
أبو معشر، هذا زياد بن كليب كوفي ثقة.
وليس بأبي معشر السندي، فإنه من ضعفاء البغداديين.٧
-وقال:
أبو سعيد مولى المَهري من أهل مِصر، اسمه بكر بن عمرو.
وأبو سعيد المقبري من أهل المدينة، اسمه كيسان مولى بني ليث، ثقتان مأمونان، رويا جميعاً عن أبي سعيد الخدري.٨
▪٩- أنه يذكر بعض الأحاديث الضعاف التي لم يدخلها في صحيحه.
-مثاله:
قال ابن حبان:
الخبر الذي رواه قُراد عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة (قصة المماليك) خبر باطل لا أصل له.اهـ. ٩
-وقال:
خبر سالم بن أبي الجعد عن ثوبان خبر منقطع ، فلذلك تنكبناه.اهـ. ١٠
-وقال:
ذكر الخبر الدال على أن الطرق المروية في خبر الزهري (من أدرك من الجمعة ركعة) كلها معللة ليس يصح منها شيء.اهـ. ١١
▪١٠- أنه يذكر أحياناً عدد الأحاديث التي رواها بعض الرواة عن بعض.
-مثاله:
حديث(٥٤٨) قال ابن حبان:
ما روى مالك عن الأوزاعي إلا هذا الحديث، وروى الأوزاعي عن مالك أربعة أحاديث.اهـ
-وحديث(٦٠٦) قال ابن حبان:
ما سمع القعنبي من شعبة إلا هذا الحديث.اهـ
وحديث(٦٢٣) قال ابن حبان:
ما روى وائل عن ابنه إلا ثلاثة أحاديث.اهـ
وحديث(٧٥٩) قال ابن حبان:
لم يسند سعيد بن أبي عروبة عن الأعمش غير هذا.اهـ
▪١١- بيانه الأحاديث المنسوخة.
-مثاله:
عن أبي هريرة -رضي الله- عنه مرفوعاً: (يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار...)١٢.
-قال ابن حبان:
هذا منسوخ، إن فيه أنه لا يشفع لأحد واختيار الشفاعة كانت بالمدينة بعده.اهـ
-وعن طلق بن علي -رضي الله عنه- أنه سأل النبي-ﷺ- عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة قال:
(لا بأس به إنه لبعض جسدك)١٣.
-قال ابن حبان:
خبر طلق بن علي الذي ذكرناه منسوخ؛ لأن طلق بن علي كان قدومه على النبي -ﷺ- أول سنة من سني الهجرة، حيث كان المسلمون يبنون مسجد رسول الله -ﷺ- بالمدينة، وقد روى أبو هريرة إيجاب الوضوء من مس الذكر، على حسب ما ذكرناه قبل، وأبو هريرة أسلم سنة سبع من الهجرة، فدل ذلك على أن خبر أبي هريرة كان بعد خبر طلق بسبع سنين.اهـ
وقال:
ذكر البيان بأن الأمر بالوضوء مما مست النار منسوخ خلا لحم الإبل وحدها.١٤
وقال:
ذكر البيان بأن هذا الخبر يعني خبر عثمان منسوخ بعد أن كان مباحاً.١٥
-----------
١-(٤٧٤). ٢-(٤٨١).
٣-(٦٣٨). ٤-(٤٣١٢).
٥-(١٧٣٦). ٦-(٢١٦٠).
٧-(٢١٧٧). ٨-(٣٧٣٥).
٩-(١/١٤٠). ١٠-(١/٢٢٧).
١١-(٢/٢٩٧). ١٢-حديث(٦٥٤).
١٣-حديث(١١١٩). ١٤-(١/٢٤٦).
١٥-(١/٢٤٨). ١٦-حديث(٨٠٣).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية، رقم(٧٨)📚
|صحيح ابن حبان|
•الجزء الثالث والأخير•
▪١٢- بيانه فقه الحديث.
-مثاله:
عن مهاجر بن قنفذ -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر)١٦.
-قال ابن حبان:
في هذا الخبر بيان واضح أن كراهية المصطفى -ﷺ- ذكر الله إلا على طهارة، كان ذلك لأن الذكر على طهارة أفضل، لا أن ذكر المرء ربه على غير الطهارة غير جائز، لأنه كان يذكر الله على أحيانه.اهـ
-وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة)١.
-قال ابن حبان:
في هذا الخبر دليل على أن أولى الناس برسول الله عليه الصلاة والسلام في القيامة يكون أصحاب الحديث إذ ليس من هذه الأمة قوم أكثر صلاة عليه منهم.اهـ
-وعن حفصة -رضي الله عنها- مرفوعاً:
(على كل محتلم رواح الجمعة وعلى من راح الغسل)٢.
-قال ابن حبان:
في هذا الخبر إتيان الجمعة فرض على كل محتلم، والعلة فيه أن الاحتلام بلوغ، فمتى بلغ الصبي وأدرك بأن يأتي عليه خمس عشرة سنة كان بالغاً وإن لم يكن محتلماً.اهـ
-وحديث(١٢٧٦) قال ابن حبان:
معنى خبر عبدالله بن عكيم (أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)
يريد به قبل الدباغ، والدليل على صحته قوله -ﷺ-:
(أيما إهاب دبغ فقد طهر).اهـ
-وحديث(٥٨٥٦) قال ابن حبان:
في هذا الخبر كالدليل على أن البدنة تقوم عن عشرة عند النحر.اهـ
▪١٣- ضبط أسماء الرواة.
مثاله:
قال ابن حبان:
كل ما يجيء في الروايات فهو (كُريز) إلا هذا فإنه (كَريز).٣
▪١٤- بيانه الأحاديث التي رويت بالمعنى خطأ.
-مثاله:
عن شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- قال:
(كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار)٤.
-قال ابن حبان:
هذا خبر مختصر من حديث طويل اختصره شعيب بن أبي حمزة متوهماً لنسخ إيجاب الوضوء مما مست النار مطلقاً وإنما هو نسخ لإيجاب الوضوء مما مست النار خلا لحم الجزور فقط.اهـ
▪١٥-تحريه في اتصال الإسناد.
مثاله:
عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً:
(لا تبل قائماً)٥.
-قال ابن حبان:
أخاف أن ابن جريج لم يسمع من نافع هذا الخبر.اهـ
-وعن الحسن عن سمرة -رضي الله عنه- قال:
(سكتتان حفظتهما عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- فذكرت ذلك لعمران بن حصين...)٦.
-قال ابن حبان:
الحسن لم يسمع من سمرة شيئاً وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة.اهـ
▪١٦- بيانه المدرج في الحديث.
-مثاله:
قال ابن حبان:
ذكر البيان بأن قوله (وكانا متقاربين) إنما هو كلام أبي قلابة أدرجه خالد الطحان في الخبر.٧
▪١٧- أنه إذا روى الحديث أكثر من راو يبين لمن اللفظ أحياناً.
-مثاله:
حديث(٢٩٣٨) قال ابن حبان:
لفظ الإسناد لإبراهيم بن الحجاج، والمتن ليزيد بن هارون.
-----------
١-حديث(٩٠٨).
٢-حديث(١٢١٧).
٣-(٩٨٥).
٤-حديث(١١٣١).
٥-حديث(١٤٢٠)
٦-حديث(١٨٠٤).
٧-(٢/٤٠٣).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صحيح ابن حبان|
•الجزء الثالث والأخير•
▪١٢- بيانه فقه الحديث.
-مثاله:
عن مهاجر بن قنفذ -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر)١٦.
-قال ابن حبان:
في هذا الخبر بيان واضح أن كراهية المصطفى -ﷺ- ذكر الله إلا على طهارة، كان ذلك لأن الذكر على طهارة أفضل، لا أن ذكر المرء ربه على غير الطهارة غير جائز، لأنه كان يذكر الله على أحيانه.اهـ
-وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة)١.
-قال ابن حبان:
في هذا الخبر دليل على أن أولى الناس برسول الله عليه الصلاة والسلام في القيامة يكون أصحاب الحديث إذ ليس من هذه الأمة قوم أكثر صلاة عليه منهم.اهـ
-وعن حفصة -رضي الله عنها- مرفوعاً:
(على كل محتلم رواح الجمعة وعلى من راح الغسل)٢.
-قال ابن حبان:
في هذا الخبر إتيان الجمعة فرض على كل محتلم، والعلة فيه أن الاحتلام بلوغ، فمتى بلغ الصبي وأدرك بأن يأتي عليه خمس عشرة سنة كان بالغاً وإن لم يكن محتلماً.اهـ
-وحديث(١٢٧٦) قال ابن حبان:
معنى خبر عبدالله بن عكيم (أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)
يريد به قبل الدباغ، والدليل على صحته قوله -ﷺ-:
(أيما إهاب دبغ فقد طهر).اهـ
-وحديث(٥٨٥٦) قال ابن حبان:
في هذا الخبر كالدليل على أن البدنة تقوم عن عشرة عند النحر.اهـ
▪١٣- ضبط أسماء الرواة.
مثاله:
قال ابن حبان:
كل ما يجيء في الروايات فهو (كُريز) إلا هذا فإنه (كَريز).٣
▪١٤- بيانه الأحاديث التي رويت بالمعنى خطأ.
-مثاله:
عن شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- قال:
(كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار)٤.
-قال ابن حبان:
هذا خبر مختصر من حديث طويل اختصره شعيب بن أبي حمزة متوهماً لنسخ إيجاب الوضوء مما مست النار مطلقاً وإنما هو نسخ لإيجاب الوضوء مما مست النار خلا لحم الجزور فقط.اهـ
▪١٥-تحريه في اتصال الإسناد.
مثاله:
عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً:
(لا تبل قائماً)٥.
-قال ابن حبان:
أخاف أن ابن جريج لم يسمع من نافع هذا الخبر.اهـ
-وعن الحسن عن سمرة -رضي الله عنه- قال:
(سكتتان حفظتهما عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- فذكرت ذلك لعمران بن حصين...)٦.
-قال ابن حبان:
الحسن لم يسمع من سمرة شيئاً وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة.اهـ
▪١٦- بيانه المدرج في الحديث.
-مثاله:
قال ابن حبان:
ذكر البيان بأن قوله (وكانا متقاربين) إنما هو كلام أبي قلابة أدرجه خالد الطحان في الخبر.٧
▪١٧- أنه إذا روى الحديث أكثر من راو يبين لمن اللفظ أحياناً.
-مثاله:
حديث(٢٩٣٨) قال ابن حبان:
لفظ الإسناد لإبراهيم بن الحجاج، والمتن ليزيد بن هارون.
-----------
١-حديث(٩٠٨).
٢-حديث(١٢١٧).
٣-(٩٨٥).
٤-حديث(١١٣١).
٥-حديث(١٤٢٠)
٦-حديث(١٨٠٤).
٧-(٢/٤٠٣).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٣)📚
|الزهــد لوكيـع|
للإمام الحافظ وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي
جمع فيه أحاديث وآثار في الزهد في الدنيا والورع والرقائق والحث على مكارم الأخلاق وغير ذلك.
روى في كتابه عن (١٠٧) من مشايخه ، وجل أحاديث كتابه رواها عن شيخه سفيان الثوري فقد روى عنه (١٥٢) حديث.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٥٣٩) فيها المرفوع والموقوف والمقطوع والإسرائيليات ، وفيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢١ ذو الفعدة ١٤٣٧هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|الزهــد لوكيـع|
للإمام الحافظ وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي
جمع فيه أحاديث وآثار في الزهد في الدنيا والورع والرقائق والحث على مكارم الأخلاق وغير ذلك.
روى في كتابه عن (١٠٧) من مشايخه ، وجل أحاديث كتابه رواها عن شيخه سفيان الثوري فقد روى عنه (١٥٢) حديث.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٥٣٩) فيها المرفوع والموقوف والمقطوع والإسرائيليات ، وفيها الصحيح والحسن والضعيف.
🔺عاداته في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢١ ذو الفعدة ١٤٣٧هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٤)📚
|كتاب الفردوس للديلمي|
كتاب فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب للعلامة أبي شجاع شيرويه الديلمي ، المتوفى سنة (٥٠٩هـ) ، ذكر فيه آلاف الأحاديث النبوية محذوفة الأسانيد ، مرتبة على حروف المعجم ، بناه على كتاب الشهاب للقضاعي ، وحوى كتابه جملة كبيرة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
- أسند أحاديث كتاب الفردوس ، ابنه العلامة أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي في كتاب أسماه (مسند الفردوس)
واختصر كتابه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب أسماه (تسديد القوس مختصر مسند الفردوس).
- قال الديلمي:
"أثبت في كتابي هذا عشرة آلاف حديثاً ، وكثيراً من الأحاديث القصار على سبيل الاختصار ، من الصحاح والغرائب والأفراد والصحف المروية عن النبي -ﷺ- في السنن والآداب والمواعظ والأمثال والفضائل والعقوبات وغيرها ، وحذفت أسانيدها ، وجعلتها مبوبة أبواباً على حروف المعجم ، مفصلة فصولاً حسب تقارب ألفاظ النبيعليه الصلاة والسلام -ﷺ- ، وخرجتها على كتاب أبي عبدالله القضاعي"١ .اهـ
🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت أحاديث كتاب الفردوس حسب النسخ المطبوعة (٨٥٦٢) حديثاً ، وهي دون العشرة آلاف التي ذكرها المصنف في مقدمة كتابه.
🔺عاداته:
يذكر اسم الصحابي راوي الحديث ، ثم يذكر متن الحديث.
ـــــــ
١-مقدمة كتاب الفردوس (١/٤٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الفردوس للديلمي|
كتاب فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب للعلامة أبي شجاع شيرويه الديلمي ، المتوفى سنة (٥٠٩هـ) ، ذكر فيه آلاف الأحاديث النبوية محذوفة الأسانيد ، مرتبة على حروف المعجم ، بناه على كتاب الشهاب للقضاعي ، وحوى كتابه جملة كبيرة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
- أسند أحاديث كتاب الفردوس ، ابنه العلامة أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي في كتاب أسماه (مسند الفردوس)
واختصر كتابه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب أسماه (تسديد القوس مختصر مسند الفردوس).
- قال الديلمي:
"أثبت في كتابي هذا عشرة آلاف حديثاً ، وكثيراً من الأحاديث القصار على سبيل الاختصار ، من الصحاح والغرائب والأفراد والصحف المروية عن النبي -ﷺ- في السنن والآداب والمواعظ والأمثال والفضائل والعقوبات وغيرها ، وحذفت أسانيدها ، وجعلتها مبوبة أبواباً على حروف المعجم ، مفصلة فصولاً حسب تقارب ألفاظ النبيعليه الصلاة والسلام -ﷺ- ، وخرجتها على كتاب أبي عبدالله القضاعي"١ .اهـ
🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت أحاديث كتاب الفردوس حسب النسخ المطبوعة (٨٥٦٢) حديثاً ، وهي دون العشرة آلاف التي ذكرها المصنف في مقدمة كتابه.
🔺عاداته:
يذكر اسم الصحابي راوي الحديث ، ثم يذكر متن الحديث.
ـــــــ
١-مقدمة كتاب الفردوس (١/٤٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
- صحيح الفضائل:
- فضائل يوم عرفة:
١- باب خير الدعاء دعاء يوم عرفة.
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )
رواه الترمذي(٣٥٨٥)
وصححه الألباني في صحيح الترمذي(٢٨٣٧)
وله شاهد مرسل عن طلحة بن عبيد بن كريز ، رواه مالك في الموطأ(٥٠٠) وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١١٠٢)
٢- باب ما جاء في صيام عرفة.
عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية).
رواه مسلم(١١٦٢)
٣- باب ما جاء أن الله يباهي بأهل عرفة أهل السماء.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء )
رواه مسلم(١٣٤٨)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثاً غبراً)
رواه ابن خزيمه في صحيحه(٢٨٣٩) وابن حبان في صحيحه(٣٨٥٢) وصححه الألباني في صحيح الجامع(١٨٦٣)
٤- باب الحج عرفة.
عن عبدالرحمن بن يعمر قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: (الحج عرفة ، من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه )
رواه أحمد(١٨٧٩٦) وأبو داود(١٩٤٩) والترمذي(٢٩٧٥) والنسائي(٣٠١٦) وابن ماجه(٣٠١٥)
وصححه الترمذي (٢٩٧٥) وابن خزيمة(٢٨٢٢) وابن حبان(١٠٠٩) والحاكم في المستدرك(١/٤٦٤)
والنووي في المجموع(٨/٩٩)
والألباني في صحيح الجامع(٣١٧٢)
وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنه.
رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد للهيثمي (٣/٢٥٤) قال الهيثمي: وفيه خصيف وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره.اهـ
٥- باب عيد أهل الإسلام.
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدُنا أهل الإسلام )
رواه أحمد(٤/١٥٢) وأبو داود(٢٤١٩)
وصححه الترمذي في جامعه(٧٧٣) والحاكم في المستدرك(١/٤٣٤) والألباني في سنن أبي داود(٢٤١٩)
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
- فضائل يوم عرفة:
١- باب خير الدعاء دعاء يوم عرفة.
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )
رواه الترمذي(٣٥٨٥)
وصححه الألباني في صحيح الترمذي(٢٨٣٧)
وله شاهد مرسل عن طلحة بن عبيد بن كريز ، رواه مالك في الموطأ(٥٠٠) وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١١٠٢)
٢- باب ما جاء في صيام عرفة.
عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية).
رواه مسلم(١١٦٢)
٣- باب ما جاء أن الله يباهي بأهل عرفة أهل السماء.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء )
رواه مسلم(١٣٤٨)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثاً غبراً)
رواه ابن خزيمه في صحيحه(٢٨٣٩) وابن حبان في صحيحه(٣٨٥٢) وصححه الألباني في صحيح الجامع(١٨٦٣)
٤- باب الحج عرفة.
عن عبدالرحمن بن يعمر قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: (الحج عرفة ، من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه )
رواه أحمد(١٨٧٩٦) وأبو داود(١٩٤٩) والترمذي(٢٩٧٥) والنسائي(٣٠١٦) وابن ماجه(٣٠١٥)
وصححه الترمذي (٢٩٧٥) وابن خزيمة(٢٨٢٢) وابن حبان(١٠٠٩) والحاكم في المستدرك(١/٤٦٤)
والنووي في المجموع(٨/٩٩)
والألباني في صحيح الجامع(٣١٧٢)
وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنه.
رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد للهيثمي (٣/٢٥٤) قال الهيثمي: وفيه خصيف وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره.اهـ
٥- باب عيد أهل الإسلام.
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدُنا أهل الإسلام )
رواه أحمد(٤/١٥٢) وأبو داود(٢٤١٩)
وصححه الترمذي في جامعه(٧٧٣) والحاكم في المستدرك(١/٤٣٤) والألباني في سنن أبي داود(٢٤١٩)
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🕋الصحيح من فضائل يوم عرفة🕋
▫١- باب خير الدعاء دعاء يوم عرفة.
•عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ-:
(خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).
[رواه الترمذي(٣٥٨٥) وصححه الألباني في صحيح الترمذي(٢٨٣٧)].
-وله شاهد مرسل عن طلحة بن عبيد بن كريز.
[رواه مالك في الموطأ(٥٠٠) وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١١٠٢)]
▫٢- باب ما جاء في صيام عرفة.
•عن أبي قتادة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- سُئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية).
[رواه مسلم(١١٦٢)].
▫٣- باب ما جاء أن الله يباهي بأهل عرفة أهل السماء.
•عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: إن رسول الله -ﷺ- قال:
(ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء).
[رواه مسلم(١٣٤٨)].
•وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثاً غبراً).
[رواه ابن خزيمه في صحيحه(٢٨٣٩) وابن حبان في صحيحه(٣٨٥٢) وصححه الألباني في صحيح الجامع(١٨٦٣)]
▫٤- باب الحج عرفة.
•عن عبدالرحمن بن يعمر قال: قال النبي -ﷺ-:
(الحج عرفة، من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه).
[رواه أحمد(١٨٧٩٦) وأبو داود(١٩٤٩) والترمذي(٢٩٧٥) والنسائي(٣٠١٦) وابن ماجه(٣٠١٥) وصححه الترمذي (٢٩٧٥) وابن خزيمة(٢٨٢٢) وابن حبان(١٠٠٩) والحاكم في المستدرك(١/٤٦٤) والنووي في المجموع(٨/٩٩) والألباني في صحيح الجامع(٣١٧٢)]
-وله شاهد عن ابن عباس -رضي الله عنه-.
[رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد للهيثمي (٣/٢٥٤)]
قال الهيثمي: وفيه خصيف وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره.اهـ
▫٥- باب عيد أهل الإسلام.
عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدُنا أهل الإسلام).
[رواه أحمد(٤/١٥٢) وأبو داود(٢٤١٩)
وصححه الترمذي في جامعه(٧٧٣) والحاكم في المستدرك(١/٤٣٤) والألباني في سنن أبي داود(٢٤١٩)].
-----------
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
▫١- باب خير الدعاء دعاء يوم عرفة.
•عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ-:
(خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).
[رواه الترمذي(٣٥٨٥) وصححه الألباني في صحيح الترمذي(٢٨٣٧)].
-وله شاهد مرسل عن طلحة بن عبيد بن كريز.
[رواه مالك في الموطأ(٥٠٠) وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١١٠٢)]
▫٢- باب ما جاء في صيام عرفة.
•عن أبي قتادة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- سُئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية).
[رواه مسلم(١١٦٢)].
▫٣- باب ما جاء أن الله يباهي بأهل عرفة أهل السماء.
•عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: إن رسول الله -ﷺ- قال:
(ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء).
[رواه مسلم(١٣٤٨)].
•وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي هؤلاء جاءوني شعثاً غبراً).
[رواه ابن خزيمه في صحيحه(٢٨٣٩) وابن حبان في صحيحه(٣٨٥٢) وصححه الألباني في صحيح الجامع(١٨٦٣)]
▫٤- باب الحج عرفة.
•عن عبدالرحمن بن يعمر قال: قال النبي -ﷺ-:
(الحج عرفة، من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه).
[رواه أحمد(١٨٧٩٦) وأبو داود(١٩٤٩) والترمذي(٢٩٧٥) والنسائي(٣٠١٦) وابن ماجه(٣٠١٥) وصححه الترمذي (٢٩٧٥) وابن خزيمة(٢٨٢٢) وابن حبان(١٠٠٩) والحاكم في المستدرك(١/٤٦٤) والنووي في المجموع(٨/٩٩) والألباني في صحيح الجامع(٣١٧٢)]
-وله شاهد عن ابن عباس -رضي الله عنه-.
[رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد للهيثمي (٣/٢٥٤)]
قال الهيثمي: وفيه خصيف وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره.اهـ
▫٥- باب عيد أهل الإسلام.
عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدُنا أهل الإسلام).
[رواه أحمد(٤/١٥٢) وأبو داود(٢٤١٩)
وصححه الترمذي في جامعه(٧٧٣) والحاكم في المستدرك(١/٤٣٤) والألباني في سنن أبي داود(٢٤١٩)].
-----------
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
[صحيح الفضائل]
⛅فضائل أيام التشريق⛅
-أيام التشريق هي:
اليوم الحادي عشر
والثاني عشر
والثالث عشر من ذي الحجة.
-وسميت أيام التشريق:
؛لأن الناس كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي.
▫١- باب أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله:
•عن نبيشة الهذلي -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال:
(أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله)
[رواه مسلم(١١٤١)].
▫٢- باب النهي عن صيام أيام التشريق.
•عن عمر -رضي الله عنه- وعائشة -رضي الله عنها- قالا:
(لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي)
[رواه البخاري(١٨٩٤)].
▫٣- باب يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام.
•عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدُنا أهل الإسلام)
[رواه أحمد(٤/١٥٢) وأبو داود(٢٤١٩) وصححه الترمذي في جامعه(٧٧٣) والحاكم في المستدرك(١/٤٣٤) والألباني في سنن أبي داود(٢٤١٩)].
▫٤- باب أعظم الأيام عند الله.
عن عبدالله بن قُرْظ -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
(إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى: يوم النحر، ثم يوم القرّ)
رواه أبو داود(١٧٦٥) وصححه الألباني في سنن أبي داود(١٧٦٥)]
قلت: والقر: هو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة.
----------
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
⛅فضائل أيام التشريق⛅
-أيام التشريق هي:
اليوم الحادي عشر
والثاني عشر
والثالث عشر من ذي الحجة.
-وسميت أيام التشريق:
؛لأن الناس كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي.
▫١- باب أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله:
•عن نبيشة الهذلي -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال:
(أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله)
[رواه مسلم(١١٤١)].
▫٢- باب النهي عن صيام أيام التشريق.
•عن عمر -رضي الله عنه- وعائشة -رضي الله عنها- قالا:
(لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي)
[رواه البخاري(١٨٩٤)].
▫٣- باب يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام.
•عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدُنا أهل الإسلام)
[رواه أحمد(٤/١٥٢) وأبو داود(٢٤١٩) وصححه الترمذي في جامعه(٧٧٣) والحاكم في المستدرك(١/٤٣٤) والألباني في سنن أبي داود(٢٤١٩)].
▫٤- باب أعظم الأيام عند الله.
عن عبدالله بن قُرْظ -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
(إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى: يوم النحر، ثم يوم القرّ)
رواه أبو داود(١٧٦٥) وصححه الألباني في سنن أبي داود(١٧٦٥)]
قلت: والقر: هو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة.
----------
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٥)📚
|مسند الفردوس للديلمي|
- للعلامة أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي ، ولد صاحب كتاب الفردوس.
توفى سنة (٥٥٨هـ) ، لم يذكر عنه أنه ألف كتاباً سوى كتابه (مسند الفردوس)
وقد أسند في كتابه الأحاديث التي رواها والده في كتاب الفردوس مجردة من الأسانيد ، وزاد عليها بعض الأحاديث.
طبع جزء من كتاب مسند الفردوس مع كتاب الفردوس.
ولم أقف إلا على هذا الجزء اليسير من مسند الفردوس ، وأما باقي المسند فلم أقف عليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|مسند الفردوس للديلمي|
- للعلامة أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي ، ولد صاحب كتاب الفردوس.
توفى سنة (٥٥٨هـ) ، لم يذكر عنه أنه ألف كتاباً سوى كتابه (مسند الفردوس)
وقد أسند في كتابه الأحاديث التي رواها والده في كتاب الفردوس مجردة من الأسانيد ، وزاد عليها بعض الأحاديث.
طبع جزء من كتاب مسند الفردوس مع كتاب الفردوس.
ولم أقف إلا على هذا الجزء اليسير من مسند الفردوس ، وأما باقي المسند فلم أقف عليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔶(شتان بين حج عِباد الرحمن وعُباد الأوثان )🔶
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
فإن الله سبحانه وتعالى أمر عباده بالحج
قال تعالى:
[وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا]
وقال تعالى:
[وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ]
فاستجاب المسلمون لأمر ربهم ، وأحرموا من المواقيت التي حددها لهم نبيهم -عليه الصلاة والسلام- ، ورفعوا أصواتهم بالتلبية (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
وطافوا بالكعبة سبعاً وبين الصفا والمروة سبعاً
وحلقوا وقصروا رؤسهم ، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يُلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وفي اليوم التاسع من ذي الحجة توجهوا إلى عرفة نهاراً يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
ثم توجهوا إلى مزدلفة بعد مغيب الشمس
يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وباتوا بها وصلوا فيها صلاة الفجر
وفي صبيحة اليوم العاشر من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
رموا جمرة العقبة ضحى ، وذبحوا الهدي ، وحلقوا وقصروا رؤسهم ، ثم طافوا بالبيت الحرام طواف الإفاضة وسعوا سعي الحج ، ثم رجعوا إلى منى ومكثوا بها أيام التشريق يبيتون ويرمون الجمار ، ورفعوا أصواتهم (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)
ثم وادعوا البيت الحرام بالطواف.
هكذا حج عباد الرحمن ، في ذهابهم إلى مكة يبلون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى منى يلبون بالتوحيد في ذهابهم إلى عرفة يلبون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى مزدلفة يلبون بالتوحيد وفي أيام التشريق يلبون بالتوحيد.
أما عُباد الأوثان فإنهم يخرجون من بيوتهم قاصدين القبور والأضرحة والأوثان ، ورفعوا أصواتهم (لبيك يا فلان ، لبيك يا سيد فلان ، لبيك يا سيدي فلان)
زين لهم الشيطان سوء عملهم ، وأفتى لهم سادتهم وأوليائهم ، بأن زيارة الولي فلان أوالسيد فلان أعظم عند الله من زيارة البيت الحرام ، وسموا الأضرحة حرم لا يدخلها إلا متوضئ ولا يجلس حتى يصلي ركعتين ، ويطوف بها سبعاً كما يُطاف بالكعبة ، ويذبحون عند قبور الصالحين الذبائح تقرباً لأصحابها ، كما يتقرب الحجاج بالهدي إلى ربهم.
هكذا حج عُباد الأوثان شرك في شرك نداء غير الله وطواف في القبور وذبح لغير الله
فشتان بين الطائفتين طائفة تلبي بالتوحيد (لبيك اللهم لبيك)
وطائفة تلبي بالشرك (لبيك يا فلان)
كتبه/ بدر محمد بدر العنزي
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
فإن الله سبحانه وتعالى أمر عباده بالحج
قال تعالى:
[وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا]
وقال تعالى:
[وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ]
فاستجاب المسلمون لأمر ربهم ، وأحرموا من المواقيت التي حددها لهم نبيهم -عليه الصلاة والسلام- ، ورفعوا أصواتهم بالتلبية (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
وطافوا بالكعبة سبعاً وبين الصفا والمروة سبعاً
وحلقوا وقصروا رؤسهم ، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يُلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وفي اليوم التاسع من ذي الحجة توجهوا إلى عرفة نهاراً يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
ثم توجهوا إلى مزدلفة بعد مغيب الشمس
يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وباتوا بها وصلوا فيها صلاة الفجر
وفي صبيحة اليوم العاشر من ذي الحجة ذهبوا إلى منى يلبون: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
رموا جمرة العقبة ضحى ، وذبحوا الهدي ، وحلقوا وقصروا رؤسهم ، ثم طافوا بالبيت الحرام طواف الإفاضة وسعوا سعي الحج ، ثم رجعوا إلى منى ومكثوا بها أيام التشريق يبيتون ويرمون الجمار ، ورفعوا أصواتهم (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)
ثم وادعوا البيت الحرام بالطواف.
هكذا حج عباد الرحمن ، في ذهابهم إلى مكة يبلون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى منى يلبون بالتوحيد في ذهابهم إلى عرفة يلبون بالتوحيد وفي ذهابهم إلى مزدلفة يلبون بالتوحيد وفي أيام التشريق يلبون بالتوحيد.
أما عُباد الأوثان فإنهم يخرجون من بيوتهم قاصدين القبور والأضرحة والأوثان ، ورفعوا أصواتهم (لبيك يا فلان ، لبيك يا سيد فلان ، لبيك يا سيدي فلان)
زين لهم الشيطان سوء عملهم ، وأفتى لهم سادتهم وأوليائهم ، بأن زيارة الولي فلان أوالسيد فلان أعظم عند الله من زيارة البيت الحرام ، وسموا الأضرحة حرم لا يدخلها إلا متوضئ ولا يجلس حتى يصلي ركعتين ، ويطوف بها سبعاً كما يُطاف بالكعبة ، ويذبحون عند قبور الصالحين الذبائح تقرباً لأصحابها ، كما يتقرب الحجاج بالهدي إلى ربهم.
هكذا حج عُباد الأوثان شرك في شرك نداء غير الله وطواف في القبور وذبح لغير الله
فشتان بين الطائفتين طائفة تلبي بالتوحيد (لبيك اللهم لبيك)
وطائفة تلبي بالشرك (لبيك يا فلان)
كتبه/ بدر محمد بدر العنزي
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔲تفسير قوله تعالى:
[الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ].
يصف ربنا -عزوجل- عباده المؤمنين
بأنهم أهل خشوع في صلاتهم
[قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ
خَاشِعُونَ]
-وأمرهم في الخشوع في صلاتهم ،
قال تعالى: (وقوموا لله قانتين)
يعني خاشعين.
- وبين -عزوجل- أن الصلاة ثقيلة إلا على
أهل الخشوع.
قال تعالى: ( واستعينوا بالصبر والصلاة
وإنها لكبيرة إلا على الخـٰشعين ).
▫️والخشوع: هو السكينة والطمأنينة.
وهو نوعان:
•الأول: خشوع القلب. وهو حضوره في
الصلاة.
•الثاني: خشوع الجوارح. وهو السكينة
وعدم الحركة في الصلاة.
▫️حالات الناس في الصلاة:
•القسم الأول: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه في الصلاة. وهؤلاء هم أهل
الخشوع في صلاتهم.
•القسم الثاني: من خشعت جوارحه ولم
يخشع قلبه.
وهذا يكتب له من الأجر على قدر ما
حضر قلبه في الصلاة كما جاء ذلك
في حديث عمار بن ياسر -رضي الله عنه-.
•القسم الثالث: من أساء في صلاته إما
بكثرة الحركة أو عدم الطمأنينة.
والطمأنينة ركن وتركها مبطل للصلاة ،
لحديث المسيء في صلاته.
والحركة إذا كانت كثيرة متتابعة عرفاً
لغير حاجة فإنها محرمة ومبطلة الصلاة ،
وأما إذا كانت قليلة لغير حاجة فإنها مكروهة.
•القسم الرابع: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه ، ويأتيه الشيطان كي يلبس عليه فيدافعه ، وهذا في جهاد مع الشيطان ،
والسنة أن يستعيذ بالله من الشيطان
ويتفل عن يساره ثلاثاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
[الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ].
يصف ربنا -عزوجل- عباده المؤمنين
بأنهم أهل خشوع في صلاتهم
[قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ
خَاشِعُونَ]
-وأمرهم في الخشوع في صلاتهم ،
قال تعالى: (وقوموا لله قانتين)
يعني خاشعين.
- وبين -عزوجل- أن الصلاة ثقيلة إلا على
أهل الخشوع.
قال تعالى: ( واستعينوا بالصبر والصلاة
وإنها لكبيرة إلا على الخـٰشعين ).
▫️والخشوع: هو السكينة والطمأنينة.
وهو نوعان:
•الأول: خشوع القلب. وهو حضوره في
الصلاة.
•الثاني: خشوع الجوارح. وهو السكينة
وعدم الحركة في الصلاة.
▫️حالات الناس في الصلاة:
•القسم الأول: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه في الصلاة. وهؤلاء هم أهل
الخشوع في صلاتهم.
•القسم الثاني: من خشعت جوارحه ولم
يخشع قلبه.
وهذا يكتب له من الأجر على قدر ما
حضر قلبه في الصلاة كما جاء ذلك
في حديث عمار بن ياسر -رضي الله عنه-.
•القسم الثالث: من أساء في صلاته إما
بكثرة الحركة أو عدم الطمأنينة.
والطمأنينة ركن وتركها مبطل للصلاة ،
لحديث المسيء في صلاته.
والحركة إذا كانت كثيرة متتابعة عرفاً
لغير حاجة فإنها محرمة ومبطلة الصلاة ،
وأما إذا كانت قليلة لغير حاجة فإنها مكروهة.
•القسم الرابع: من خشع قلبه وخشعت
جوارحه ، ويأتيه الشيطان كي يلبس عليه فيدافعه ، وهذا في جهاد مع الشيطان ،
والسنة أن يستعيذ بالله من الشيطان
ويتفل عن يساره ثلاثاً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٦)📚
|تسديد القوس لابن حجر|
كتاب تسديد القوس مختصر مسند الفردوس
للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني ، اختصر فيه كتاب مسند الفردوس للديلمي.
🔺منهجه في مختصره:
١- يذكر الأحاديث مختصرة غير تامة ، وربما اختلفت ألفاظها عن ألفاظ مسند الفردوس.
٢- يعزو الأحاديث إلى مخرجيها ، ولا يطيل في التخريج غالباً ، وربما ذكر درجة الحديث أحياناً وهذا على قلة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|تسديد القوس لابن حجر|
كتاب تسديد القوس مختصر مسند الفردوس
للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني ، اختصر فيه كتاب مسند الفردوس للديلمي.
🔺منهجه في مختصره:
١- يذكر الأحاديث مختصرة غير تامة ، وربما اختلفت ألفاظها عن ألفاظ مسند الفردوس.
٢- يعزو الأحاديث إلى مخرجيها ، ولا يطيل في التخريج غالباً ، وربما ذكر درجة الحديث أحياناً وهذا على قلة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🔲تفسير قوله تعالى: [وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
قال تعالى:
[فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
وقال:
[فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
- يأمر ربنا -عزوجل- في هاتين الآيتين
بالاستغفار وهو طلب المغفرة أي طلب
ستر الذنب ،لأن المغفرة معناها الستر.
ويكون الاستغفار من ترك ما أمرت به
الشريعة أو فعل ما نهت عنه الشريعة ،
فإذا ترك العبد واجباً من الواجبات
الشرعية ، لزمه الاستغفار.
وإذا فعل محرماً من المحرمات ،
لزمه الاستغفار.
والاستغفار يكون بالقلب واللسان معاً
كما نص على ذلك أهل العلم.
فعلى العبد إذا وقع في معصية من
المعاصي ، أن يبادر إلى الاستغفار
من غير تأخير ، والله -سبحانه وتعالى-
غفور لمن تاب إليه وأناب ، قال
-عزوجل-: (وإني لغفار لمن تاب
وءامن وعمل صـٰلحاً ثم اهتدى)
ومن أسماء الله الحسنى ، الغفور
والغفار ، قال تعالى: (ألا إن الله هو
الغفور الرحيم) وقال: (هو العزيز الغفار)
ومعناه: واسع المغفرة لمن تاب إليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
قال تعالى:
[فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
وقال:
[فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ]
- يأمر ربنا -عزوجل- في هاتين الآيتين
بالاستغفار وهو طلب المغفرة أي طلب
ستر الذنب ،لأن المغفرة معناها الستر.
ويكون الاستغفار من ترك ما أمرت به
الشريعة أو فعل ما نهت عنه الشريعة ،
فإذا ترك العبد واجباً من الواجبات
الشرعية ، لزمه الاستغفار.
وإذا فعل محرماً من المحرمات ،
لزمه الاستغفار.
والاستغفار يكون بالقلب واللسان معاً
كما نص على ذلك أهل العلم.
فعلى العبد إذا وقع في معصية من
المعاصي ، أن يبادر إلى الاستغفار
من غير تأخير ، والله -سبحانه وتعالى-
غفور لمن تاب إليه وأناب ، قال
-عزوجل-: (وإني لغفار لمن تاب
وءامن وعمل صـٰلحاً ثم اهتدى)
ومن أسماء الله الحسنى ، الغفور
والغفار ، قال تعالى: (ألا إن الله هو
الغفور الرحيم) وقال: (هو العزيز الغفار)
ومعناه: واسع المغفرة لمن تاب إليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٧)📚
|كتاب الدر الملتقط للصاغاني|
كتاب الدر الملتقط في تبين الغلط للعلامة أبي الفضل الحسن الصاغاني ، كتاب صغير الحجم جمع فيه مصنفه الأحاديث الموضوعة في كتاب الشهاب للقاضي القضاعي ، والأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على كتاب الشهاب.
قال الصاغاني في مقدمة كتابه(١٥):
"فقد وقع في كتاب الشهاب للقضاعي رحمه الله من الأحاديث الموضوعة" .اهـ ، ثم ساق هذه الأحاديث.
🔺عدة الأحاديث الموضوعة:
بلغت الأحاديث التي حكم عليها الصاغاني بالوضع في كتاب الشهاب (٥٦) حديثاً.
وبلغت الأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على الشهاب (١٤) حديثاً
🔺عادات الصاغاني:
يذكر لفظ الحديث الموضوع ،
ولا يبين سبب الوضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٥ ذو القعدة ١٤٣٧هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الدر الملتقط للصاغاني|
كتاب الدر الملتقط في تبين الغلط للعلامة أبي الفضل الحسن الصاغاني ، كتاب صغير الحجم جمع فيه مصنفه الأحاديث الموضوعة في كتاب الشهاب للقاضي القضاعي ، والأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على كتاب الشهاب.
قال الصاغاني في مقدمة كتابه(١٥):
"فقد وقع في كتاب الشهاب للقضاعي رحمه الله من الأحاديث الموضوعة" .اهـ ، ثم ساق هذه الأحاديث.
🔺عدة الأحاديث الموضوعة:
بلغت الأحاديث التي حكم عليها الصاغاني بالوضع في كتاب الشهاب (٥٦) حديثاً.
وبلغت الأحاديث الموضوعة في كتاب النجم للأُقليشي المذيل على الشهاب (١٤) حديثاً
🔺عادات الصاغاني:
يذكر لفظ الحديث الموضوع ،
ولا يبين سبب الوضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٥ ذو القعدة ١٤٣٧هـ
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٨)📚
|كتاب فضل قيام الليل والتهجد للآجري|
للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، المتوفى سنة(٣٦٠هـ)
يعد من كتب الفضائل ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار والأشعار في فضل قيام الليل والحث عليه ، بلغت مروياته (٤٨) حديثاً وآثراً ، فيها الصحيح والضعيف.
-صدّر الآجري كتابه بمقدمة نفيسة ذكر فيها ثناء الله عزوجل على المتهجدين في الليل ، وترغيب النبي -عليه الصلاة والسلام- أمته على قيام الليل وحثهم عليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب فضل قيام الليل والتهجد للآجري|
للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، المتوفى سنة(٣٦٠هـ)
يعد من كتب الفضائل ، روى فيه بأسانيده جملة من الأحاديث والآثار والأشعار في فضل قيام الليل والحث عليه ، بلغت مروياته (٤٨) حديثاً وآثراً ، فيها الصحيح والضعيف.
-صدّر الآجري كتابه بمقدمة نفيسة ذكر فيها ثناء الله عزوجل على المتهجدين في الليل ، وترغيب النبي -عليه الصلاة والسلام- أمته على قيام الليل وحثهم عليه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٨٩)📚
|جزء شيوخ الشريف ابن المهدي|
كتاب جزء فيه ذكر شيوخ الشريف محمد بن العباس ابن المهدي ، المتوفى عام (٤٤٤هـ)
ذكر فيه حال شيوخه وتاريخ وفاتهم وجملة مختارة من مروياتهم الحديثية.
وجملة شيوخه الذين ترجم لهم في هذا الجزء (١١٢) شيخاً.
قال ابن المهدي في مقدمة كتابه(٢١): "فإني جمعت في هذا الكتاب ذكر شيوخي الذين لقيتهم وسمعت العلم
منهم وذكرت حالهم وأرخت وفاتهم ورويت عن كل واحد منهم ما تيسر من خبر عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أو حكاية مستحسنة أو أبيات من الشعر ، وقد بدأت ببني هاشم لما أُمر به من تقديمهم ثم الشهود المعدلين المجمع على ثقتهم ثم الفقهاء أعلام الدين ثم القراء والمقرئين ثم الوعاظ والزهاد وشيوخ الحديث والحفاظ له ثم الفضلاء ممن لقيتهم ومن سمعت منه حكاية أو شيئاً من شعر بعد ذلك.اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء شيوخ الشريف ابن المهدي|
كتاب جزء فيه ذكر شيوخ الشريف محمد بن العباس ابن المهدي ، المتوفى عام (٤٤٤هـ)
ذكر فيه حال شيوخه وتاريخ وفاتهم وجملة مختارة من مروياتهم الحديثية.
وجملة شيوخه الذين ترجم لهم في هذا الجزء (١١٢) شيخاً.
قال ابن المهدي في مقدمة كتابه(٢١): "فإني جمعت في هذا الكتاب ذكر شيوخي الذين لقيتهم وسمعت العلم
منهم وذكرت حالهم وأرخت وفاتهم ورويت عن كل واحد منهم ما تيسر من خبر عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أو حكاية مستحسنة أو أبيات من الشعر ، وقد بدأت ببني هاشم لما أُمر به من تقديمهم ثم الشهود المعدلين المجمع على ثقتهم ثم الفقهاء أعلام الدين ثم القراء والمقرئين ثم الوعاظ والزهاد وشيوخ الحديث والحفاظ له ثم الفضلاء ممن لقيتهم ومن سمعت منه حكاية أو شيئاً من شعر بعد ذلك.اهـ
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٠)📚
|صريح السنة للطبري|
كتاب صريح السنة للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة(٣١٣هـ)
كتاب من كتب الإعتقاد ، بيّن فيه الطبري عقيدة أهل السنة والجماعة بإيجاز واختصار.
جملة الأحاديث والآثار التي رواها الطبري في كتابه بلغت(١٦) حديثاً وآثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صريح السنة للطبري|
كتاب صريح السنة للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة(٣١٣هـ)
كتاب من كتب الإعتقاد ، بيّن فيه الطبري عقيدة أهل السنة والجماعة بإيجاز واختصار.
جملة الأحاديث والآثار التي رواها الطبري في كتابه بلغت(١٦) حديثاً وآثراً.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩١)📚
|كتاب الموضوعات للصاغاني|
للعلامة الحسن بن محمد الصاغاني ويسمى الصغاني ، المتوفى سنة(٦٥٠ هـ)
جمع فيه بعض الأحاديث المشتهرة على الألسنة والأحاديث الموضوعة.
وهو كتاب صغير الحجم لم يستوعب مصنفه الأحاديث الموضوعة ، وإنما ذكر جملة منها.
🔺منهجه في كتابه:
صدّر كتابه بمقدمة في بيان حرمة
الكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام-
ثم ذكر جملة من الأحاديث المكذوبة.
وذكر عدة قواعد لمعرفة الأحاديث الموضوعة منها:
•قال(١٢): الأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق لا يثبت فيها شيء.
•وقال(١٥): أحاديث الأشج موضوعه كلها.
•وقال(٢٠): نسخة إبراهيم بن هدبة القيسي كلها موضوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الموضوعات للصاغاني|
للعلامة الحسن بن محمد الصاغاني ويسمى الصغاني ، المتوفى سنة(٦٥٠ هـ)
جمع فيه بعض الأحاديث المشتهرة على الألسنة والأحاديث الموضوعة.
وهو كتاب صغير الحجم لم يستوعب مصنفه الأحاديث الموضوعة ، وإنما ذكر جملة منها.
🔺منهجه في كتابه:
صدّر كتابه بمقدمة في بيان حرمة
الكذب على النبي -عليه الصلاة والسلام-
ثم ذكر جملة من الأحاديث المكذوبة.
وذكر عدة قواعد لمعرفة الأحاديث الموضوعة منها:
•قال(١٢): الأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق لا يثبت فيها شيء.
•وقال(١٥): أحاديث الأشج موضوعه كلها.
•وقال(٢٠): نسخة إبراهيم بن هدبة القيسي كلها موضوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٢)📚
|كتاب الأربعين للسلمي|
كتاب الأربعين لأبي عبدالرحمن محمد بن الحسين السُّلمي النيسابوري ، يشتمل على أربعين حديثاً في التصوف رواها بأسانيده جُلها أحاديث موضوعة ومنكرة وضعيفة.
وخرّج أحاديث الأربعين للسلمي وبين درجتها العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.
🔺منهجه في الأربعين:
يعقد الترجمة ، ثم يسوق حديث الباب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الأربعين للسلمي|
كتاب الأربعين لأبي عبدالرحمن محمد بن الحسين السُّلمي النيسابوري ، يشتمل على أربعين حديثاً في التصوف رواها بأسانيده جُلها أحاديث موضوعة ومنكرة وضعيفة.
وخرّج أحاديث الأربعين للسلمي وبين درجتها العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.
🔺منهجه في الأربعين:
يعقد الترجمة ، ثم يسوق حديث الباب.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٣)📚
|كتاب الترغيب لابن شاهين|
كتاب الترغيب في فضائل الأعمال
وثواب ذلكللحافظ أبي حفص عمر
بن أحمد بن شاهين ، المتوفى سنة (٣٨٥هـ)
يعد من أوائل الكتب التي صنفت
في الترغيب في فضائل الأعمال.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٥٨١) حديثاً.
غالبها مرفوع ، وفيها بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
وأحاديثه فيها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع ، والغالب على أسانيد أحاديثه الضعف.
🔺عاداته:
١- من عاداته: يعقد الترجمة ثم يسوق
ما في الباب من الأحاديث والآثار.
٢- ومنها: أنه يبين علة الحديث أحياناً.
مثاله:
•حديث (١٦٨) عن أبي الدرداء
-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
-عليه الصلاة والسلام-: ( سيروا سبق المفردون )
قال ابن شاهين: هكذا قال إبراهيم ، والصواب عن أبي هريرة.
٣- ومنها: أنه يشير إلى كتبه في تراجم الأبواب.
مثاله:
•قال ابن شاهين (٢٢) باب مختصر من كتابي الموسوم بفضائل القرآن.
وقال (٢٤) باب مختصر من كتابي
كتاب البكاء.
وقال (٢٦) باب مختصر من كتابي
كتاب فضل التواضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب الترغيب لابن شاهين|
كتاب الترغيب في فضائل الأعمال
وثواب ذلكللحافظ أبي حفص عمر
بن أحمد بن شاهين ، المتوفى سنة (٣٨٥هـ)
يعد من أوائل الكتب التي صنفت
في الترغيب في فضائل الأعمال.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٥٨١) حديثاً.
غالبها مرفوع ، وفيها بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
وأحاديثه فيها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع ، والغالب على أسانيد أحاديثه الضعف.
🔺عاداته:
١- من عاداته: يعقد الترجمة ثم يسوق
ما في الباب من الأحاديث والآثار.
٢- ومنها: أنه يبين علة الحديث أحياناً.
مثاله:
•حديث (١٦٨) عن أبي الدرداء
-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
-عليه الصلاة والسلام-: ( سيروا سبق المفردون )
قال ابن شاهين: هكذا قال إبراهيم ، والصواب عن أبي هريرة.
٣- ومنها: أنه يشير إلى كتبه في تراجم الأبواب.
مثاله:
•قال ابن شاهين (٢٢) باب مختصر من كتابي الموسوم بفضائل القرآن.
وقال (٢٤) باب مختصر من كتابي
كتاب البكاء.
وقال (٢٦) باب مختصر من كتابي
كتاب فضل التواضع.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٩٤)📚
|الترغيب والترهيب للأصبهاني|
للحافظ أبي القاسم إسماعيل
بن محمد الفضل الأصبهاني ،
المتوفى سنة (٥٣٥ هـ) كتاب
كبير روى فيه جملة كبيرة
من الأحاديث في الترغيب
والترهيب ، جرد أحاديثه
من الأسانيد ، ورتب كتابه
على حروف المعجم.
قال في مقدمته(١/٥٦):
"تقرر لي ترتيب أبواب الكتاب
ثم وقع الاختيار على أن أجمعه
على حروف(أ ، ب ، ت ، ث)
ليسهل على الطالب الاهتداء
إليه وأقدم في كل باب ما ورد
فيه من الترغيب ثم أتبعه ما
ورد فيه من الترهيب.اهـ
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (٢٥٢٠) حديثاً ،
فيه الصحيح والحسن والضعيف
وفيه أحاديث كثيرة موضوعة.
🔺عاداته في كتابه:
١- يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب ،
مجردة من الأسانيد.
٢- ومنها: أنه يفسر غريب الحديث:
مثاله:
•حديث (١٤) ( البذاذة من الإيمان)
قال الأصبهاني: ( البذاذة) التواضع في
اللباس والرضا بالدون من اللباس.
•حديث(١٩٦٨) (لا يحافظ على صلاة
الضحى إلا الأواب)
قال الأصبهاني: الأواب: السريع الرجوع
إلى طاعة الله.
•وحديث(١٩٧٨) (لا ينهزه إلا الصلاة)
قال الأصبهاني: (ينهزه) يحركه ويرغبه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|الترغيب والترهيب للأصبهاني|
للحافظ أبي القاسم إسماعيل
بن محمد الفضل الأصبهاني ،
المتوفى سنة (٥٣٥ هـ) كتاب
كبير روى فيه جملة كبيرة
من الأحاديث في الترغيب
والترهيب ، جرد أحاديثه
من الأسانيد ، ورتب كتابه
على حروف المعجم.
قال في مقدمته(١/٥٦):
"تقرر لي ترتيب أبواب الكتاب
ثم وقع الاختيار على أن أجمعه
على حروف(أ ، ب ، ت ، ث)
ليسهل على الطالب الاهتداء
إليه وأقدم في كل باب ما ورد
فيه من الترغيب ثم أتبعه ما
ورد فيه من الترهيب.اهـ
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (٢٥٢٠) حديثاً ،
فيه الصحيح والحسن والضعيف
وفيه أحاديث كثيرة موضوعة.
🔺عاداته في كتابه:
١- يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب ،
مجردة من الأسانيد.
٢- ومنها: أنه يفسر غريب الحديث:
مثاله:
•حديث (١٤) ( البذاذة من الإيمان)
قال الأصبهاني: ( البذاذة) التواضع في
اللباس والرضا بالدون من اللباس.
•حديث(١٩٦٨) (لا يحافظ على صلاة
الضحى إلا الأواب)
قال الأصبهاني: الأواب: السريع الرجوع
إلى طاعة الله.
•وحديث(١٩٧٨) (لا ينهزه إلا الصلاة)
قال الأصبهاني: (ينهزه) يحركه ويرغبه.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li