🌱سنن قل العمل بها(١٥)🌱

|صلاة ركعتين عند الخروج من البيت وعند الدخول|

-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
(إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء)١.

-قال الهيثمي:
رواه البزار ورجاله موثقون.اهـ. ٢

-وعزاه السيوطي:
للبزار والبيهقي ورمز لتحسنه.٣

-قال المناوي:
قال ابن حجر: حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح.
وقال الهيثمي: رجاله موثقون.اهـ. ٤

-وقال العلامة الألباني:
حسن.٥

-وقال:
إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري، وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر.اهـ. ٦


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

----------
١-رواه البزار في كشف الأستار(٧٤٦).
٢-المجمع(٢/٢٨٣).
٣-الجامع الصغير(٥٧٦).
٤-فيض القدير(١/٤٣٠).
٥-صحيح الجامع(٥٠٥).
٦-السلسلة الصحيحة(٣/٣١٥).


📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🌱سنن قل العمل بها(١٦)🌱

|صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس|

-عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة)١.


-قال العلامة ابن باز:
هذا الحديث له طرق لا بأس بها، فيعتبر من باب الحسن لغيره.اهـ. ٢

-وعن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تُمكِنُه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين)٣.

-قال الحافظ المنذري:
رواته ثقات إلا الفضل بن موفق ففيه كلام.اهـ. ٤

-وقال الحافظ الهيثمي:
فيه الفضل بن موفق، وثقه ابن حبان وضعف حديثه أبو حاتم الرازي، وبقية رجاله ثقات.اهـ. ٥
حسنه العلامة الألباني.٦

وفي الباب عن أبي أمامة -رضي الله عنه- ، رواه الطبراني. ٧

-قال الحافظ المنذري:
إسناده جيد.اهـ. ٨

-وقال الحافظ الهيثمي:
إسناده جيد.اهـ. ٩

-حسنه العلامة الألباني.١٠

-جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر واشتغل بقراءة القرآن والأذكار المشروعة حتى يخرج وقت النهي بارتفاع الشمس قيد رمح ثم قام فصلى ركعتين أو ما تيسر فهو على خير عظيم، وفعله هو الموافق للسنة ويؤجر على ذلك إن شاء الله تعالى، ويدل لذلك ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله:من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، رواه الترمذي وحسنه.اهـ. ١١

-وقال العلامة ابن باز:
تستحب هذه الصلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح، أي بعد ثلث أوربع ساعة تقريباً من طلوعها.اهـ. ١٢


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

-----------
١-رواه الترمذي( ٥٨٦) وقال: حديث حسن غريب.وحسنه الألباني في صحيح الترمذي(٤٨٠).
٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
٣-رواه الطبراني في الأوسط(٥/٣٧٥).
٤-الترغيب(١/١٨٩).
٥-المجمع(١٠/١٠٥).
٦-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٩).
٧-الكبير(٨/١٧٨).
٨-الترغيب(١/١٨٨).
٩-المجمع (١٠/١٠٤).
١٠-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٨).
١١-اللجنة الدائمة(٦/١٤٧).
١٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٦)📚

|جزء القراءة خلف الإمام للبخاري|

للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، جزء في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ، على الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة السرية والجهرية.

روى فيه (٢٩٦) حديث وأثر ، فيها الصحيح والضعيف.

🔺تراجم كتابه:
عقد فيه سبعة تراجم وهي:
١- باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة.
٢- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم وأدنى ما يجزئ من القراءة.
٣- باب هل يقرأ بأكثر من فاتحة الكتاب خلف الإمام.
٤- باب لا يجهر خلف الإمام بالقراءة.
٥- باب من نازع الإمام القراءة فيما جهر لم يؤمر بالإعادة.
٦- باب من قرأ في سكتات الإمام إذا كبر وإذا أراد أن يركع.
٧- باب القراءة في الظهر في الأربع كلها.

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

••• ═══ ༻✿༺═══ •••

✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [10] ✿

«معرفة مَن اسمه: عبدالله مِن الصحابة إذا لم ينسب في السند»

١- إذا جاء في السند المصري عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-

٢- إذا جاء في السند المكي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عباس -رضي الله عنه-

٣- إذا جاء في السند المدني عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-

٤- إذا جاء في السند الكوفي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/460

🌱سنن قل العمل بها🌱

|الانتقال عند النعاس من مكانه في المسجد إلى مكان آخر سواء كان في صلاة الجمعة أو غيرها|

- عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول:
(إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره)١.

- وعن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك)٢.

- قال العلامة الشوكاني:
"قوله(إذا نعِس أحدكم يوم الجمعة) يحتمل أنه خرج مخرج الأغلب لطول مكث الناس في المسجد للتبكير إلى الجمعة ولسماع الخطبة ، وإن المراد انتظار الصلاة في المسجد في الجمعة وغيرها ، كما في رواية أبي هريرة (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول عن مجلسه ذلك إلى غيره)
فيكون ذكر يوم الجمعة من التنصيص بالتحول على بعض أفراد العام ، ويحتمل أن الحكمة فيه انتقاله من المكان الذي أصابته فيه الغفلة بنومه"٣ .اهـ

ــــــــ
١- رواه أبو داود(١١١٩) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود(١/٢٠٨).
٢-ا:
رواه الترمذي(٥٢٦)وقال: حديث حسن صحيح.
وصححه ابن خزيمة(١٨١٩) وابن حبان في صحيحه(٢٧٨١)
وقال الحاكم(١/٢٩١): صحيح على شرط مسلم.اهـ
وصححه الألباني في الصحيحة(٤٦٨)
وحسنه الأنؤوط في جامع الأصول(١١/٢٠٦)

وله شاهد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، رواه البيهقي(٣/٢٣٧)
وضعفه الهيثمي في المجمع(٢/١٨٠)
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٨١٢).
٣-نيل الأوطار(١٢١٤).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٧)📚

|جزء من أحاديث الغضائري عن شيوخه|

جزء من أحاديث الحافظ أبي عبدالله الحسين بن الحسن الغضائري ، المتوفى سنة (٤١٤هـ)

جزء صغير الحجم روى فيه (٤٦) حديثاً بأسانيده عن شيوخه ، فيها المرفوع والموقوف والمقطوع ، وفيها الصحيح والضعيف.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٦٨)📚

|جزء من الفوائد الغرائب الحسان للأبهري|


كتاب جزء من الفوائد الغرائب الحسان من حديث للعلامة أبي بكر محمد بن عبدالله الأبهري التميمي المالكي ، المتوفى (٣٧٥هـ)

جزء صغير الحجم روى فيه(٦٦) حديث وأثر ، بأسانيده عن شيوخه ، وجُل أحاديث هذا الجزء من طريق شيخه الحافظ عبدالله بن محمد البغوي.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٦٩)📚

|جزء من حديث أبي الطاهر الذهلي|

كتاب الجزء الثالث والعشرين من منتقى حديث الحافظ أبي الطاهر محمد بن أحمد الذهلي القاضي ، روى فيه بأسانيده (١٦٢) حديث وآثر ، أكثرها أحاديث مرفوعة ، وفيه بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.

انتقاء هذا الجزء تلميذه الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني.
وقد انتقى عليه الدارقطني نحواً من مئة جزء.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٠)📚

|سنن الدارقطني/(الجزء الأول)|

كتاب السنن للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني ، كتاب من كتب الأحكام لم يرو فيه سوى أحاديث الحلال والحرام ، ورتبه على الأبواب الفقهية.

بدأه بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة ثم كتاب الزكاة ثم كتاب الصيام ثم كتاب الحج ثم كتاب البيوع ثم كتاب الحدود والديات ثم كتاب النكاح ثم كتاب الطلاق
ثم كتاب الفرائض ثم كتاب السير ثم كتاب المكاتب ثم كتاب النوادر ثم كتاب الوصايا ثم كتاب الوكالة ثم كتاب النذور ثم كتاب الرضاعة ثم كتاب الأحباس ثم كتاب الأقضية والأحكام ثم كتاب الأشربة ثم كتاب الصيد والذبائح والأطعمة ثم كتاب السبق بين الخيل.

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث سننه (٤٧٩٠) جُلها أحاديث مرفوعه ، وفيها بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.

🔺عاداته في سننه:
١- من عاداته: بيان حال الرواة جرحاً وتعديلاً ، وقد تكلم على طائفة كبيرة من الرواة في سننه.

قال الدارقطني:
"إبراهيم بن أبي يحيى ، ضعيف"١.
وقال:
"خالد بن إسماعيل أبو الوليد ، متروك"٢
وقال:
"سليمان بن حرب ، ثقة ثبت حافظ"٣
وقال:
"آدم بن أبي إياس ، ثقة"٤.
وقال:
"عثمان بن محمد الأنماطي ، ثقة"٥
وقال:
"خشف بن مالك ، رجل مجهول"٦.
وقال:
"دهثم بن قران ، ضعيف"٧.
---------------------

٢- من عاداته: بيان درجة الحديث.
مثاله:
•حديث(٢٦) عن عبدالله بن الحسين عن محمد بن كثير المصيصي عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيء).
قال الدارقطني: رفعه هذا الشيخ عن محمد بن كثير عن زائدة ورواه معاوية بن عمرو عن زائدة موقوفاً وهو الصواب.

•وحديث(٤٦) عن راشد بن سعد أن النبي -ﷺ- قال:
(الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب عليه ريحه أو طعمه). قال الدارقطني: مرسل.

•وحديث(٧٥) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله)
قال الدارقطني: إسناد حسن.

•وحديث(١٢٩٥) عن مالك بن الحويرث الليثي -رضي الله عنه- قال:
( رأيت النبي -ﷺ- وهو يصلي فكان إذا كان في الركعة الأولى أو الثالثة لم ينهض حتى يستوي قاعداً) قال الدارقطني: صحيح.
---------------------

٣- ومن عاداته: أنه يفسر غريب الحديث ، أحياناً.
مثاله:
•حديث(٣٠٤٢): عن ابن عمر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- ( أنه نهى عن بيع الكالئ بالكالئ) قال الدارقطني: قال اللغويون: هو النسيئة بالنسيئة.
---------------------

٤- ومنها: أنه إذا كرر الحديث يكرره في موضع واحد ، ويبين علته إذا كان معلولاً.
مثاله:
•حديث (١) عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء).
كرره ما يقارب أربعين مرة في موضع واحد ، وبيّن علل بعض طرقه.

•وحديث (١٩٦) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال في سؤر الهر:
(يهراق ويغسل الإناء مرة أو مرتين)
كرره ما يقارب عشرين مرة في موضع واحد ، وبيّن علل بعض طرقه ورجح رواية الموقوف على المرفوع.
---------------------

٥- ومنها: إذا كانت الروايات يخالف بعضها بعضاً ذكر ذلك في الترجمة ثم يسوقها.
مثاله:
•قال الدارقطني: باب ذكر الإقامة وإختلاف الروايات فيها.

•وقال: باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات في ذلك.

•وقال: باب ذكر التكبير ورفع اليدين عند الافتتاح والركوع والرفع منه وقدر ذلك واختلاف الروايات.

•وقال: باب أحاديث القهقهة في الصلاة وعللها.
---------------------

٦- ومنها: أنه يذكر اسم الراوي المهمل.
مثاله:
•قال الدارقطني:
"الجارود هو ابن أبي يزيد ، متروك"٨.

•وقال الدارقطني:
"أبو معشر ، اسمه نجيح ، وهو ضعيف"٩.

•وقال:
"أبو الخصيب ، مجهول ، واسمه نافع بن ميسرة"١٠.
---------------------

٧- ومنها: أنه يذكر بعض المسائل الفقهية أحياناً.
مثاله:
•حديث(٤٤٥٩) عن ابن عباس -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(ألا اشهدوا أن دمها هدر) قال الدارقطني: فيه سنة في الأصل في إشهاد الحاكم على نفسه بإنفاذ القضاء.
---------------------

٨- ومنها: أنه يذكر تفرد الرواة في الأحاديث.
مثاله:
•حديث(٨١) عن بقية بن الوليد عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال: قال النبي -ﷺ- : (يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال أكله وشربه ووضوؤه) قال الدارقطني: لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي وهو ضعيف.

•حديث(١٧٦) عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة كان رسول الله -ﷺ- يأتي دار قوم من الأنصار ودونهم دار...) قال الدارقطني: تفرد به عيسى بن المسيب عن أبي زرعة وهو صالح الحديث.

ـــــــــــ
١-سننه(١/٦١).
٢-سننه(١/٣٤).
٣-سننه(١/١٠٣).
٤-سننه(٢/١٦٢).
٥-سننه(٣/١٦٤).
٦-سننه(٣/١٧٤).
٧-سننه(٤/٢٢٩).
٨-الدارقطني(١٨٩).
٩-الدارقطني(١٦٠٥).
١٠-سننه(٣٤٨٩).

كتبة/بدر البدر العنزي
http://www.albader1.com/

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٠)📚

|سنن الدارقطني/(الجزء الثاني)|

٩- ومنها: أنه يذكر المتابعات.
مثاله:
•حديث(١٧٢) عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن أبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه:
(أن رسول الله -ﷺ- توضأ بما أفضلت السباع) قال الدارقطني: إبراهيم هو ابن أبي يحيى ، ضعيف ، وتابعه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، وليس بالقوي في الحديث.

•وحديث(٢٢٣٢) عن أبي الأحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان رسول الله -ﷺ- يُقبل في شهر رمضان) قال الدارقطني: إسناد صحيح ، تابعه أبو بكر النهشلي عن زيد بن علاقة مثل لفظه وهو من الثقات.
------------------

١٠- ومنها: إذا كان الحديث منسوخاً ، ينص على نسخه في الترجمة.
مثاله:
قال الدارقطني: باب نسخ قوله الماء من الماء.
------------------

١١- ومنها: عدم احتجاجه بالحديث المرسل والمنقطع وغيرهما من الأحاديث الضعاف.
مثاله:
•حديث(١٤٧٠) عن الشعبي قال: قال رسول الله -ﷺ- :
(لا يؤمن أحد بعدي جالساً) قال الدارقطني: الحديث مرسل لا تقوم به حجة.

•وحديث(١٦٠٥) عن محمد بن قيس أن النبي -ﷺ- حين أمره أن يصلي ركعتين أمسك عن الخطبة...) قال الدارقطني: هذا مرسل لا تقوم به حجة.

•وحديث(٣٢٢٦) عن الحكم قال: قال علي وابن مسعود:(إذا قتل الحر العبد متعمداً فهو قوده) قال الدارقطني: لا تقوم به حجة لأنه مرسل. يعني منقطع.
------------------

١٢- ومنها: أنه إذا روى الحديث عن أكثر من واحد يبين لمن اللفظ أحياناً ، وأحياناً لا يبينه.
مثاله:
•حديث(١٦٣٤) قال: حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث ثنا أحمد بن صالح ثنا عبدالله بن وهب أنبأ سليمان بن بلال ، ح ، وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا موهب بن يزيد بن خالد ثنا عبدالله وهب حدثني سليمان بن بلال...
قال الدارقطني: اللفظ لموهب بن يزيد ، وكلهم ثقات.

•وحديث(٣٤٠٨) قال الدارقطني نا أبو محمد بن صاعد وأحمد بن الحسين قالا: نا يوسف بن موسى.
لم يبين فيه لمن اللفظ.
------------------

🔺 لطيفة:
يوجد في سنن الدارقطني ، رواية تابعي عن صحابي عن تابعي عن صحابي.
حديث(٢٦٤٤) عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه عن صفية بنت أبي عبيد عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(رخص رسول الله -ﷺ- للنساء في الخفين عند الإحرام).

🔺لطيفة أخرى:
الإمام الدارقطني كان له مذهب خفي في التدليس.
يقول: قرئ على فلان ، ولا يقول وأنا أسمع ، فإذا قال قرئ على فلان حدثكم فلان فإنه تدليس ما لم يقل وأنا أسمع.
(ينظر تعريف أهل التقديس لابن حجر-(٤)
مثاله:
•حديث(٤٣٦٨) قال الدارقطني: قرئ على محمد بن الحسن بن أبي الشوارب قيل له: سمعت العباس بن يزيد.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧١)📚

|كتاب بر الوالدين للبخاري|


كتاب بر الوالدين للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، روى فيه جملة من الأحاديث في بر الوالدين ، والتحذير من العقوق ، وأحاديث في صلة الرحم والتحذير من القطيعة وأحاديث بالوصية بعدم الغضب وأحاديث أخرى.

بلغت أحاديث كتابه(٧٢) حديثاً مع المكرر.

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٢)📚

|كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري|

للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، صنفه في الرد على من أنكر رفع اليدين في الركوع والرفع منه.

وساق عدة أحاديث عن النبي -ﷺ-
في إثبات رفع اليدين في الصلاة ، في الركوع والرفع منه وعند القيام من التشهد الأول.

وساق عدة أثار عن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في رفع اليدين في الصلاة.

وبيّن أن رفع اليدين في الصلاة مذهب علماء الأمصار من التابعين وأتباع التابعين والأئمة المجتهدين
.
قال البخاري:
"لا اختلاف بين من وصفنا من أهل العلم"٢. اهـ

وضعّف البخاري روايات عدم رفع اليدين في الصلاة ، وقال لم يثبت عن أحد من الصحابة عدم الرفع.

قال البخاري:
"ولم يثبت عن أحد من الصحابة أنه لا يرفع يديه"١. اهـ

وختم البخاري كتابه في إثبات رفع اليدين في صلاة الجنازة، وساق عدة أثار عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- وطائفة من التابعين.

ــــــــــ
١-كتابه(٣٣).
٢-كتابه(١٢٩).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٣)📚

|كتاب قطف الأزهار للسيوطي|

كتاب قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي ، جمع فيه الأحاديث المتواترة لفظاً ومعناً ، ورتبه على الأبواب.

🔺حد التواتر عند السيوطي في كتابه:
هو ما رواه عشرة من الصحابة وصاعداً.

-قال السيوطي:
"أوردت فيه ما رواه عشرة من الصحابة وصاعداً"١. اهـ

🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت الأحاديث المتواترة التي ذكرها السيوطي في كتابه (١١٣) حديث.

🔺عاداته في كتابه:
يذكر متن الحديث ، ثم يذكر مَن رواه مِن الصحابة ومَن أخرجه.

🔺الإنتقادات على كتابه:
•الإنتقاد الأول:
إيراده أحاديث مختلف في صحتها بين أهل العلم ، منها:
حديث رقم (١٤): (لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه). وهذا الحديث في صحته خلاف.
-قال الإمام أحمد:
"لا يثبت حديث النبي -ﷺ- في التسمية"٢.اهـ

وكذا قال غير واحد من الأئمة ، وبعضهم قوى أحاديث البسملة بمجموعها.

وحديث رقم (١٥):
(كان النبي -ﷺ- يخلل لحيته في الوضوء)
وهذا الحديث مختلف في صحته أيضاً.

قال الترمذي:
قال محمد بن إسماعيل:
"أصح شيء في هذا الباب حديث عثمان"٣.اهـ
وبعض الأئمة قوى أحاديث التخليل بمجموع طرقها.

•الثاني: إيراده أحاديث لم يستوعب طرقها ، منها:
حديث رقم (٦٨):(حديث القبضتين في ذرية آدم) قال السيوطي: أخرجه البزار عن أنس.

وحديث رقم(٩٧): (الجمل الذي شكى إليه -ﷺ- مالكه) قال السيوطي: "أخرجه أحمد عن أنس.

ولم يستوعب الحافظ السيوطي طرق هذه الأحاديث ، ويحتمل أنه لم يبيض كتابه لذلك لم يستوعب طرقها ، ويحتمل أنه استوعب طرقها كغيرها والخلل من النساخ".

ــــــــ
١-كتابه(٢١).
٢-في مسائله(١٦).
٣-جامعه(٢٩).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٣)📚

|كتاب قطف الأزهار للسيوطي|

كتاب قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للحافظ جلال الدين عبدالرحمن السيوطي ، جمع فيه الأحاديث المتواترة لفظاً ومعناً ، ورتبه على الأبواب.

🔺حد التواتر عند السيوطي في كتابه:
هو ما رواه عشرة من الصحابة وصاعداً.

-قال السيوطي:
"أوردت فيه ما رواه عشرة من الصحابة وصاعداً"١. اهـ

🔺عدة أحاديث كتابه:
بلغت الأحاديث المتواترة التي ذكرها السيوطي في كتابه (١١٣) حديث.

🔺عاداته في كتابه:
يذكر متن الحديث ، ثم يذكر مَن رواه مِن الصحابة ومَن أخرجه.

🔺الإنتقادات على كتابه:
•الإنتقاد الأول:
إيراده أحاديث مختلف في صحتها بين أهل العلم ، منها:
حديث رقم (١٤): (لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه). وهذا الحديث في صحته خلاف.
-قال الإمام أحمد:
"لا يثبت حديث النبي -ﷺ- في التسمية"٢.اهـ

وكذا قال غير واحد من الأئمة ، وبعضهم قوى أحاديث البسملة بمجموعها.

وحديث رقم (١٥):
(كان النبي -ﷺ- يخلل لحيته في الوضوء)
وهذا الحديث مختلف في صحته أيضاً.

قال الترمذي:
قال محمد بن إسماعيل:
"أصح شيء في هذا الباب حديث عثمان"٣.اهـ
وبعض الأئمة قوى أحاديث التخليل بمجموع طرقها.

•الثاني: إيراده أحاديث لم يستوعب طرقها ، منها:
حديث رقم (٦٨):(حديث القبضتين في ذرية آدم) قال السيوطي: أخرجه البزار عن أنس.

وحديث رقم(٩٧): (الجمل الذي شكى إليه -ﷺ- مالكه) قال السيوطي: "أخرجه أحمد عن أنس.

ولم يستوعب الحافظ السيوطي طرق هذه الأحاديث ، ويحتمل أنه لم يبيض كتابه لذلك لم يستوعب طرقها ، ويحتمل أنه استوعب طرقها كغيرها والخلل من النساخ".

ــــــــ
١- كتابه(٢١).
٢- مسائله(١٦).
٣- جامعه(٢٩).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٤)📚

|كتاب نظم المتناثر للكتاني|

كتاب نظم المتناثر من الحديث المتواتر لمؤلفه محمد بن جعفر الكتاني ، جمع فيه الأحاديث المتواترة التي ذكرها الحافظ السيوطي في كتابه(قطف الأزهار المتناثرة) وزاد عليه جملة كبيرة من الأحاديث المتواترة لفظاً ومعناً ، ورتبه على الأبواب.

-قال الكتاني:
"ومن أنواعه المذكورة ، الأحاديث المتواترة المشهورة ، وقد نهضت قبل هذا الآوان ، لجمع ما وقفت عليه منها في بطون الدفاتر ومقيدات الإخوان ، حتى جمعت منها جملة وافرة ، وعدة جليلة متكاثرة ، ولما خفت عليها من الدروس والضياع جمعتها في مقيد للانتفاع وسميته بـ (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) ، وكان ذلك قبل وقوفي للسيوطي على أزهاره المتناثرة الذي لخصه من فوائده المتكاثرة ، ثم بعد وقوفي عليه ، أضفت ما فيه عليه ، ولم أدع حديثاً من أحاديثه إلا ذكرته
وبقولي عند ذكره ، أورده في الأزهار من حديث فلان"١. اهـ

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث كتابه (٣١٠) حديث متواتر.

🔺عاداته في كتابه:
يذكر متن الحديث ، ثم يذكر مَن رواه مِن الصحابة مرفوعاً ، ومن التابعين مرسلاً.

-ختم الكتاني كتابه بجملة من الأحاديث المتنازع في تواترها بين أهل العلم .

🔺الإنتقادات على كتابه:
إيراده أحاديث مختلف في صحتها منها:
حديث رقم (٢٩) (الأذنان من الرأس)
وهذا الحديث متنازع في صحته.
ضعف الحافظ ابن الصلاح كل طرقه في علوم الحديث(١٨٦)
وقوى بعض الحفاظ طرقه بكثرتها.

ــــــــ
١-مقدمة كتابه(٧).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٥)📚

|أمالـــي النسائــــي|

كتاب جزء في أمالي الإمام أحمد بن شعيب النسائي.

الأمالي جمع إملاء وهو أن يقعد الشيخ وحوله الطلاب بأقلامهم فيتكلم الشيخ بما فتح الله عليه من العلم والطلاب يكتبون.

والإمام النسائي له مجلسان في الإملاء ، رواهما عنه تلميذه أبو العباس أبيض بن محمد القرشي المصري ، وهو آخر من مات من أصحاب النسائي.

•المجلس الأول فيه(١٩) حديث وآثر ، أملاه النسائي سنة ثلاثمائة

•والمجلس الثاني فيه(٢٧) حديث وآثر ، أملاه النسائي في المسجد الجامع بعد صلاة الجمعة من جمادي الآخرة سنة ثلاث وثلاثمائة.

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحف

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٥٩)📚

|كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك|

للإمام الحافظ أبي عبدالرحمن عبدالله بن المبارك التميمي المروزي ، يعد من أوائل الكتب المصنفة في الزهد.

روى فيه جملة من الأحاديث والآثار في الزهد والرقائق ، رواها عنه تلاميذه.

🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث الزهد لابن المبارك (١٢٠٦)
فيها المرفوع والموقوف والمقطوع والإسرائيليات.
وفيها الصحيح والضعيف.

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٦)📚

|صحيح ابن السكن|

كتاب الصحيح للإمام الحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي.
المتوفى سنة (٣٥٣هـ).

اسمه: (الصحيح المنتقى) ، ويسمى أيضاً:(بالسنن الصحاح عن رسول الله -ﷺ- ) واشتهر بين أهل العلم باسم: (صحيح ابن السكن).

- وعدّ العلماء صحيح ابن السكن من أحد كتب الصِّحاح ، التي اشترط مؤلفوها جمع الأحاديث الصحيحة مجردة عن غيرها، مثل: صحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم والمختارة للضياء.

- قال الذهبي:
"في ترجمة ابن السكن: أول من جلب الصحيح إلى مصر ، وحدث به.... وجمع وصنف ، وجرح وعدل ، وصحح وعلل ، ولم نر تواليفه ، وهي عند المغاربة"١.اهـ

- قال ابن السكن في مقدمة صحيحه:
"ما ذكرته في كتابي هذا مجملاً ، فهو مما أجمعوا على صحته ، وما ذكرته بعد ذلك مما يختاره أحد من الأئمة الذين سميتهم ، فقد بينت حجته في قبول ما ذكره ، ونسبته إلى اختياره دون غيره ، وما ذكرته مما ينفرد به أحد من أهل النقل للحديث ، فقد بينت علته ، ودللت على انفراده دون غيره"٢.اهـ

- وأصل صحيح ابن السكن مفقود ، ونقل لنا بعض العلماء كالحافظ ابن حجر والعلامة الشوكاني وغيرهما في كتب التخاريج والشروحات الحديثية جملة من الأحاديث التي صححها ابن السكن في صحيحه.

منها:
١- عن قتادة عن عبدالله بن سرجس رضي الله عنه قال:(نهى رسول الله -ﷺ- أن يبال في الجحر).

قال العلامة الشوكاني:
"صححه ابن السكن"٣.اهـ

٢-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً:(لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه).
قال العلامة الشوكاني:
"أخرجه أيضاً الترمذي في العلل وابن السكن"٤.اهـ

٣- عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعاً:(الماء الطهور لا ينجسه شيء). قال العلامة الشوكاني:
"له شاهد من حديث عائشة عند الطبراني في الأوسط وابن السكن"٥.اهـ

وقال المحدث المباركفوري:
"حديث عائشة أخرجه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وأبو علي بن السكن في صحاحه من حديث شريك بلفظ: (إن الماء لا ينجسه شيء)"٦.اهـ

٤- عن علي وعثمان -رضي الله عنهما- أنهما أفردا المضمضة والاستنشاق ، ثم قالا:(هكذا رأينا رسول الله -ﷺ- توضأ).

قال العلامة الصنعاني:
"أخرجه أبو علي بن السكن في صحاحه"٧.اهـ

وقال المحدث المباركفوري:
"رواه ابن السكن في صحاحه عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن علي وعثمان ، ذكره الحافظ في التلخيص"٨.اهـ

🔺الانتقادات على الحافظ ابن السكن:

رُمي الحافظ ابن السكن بالتساهل ، بسبب تصحيحه عدة من الأحاديث الضعاف والمعلولة.

منها: ١- عن أبي سعيد الحميري عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- مرفوعاً: (اتقوا الملاعن الثلاث البزار في الموارد وقارعة الطريق والظل).
قال العلامة الشوكاني:
"صححه ابن السكن ، قال الحافظ: وفيه نظر لأن أبا سعيد لم يسمع من معاذ ولا يعرف بغير هذا الإسناد قاله ابن القطان"٩.اهـ

وقال الشوكاني أيضاً:
"حديث معاذ رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وابن السكن وصححاه ، وقد أعل بأنه من رواية أبي سعيد الحميري عن معاذ ولم يسمع منه وفي الباب أحاديث فيها مقال"١٠.اهـ

٢- عن ابن الزبير عن عائشة -رضي الله عنه- مرفوعاً:(عشر من الفطرة...).

قال العلامة الشوكاني:
"أخرجه أيضاً أبوداود من حديث عمار ، وصححه ابن السكن ، قال الحافظ: وهو معلول"١١.اهـ

ــــــــــ
١-في السير(١٦/١١٧).
٢-كتاب شفاء السقام للسبكي(١٩).
٣-في نيل الأوطار(١/٩١).
٤- في النيل(١/١٢٥).
٥-في الدراري المضية(٧).
٦-في تحفة الأحوذي(١/١٥٥).
٧-في سبل السلام(١/٧٧).
٨-في تحفة الأحوذي(١/٩٧).
٩-في النيل(١/٩٢).
١٠-الدارري المضية(٢٨).
١١-في النيل(١/١٠٩).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٧)📚

|كتاب ذم الدنيا لابن أبي الدنيا|

كتاب ذم الدنيا للإمام عبدالله بن محمد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي ، كتاب من كتب الزهد والرقائق

روى فيه جملة من الأحاديث والأثار والروايات الإسرائيلية والأشعار في الزهد في الدنيا والعمل للآخرة والرقائق والمواعظ والحكم ، بلغت مرويات كتابه (٦٤٥) حديث وآثر ، فيها الصحيح والضعيف.


كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li

🕋 أدلة اشتراط الطهارة في الطواف 🕋

ذهب جمهور العلماء إلى اشتراط الطهارة في الطواف، وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وخالف في ذلك الأحناف.
والصحيح قول الجمهور، أن الطهارة شرط في صحة الطواف ودليل ذلك:

▪️أولاً: قول النبي -ﷺ- لعائشة -رضي الله عنها- لما حاضت: «افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري»١.

دل قوله -ﷺ- : «ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري» على اشتراط الطهارة في الطواف، ولولا ذلك لما منعها من الطواف على غير طهارة.

▪️ثانياً: ما جاء عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه»٢.

وهذا الحديث أيضاً فيه اشتراط الطهارة في الطواف كاشتراطها في الصلاة.

▪️ثالثاً: قول النبي -ﷺ- لما حاضت صفية -رضي الله عنه- بعد الحج قال: «أحابستنا هي؟»٣.

دل قوله -ﷺ-: «أحابستنا هي؟» أن الطهارة شرط في الطواف، وأن الحائض تحبس رفقتها حتى تطهر، ولو كان الطواف يجوز بغير طهارة لما قال -ﷺ- «أحابستنا هي؟»

▪️رابعاً: أن النبي -ﷺ- لما طاف بالبيت صلى خلف المقام ركعتين.٤

ولا تصح الصلاة بغير طهارة، فدل على أنه -عليه الصلاة والسلام- طاف طاهراً.

-وقد يقول قائل: هذا فعل والفعل لا يدل على الوجوب.
يرد عليه: أن النبي -ﷺ- لما أتم المناسك قال: «خذوا عني مناسككم»٥.

وهذا أمر، والأصل في الأوامر الوجوب إلا بدليل يصرفه عن الوجوب وليس هناك ثمت صارف يصرفه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- رواه مسلم (١٢١١).
٢- رواه الترمذي (٩٦٠) والنسائي (٥/٢٢٢) والحاكم (١/٤٥٩) وصححه الألباني في الإرواء (١٢١) ورجح بعض الحفاظ وقفه على ابن عباس، والموقوف سنده صحيح، ومثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.
٣- رواه البخاري (١٧٥٧) ومسلم (١٢١١) عن عائشة رضي الله عنها.
٤- رواه مسلم (١٢١٨) عن جابر -رضي الله عنه-
٥- رواه مسلم (١٢٩٧).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
١٤٣٧/١١/٢٥ه‍

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/487

📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٩)📚

|مسند الشهاب للقضاعي|

مسند الشهاب للقاضي محمد بن سلامة القضاعي المصري ، ذكر فيه أسانيد أحاديثه التي حذفها من كتابه الشهاب.

قال القضاعي:
"هذا كتاب جمعت فيه أسانيد ما تضمنه كتاب الشهاب ، من الأمثال والمواعظ والآداب ، فمن أراد المتون مسرودة مجردة نظرها هناك ، ومن أراد مطالعة أسانيدها نظرها في هذا الكتاب"١. اهـ

🔺الفرق بين كتاب الشهاب ومسند الشهاب:
١- كتاب الشهاب أحاديثه مجردة من الأسانيد ، ومسند الشهاب أحاديثه مسنده.
٢- كتاب الشهاب أحاديثه لا يوجد فيها تكرار.
ومسند الشهاب أحاديثه فيها مكرر.

🔺عدة أحاديث مسند الشهاب.
بلغت أحاديثه (١٣٧١) حديثاً بالمكرر ، فيها الصحيح والضعيف والموضوع وهو يعج بالأحاديث الضعيفة والموضوعة.
وصنف العلامة أبو الفضل الحسن الصاغاني كتاب الدر الملتقط في تبين الغلط ، قصد فيه مصنفه بيان الموضوعات التي وقعت في كتاب الشهاب في الحكم والأمثال والآداب للقضاعي.

🔺عادات القضاعي في مسنده:
١- من عاداته: إذا كان الحديث مخرج في الصحيحين أو أحدهما يبين ذلك أحياناً.
مثاله:
•حديث رقم(٩) ( الحرب خدعة)
قال القضاعي: حديث صحيح ، أخرجة البخاري عن صدقة بن الفضل.

•حديث (١٨) (الدين النصيحة)
قال القضاعي: ورواه مسلم عن محمد بن عباد.

•وحديث (٤٨) (الصوم جنة)
قال القضاعي: حديث صحيح ، أخرجه البخاري عن القعنبي.

•حديث(٤٩) (الحياء لا يأتي إلا بخير)
قال القضاعي: ورواه مسلم عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار.

٢-ومنها: أنه يذكر طرق الحديث وشواهده.
•مثاله: (٦) (الحرب خدعة)
رواه عن كعب.
ورواه عن جابر بن عبدالله من كذا طريق.

•وحديث (٣٢) (الصوم جنة)
رواه عن معاذ ورواه عن أبي هريرة.

٣- ومنها: أنه يذكر أقوال الحفاظ في الرواة أحياناً.
•مثاله: حديث (٦٨٣) (اتقوا النار ولو بشق تمرة)
قال الدارقطني: قال لنا ابن منيع: لا أعلم أحداً حدث بهذا الحديث عن سماك بن حرب غير أيوب بن جابر ، وهو أخو محمد بن جابر السحيمي ، ويقال: أنه أوثق من أخيه محمد.

٤- يذكر تفرد الرواة أحياناً.
•مثاله: حديث(٧٠٠) (يقول الله اطلبوا الفضل عند الرحماء من عبادي)
قال القضاعي: تفرد به عبدالغفار بن الحسن بن دينار ، وهو غريب.

•وحديث (٧٠٤) (تمسحوا بالأرض)
قال القضاعي: قال الطبراني: لم يروه عنه الثوري إلا الفريابي.

ـــــــــ
١-في مقدمة مسنده(١/٣٤).

كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

📎http://www.albader1.com/

📲http://cutt.us/EX4li