••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [9] ✿
«إذا أُطلق اسم الحسن في التابعين فهو: البصري»
إذا أُطلق اسم الحسن في طبقة التابعين
فالمراد به: الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد مولى الأنصار، تابعي ثقة فقيه فاضل مشهور.
روى عن خلق كثير من الصحابة والتابعين، وروى عنه خلق من الناس.
←قال الحافظ الذهبي:
"الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأساً في العلم والعمل
مات في رجب سنة عشر ومئة"١.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- الكاشف (١٤٠).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/440
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [9] ✿
«إذا أُطلق اسم الحسن في التابعين فهو: البصري»
إذا أُطلق اسم الحسن في طبقة التابعين
فالمراد به: الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد مولى الأنصار، تابعي ثقة فقيه فاضل مشهور.
روى عن خلق كثير من الصحابة والتابعين، وروى عنه خلق من الناس.
←قال الحافظ الذهبي:
"الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأساً في العلم والعمل
مات في رجب سنة عشر ومئة"١.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- الكاشف (١٤٠).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/440
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٩) |✿
«قول: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" بعد الوضوء»
عن أبي الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «مَن توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك اللهم وأتوب إليك، خُتم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تفتح إلى يوم القيامة»
رواه ابن السني وبوب له:
"باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه"(١).
ورواه أيضاً النسائي(٢).
ورجح بعض الأئمة وقفه.
•قال النسائي:
"هذا خطأ والصواب موقوف"(٣)اهـ
•قلت: على سبيل وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.
والحديث له طرق كثيرة يعضد بعضها بعضاً، وقد حسنه الألباني(٣).
•قال العلامة الألباني:
"يستحب أن يقال بعد الفراغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التوابين» أو «سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك»"(٥)
ــــــــــ
١- عمل اليوم والليلة (٣٠).
٢- السنن الكبرى (٩٩١٠) والطبراني في الدعاء (٣٩١).
٣- عمل اليوم والليلة (٨١).
٤- الصحيحة (٢٣٣٣).
٥- الثمر المستطاب (١/١١).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/443
✿| سنن قل العمل بها (٩) |✿
«قول: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" بعد الوضوء»
عن أبي الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «مَن توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك اللهم وأتوب إليك، خُتم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تفتح إلى يوم القيامة»
رواه ابن السني وبوب له:
"باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه"(١).
ورواه أيضاً النسائي(٢).
ورجح بعض الأئمة وقفه.
•قال النسائي:
"هذا خطأ والصواب موقوف"(٣)اهـ
•قلت: على سبيل وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.
والحديث له طرق كثيرة يعضد بعضها بعضاً، وقد حسنه الألباني(٣).
•قال العلامة الألباني:
"يستحب أن يقال بعد الفراغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التوابين» أو «سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك»"(٥)
ــــــــــ
١- عمل اليوم والليلة (٣٠).
٢- السنن الكبرى (٩٩١٠) والطبراني في الدعاء (٣٩١).
٣- عمل اليوم والليلة (٨١).
٤- الصحيحة (٢٣٣٣).
٥- الثمر المستطاب (١/١١).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/443
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها(١٠) |✿
«المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم»
عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء، قال: «أسبغ الوضوء وخلِّل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»(١).
◆الاستنشاق:
هو إدخال الماء عن طريق الأنف بنفس، وهو واجب في أصح قولي العلماء، والمبالغة فيه مندوبة لغير الصائم.
•قال العلامة الصنعاني:
"الحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره، ودل على ذلك أن المبالغة ليست بواجبة، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركه"(٢)اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود (١٤٢) والترمذي (٧٨٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وابن ماجه (٤٠٧) والنسائي (١/٦٦) وابن الجارود في المنتقى (٨٠)
وصححه ابن خزيمة (١٦٨) وابن حبان في صحيحه (١٠٥١) والحاكم في المستدرك:(١/١٤٧)
-قال الشوكاني في نيل الأوطار (١/١٣٣):
صححه الترمذي والبغوي وابن القطان، وقال الحافظ في الفتح: إسناد هذه الرواية صحيح.
وقال النووي: حديث لقيط بن صبرة أسانيده صحيحة.اهـ
وصححه الألباني في سنن ابن ماجه؛(٤٠٧)
وصححه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٠٩٦).
٢- في السبل (١/٦٨).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/445
✿| سنن قل العمل بها(١٠) |✿
«المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم»
عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء، قال: «أسبغ الوضوء وخلِّل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»(١).
◆الاستنشاق:
هو إدخال الماء عن طريق الأنف بنفس، وهو واجب في أصح قولي العلماء، والمبالغة فيه مندوبة لغير الصائم.
•قال العلامة الصنعاني:
"الحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره، ودل على ذلك أن المبالغة ليست بواجبة، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركه"(٢)اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود (١٤٢) والترمذي (٧٨٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وابن ماجه (٤٠٧) والنسائي (١/٦٦) وابن الجارود في المنتقى (٨٠)
وصححه ابن خزيمة (١٦٨) وابن حبان في صحيحه (١٠٥١) والحاكم في المستدرك:(١/١٤٧)
-قال الشوكاني في نيل الأوطار (١/١٣٣):
صححه الترمذي والبغوي وابن القطان، وقال الحافظ في الفتح: إسناد هذه الرواية صحيح.
وقال النووي: حديث لقيط بن صبرة أسانيده صحيحة.اهـ
وصححه الألباني في سنن ابن ماجه؛(٤٠٧)
وصححه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٠٩٦).
٢- في السبل (١/٦٨).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/445
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٤)📚
|مجمع الزوائد للهيثمي|
كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ العلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري.
جمع فيه زوائد مسند أحمد ومسند أبي يعلى ومسندالبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة المعجم الكبير والمعجم الأوسط والمعجم الصغير
على الكتب الستة.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (١٨٧٧٦) حديث.
🔺منهجه في كتابه:
١- حذف أسانيد الأحاديث واكتفى بذكر الصحابي.
٢- رتب كتابه على الأبواب.
٣- يذكر بعد الحديث راويه ودرجته ، وقد رُمي في التساهل في حكمه على بعض الأحاديث.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|مجمع الزوائد للهيثمي|
كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ العلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري.
جمع فيه زوائد مسند أحمد ومسند أبي يعلى ومسندالبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة المعجم الكبير والمعجم الأوسط والمعجم الصغير
على الكتب الستة.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (١٨٧٧٦) حديث.
🔺منهجه في كتابه:
١- حذف أسانيد الأحاديث واكتفى بذكر الصحابي.
٢- رتب كتابه على الأبواب.
٣- يذكر بعد الحديث راويه ودرجته ، وقد رُمي في التساهل في حكمه على بعض الأحاديث.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١١)🌱
|المبالغة في الاستنثار|
عن أبي غطفان قال: دخلت على ابن عباس -رضي الله عنه- فوجدته يتوضأ فمضمض واستنشق ثم قال: قال النبي -ﷺ- : (استنثروا ثنتين بالغتين أو ثلاثاً)١.
🔺الاستنثار:
هو إخراج الماء من الأنف بنفس ، وهو واجب في أصح قولي العلماء ، ويندب المبالغة فيه.
قال العلامة الشوكاني:
"والحديث يدل على وجوب الاستنثار ، والمراد بقوله(بالغتين)أنهما في أعلى نهاية الاستنثار من قولهم بلغت المنزل"٢ .اهـ
ــــــــــ
١-رواه أحمد(٢٠١١) وابن أبي شيبة في مصنفه(٢٧٧)
وأبو داود(١٤١)وابن ماجه(٤٠٨)
وابن الجارود في المنتقى(٧٧)
والحاكم في المستدرك(٥٤١)
قال أحمد شاكر في مسند أحمد(٢/٤٨٥):
إسناده صحيح.
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٩٥٦)
وقال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(٦٢٠): حديث حسن .اهـ
٢-في نيل الأوطار(١/١٣٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|المبالغة في الاستنثار|
عن أبي غطفان قال: دخلت على ابن عباس -رضي الله عنه- فوجدته يتوضأ فمضمض واستنشق ثم قال: قال النبي -ﷺ- : (استنثروا ثنتين بالغتين أو ثلاثاً)١.
🔺الاستنثار:
هو إخراج الماء من الأنف بنفس ، وهو واجب في أصح قولي العلماء ، ويندب المبالغة فيه.
قال العلامة الشوكاني:
"والحديث يدل على وجوب الاستنثار ، والمراد بقوله(بالغتين)أنهما في أعلى نهاية الاستنثار من قولهم بلغت المنزل"٢ .اهـ
ــــــــــ
١-رواه أحمد(٢٠١١) وابن أبي شيبة في مصنفه(٢٧٧)
وأبو داود(١٤١)وابن ماجه(٤٠٨)
وابن الجارود في المنتقى(٧٧)
والحاكم في المستدرك(٥٤١)
قال أحمد شاكر في مسند أحمد(٢/٤٨٥):
إسناده صحيح.
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٩٥٦)
وقال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(٦٢٠): حديث حسن .اهـ
٢-في نيل الأوطار(١/١٣٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٢)🌱
|تقليل الماء في الوضوء|
عن سفيان عن عمرو قال أخبرني كُريب عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- توضأ من شَن معلق وضوءاً خفيفاً - يخففه عمرو ويُقلله- وقام يصلي ، فتوضأت نحو مما توضأ...)١.
-قال الإمام ابن القيم:
"دلت هذه السنن الصحيحة على أن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه لم يكونوا يكثرون صب الماء ومضى على هذا التابعون لهم بإحسان.
قال سعيد بن المسيب: إني لاستنجي من كوز الحب وأتوضأ وأفضل منه لأهلي.
وقال الإمام أحمد: مِن فقه الرجل قلة ولوعه بالماء.
وقال المروزي: وضأت أبا عبدالله بالعسكر فسترته من الناس لئلا يقولوا إنه لا يحسن الوضوء لقلة صبه الماء.
وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يَبُل الثرى"٢ .اهـ
ـــــــــــ
١-رواه البخاري(١٣٨) وبوب له: باب التخفيف في الوضوء.
ومسلم(٧٦٣).
٢-في إغاثة اللهفان(١/١٩٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|تقليل الماء في الوضوء|
عن سفيان عن عمرو قال أخبرني كُريب عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- توضأ من شَن معلق وضوءاً خفيفاً - يخففه عمرو ويُقلله- وقام يصلي ، فتوضأت نحو مما توضأ...)١.
-قال الإمام ابن القيم:
"دلت هذه السنن الصحيحة على أن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه لم يكونوا يكثرون صب الماء ومضى على هذا التابعون لهم بإحسان.
قال سعيد بن المسيب: إني لاستنجي من كوز الحب وأتوضأ وأفضل منه لأهلي.
وقال الإمام أحمد: مِن فقه الرجل قلة ولوعه بالماء.
وقال المروزي: وضأت أبا عبدالله بالعسكر فسترته من الناس لئلا يقولوا إنه لا يحسن الوضوء لقلة صبه الماء.
وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يَبُل الثرى"٢ .اهـ
ـــــــــــ
١-رواه البخاري(١٣٨) وبوب له: باب التخفيف في الوضوء.
ومسلم(٧٦٣).
٢-في إغاثة اللهفان(١/١٩٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٣)🌱
|قول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك في رزقي) بعد الوضوء|
عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- قال: أتيت رسول الله -ﷺ- بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)
فقلت يا نبي الله ، سمعتك تدعو بكذا وكذا ، قال: (وهل تركن من شيء)١.
وله شاهد عن أبي هريرة -رضي الله عنه-(٢).
- قال الحافظ النووي:
"ترجم ابن السني لهذا الحديث: (باب ما يقول بين ظهراني وضوئه).
وأما النسائي فأدخله في (باب ما يقول بعد فراغه من وضوئه) وكلاهما محتمل"٣. اهـ
- هذا الدعاء يقال عقب الذكر الوارد بعد الوضوء.
- قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"قوله(فهل تراهن تركن شيئاً) أي هذه الكلمات المذكورة ، والاستفهام للإنكار (تركن شيئاً) أي من خير الدنيا والآخرة٤. اهـ
ـــــــــ
١-رواه النسائي في السنن الكبرى(٩٩٠٨)
وابن السني في عمل اليوم والليلة(٢٨)
وصححه الحافظ النووي في الأذكار(٧٤).
٢-رواه الترمذي(٣٥٠٠) وقال: حديث غريب.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١٢٦٥).
٣-في الأذكار(٧٥).
٤-في تحفة الأحوذي(٩/١٦).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|قول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك في رزقي) بعد الوضوء|
عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- قال: أتيت رسول الله -ﷺ- بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)
فقلت يا نبي الله ، سمعتك تدعو بكذا وكذا ، قال: (وهل تركن من شيء)١.
وله شاهد عن أبي هريرة -رضي الله عنه-(٢).
- قال الحافظ النووي:
"ترجم ابن السني لهذا الحديث: (باب ما يقول بين ظهراني وضوئه).
وأما النسائي فأدخله في (باب ما يقول بعد فراغه من وضوئه) وكلاهما محتمل"٣. اهـ
- هذا الدعاء يقال عقب الذكر الوارد بعد الوضوء.
- قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"قوله(فهل تراهن تركن شيئاً) أي هذه الكلمات المذكورة ، والاستفهام للإنكار (تركن شيئاً) أي من خير الدنيا والآخرة٤. اهـ
ـــــــــ
١-رواه النسائي في السنن الكبرى(٩٩٠٨)
وابن السني في عمل اليوم والليلة(٢٨)
وصححه الحافظ النووي في الأذكار(٧٤).
٢-رواه الترمذي(٣٥٠٠) وقال: حديث غريب.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١٢٦٥).
٣-في الأذكار(٧٥).
٤-في تحفة الأحوذي(٩/١٦).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٤)🌱
|الوضوء عند النوم للجنب وغير الجنب|
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان النبي -ﷺ- إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة)١.
وعن ابن عمر -رضي الله عنه- أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل رسول الله -ﷺ- : أيرقُدُ أحدنا وهو جنب؟ قال:
(نعم ، إذا توضأ أحدكم ، فليرقد وهو جنب)٢.
قال الإمام الترمذي:
"حديث عمر أحسن شيء في هذا الباب وأصح ، وهو قول غير واحد من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والتابعين وله يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق قالوا إذا أراد الجنب أن ينام توضأ قبل أن ينام".٣ اهـ
وهذا محمول على الإستحباب لا الوجوب في أصح قولي العلماء ، وهو قول الجمهور.
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"وقد اختلف العلماء هل هو واجب أو غير واجب؟
فالجمهور قالوا بالثاني-يعني عدم الوجوب- واستدلوا بحديث عائشة:
(كان النبي -ﷺ- ينام وهو جنب ولا يمس ماء) ، وقد تقدم أن فيه مقالاً لا ينتهض به للاستدلال ، وبحديث
(طوافه -ﷺ- على نسائه بغسل واحد).
وبحديث ابن عباس مرفوعا
ً(إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة) وليس فيه أيضاً دليل على المدعي كما لا يخفى.
وذهب داود وجماعة إلى الأول-يعني الوجوب-لورود الأمر بالوضوء ، ففي رواية البخاري ومسلم (ليتوضأ ثم لينم).
قال الشوكاني: يجب الجمع بين الأدلة بحمل الأمر على الإستحباب ، ويؤيد ذلك أنه أخرج ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث ابن عمر أنه سئل النبي -ﷺ- أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم ويتوضأ إن شاء."٤ اهـ
- عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- :
(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قال: اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك....) الحديث٥.
ـــــــــ
١-رواه البخاري (٢٨٨) ومسلم (٣٠٥).
٢-رواه البخاري(٢٨٧) ومسلم(٣٠٦).
٣-في جامعه(١٢٠).
٤-تحفة الأحوذي(١/٣٢٣).
٥-رواه البخاري(٥٩٥٢) وبوب له: باب إذا بات طاهراً وفضله.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|الوضوء عند النوم للجنب وغير الجنب|
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان النبي -ﷺ- إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة)١.
وعن ابن عمر -رضي الله عنه- أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل رسول الله -ﷺ- : أيرقُدُ أحدنا وهو جنب؟ قال:
(نعم ، إذا توضأ أحدكم ، فليرقد وهو جنب)٢.
قال الإمام الترمذي:
"حديث عمر أحسن شيء في هذا الباب وأصح ، وهو قول غير واحد من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والتابعين وله يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق قالوا إذا أراد الجنب أن ينام توضأ قبل أن ينام".٣ اهـ
وهذا محمول على الإستحباب لا الوجوب في أصح قولي العلماء ، وهو قول الجمهور.
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"وقد اختلف العلماء هل هو واجب أو غير واجب؟
فالجمهور قالوا بالثاني-يعني عدم الوجوب- واستدلوا بحديث عائشة:
(كان النبي -ﷺ- ينام وهو جنب ولا يمس ماء) ، وقد تقدم أن فيه مقالاً لا ينتهض به للاستدلال ، وبحديث
(طوافه -ﷺ- على نسائه بغسل واحد).
وبحديث ابن عباس مرفوعا
ً(إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة) وليس فيه أيضاً دليل على المدعي كما لا يخفى.
وذهب داود وجماعة إلى الأول-يعني الوجوب-لورود الأمر بالوضوء ، ففي رواية البخاري ومسلم (ليتوضأ ثم لينم).
قال الشوكاني: يجب الجمع بين الأدلة بحمل الأمر على الإستحباب ، ويؤيد ذلك أنه أخرج ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث ابن عمر أنه سئل النبي -ﷺ- أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم ويتوضأ إن شاء."٤ اهـ
- عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- :
(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قال: اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك....) الحديث٥.
ـــــــــ
١-رواه البخاري (٢٨٨) ومسلم (٣٠٥).
٢-رواه البخاري(٢٨٧) ومسلم(٣٠٦).
٣-في جامعه(١٢٠).
٤-تحفة الأحوذي(١/٣٢٣).
٥-رواه البخاري(٥٩٥٢) وبوب له: باب إذا بات طاهراً وفضله.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ،رقم(٦٥)📚
|كتاب أخلاق أهل القرآن للآجري|
كتاب أخلاق أهل القرآن للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، كتاب صغير الحجم ، ذكر فيه عدة أبواب في فضل القرآن وأهله وهي:
باب في فضل حملة القرآن ، وباب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وباب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن ، وباب ذكر أخلاق أهل القرآن ، وباب أخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عزوجل ، وباب أخلاق المقرئ إذا جلس يقرأ ويلقن ، وباب ذكر أخلاق من يقرأ على المقرئ ، وباب آداب القراء عند تلاوتهم القرآن مما لا ينبغي لهم جهله.
- وصدّر كتابه بمقدمة نفيسة في فضل القرآن الكريم.
🔺منهجه في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة ومقطوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب أخلاق أهل القرآن للآجري|
كتاب أخلاق أهل القرآن للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، كتاب صغير الحجم ، ذكر فيه عدة أبواب في فضل القرآن وأهله وهي:
باب في فضل حملة القرآن ، وباب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وباب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن ، وباب ذكر أخلاق أهل القرآن ، وباب أخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عزوجل ، وباب أخلاق المقرئ إذا جلس يقرأ ويلقن ، وباب ذكر أخلاق من يقرأ على المقرئ ، وباب آداب القراء عند تلاوتهم القرآن مما لا ينبغي لهم جهله.
- وصدّر كتابه بمقدمة نفيسة في فضل القرآن الكريم.
🔺منهجه في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة ومقطوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٥)🌱
|صلاة ركعتين عند الخروج من البيت وعند الدخول|
-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
(إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء)١.
-قال الهيثمي:
رواه البزار ورجاله موثقون.اهـ. ٢
-وعزاه السيوطي:
للبزار والبيهقي ورمز لتحسنه.٣
-قال المناوي:
قال ابن حجر: حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح.
وقال الهيثمي: رجاله موثقون.اهـ. ٤
-وقال العلامة الألباني:
حسن.٥
-وقال:
إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري، وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر.اهـ. ٦
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------
١-رواه البزار في كشف الأستار(٧٤٦).
٢-المجمع(٢/٢٨٣).
٣-الجامع الصغير(٥٧٦).
٤-فيض القدير(١/٤٣٠).
٥-صحيح الجامع(٥٠٥).
٦-السلسلة الصحيحة(٣/٣١٥).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صلاة ركعتين عند الخروج من البيت وعند الدخول|
-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
(إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء)١.
-قال الهيثمي:
رواه البزار ورجاله موثقون.اهـ. ٢
-وعزاه السيوطي:
للبزار والبيهقي ورمز لتحسنه.٣
-قال المناوي:
قال ابن حجر: حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح.
وقال الهيثمي: رجاله موثقون.اهـ. ٤
-وقال العلامة الألباني:
حسن.٥
-وقال:
إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري، وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر.اهـ. ٦
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------
١-رواه البزار في كشف الأستار(٧٤٦).
٢-المجمع(٢/٢٨٣).
٣-الجامع الصغير(٥٧٦).
٤-فيض القدير(١/٤٣٠).
٥-صحيح الجامع(٥٠٥).
٦-السلسلة الصحيحة(٣/٣١٥).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٦)🌱
|صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس|
-عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة)١.
-قال العلامة ابن باز:
هذا الحديث له طرق لا بأس بها، فيعتبر من باب الحسن لغيره.اهـ. ٢
-وعن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تُمكِنُه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين)٣.
-قال الحافظ المنذري:
رواته ثقات إلا الفضل بن موفق ففيه كلام.اهـ. ٤
-وقال الحافظ الهيثمي:
فيه الفضل بن موفق، وثقه ابن حبان وضعف حديثه أبو حاتم الرازي، وبقية رجاله ثقات.اهـ. ٥
حسنه العلامة الألباني.٦
وفي الباب عن أبي أمامة -رضي الله عنه- ، رواه الطبراني. ٧
-قال الحافظ المنذري:
إسناده جيد.اهـ. ٨
-وقال الحافظ الهيثمي:
إسناده جيد.اهـ. ٩
-حسنه العلامة الألباني.١٠
-جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر واشتغل بقراءة القرآن والأذكار المشروعة حتى يخرج وقت النهي بارتفاع الشمس قيد رمح ثم قام فصلى ركعتين أو ما تيسر فهو على خير عظيم، وفعله هو الموافق للسنة ويؤجر على ذلك إن شاء الله تعالى، ويدل لذلك ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله:من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، رواه الترمذي وحسنه.اهـ. ١١
-وقال العلامة ابن باز:
تستحب هذه الصلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح، أي بعد ثلث أوربع ساعة تقريباً من طلوعها.اهـ. ١٢
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
-----------
١-رواه الترمذي( ٥٨٦) وقال: حديث حسن غريب.وحسنه الألباني في صحيح الترمذي(٤٨٠).
٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
٣-رواه الطبراني في الأوسط(٥/٣٧٥).
٤-الترغيب(١/١٨٩).
٥-المجمع(١٠/١٠٥).
٦-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٩).
٧-الكبير(٨/١٧٨).
٨-الترغيب(١/١٨٨).
٩-المجمع (١٠/١٠٤).
١٠-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٨).
١١-اللجنة الدائمة(٦/١٤٧).
١٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس|
-عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة)١.
-قال العلامة ابن باز:
هذا الحديث له طرق لا بأس بها، فيعتبر من باب الحسن لغيره.اهـ. ٢
-وعن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تُمكِنُه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين)٣.
-قال الحافظ المنذري:
رواته ثقات إلا الفضل بن موفق ففيه كلام.اهـ. ٤
-وقال الحافظ الهيثمي:
فيه الفضل بن موفق، وثقه ابن حبان وضعف حديثه أبو حاتم الرازي، وبقية رجاله ثقات.اهـ. ٥
حسنه العلامة الألباني.٦
وفي الباب عن أبي أمامة -رضي الله عنه- ، رواه الطبراني. ٧
-قال الحافظ المنذري:
إسناده جيد.اهـ. ٨
-وقال الحافظ الهيثمي:
إسناده جيد.اهـ. ٩
-حسنه العلامة الألباني.١٠
-جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر واشتغل بقراءة القرآن والأذكار المشروعة حتى يخرج وقت النهي بارتفاع الشمس قيد رمح ثم قام فصلى ركعتين أو ما تيسر فهو على خير عظيم، وفعله هو الموافق للسنة ويؤجر على ذلك إن شاء الله تعالى، ويدل لذلك ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله:من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، رواه الترمذي وحسنه.اهـ. ١١
-وقال العلامة ابن باز:
تستحب هذه الصلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح، أي بعد ثلث أوربع ساعة تقريباً من طلوعها.اهـ. ١٢
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
-----------
١-رواه الترمذي( ٥٨٦) وقال: حديث حسن غريب.وحسنه الألباني في صحيح الترمذي(٤٨٠).
٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
٣-رواه الطبراني في الأوسط(٥/٣٧٥).
٤-الترغيب(١/١٨٩).
٥-المجمع(١٠/١٠٥).
٦-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٩).
٧-الكبير(٨/١٧٨).
٨-الترغيب(١/١٨٨).
٩-المجمع (١٠/١٠٤).
١٠-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٨).
١١-اللجنة الدائمة(٦/١٤٧).
١٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٦)📚
|جزء القراءة خلف الإمام للبخاري|
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، جزء في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ، على الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة السرية والجهرية.
روى فيه (٢٩٦) حديث وأثر ، فيها الصحيح والضعيف.
🔺تراجم كتابه:
عقد فيه سبعة تراجم وهي:
١- باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة.
٢- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم وأدنى ما يجزئ من القراءة.
٣- باب هل يقرأ بأكثر من فاتحة الكتاب خلف الإمام.
٤- باب لا يجهر خلف الإمام بالقراءة.
٥- باب من نازع الإمام القراءة فيما جهر لم يؤمر بالإعادة.
٦- باب من قرأ في سكتات الإمام إذا كبر وإذا أراد أن يركع.
٧- باب القراءة في الظهر في الأربع كلها.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء القراءة خلف الإمام للبخاري|
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، جزء في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ، على الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة السرية والجهرية.
روى فيه (٢٩٦) حديث وأثر ، فيها الصحيح والضعيف.
🔺تراجم كتابه:
عقد فيه سبعة تراجم وهي:
١- باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة.
٢- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم وأدنى ما يجزئ من القراءة.
٣- باب هل يقرأ بأكثر من فاتحة الكتاب خلف الإمام.
٤- باب لا يجهر خلف الإمام بالقراءة.
٥- باب من نازع الإمام القراءة فيما جهر لم يؤمر بالإعادة.
٦- باب من قرأ في سكتات الإمام إذا كبر وإذا أراد أن يركع.
٧- باب القراءة في الظهر في الأربع كلها.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [10] ✿
«معرفة مَن اسمه: عبدالله مِن الصحابة إذا لم ينسب في السند»
١- إذا جاء في السند المصري عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-
٢- إذا جاء في السند المكي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عباس -رضي الله عنه-
٣- إذا جاء في السند المدني عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
٤- إذا جاء في السند الكوفي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/460
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [10] ✿
«معرفة مَن اسمه: عبدالله مِن الصحابة إذا لم ينسب في السند»
١- إذا جاء في السند المصري عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-
٢- إذا جاء في السند المكي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عباس -رضي الله عنه-
٣- إذا جاء في السند المدني عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
٤- إذا جاء في السند الكوفي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/460
🌱سنن قل العمل بها🌱
|الانتقال عند النعاس من مكانه في المسجد إلى مكان آخر سواء كان في صلاة الجمعة أو غيرها|
- عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول:
(إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره)١.
- وعن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك)٢.
- قال العلامة الشوكاني:
"قوله(إذا نعِس أحدكم يوم الجمعة) يحتمل أنه خرج مخرج الأغلب لطول مكث الناس في المسجد للتبكير إلى الجمعة ولسماع الخطبة ، وإن المراد انتظار الصلاة في المسجد في الجمعة وغيرها ، كما في رواية أبي هريرة (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول عن مجلسه ذلك إلى غيره)
فيكون ذكر يوم الجمعة من التنصيص بالتحول على بعض أفراد العام ، ويحتمل أن الحكمة فيه انتقاله من المكان الذي أصابته فيه الغفلة بنومه"٣ .اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود(١١١٩) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود(١/٢٠٨).
٢-ا:
رواه الترمذي(٥٢٦)وقال: حديث حسن صحيح.
وصححه ابن خزيمة(١٨١٩) وابن حبان في صحيحه(٢٧٨١)
وقال الحاكم(١/٢٩١): صحيح على شرط مسلم.اهـ
وصححه الألباني في الصحيحة(٤٦٨)
وحسنه الأنؤوط في جامع الأصول(١١/٢٠٦)
وله شاهد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، رواه البيهقي(٣/٢٣٧)
وضعفه الهيثمي في المجمع(٢/١٨٠)
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٨١٢).
٣-نيل الأوطار(١٢١٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|الانتقال عند النعاس من مكانه في المسجد إلى مكان آخر سواء كان في صلاة الجمعة أو غيرها|
- عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول:
(إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره)١.
- وعن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك)٢.
- قال العلامة الشوكاني:
"قوله(إذا نعِس أحدكم يوم الجمعة) يحتمل أنه خرج مخرج الأغلب لطول مكث الناس في المسجد للتبكير إلى الجمعة ولسماع الخطبة ، وإن المراد انتظار الصلاة في المسجد في الجمعة وغيرها ، كما في رواية أبي هريرة (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول عن مجلسه ذلك إلى غيره)
فيكون ذكر يوم الجمعة من التنصيص بالتحول على بعض أفراد العام ، ويحتمل أن الحكمة فيه انتقاله من المكان الذي أصابته فيه الغفلة بنومه"٣ .اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود(١١١٩) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود(١/٢٠٨).
٢-ا:
رواه الترمذي(٥٢٦)وقال: حديث حسن صحيح.
وصححه ابن خزيمة(١٨١٩) وابن حبان في صحيحه(٢٧٨١)
وقال الحاكم(١/٢٩١): صحيح على شرط مسلم.اهـ
وصححه الألباني في الصحيحة(٤٦٨)
وحسنه الأنؤوط في جامع الأصول(١١/٢٠٦)
وله شاهد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، رواه البيهقي(٣/٢٣٧)
وضعفه الهيثمي في المجمع(٢/١٨٠)
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٨١٢).
٣-نيل الأوطار(١٢١٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٧)📚
|جزء من أحاديث الغضائري عن شيوخه|
جزء من أحاديث الحافظ أبي عبدالله الحسين بن الحسن الغضائري ، المتوفى سنة (٤١٤هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه (٤٦) حديثاً بأسانيده عن شيوخه ، فيها المرفوع والموقوف والمقطوع ، وفيها الصحيح والضعيف.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء من أحاديث الغضائري عن شيوخه|
جزء من أحاديث الحافظ أبي عبدالله الحسين بن الحسن الغضائري ، المتوفى سنة (٤١٤هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه (٤٦) حديثاً بأسانيده عن شيوخه ، فيها المرفوع والموقوف والمقطوع ، وفيها الصحيح والضعيف.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٦٨)📚
|جزء من الفوائد الغرائب الحسان للأبهري|
كتاب جزء من الفوائد الغرائب الحسان من حديث للعلامة أبي بكر محمد بن عبدالله الأبهري التميمي المالكي ، المتوفى (٣٧٥هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه(٦٦) حديث وأثر ، بأسانيده عن شيوخه ، وجُل أحاديث هذا الجزء من طريق شيخه الحافظ عبدالله بن محمد البغوي.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء من الفوائد الغرائب الحسان للأبهري|
كتاب جزء من الفوائد الغرائب الحسان من حديث للعلامة أبي بكر محمد بن عبدالله الأبهري التميمي المالكي ، المتوفى (٣٧٥هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه(٦٦) حديث وأثر ، بأسانيده عن شيوخه ، وجُل أحاديث هذا الجزء من طريق شيخه الحافظ عبدالله بن محمد البغوي.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٦٩)📚
|جزء من حديث أبي الطاهر الذهلي|
كتاب الجزء الثالث والعشرين من منتقى حديث الحافظ أبي الطاهر محمد بن أحمد الذهلي القاضي ، روى فيه بأسانيده (١٦٢) حديث وآثر ، أكثرها أحاديث مرفوعة ، وفيه بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
انتقاء هذا الجزء تلميذه الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني.
وقد انتقى عليه الدارقطني نحواً من مئة جزء.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء من حديث أبي الطاهر الذهلي|
كتاب الجزء الثالث والعشرين من منتقى حديث الحافظ أبي الطاهر محمد بن أحمد الذهلي القاضي ، روى فيه بأسانيده (١٦٢) حديث وآثر ، أكثرها أحاديث مرفوعة ، وفيه بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
انتقاء هذا الجزء تلميذه الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني.
وقد انتقى عليه الدارقطني نحواً من مئة جزء.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٠)📚
|سنن الدارقطني/(الجزء الأول)|
كتاب السنن للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني ، كتاب من كتب الأحكام لم يرو فيه سوى أحاديث الحلال والحرام ، ورتبه على الأبواب الفقهية.
بدأه بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة ثم كتاب الزكاة ثم كتاب الصيام ثم كتاب الحج ثم كتاب البيوع ثم كتاب الحدود والديات ثم كتاب النكاح ثم كتاب الطلاق
ثم كتاب الفرائض ثم كتاب السير ثم كتاب المكاتب ثم كتاب النوادر ثم كتاب الوصايا ثم كتاب الوكالة ثم كتاب النذور ثم كتاب الرضاعة ثم كتاب الأحباس ثم كتاب الأقضية والأحكام ثم كتاب الأشربة ثم كتاب الصيد والذبائح والأطعمة ثم كتاب السبق بين الخيل.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث سننه (٤٧٩٠) جُلها أحاديث مرفوعه ، وفيها بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
🔺عاداته في سننه:
١- من عاداته: بيان حال الرواة جرحاً وتعديلاً ، وقد تكلم على طائفة كبيرة من الرواة في سننه.
قال الدارقطني:
"إبراهيم بن أبي يحيى ، ضعيف"١.
وقال:
"خالد بن إسماعيل أبو الوليد ، متروك"٢
وقال:
"سليمان بن حرب ، ثقة ثبت حافظ"٣
وقال:
"آدم بن أبي إياس ، ثقة"٤.
وقال:
"عثمان بن محمد الأنماطي ، ثقة"٥
وقال:
"خشف بن مالك ، رجل مجهول"٦.
وقال:
"دهثم بن قران ، ضعيف"٧.
---------------------
٢- من عاداته: بيان درجة الحديث.
مثاله:
•حديث(٢٦) عن عبدالله بن الحسين عن محمد بن كثير المصيصي عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيء).
قال الدارقطني: رفعه هذا الشيخ عن محمد بن كثير عن زائدة ورواه معاوية بن عمرو عن زائدة موقوفاً وهو الصواب.
•وحديث(٤٦) عن راشد بن سعد أن النبي -ﷺ- قال:
(الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب عليه ريحه أو طعمه). قال الدارقطني: مرسل.
•وحديث(٧٥) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله)
قال الدارقطني: إسناد حسن.
•وحديث(١٢٩٥) عن مالك بن الحويرث الليثي -رضي الله عنه- قال:
( رأيت النبي -ﷺ- وهو يصلي فكان إذا كان في الركعة الأولى أو الثالثة لم ينهض حتى يستوي قاعداً) قال الدارقطني: صحيح.
---------------------
٣- ومن عاداته: أنه يفسر غريب الحديث ، أحياناً.
مثاله:
•حديث(٣٠٤٢): عن ابن عمر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- ( أنه نهى عن بيع الكالئ بالكالئ) قال الدارقطني: قال اللغويون: هو النسيئة بالنسيئة.
---------------------
٤- ومنها: أنه إذا كرر الحديث يكرره في موضع واحد ، ويبين علته إذا كان معلولاً.
مثاله:
•حديث (١) عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء).
كرره ما يقارب أربعين مرة في موضع واحد ، وبيّن علل بعض طرقه.
•وحديث (١٩٦) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال في سؤر الهر:
(يهراق ويغسل الإناء مرة أو مرتين)
كرره ما يقارب عشرين مرة في موضع واحد ، وبيّن علل بعض طرقه ورجح رواية الموقوف على المرفوع.
---------------------
٥- ومنها: إذا كانت الروايات يخالف بعضها بعضاً ذكر ذلك في الترجمة ثم يسوقها.
مثاله:
•قال الدارقطني: باب ذكر الإقامة وإختلاف الروايات فيها.
•وقال: باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات في ذلك.
•وقال: باب ذكر التكبير ورفع اليدين عند الافتتاح والركوع والرفع منه وقدر ذلك واختلاف الروايات.
•وقال: باب أحاديث القهقهة في الصلاة وعللها.
---------------------
٦- ومنها: أنه يذكر اسم الراوي المهمل.
مثاله:
•قال الدارقطني:
"الجارود هو ابن أبي يزيد ، متروك"٨.
•وقال الدارقطني:
"أبو معشر ، اسمه نجيح ، وهو ضعيف"٩.
•وقال:
"أبو الخصيب ، مجهول ، واسمه نافع بن ميسرة"١٠.
---------------------
٧- ومنها: أنه يذكر بعض المسائل الفقهية أحياناً.
مثاله:
•حديث(٤٤٥٩) عن ابن عباس -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(ألا اشهدوا أن دمها هدر) قال الدارقطني: فيه سنة في الأصل في إشهاد الحاكم على نفسه بإنفاذ القضاء.
---------------------
٨- ومنها: أنه يذكر تفرد الرواة في الأحاديث.
مثاله:
•حديث(٨١) عن بقية بن الوليد عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال: قال النبي -ﷺ- : (يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال أكله وشربه ووضوؤه) قال الدارقطني: لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي وهو ضعيف.
•حديث(١٧٦) عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة كان رسول الله -ﷺ- يأتي دار قوم من الأنصار ودونهم دار...) قال الدارقطني: تفرد به عيسى بن المسيب عن أبي زرعة وهو صالح الحديث.
ـــــــــــ
١-سننه(١/٦١).
٢-سننه(١/٣٤).
٣-سننه(١/١٠٣).
٤-سننه(٢/١٦٢).
٥-سننه(٣/١٦٤).
٦-سننه(٣/١٧٤).
٧-سننه(٤/٢٢٩).
٨-الدارقطني(١٨٩).
٩-الدارقطني(١٦٠٥).
١٠-سننه(٣٤٨٩).
كتبة/بدر البدر العنزي
http://www.albader1.com/
|سنن الدارقطني/(الجزء الأول)|
كتاب السنن للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني ، كتاب من كتب الأحكام لم يرو فيه سوى أحاديث الحلال والحرام ، ورتبه على الأبواب الفقهية.
بدأه بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة ثم كتاب الزكاة ثم كتاب الصيام ثم كتاب الحج ثم كتاب البيوع ثم كتاب الحدود والديات ثم كتاب النكاح ثم كتاب الطلاق
ثم كتاب الفرائض ثم كتاب السير ثم كتاب المكاتب ثم كتاب النوادر ثم كتاب الوصايا ثم كتاب الوكالة ثم كتاب النذور ثم كتاب الرضاعة ثم كتاب الأحباس ثم كتاب الأقضية والأحكام ثم كتاب الأشربة ثم كتاب الصيد والذبائح والأطعمة ثم كتاب السبق بين الخيل.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديث سننه (٤٧٩٠) جُلها أحاديث مرفوعه ، وفيها بعض الآثار الموقوفة والمقطوعة.
🔺عاداته في سننه:
١- من عاداته: بيان حال الرواة جرحاً وتعديلاً ، وقد تكلم على طائفة كبيرة من الرواة في سننه.
قال الدارقطني:
"إبراهيم بن أبي يحيى ، ضعيف"١.
وقال:
"خالد بن إسماعيل أبو الوليد ، متروك"٢
وقال:
"سليمان بن حرب ، ثقة ثبت حافظ"٣
وقال:
"آدم بن أبي إياس ، ثقة"٤.
وقال:
"عثمان بن محمد الأنماطي ، ثقة"٥
وقال:
"خشف بن مالك ، رجل مجهول"٦.
وقال:
"دهثم بن قران ، ضعيف"٧.
---------------------
٢- من عاداته: بيان درجة الحديث.
مثاله:
•حديث(٢٦) عن عبدالله بن الحسين عن محمد بن كثير المصيصي عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيء).
قال الدارقطني: رفعه هذا الشيخ عن محمد بن كثير عن زائدة ورواه معاوية بن عمرو عن زائدة موقوفاً وهو الصواب.
•وحديث(٤٦) عن راشد بن سعد أن النبي -ﷺ- قال:
(الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب عليه ريحه أو طعمه). قال الدارقطني: مرسل.
•وحديث(٧٥) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله)
قال الدارقطني: إسناد حسن.
•وحديث(١٢٩٥) عن مالك بن الحويرث الليثي -رضي الله عنه- قال:
( رأيت النبي -ﷺ- وهو يصلي فكان إذا كان في الركعة الأولى أو الثالثة لم ينهض حتى يستوي قاعداً) قال الدارقطني: صحيح.
---------------------
٣- ومن عاداته: أنه يفسر غريب الحديث ، أحياناً.
مثاله:
•حديث(٣٠٤٢): عن ابن عمر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- ( أنه نهى عن بيع الكالئ بالكالئ) قال الدارقطني: قال اللغويون: هو النسيئة بالنسيئة.
---------------------
٤- ومنها: أنه إذا كرر الحديث يكرره في موضع واحد ، ويبين علته إذا كان معلولاً.
مثاله:
•حديث (١) عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء).
كرره ما يقارب أربعين مرة في موضع واحد ، وبيّن علل بعض طرقه.
•وحديث (١٩٦) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال في سؤر الهر:
(يهراق ويغسل الإناء مرة أو مرتين)
كرره ما يقارب عشرين مرة في موضع واحد ، وبيّن علل بعض طرقه ورجح رواية الموقوف على المرفوع.
---------------------
٥- ومنها: إذا كانت الروايات يخالف بعضها بعضاً ذكر ذلك في الترجمة ثم يسوقها.
مثاله:
•قال الدارقطني: باب ذكر الإقامة وإختلاف الروايات فيها.
•وقال: باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات في ذلك.
•وقال: باب ذكر التكبير ورفع اليدين عند الافتتاح والركوع والرفع منه وقدر ذلك واختلاف الروايات.
•وقال: باب أحاديث القهقهة في الصلاة وعللها.
---------------------
٦- ومنها: أنه يذكر اسم الراوي المهمل.
مثاله:
•قال الدارقطني:
"الجارود هو ابن أبي يزيد ، متروك"٨.
•وقال الدارقطني:
"أبو معشر ، اسمه نجيح ، وهو ضعيف"٩.
•وقال:
"أبو الخصيب ، مجهول ، واسمه نافع بن ميسرة"١٠.
---------------------
٧- ومنها: أنه يذكر بعض المسائل الفقهية أحياناً.
مثاله:
•حديث(٤٤٥٩) عن ابن عباس -رضي الله عنه- مرفوعاً:
(ألا اشهدوا أن دمها هدر) قال الدارقطني: فيه سنة في الأصل في إشهاد الحاكم على نفسه بإنفاذ القضاء.
---------------------
٨- ومنها: أنه يذكر تفرد الرواة في الأحاديث.
مثاله:
•حديث(٨١) عن بقية بن الوليد عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال: قال النبي -ﷺ- : (يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال أكله وشربه ووضوؤه) قال الدارقطني: لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي وهو ضعيف.
•حديث(١٧٦) عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة كان رسول الله -ﷺ- يأتي دار قوم من الأنصار ودونهم دار...) قال الدارقطني: تفرد به عيسى بن المسيب عن أبي زرعة وهو صالح الحديث.
ـــــــــــ
١-سننه(١/٦١).
٢-سننه(١/٣٤).
٣-سننه(١/١٠٣).
٤-سننه(٢/١٦٢).
٥-سننه(٣/١٦٤).
٦-سننه(٣/١٧٤).
٧-سننه(٤/٢٢٩).
٨-الدارقطني(١٨٩).
٩-الدارقطني(١٦٠٥).
١٠-سننه(٣٤٨٩).
كتبة/بدر البدر العنزي
http://www.albader1.com/
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٠)📚
|سنن الدارقطني/(الجزء الثاني)|
٩- ومنها: أنه يذكر المتابعات.
مثاله:
•حديث(١٧٢) عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن أبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه:
(أن رسول الله -ﷺ- توضأ بما أفضلت السباع) قال الدارقطني: إبراهيم هو ابن أبي يحيى ، ضعيف ، وتابعه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، وليس بالقوي في الحديث.
•وحديث(٢٢٣٢) عن أبي الأحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان رسول الله -ﷺ- يُقبل في شهر رمضان) قال الدارقطني: إسناد صحيح ، تابعه أبو بكر النهشلي عن زيد بن علاقة مثل لفظه وهو من الثقات.
------------------
١٠- ومنها: إذا كان الحديث منسوخاً ، ينص على نسخه في الترجمة.
مثاله:
قال الدارقطني: باب نسخ قوله الماء من الماء.
------------------
١١- ومنها: عدم احتجاجه بالحديث المرسل والمنقطع وغيرهما من الأحاديث الضعاف.
مثاله:
•حديث(١٤٧٠) عن الشعبي قال: قال رسول الله -ﷺ- :
(لا يؤمن أحد بعدي جالساً) قال الدارقطني: الحديث مرسل لا تقوم به حجة.
•وحديث(١٦٠٥) عن محمد بن قيس أن النبي -ﷺ- حين أمره أن يصلي ركعتين أمسك عن الخطبة...) قال الدارقطني: هذا مرسل لا تقوم به حجة.
•وحديث(٣٢٢٦) عن الحكم قال: قال علي وابن مسعود:(إذا قتل الحر العبد متعمداً فهو قوده) قال الدارقطني: لا تقوم به حجة لأنه مرسل. يعني منقطع.
------------------
١٢- ومنها: أنه إذا روى الحديث عن أكثر من واحد يبين لمن اللفظ أحياناً ، وأحياناً لا يبينه.
مثاله:
•حديث(١٦٣٤) قال: حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث ثنا أحمد بن صالح ثنا عبدالله بن وهب أنبأ سليمان بن بلال ، ح ، وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا موهب بن يزيد بن خالد ثنا عبدالله وهب حدثني سليمان بن بلال...
قال الدارقطني: اللفظ لموهب بن يزيد ، وكلهم ثقات.
•وحديث(٣٤٠٨) قال الدارقطني نا أبو محمد بن صاعد وأحمد بن الحسين قالا: نا يوسف بن موسى.
لم يبين فيه لمن اللفظ.
------------------
🔺 لطيفة:
يوجد في سنن الدارقطني ، رواية تابعي عن صحابي عن تابعي عن صحابي.
حديث(٢٦٤٤) عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه عن صفية بنت أبي عبيد عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(رخص رسول الله -ﷺ- للنساء في الخفين عند الإحرام).
🔺لطيفة أخرى:
الإمام الدارقطني كان له مذهب خفي في التدليس.
يقول: قرئ على فلان ، ولا يقول وأنا أسمع ، فإذا قال قرئ على فلان حدثكم فلان فإنه تدليس ما لم يقل وأنا أسمع.
(ينظر تعريف أهل التقديس لابن حجر-(٤)
مثاله:
•حديث(٤٣٦٨) قال الدارقطني: قرئ على محمد بن الحسن بن أبي الشوارب قيل له: سمعت العباس بن يزيد.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|سنن الدارقطني/(الجزء الثاني)|
٩- ومنها: أنه يذكر المتابعات.
مثاله:
•حديث(١٧٢) عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن أبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه:
(أن رسول الله -ﷺ- توضأ بما أفضلت السباع) قال الدارقطني: إبراهيم هو ابن أبي يحيى ، ضعيف ، وتابعه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، وليس بالقوي في الحديث.
•وحديث(٢٢٣٢) عن أبي الأحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان رسول الله -ﷺ- يُقبل في شهر رمضان) قال الدارقطني: إسناد صحيح ، تابعه أبو بكر النهشلي عن زيد بن علاقة مثل لفظه وهو من الثقات.
------------------
١٠- ومنها: إذا كان الحديث منسوخاً ، ينص على نسخه في الترجمة.
مثاله:
قال الدارقطني: باب نسخ قوله الماء من الماء.
------------------
١١- ومنها: عدم احتجاجه بالحديث المرسل والمنقطع وغيرهما من الأحاديث الضعاف.
مثاله:
•حديث(١٤٧٠) عن الشعبي قال: قال رسول الله -ﷺ- :
(لا يؤمن أحد بعدي جالساً) قال الدارقطني: الحديث مرسل لا تقوم به حجة.
•وحديث(١٦٠٥) عن محمد بن قيس أن النبي -ﷺ- حين أمره أن يصلي ركعتين أمسك عن الخطبة...) قال الدارقطني: هذا مرسل لا تقوم به حجة.
•وحديث(٣٢٢٦) عن الحكم قال: قال علي وابن مسعود:(إذا قتل الحر العبد متعمداً فهو قوده) قال الدارقطني: لا تقوم به حجة لأنه مرسل. يعني منقطع.
------------------
١٢- ومنها: أنه إذا روى الحديث عن أكثر من واحد يبين لمن اللفظ أحياناً ، وأحياناً لا يبينه.
مثاله:
•حديث(١٦٣٤) قال: حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث ثنا أحمد بن صالح ثنا عبدالله بن وهب أنبأ سليمان بن بلال ، ح ، وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا موهب بن يزيد بن خالد ثنا عبدالله وهب حدثني سليمان بن بلال...
قال الدارقطني: اللفظ لموهب بن يزيد ، وكلهم ثقات.
•وحديث(٣٤٠٨) قال الدارقطني نا أبو محمد بن صاعد وأحمد بن الحسين قالا: نا يوسف بن موسى.
لم يبين فيه لمن اللفظ.
------------------
🔺 لطيفة:
يوجد في سنن الدارقطني ، رواية تابعي عن صحابي عن تابعي عن صحابي.
حديث(٢٦٤٤) عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه عن صفية بنت أبي عبيد عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(رخص رسول الله -ﷺ- للنساء في الخفين عند الإحرام).
🔺لطيفة أخرى:
الإمام الدارقطني كان له مذهب خفي في التدليس.
يقول: قرئ على فلان ، ولا يقول وأنا أسمع ، فإذا قال قرئ على فلان حدثكم فلان فإنه تدليس ما لم يقل وأنا أسمع.
(ينظر تعريف أهل التقديس لابن حجر-(٤)
مثاله:
•حديث(٤٣٦٨) قال الدارقطني: قرئ على محمد بن الحسن بن أبي الشوارب قيل له: سمعت العباس بن يزيد.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧١)📚
|كتاب بر الوالدين للبخاري|
كتاب بر الوالدين للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، روى فيه جملة من الأحاديث في بر الوالدين ، والتحذير من العقوق ، وأحاديث في صلة الرحم والتحذير من القطيعة وأحاديث بالوصية بعدم الغضب وأحاديث أخرى.
بلغت أحاديث كتابه(٧٢) حديثاً مع المكرر.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب بر الوالدين للبخاري|
كتاب بر الوالدين للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، روى فيه جملة من الأحاديث في بر الوالدين ، والتحذير من العقوق ، وأحاديث في صلة الرحم والتحذير من القطيعة وأحاديث بالوصية بعدم الغضب وأحاديث أخرى.
بلغت أحاديث كتابه(٧٢) حديثاً مع المكرر.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
💯1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٧٢)📚
|كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري|
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، صنفه في الرد على من أنكر رفع اليدين في الركوع والرفع منه.
وساق عدة أحاديث عن النبي -ﷺ-
في إثبات رفع اليدين في الصلاة ، في الركوع والرفع منه وعند القيام من التشهد الأول.
وساق عدة أثار عن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في رفع اليدين في الصلاة.
وبيّن أن رفع اليدين في الصلاة مذهب علماء الأمصار من التابعين وأتباع التابعين والأئمة المجتهدين
.
قال البخاري:
"لا اختلاف بين من وصفنا من أهل العلم"٢. اهـ
وضعّف البخاري روايات عدم رفع اليدين في الصلاة ، وقال لم يثبت عن أحد من الصحابة عدم الرفع.
قال البخاري:
"ولم يثبت عن أحد من الصحابة أنه لا يرفع يديه"١. اهـ
وختم البخاري كتابه في إثبات رفع اليدين في صلاة الجنازة، وساق عدة أثار عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- وطائفة من التابعين.
ــــــــــ
١-كتابه(٣٣).
٢-كتابه(١٢٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري|
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، صنفه في الرد على من أنكر رفع اليدين في الركوع والرفع منه.
وساق عدة أحاديث عن النبي -ﷺ-
في إثبات رفع اليدين في الصلاة ، في الركوع والرفع منه وعند القيام من التشهد الأول.
وساق عدة أثار عن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في رفع اليدين في الصلاة.
وبيّن أن رفع اليدين في الصلاة مذهب علماء الأمصار من التابعين وأتباع التابعين والأئمة المجتهدين
.
قال البخاري:
"لا اختلاف بين من وصفنا من أهل العلم"٢. اهـ
وضعّف البخاري روايات عدم رفع اليدين في الصلاة ، وقال لم يثبت عن أحد من الصحابة عدم الرفع.
قال البخاري:
"ولم يثبت عن أحد من الصحابة أنه لا يرفع يديه"١. اهـ
وختم البخاري كتابه في إثبات رفع اليدين في صلاة الجنازة، وساق عدة أثار عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- وطائفة من التابعين.
ــــــــــ
١-كتابه(٣٣).
٢-كتابه(١٢٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li