••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٦) |✿
«البسملة عند دخول الخلاء»
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله»(١).
وله شاهد عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله»(٢).
-ويسن أن يأتي بالبسملة أولاً ثم الاستعاذة.
•قال العلامة تقي الدين الحُصني الشافعي: "ومن آداب قضاء الحاجة: أن يقول عند الدخول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"(٣)اهـ
•وقال العلامة مرعي الكرمي الحنبلي:
"يسن لدخول الخلاء قول: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث"(٤)اهـ
•وقال العلامة ابن عثيمين:
"قول: (بسم الله) هذا سنة، وقول: (أعوذ بالله من الخبث والخبائث) وهذا سنة
فائدة البسملة: أنها ستر.
وفائدة هذه الاستعاذة: الالتجاء إلى الله عزوجل من الخبث والخبائث"(٥)اهـ
ـــــــــ
١- رواه الترمذي (٦٠٦) وضعفه
وصحح إسناده المناوي في فيض القدير (٤/٦٩)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١١).
٢- رواه الطبراني في الأوسط (٣/٦٧)
وحسنه المناوي في فيض القدير (٤/٩٦)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١٠).
٣- في كفاية الأخيار (٣٦).
٤- الدليل (١٨).
٥- في الشرح الممتع (١/١٠٤).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/434
✿| سنن قل العمل بها (٦) |✿
«البسملة عند دخول الخلاء»
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله»(١).
وله شاهد عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله»(٢).
-ويسن أن يأتي بالبسملة أولاً ثم الاستعاذة.
•قال العلامة تقي الدين الحُصني الشافعي: "ومن آداب قضاء الحاجة: أن يقول عند الدخول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"(٣)اهـ
•وقال العلامة مرعي الكرمي الحنبلي:
"يسن لدخول الخلاء قول: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث"(٤)اهـ
•وقال العلامة ابن عثيمين:
"قول: (بسم الله) هذا سنة، وقول: (أعوذ بالله من الخبث والخبائث) وهذا سنة
فائدة البسملة: أنها ستر.
وفائدة هذه الاستعاذة: الالتجاء إلى الله عزوجل من الخبث والخبائث"(٥)اهـ
ـــــــــ
١- رواه الترمذي (٦٠٦) وضعفه
وصحح إسناده المناوي في فيض القدير (٤/٦٩)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١١).
٢- رواه الطبراني في الأوسط (٣/٦٧)
وحسنه المناوي في فيض القدير (٤/٩٦)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١٠).
٣- في كفاية الأخيار (٣٦).
٤- الدليل (١٨).
٥- في الشرح الممتع (١/١٠٤).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/434
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٣)📚
|كتاب السنة لابن أبي عاصم|
كتاب السنة للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم ، من كتب الإعتقاد ، روى فيه بأسانيده المتصلة جملة كبيرة من الأحاديث والآثار في التحذير من البدع وإثبات الصفات وفضائل الصحابة وغير ذلك من أمور العقيدة.
🔺عاداته في كتابه:
- من عاداته: أنه يعقد الترجمة ثم
يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
- ومنها: أنه يذكر أحياناً طرق الحديث وشواهده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب السنة لابن أبي عاصم|
كتاب السنة للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم ، من كتب الإعتقاد ، روى فيه بأسانيده المتصلة جملة كبيرة من الأحاديث والآثار في التحذير من البدع وإثبات الصفات وفضائل الصحابة وغير ذلك من أمور العقيدة.
🔺عاداته في كتابه:
- من عاداته: أنه يعقد الترجمة ثم
يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
- ومنها: أنه يذكر أحياناً طرق الحديث وشواهده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٧) |✿
«استحباب المضمضة بعد شرب اللبن والأكل»
◆المضمضة بعد شرب اللبن:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- شرب لبنًا فدعا بماء فمضمض وقال: «إن له دسمًا»(١).
-وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- : «إذا شربتم اللبن فمضمضوا ، فإن له دسماً»(٢).
•قال الإمام الترمذي:
"وقد رأى بعض أهل العلم المضمضة من اللبن، وهذا عندنا على الاستحباب، ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن"(٣)اهـ
-وقال الإمام ابن خزيمة:
"المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من الفم وإذهابه، لا لإيجاب المضمضة من شربه"(٤)اهـ
•وقال الحافظ النووي:
"قوله: (فتمضمض) فيه استحباب المضمضة من شرب اللبن"(٥)اهـ
◆المضمضة بعد الأكل:
عن سويد بن النعمان -رضي الله عنه- أنه خرج مع رسول الله -ﷺ- عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء، فصلى العصر ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثُري فأكل رسول الله -ﷺ- وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ(٦).
•قال الحافظ النووي:
"قال العلماء: المأكول والمشروب تستحب له المضمضة ولئلا تبقى منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة، ولتنقطع لُزُوجته ودسمه ويتطهر فمه"(٧)اهـ
•وقال العلامة المناوي:
"وقيس باللبن المضمضة من ذي دسم بل أخذ من مضمضته صلى الله عليه وسلم من السويق ندبها في غير ما له دسم أيضاً إذا كان يعلق منه شئ بين الأسنان أو نواحي الفم، وذكر بعض الأطباء أن بقايا اللبن يضر باللثة والأسنا، وللمضمضة عند الأكل وشرب غير الماء فوائد دينية منها سلامة الأسنان من الحفر ونحوه إذ بقايا المأكول يورثه، وسلامة الفم من البخر وغير ذلك"(٨)اهـ
ــــــــــ
١- رواه البخاري (٢١١) ومسلم (٣٥٨).
٢- رواه ابن ماجه (١/١٨١)
حسنه ابن حجر في الفتح (١/٢٥٠)
والألباني في الصحيحة (٣/٣٤٨).
٣- جامعه (٨٩).
٤- صحيحه (١٣).
٥- شرح مسلم (١/٣٢٢)
٦- رواه البخاري (٢٠٩).
٧- شرح مسلم (١/٣٢٢).
٨- فيض القدير (١/٤٩٦).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/437
✿| سنن قل العمل بها (٧) |✿
«استحباب المضمضة بعد شرب اللبن والأكل»
◆المضمضة بعد شرب اللبن:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- شرب لبنًا فدعا بماء فمضمض وقال: «إن له دسمًا»(١).
-وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- : «إذا شربتم اللبن فمضمضوا ، فإن له دسماً»(٢).
•قال الإمام الترمذي:
"وقد رأى بعض أهل العلم المضمضة من اللبن، وهذا عندنا على الاستحباب، ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن"(٣)اهـ
-وقال الإمام ابن خزيمة:
"المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من الفم وإذهابه، لا لإيجاب المضمضة من شربه"(٤)اهـ
•وقال الحافظ النووي:
"قوله: (فتمضمض) فيه استحباب المضمضة من شرب اللبن"(٥)اهـ
◆المضمضة بعد الأكل:
عن سويد بن النعمان -رضي الله عنه- أنه خرج مع رسول الله -ﷺ- عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء، فصلى العصر ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثُري فأكل رسول الله -ﷺ- وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ(٦).
•قال الحافظ النووي:
"قال العلماء: المأكول والمشروب تستحب له المضمضة ولئلا تبقى منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة، ولتنقطع لُزُوجته ودسمه ويتطهر فمه"(٧)اهـ
•وقال العلامة المناوي:
"وقيس باللبن المضمضة من ذي دسم بل أخذ من مضمضته صلى الله عليه وسلم من السويق ندبها في غير ما له دسم أيضاً إذا كان يعلق منه شئ بين الأسنان أو نواحي الفم، وذكر بعض الأطباء أن بقايا اللبن يضر باللثة والأسنا، وللمضمضة عند الأكل وشرب غير الماء فوائد دينية منها سلامة الأسنان من الحفر ونحوه إذ بقايا المأكول يورثه، وسلامة الفم من البخر وغير ذلك"(٨)اهـ
ــــــــــ
١- رواه البخاري (٢١١) ومسلم (٣٥٨).
٢- رواه ابن ماجه (١/١٨١)
حسنه ابن حجر في الفتح (١/٢٥٠)
والألباني في الصحيحة (٣/٣٤٨).
٣- جامعه (٨٩).
٤- صحيحه (١٣).
٥- شرح مسلم (١/٣٢٢)
٦- رواه البخاري (٢٠٩).
٧- شرح مسلم (١/٣٢٢).
٨- فيض القدير (١/٤٩٦).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/437
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٨) |✿
«استحباب صلاة ركعتين في المنزل بعد الرجوع من صلاة العيد»
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله -ﷺ- لا يصلي قبل العيد شيئاً فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين»(١)
•قال الحافظ البوصيري:
"إسناده حسن"(٢)اهـ
•وقال المحدث الألباني:
"حسن"(٣)اهـ
•قال الإمام ابن قدامة:
"لا بأس أن يصلي بعد رجوعه لحديث أبي سعيد"(٤)اهـ
•وقال العلامة الصنعاني:
"الحديث يدل على أنه شرع صلاة ركعتين بعد العيد في المنزل، وقد عارضه حديث ابن عمر عند أحمد مرفوعاً: «لا صلاة يوم العيد لا قبلها ولا بعدها» والجمع بينهما بأن المراد لا صلاة في الجبانة"(٥)اهـ
يعني: أن النهي عن النافلة في المصلى لا البيوت.
ـــــــــ
١- رواه أحمد (٣/٢٨) وابن ماجه (١٢٩٣) وابن خزيمة في صحيحه (١٤٦٩) والحاكم (١/٢٩٧) وقال: صحيح الإسناد.
-قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٢/٥٥٢):
إسناده حسن.اهـ
٢- الزوائد (٢/٨٠).
٣- في الإرواء (٣/١٠٠).
٤- في الكافي (١٥٢).
٥- في السبل (٢/٨٥).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/438
✿| سنن قل العمل بها (٨) |✿
«استحباب صلاة ركعتين في المنزل بعد الرجوع من صلاة العيد»
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله -ﷺ- لا يصلي قبل العيد شيئاً فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين»(١)
•قال الحافظ البوصيري:
"إسناده حسن"(٢)اهـ
•وقال المحدث الألباني:
"حسن"(٣)اهـ
•قال الإمام ابن قدامة:
"لا بأس أن يصلي بعد رجوعه لحديث أبي سعيد"(٤)اهـ
•وقال العلامة الصنعاني:
"الحديث يدل على أنه شرع صلاة ركعتين بعد العيد في المنزل، وقد عارضه حديث ابن عمر عند أحمد مرفوعاً: «لا صلاة يوم العيد لا قبلها ولا بعدها» والجمع بينهما بأن المراد لا صلاة في الجبانة"(٥)اهـ
يعني: أن النهي عن النافلة في المصلى لا البيوت.
ـــــــــ
١- رواه أحمد (٣/٢٨) وابن ماجه (١٢٩٣) وابن خزيمة في صحيحه (١٤٦٩) والحاكم (١/٢٩٧) وقال: صحيح الإسناد.
-قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٢/٥٥٢):
إسناده حسن.اهـ
٢- الزوائد (٢/٨٠).
٣- في الإرواء (٣/١٠٠).
٤- في الكافي (١٥٢).
٥- في السبل (٢/٨٥).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/438
📙📙مباحث في علم مصطلح الحديث📙📙
|معنى قول الترمذي: حديث حسن ليس إسناده بذاك|
قال الترمذي:
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعاً:( من قرأ القرآن فليسأل الله به...)
قال الترمذي: وقال محمود: هذا خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجُعفي ، وليس هو خيثمة بن عبدالرحمن ، وخيثمة هذا شيخ بصري يُكنى أبا النضر قد روى عن أنس بن مالك أحاديث
وقد روى جابر الجُعفي عن خيثمة هذا أيضاً أحاديث.
هذا حديث حسن ليس إسناده بذاك.اهـ
قوله: (حديث حسن ليس إسناده بذاك) يعني أنه حديث ضعيف تعددت طرقه فأصبح حسناً لغيره ، لأن الترمذي إذا قال حديث حسن فمراده الحسن لغيره.
كما نص هو على ذلك في تعريفه للحديث الحسن
في كتابه العلل الصغرى ، قال: وإذا قلنا حسن:
فهو كل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذاً ويروى من غير وجه نحو ذلك. (العلل الصغرى للترمذي-١١)
ــــــــــ
١-جامعه(٢٩١٧).
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|معنى قول الترمذي: حديث حسن ليس إسناده بذاك|
قال الترمذي:
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعاً:( من قرأ القرآن فليسأل الله به...)
قال الترمذي: وقال محمود: هذا خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجُعفي ، وليس هو خيثمة بن عبدالرحمن ، وخيثمة هذا شيخ بصري يُكنى أبا النضر قد روى عن أنس بن مالك أحاديث
وقد روى جابر الجُعفي عن خيثمة هذا أيضاً أحاديث.
هذا حديث حسن ليس إسناده بذاك.اهـ
قوله: (حديث حسن ليس إسناده بذاك) يعني أنه حديث ضعيف تعددت طرقه فأصبح حسناً لغيره ، لأن الترمذي إذا قال حديث حسن فمراده الحسن لغيره.
كما نص هو على ذلك في تعريفه للحديث الحسن
في كتابه العلل الصغرى ، قال: وإذا قلنا حسن:
فهو كل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذاً ويروى من غير وجه نحو ذلك. (العلل الصغرى للترمذي-١١)
ــــــــــ
١-جامعه(٢٩١٧).
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [9] ✿
«إذا أُطلق اسم الحسن في التابعين فهو: البصري»
إذا أُطلق اسم الحسن في طبقة التابعين
فالمراد به: الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد مولى الأنصار، تابعي ثقة فقيه فاضل مشهور.
روى عن خلق كثير من الصحابة والتابعين، وروى عنه خلق من الناس.
←قال الحافظ الذهبي:
"الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأساً في العلم والعمل
مات في رجب سنة عشر ومئة"١.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- الكاشف (١٤٠).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/440
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [9] ✿
«إذا أُطلق اسم الحسن في التابعين فهو: البصري»
إذا أُطلق اسم الحسن في طبقة التابعين
فالمراد به: الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد مولى الأنصار، تابعي ثقة فقيه فاضل مشهور.
روى عن خلق كثير من الصحابة والتابعين، وروى عنه خلق من الناس.
←قال الحافظ الذهبي:
"الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأساً في العلم والعمل
مات في رجب سنة عشر ومئة"١.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- الكاشف (١٤٠).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/440
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٩) |✿
«قول: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" بعد الوضوء»
عن أبي الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «مَن توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك اللهم وأتوب إليك، خُتم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تفتح إلى يوم القيامة»
رواه ابن السني وبوب له:
"باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه"(١).
ورواه أيضاً النسائي(٢).
ورجح بعض الأئمة وقفه.
•قال النسائي:
"هذا خطأ والصواب موقوف"(٣)اهـ
•قلت: على سبيل وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.
والحديث له طرق كثيرة يعضد بعضها بعضاً، وقد حسنه الألباني(٣).
•قال العلامة الألباني:
"يستحب أن يقال بعد الفراغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التوابين» أو «سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك»"(٥)
ــــــــــ
١- عمل اليوم والليلة (٣٠).
٢- السنن الكبرى (٩٩١٠) والطبراني في الدعاء (٣٩١).
٣- عمل اليوم والليلة (٨١).
٤- الصحيحة (٢٣٣٣).
٥- الثمر المستطاب (١/١١).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/443
✿| سنن قل العمل بها (٩) |✿
«قول: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" بعد الوضوء»
عن أبي الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «مَن توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك اللهم وأتوب إليك، خُتم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تفتح إلى يوم القيامة»
رواه ابن السني وبوب له:
"باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه"(١).
ورواه أيضاً النسائي(٢).
ورجح بعض الأئمة وقفه.
•قال النسائي:
"هذا خطأ والصواب موقوف"(٣)اهـ
•قلت: على سبيل وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.
والحديث له طرق كثيرة يعضد بعضها بعضاً، وقد حسنه الألباني(٣).
•قال العلامة الألباني:
"يستحب أن يقال بعد الفراغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التوابين» أو «سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك»"(٥)
ــــــــــ
١- عمل اليوم والليلة (٣٠).
٢- السنن الكبرى (٩٩١٠) والطبراني في الدعاء (٣٩١).
٣- عمل اليوم والليلة (٨١).
٤- الصحيحة (٢٣٣٣).
٥- الثمر المستطاب (١/١١).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/443
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها(١٠) |✿
«المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم»
عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء، قال: «أسبغ الوضوء وخلِّل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»(١).
◆الاستنشاق:
هو إدخال الماء عن طريق الأنف بنفس، وهو واجب في أصح قولي العلماء، والمبالغة فيه مندوبة لغير الصائم.
•قال العلامة الصنعاني:
"الحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره، ودل على ذلك أن المبالغة ليست بواجبة، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركه"(٢)اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود (١٤٢) والترمذي (٧٨٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وابن ماجه (٤٠٧) والنسائي (١/٦٦) وابن الجارود في المنتقى (٨٠)
وصححه ابن خزيمة (١٦٨) وابن حبان في صحيحه (١٠٥١) والحاكم في المستدرك:(١/١٤٧)
-قال الشوكاني في نيل الأوطار (١/١٣٣):
صححه الترمذي والبغوي وابن القطان، وقال الحافظ في الفتح: إسناد هذه الرواية صحيح.
وقال النووي: حديث لقيط بن صبرة أسانيده صحيحة.اهـ
وصححه الألباني في سنن ابن ماجه؛(٤٠٧)
وصححه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٠٩٦).
٢- في السبل (١/٦٨).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/445
✿| سنن قل العمل بها(١٠) |✿
«المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم»
عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء، قال: «أسبغ الوضوء وخلِّل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»(١).
◆الاستنشاق:
هو إدخال الماء عن طريق الأنف بنفس، وهو واجب في أصح قولي العلماء، والمبالغة فيه مندوبة لغير الصائم.
•قال العلامة الصنعاني:
"الحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره، ودل على ذلك أن المبالغة ليست بواجبة، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركه"(٢)اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود (١٤٢) والترمذي (٧٨٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وابن ماجه (٤٠٧) والنسائي (١/٦٦) وابن الجارود في المنتقى (٨٠)
وصححه ابن خزيمة (١٦٨) وابن حبان في صحيحه (١٠٥١) والحاكم في المستدرك:(١/١٤٧)
-قال الشوكاني في نيل الأوطار (١/١٣٣):
صححه الترمذي والبغوي وابن القطان، وقال الحافظ في الفتح: إسناد هذه الرواية صحيح.
وقال النووي: حديث لقيط بن صبرة أسانيده صحيحة.اهـ
وصححه الألباني في سنن ابن ماجه؛(٤٠٧)
وصححه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٠٩٦).
٢- في السبل (١/٦٨).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/445
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٤)📚
|مجمع الزوائد للهيثمي|
كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ العلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري.
جمع فيه زوائد مسند أحمد ومسند أبي يعلى ومسندالبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة المعجم الكبير والمعجم الأوسط والمعجم الصغير
على الكتب الستة.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (١٨٧٧٦) حديث.
🔺منهجه في كتابه:
١- حذف أسانيد الأحاديث واكتفى بذكر الصحابي.
٢- رتب كتابه على الأبواب.
٣- يذكر بعد الحديث راويه ودرجته ، وقد رُمي في التساهل في حكمه على بعض الأحاديث.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|مجمع الزوائد للهيثمي|
كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ العلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري.
جمع فيه زوائد مسند أحمد ومسند أبي يعلى ومسندالبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة المعجم الكبير والمعجم الأوسط والمعجم الصغير
على الكتب الستة.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (١٨٧٧٦) حديث.
🔺منهجه في كتابه:
١- حذف أسانيد الأحاديث واكتفى بذكر الصحابي.
٢- رتب كتابه على الأبواب.
٣- يذكر بعد الحديث راويه ودرجته ، وقد رُمي في التساهل في حكمه على بعض الأحاديث.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١١)🌱
|المبالغة في الاستنثار|
عن أبي غطفان قال: دخلت على ابن عباس -رضي الله عنه- فوجدته يتوضأ فمضمض واستنشق ثم قال: قال النبي -ﷺ- : (استنثروا ثنتين بالغتين أو ثلاثاً)١.
🔺الاستنثار:
هو إخراج الماء من الأنف بنفس ، وهو واجب في أصح قولي العلماء ، ويندب المبالغة فيه.
قال العلامة الشوكاني:
"والحديث يدل على وجوب الاستنثار ، والمراد بقوله(بالغتين)أنهما في أعلى نهاية الاستنثار من قولهم بلغت المنزل"٢ .اهـ
ــــــــــ
١-رواه أحمد(٢٠١١) وابن أبي شيبة في مصنفه(٢٧٧)
وأبو داود(١٤١)وابن ماجه(٤٠٨)
وابن الجارود في المنتقى(٧٧)
والحاكم في المستدرك(٥٤١)
قال أحمد شاكر في مسند أحمد(٢/٤٨٥):
إسناده صحيح.
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٩٥٦)
وقال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(٦٢٠): حديث حسن .اهـ
٢-في نيل الأوطار(١/١٣٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|المبالغة في الاستنثار|
عن أبي غطفان قال: دخلت على ابن عباس -رضي الله عنه- فوجدته يتوضأ فمضمض واستنشق ثم قال: قال النبي -ﷺ- : (استنثروا ثنتين بالغتين أو ثلاثاً)١.
🔺الاستنثار:
هو إخراج الماء من الأنف بنفس ، وهو واجب في أصح قولي العلماء ، ويندب المبالغة فيه.
قال العلامة الشوكاني:
"والحديث يدل على وجوب الاستنثار ، والمراد بقوله(بالغتين)أنهما في أعلى نهاية الاستنثار من قولهم بلغت المنزل"٢ .اهـ
ــــــــــ
١-رواه أحمد(٢٠١١) وابن أبي شيبة في مصنفه(٢٧٧)
وأبو داود(١٤١)وابن ماجه(٤٠٨)
وابن الجارود في المنتقى(٧٧)
والحاكم في المستدرك(٥٤١)
قال أحمد شاكر في مسند أحمد(٢/٤٨٥):
إسناده صحيح.
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٩٥٦)
وقال الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين(٦٢٠): حديث حسن .اهـ
٢-في نيل الأوطار(١/١٣٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٢)🌱
|تقليل الماء في الوضوء|
عن سفيان عن عمرو قال أخبرني كُريب عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- توضأ من شَن معلق وضوءاً خفيفاً - يخففه عمرو ويُقلله- وقام يصلي ، فتوضأت نحو مما توضأ...)١.
-قال الإمام ابن القيم:
"دلت هذه السنن الصحيحة على أن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه لم يكونوا يكثرون صب الماء ومضى على هذا التابعون لهم بإحسان.
قال سعيد بن المسيب: إني لاستنجي من كوز الحب وأتوضأ وأفضل منه لأهلي.
وقال الإمام أحمد: مِن فقه الرجل قلة ولوعه بالماء.
وقال المروزي: وضأت أبا عبدالله بالعسكر فسترته من الناس لئلا يقولوا إنه لا يحسن الوضوء لقلة صبه الماء.
وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يَبُل الثرى"٢ .اهـ
ـــــــــــ
١-رواه البخاري(١٣٨) وبوب له: باب التخفيف في الوضوء.
ومسلم(٧٦٣).
٢-في إغاثة اللهفان(١/١٩٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|تقليل الماء في الوضوء|
عن سفيان عن عمرو قال أخبرني كُريب عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- توضأ من شَن معلق وضوءاً خفيفاً - يخففه عمرو ويُقلله- وقام يصلي ، فتوضأت نحو مما توضأ...)١.
-قال الإمام ابن القيم:
"دلت هذه السنن الصحيحة على أن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه لم يكونوا يكثرون صب الماء ومضى على هذا التابعون لهم بإحسان.
قال سعيد بن المسيب: إني لاستنجي من كوز الحب وأتوضأ وأفضل منه لأهلي.
وقال الإمام أحمد: مِن فقه الرجل قلة ولوعه بالماء.
وقال المروزي: وضأت أبا عبدالله بالعسكر فسترته من الناس لئلا يقولوا إنه لا يحسن الوضوء لقلة صبه الماء.
وكان أحمد يتوضأ فلا يكاد يَبُل الثرى"٢ .اهـ
ـــــــــــ
١-رواه البخاري(١٣٨) وبوب له: باب التخفيف في الوضوء.
ومسلم(٧٦٣).
٢-في إغاثة اللهفان(١/١٩٩).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٣)🌱
|قول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك في رزقي) بعد الوضوء|
عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- قال: أتيت رسول الله -ﷺ- بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)
فقلت يا نبي الله ، سمعتك تدعو بكذا وكذا ، قال: (وهل تركن من شيء)١.
وله شاهد عن أبي هريرة -رضي الله عنه-(٢).
- قال الحافظ النووي:
"ترجم ابن السني لهذا الحديث: (باب ما يقول بين ظهراني وضوئه).
وأما النسائي فأدخله في (باب ما يقول بعد فراغه من وضوئه) وكلاهما محتمل"٣. اهـ
- هذا الدعاء يقال عقب الذكر الوارد بعد الوضوء.
- قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"قوله(فهل تراهن تركن شيئاً) أي هذه الكلمات المذكورة ، والاستفهام للإنكار (تركن شيئاً) أي من خير الدنيا والآخرة٤. اهـ
ـــــــــ
١-رواه النسائي في السنن الكبرى(٩٩٠٨)
وابن السني في عمل اليوم والليلة(٢٨)
وصححه الحافظ النووي في الأذكار(٧٤).
٢-رواه الترمذي(٣٥٠٠) وقال: حديث غريب.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١٢٦٥).
٣-في الأذكار(٧٥).
٤-في تحفة الأحوذي(٩/١٦).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|قول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك في رزقي) بعد الوضوء|
عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- قال: أتيت رسول الله -ﷺ- بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)
فقلت يا نبي الله ، سمعتك تدعو بكذا وكذا ، قال: (وهل تركن من شيء)١.
وله شاهد عن أبي هريرة -رضي الله عنه-(٢).
- قال الحافظ النووي:
"ترجم ابن السني لهذا الحديث: (باب ما يقول بين ظهراني وضوئه).
وأما النسائي فأدخله في (باب ما يقول بعد فراغه من وضوئه) وكلاهما محتمل"٣. اهـ
- هذا الدعاء يقال عقب الذكر الوارد بعد الوضوء.
- قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"قوله(فهل تراهن تركن شيئاً) أي هذه الكلمات المذكورة ، والاستفهام للإنكار (تركن شيئاً) أي من خير الدنيا والآخرة٤. اهـ
ـــــــــ
١-رواه النسائي في السنن الكبرى(٩٩٠٨)
وابن السني في عمل اليوم والليلة(٢٨)
وصححه الحافظ النووي في الأذكار(٧٤).
٢-رواه الترمذي(٣٥٠٠) وقال: حديث غريب.
وحسنه الألباني في صحيح الجامع(١٢٦٥).
٣-في الأذكار(٧٥).
٤-في تحفة الأحوذي(٩/١٦).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر.
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٤)🌱
|الوضوء عند النوم للجنب وغير الجنب|
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان النبي -ﷺ- إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة)١.
وعن ابن عمر -رضي الله عنه- أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل رسول الله -ﷺ- : أيرقُدُ أحدنا وهو جنب؟ قال:
(نعم ، إذا توضأ أحدكم ، فليرقد وهو جنب)٢.
قال الإمام الترمذي:
"حديث عمر أحسن شيء في هذا الباب وأصح ، وهو قول غير واحد من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والتابعين وله يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق قالوا إذا أراد الجنب أن ينام توضأ قبل أن ينام".٣ اهـ
وهذا محمول على الإستحباب لا الوجوب في أصح قولي العلماء ، وهو قول الجمهور.
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"وقد اختلف العلماء هل هو واجب أو غير واجب؟
فالجمهور قالوا بالثاني-يعني عدم الوجوب- واستدلوا بحديث عائشة:
(كان النبي -ﷺ- ينام وهو جنب ولا يمس ماء) ، وقد تقدم أن فيه مقالاً لا ينتهض به للاستدلال ، وبحديث
(طوافه -ﷺ- على نسائه بغسل واحد).
وبحديث ابن عباس مرفوعا
ً(إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة) وليس فيه أيضاً دليل على المدعي كما لا يخفى.
وذهب داود وجماعة إلى الأول-يعني الوجوب-لورود الأمر بالوضوء ، ففي رواية البخاري ومسلم (ليتوضأ ثم لينم).
قال الشوكاني: يجب الجمع بين الأدلة بحمل الأمر على الإستحباب ، ويؤيد ذلك أنه أخرج ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث ابن عمر أنه سئل النبي -ﷺ- أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم ويتوضأ إن شاء."٤ اهـ
- عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- :
(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قال: اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك....) الحديث٥.
ـــــــــ
١-رواه البخاري (٢٨٨) ومسلم (٣٠٥).
٢-رواه البخاري(٢٨٧) ومسلم(٣٠٦).
٣-في جامعه(١٢٠).
٤-تحفة الأحوذي(١/٣٢٣).
٥-رواه البخاري(٥٩٥٢) وبوب له: باب إذا بات طاهراً وفضله.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|الوضوء عند النوم للجنب وغير الجنب|
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(كان النبي -ﷺ- إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة)١.
وعن ابن عمر -رضي الله عنه- أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل رسول الله -ﷺ- : أيرقُدُ أحدنا وهو جنب؟ قال:
(نعم ، إذا توضأ أحدكم ، فليرقد وهو جنب)٢.
قال الإمام الترمذي:
"حديث عمر أحسن شيء في هذا الباب وأصح ، وهو قول غير واحد من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والتابعين وله يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق قالوا إذا أراد الجنب أن ينام توضأ قبل أن ينام".٣ اهـ
وهذا محمول على الإستحباب لا الوجوب في أصح قولي العلماء ، وهو قول الجمهور.
قال الحافظ أبو العلا المباركفوري:
"وقد اختلف العلماء هل هو واجب أو غير واجب؟
فالجمهور قالوا بالثاني-يعني عدم الوجوب- واستدلوا بحديث عائشة:
(كان النبي -ﷺ- ينام وهو جنب ولا يمس ماء) ، وقد تقدم أن فيه مقالاً لا ينتهض به للاستدلال ، وبحديث
(طوافه -ﷺ- على نسائه بغسل واحد).
وبحديث ابن عباس مرفوعا
ً(إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة) وليس فيه أيضاً دليل على المدعي كما لا يخفى.
وذهب داود وجماعة إلى الأول-يعني الوجوب-لورود الأمر بالوضوء ، ففي رواية البخاري ومسلم (ليتوضأ ثم لينم).
قال الشوكاني: يجب الجمع بين الأدلة بحمل الأمر على الإستحباب ، ويؤيد ذلك أنه أخرج ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث ابن عمر أنه سئل النبي -ﷺ- أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم ويتوضأ إن شاء."٤ اهـ
- عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- :
(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قال: اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك....) الحديث٥.
ـــــــــ
١-رواه البخاري (٢٨٨) ومسلم (٣٠٥).
٢-رواه البخاري(٢٨٧) ومسلم(٣٠٦).
٣-في جامعه(١٢٠).
٤-تحفة الأحوذي(١/٣٢٣).
٥-رواه البخاري(٥٩٥٢) وبوب له: باب إذا بات طاهراً وفضله.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ،رقم(٦٥)📚
|كتاب أخلاق أهل القرآن للآجري|
كتاب أخلاق أهل القرآن للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، كتاب صغير الحجم ، ذكر فيه عدة أبواب في فضل القرآن وأهله وهي:
باب في فضل حملة القرآن ، وباب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وباب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن ، وباب ذكر أخلاق أهل القرآن ، وباب أخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عزوجل ، وباب أخلاق المقرئ إذا جلس يقرأ ويلقن ، وباب ذكر أخلاق من يقرأ على المقرئ ، وباب آداب القراء عند تلاوتهم القرآن مما لا ينبغي لهم جهله.
- وصدّر كتابه بمقدمة نفيسة في فضل القرآن الكريم.
🔺منهجه في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة ومقطوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب أخلاق أهل القرآن للآجري|
كتاب أخلاق أهل القرآن للإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ، كتاب صغير الحجم ، ذكر فيه عدة أبواب في فضل القرآن وأهله وهي:
باب في فضل حملة القرآن ، وباب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وباب فضل الاجتماع في المسجد لدرس القرآن ، وباب ذكر أخلاق أهل القرآن ، وباب أخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عزوجل ، وباب أخلاق المقرئ إذا جلس يقرأ ويلقن ، وباب ذكر أخلاق من يقرأ على المقرئ ، وباب آداب القراء عند تلاوتهم القرآن مما لا ينبغي لهم جهله.
- وصدّر كتابه بمقدمة نفيسة في فضل القرآن الكريم.
🔺منهجه في كتابه:
يعقد الترجمة ثم يسوق ما في الباب من أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة ومقطوعة.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٥)🌱
|صلاة ركعتين عند الخروج من البيت وعند الدخول|
-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
(إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء)١.
-قال الهيثمي:
رواه البزار ورجاله موثقون.اهـ. ٢
-وعزاه السيوطي:
للبزار والبيهقي ورمز لتحسنه.٣
-قال المناوي:
قال ابن حجر: حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح.
وقال الهيثمي: رجاله موثقون.اهـ. ٤
-وقال العلامة الألباني:
حسن.٥
-وقال:
إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري، وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر.اهـ. ٦
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------
١-رواه البزار في كشف الأستار(٧٤٦).
٢-المجمع(٢/٢٨٣).
٣-الجامع الصغير(٥٧٦).
٤-فيض القدير(١/٤٣٠).
٥-صحيح الجامع(٥٠٥).
٦-السلسلة الصحيحة(٣/٣١٥).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صلاة ركعتين عند الخروج من البيت وعند الدخول|
-عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
(إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء)١.
-قال الهيثمي:
رواه البزار ورجاله موثقون.اهـ. ٢
-وعزاه السيوطي:
للبزار والبيهقي ورمز لتحسنه.٣
-قال المناوي:
قال ابن حجر: حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح.
وقال الهيثمي: رجاله موثقون.اهـ. ٤
-وقال العلامة الألباني:
حسن.٥
-وقال:
إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري، وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر.اهـ. ٦
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
----------
١-رواه البزار في كشف الأستار(٧٤٦).
٢-المجمع(٢/٢٨٣).
٣-الجامع الصغير(٥٧٦).
٤-فيض القدير(١/٤٣٠).
٥-صحيح الجامع(٥٠٥).
٦-السلسلة الصحيحة(٣/٣١٥).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
🌱سنن قل العمل بها(١٦)🌱
|صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس|
-عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة)١.
-قال العلامة ابن باز:
هذا الحديث له طرق لا بأس بها، فيعتبر من باب الحسن لغيره.اهـ. ٢
-وعن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تُمكِنُه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين)٣.
-قال الحافظ المنذري:
رواته ثقات إلا الفضل بن موفق ففيه كلام.اهـ. ٤
-وقال الحافظ الهيثمي:
فيه الفضل بن موفق، وثقه ابن حبان وضعف حديثه أبو حاتم الرازي، وبقية رجاله ثقات.اهـ. ٥
حسنه العلامة الألباني.٦
وفي الباب عن أبي أمامة -رضي الله عنه- ، رواه الطبراني. ٧
-قال الحافظ المنذري:
إسناده جيد.اهـ. ٨
-وقال الحافظ الهيثمي:
إسناده جيد.اهـ. ٩
-حسنه العلامة الألباني.١٠
-جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر واشتغل بقراءة القرآن والأذكار المشروعة حتى يخرج وقت النهي بارتفاع الشمس قيد رمح ثم قام فصلى ركعتين أو ما تيسر فهو على خير عظيم، وفعله هو الموافق للسنة ويؤجر على ذلك إن شاء الله تعالى، ويدل لذلك ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله:من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، رواه الترمذي وحسنه.اهـ. ١١
-وقال العلامة ابن باز:
تستحب هذه الصلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح، أي بعد ثلث أوربع ساعة تقريباً من طلوعها.اهـ. ١٢
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
-----------
١-رواه الترمذي( ٥٨٦) وقال: حديث حسن غريب.وحسنه الألباني في صحيح الترمذي(٤٨٠).
٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
٣-رواه الطبراني في الأوسط(٥/٣٧٥).
٤-الترغيب(١/١٨٩).
٥-المجمع(١٠/١٠٥).
٦-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٩).
٧-الكبير(٨/١٧٨).
٨-الترغيب(١/١٨٨).
٩-المجمع (١٠/١٠٤).
١٠-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٨).
١١-اللجنة الدائمة(٦/١٤٧).
١٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس|
-عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة)١.
-قال العلامة ابن باز:
هذا الحديث له طرق لا بأس بها، فيعتبر من باب الحسن لغيره.اهـ. ٢
-وعن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
(مَن صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تُمكِنُه الصلاة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين)٣.
-قال الحافظ المنذري:
رواته ثقات إلا الفضل بن موفق ففيه كلام.اهـ. ٤
-وقال الحافظ الهيثمي:
فيه الفضل بن موفق، وثقه ابن حبان وضعف حديثه أبو حاتم الرازي، وبقية رجاله ثقات.اهـ. ٥
حسنه العلامة الألباني.٦
وفي الباب عن أبي أمامة -رضي الله عنه- ، رواه الطبراني. ٧
-قال الحافظ المنذري:
إسناده جيد.اهـ. ٨
-وقال الحافظ الهيثمي:
إسناده جيد.اهـ. ٩
-حسنه العلامة الألباني.١٠
-جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر واشتغل بقراءة القرآن والأذكار المشروعة حتى يخرج وقت النهي بارتفاع الشمس قيد رمح ثم قام فصلى ركعتين أو ما تيسر فهو على خير عظيم، وفعله هو الموافق للسنة ويؤجر على ذلك إن شاء الله تعالى، ويدل لذلك ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله:من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، رواه الترمذي وحسنه.اهـ. ١١
-وقال العلامة ابن باز:
تستحب هذه الصلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح، أي بعد ثلث أوربع ساعة تقريباً من طلوعها.اهـ. ١٢
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
-----------
١-رواه الترمذي( ٥٨٦) وقال: حديث حسن غريب.وحسنه الألباني في صحيح الترمذي(٤٨٠).
٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
٣-رواه الطبراني في الأوسط(٥/٣٧٥).
٤-الترغيب(١/١٨٩).
٥-المجمع(١٠/١٠٥).
٦-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٩).
٧-الكبير(٨/١٧٨).
٨-الترغيب(١/١٨٨).
٩-المجمع (١٠/١٠٤).
١٠-صحيح الترغيب والترهيب(١/١٨٨).
١١-اللجنة الدائمة(٦/١٤٧).
١٢-الفتاوى(٢٦/٦٩).
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٦)📚
|جزء القراءة خلف الإمام للبخاري|
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، جزء في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ، على الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة السرية والجهرية.
روى فيه (٢٩٦) حديث وأثر ، فيها الصحيح والضعيف.
🔺تراجم كتابه:
عقد فيه سبعة تراجم وهي:
١- باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة.
٢- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم وأدنى ما يجزئ من القراءة.
٣- باب هل يقرأ بأكثر من فاتحة الكتاب خلف الإمام.
٤- باب لا يجهر خلف الإمام بالقراءة.
٥- باب من نازع الإمام القراءة فيما جهر لم يؤمر بالإعادة.
٦- باب من قرأ في سكتات الإمام إذا كبر وإذا أراد أن يركع.
٧- باب القراءة في الظهر في الأربع كلها.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء القراءة خلف الإمام للبخاري|
للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، جزء في بيان وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة ، على الإمام والمأموم والمنفرد في الصلاة السرية والجهرية.
روى فيه (٢٩٦) حديث وأثر ، فيها الصحيح والضعيف.
🔺تراجم كتابه:
عقد فيه سبعة تراجم وهي:
١- باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة.
٢- باب وجوب القراءة للإمام والمأموم وأدنى ما يجزئ من القراءة.
٣- باب هل يقرأ بأكثر من فاتحة الكتاب خلف الإمام.
٤- باب لا يجهر خلف الإمام بالقراءة.
٥- باب من نازع الإمام القراءة فيما جهر لم يؤمر بالإعادة.
٦- باب من قرأ في سكتات الإمام إذا كبر وإذا أراد أن يركع.
٧- باب القراءة في الظهر في الأربع كلها.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [10] ✿
«معرفة مَن اسمه: عبدالله مِن الصحابة إذا لم ينسب في السند»
١- إذا جاء في السند المصري عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-
٢- إذا جاء في السند المكي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عباس -رضي الله عنه-
٣- إذا جاء في السند المدني عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
٤- إذا جاء في السند الكوفي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/460
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [10] ✿
«معرفة مَن اسمه: عبدالله مِن الصحابة إذا لم ينسب في السند»
١- إذا جاء في السند المصري عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-
٢- إذا جاء في السند المكي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عباس -رضي الله عنه-
٣- إذا جاء في السند المدني عن عبدالله.
فهو عبدالله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
٤- إذا جاء في السند الكوفي عن عبدالله.
فهو عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/460
🌱سنن قل العمل بها🌱
|الانتقال عند النعاس من مكانه في المسجد إلى مكان آخر سواء كان في صلاة الجمعة أو غيرها|
- عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول:
(إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره)١.
- وعن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك)٢.
- قال العلامة الشوكاني:
"قوله(إذا نعِس أحدكم يوم الجمعة) يحتمل أنه خرج مخرج الأغلب لطول مكث الناس في المسجد للتبكير إلى الجمعة ولسماع الخطبة ، وإن المراد انتظار الصلاة في المسجد في الجمعة وغيرها ، كما في رواية أبي هريرة (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول عن مجلسه ذلك إلى غيره)
فيكون ذكر يوم الجمعة من التنصيص بالتحول على بعض أفراد العام ، ويحتمل أن الحكمة فيه انتقاله من المكان الذي أصابته فيه الغفلة بنومه"٣ .اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود(١١١٩) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود(١/٢٠٨).
٢-ا:
رواه الترمذي(٥٢٦)وقال: حديث حسن صحيح.
وصححه ابن خزيمة(١٨١٩) وابن حبان في صحيحه(٢٧٨١)
وقال الحاكم(١/٢٩١): صحيح على شرط مسلم.اهـ
وصححه الألباني في الصحيحة(٤٦٨)
وحسنه الأنؤوط في جامع الأصول(١١/٢٠٦)
وله شاهد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، رواه البيهقي(٣/٢٣٧)
وضعفه الهيثمي في المجمع(٢/١٨٠)
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٨١٢).
٣-نيل الأوطار(١٢١٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|الانتقال عند النعاس من مكانه في المسجد إلى مكان آخر سواء كان في صلاة الجمعة أو غيرها|
- عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول:
(إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره)١.
- وعن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك)٢.
- قال العلامة الشوكاني:
"قوله(إذا نعِس أحدكم يوم الجمعة) يحتمل أنه خرج مخرج الأغلب لطول مكث الناس في المسجد للتبكير إلى الجمعة ولسماع الخطبة ، وإن المراد انتظار الصلاة في المسجد في الجمعة وغيرها ، كما في رواية أبي هريرة (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول عن مجلسه ذلك إلى غيره)
فيكون ذكر يوم الجمعة من التنصيص بالتحول على بعض أفراد العام ، ويحتمل أن الحكمة فيه انتقاله من المكان الذي أصابته فيه الغفلة بنومه"٣ .اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود(١١١٩) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود(١/٢٠٨).
٢-ا:
رواه الترمذي(٥٢٦)وقال: حديث حسن صحيح.
وصححه ابن خزيمة(١٨١٩) وابن حبان في صحيحه(٢٧٨١)
وقال الحاكم(١/٢٩١): صحيح على شرط مسلم.اهـ
وصححه الألباني في الصحيحة(٤٦٨)
وحسنه الأنؤوط في جامع الأصول(١١/٢٠٦)
وله شاهد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، رواه البيهقي(٣/٢٣٧)
وضعفه الهيثمي في المجمع(٢/١٨٠)
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٨١٢).
٣-نيل الأوطار(١٢١٤).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٧)📚
|جزء من أحاديث الغضائري عن شيوخه|
جزء من أحاديث الحافظ أبي عبدالله الحسين بن الحسن الغضائري ، المتوفى سنة (٤١٤هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه (٤٦) حديثاً بأسانيده عن شيوخه ، فيها المرفوع والموقوف والمقطوع ، وفيها الصحيح والضعيف.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء من أحاديث الغضائري عن شيوخه|
جزء من أحاديث الحافظ أبي عبدالله الحسين بن الحسن الغضائري ، المتوفى سنة (٤١٤هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه (٤٦) حديثاً بأسانيده عن شيوخه ، فيها المرفوع والموقوف والمقطوع ، وفيها الصحيح والضعيف.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم (٦٨)📚
|جزء من الفوائد الغرائب الحسان للأبهري|
كتاب جزء من الفوائد الغرائب الحسان من حديث للعلامة أبي بكر محمد بن عبدالله الأبهري التميمي المالكي ، المتوفى (٣٧٥هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه(٦٦) حديث وأثر ، بأسانيده عن شيوخه ، وجُل أحاديث هذا الجزء من طريق شيخه الحافظ عبدالله بن محمد البغوي.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|جزء من الفوائد الغرائب الحسان للأبهري|
كتاب جزء من الفوائد الغرائب الحسان من حديث للعلامة أبي بكر محمد بن عبدالله الأبهري التميمي المالكي ، المتوفى (٣٧٥هـ)
جزء صغير الحجم روى فيه(٦٦) حديث وأثر ، بأسانيده عن شيوخه ، وجُل أحاديث هذا الجزء من طريق شيخه الحافظ عبدالله بن محمد البغوي.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
👍1