✨صحيــح الفضـــائل(٢)✨
•فضل (لا حول ولا قوة إلا بالله)…
🔅١- باب ما جاء أن لا حول ولا قوة إلا بالله باب من أبواب الجنة.
عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ قلت: بلى ، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله»١
-قال المنذري:
(إسناده صحيح إن شاء الله)٢.اهـ
-وقال الهيثمي:
(رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل الإختلاط)٣.اهـ
-وقال الألباني:
(صحيح لغيره)٤.
قلت: له شاهد عن قيس بن سعد بن عبادة ، رواه الترمذي (٣٥٨١) وقال: حديث حسن صحيح غريب.
والحاكم (٤/٢٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وقال الألباني في الصحيحة(١٧٤٦): صحيح.
------------
🔅٢- باب ما جاء أن لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة.
عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال له: «يا عبدالله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت: بلى يا رسول الله ، قال: قل لا حول ولا قوة إلا بالله»٥.
وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: كنت أمشي خلف رسول الله -ﷺ- فقال: «ألا أدُلُك على كنز من كُنُوز الجنة؟ قلت: بلى ، قال:(لا حول ولا قوة إلا بالله»٦.66
-قال الأرنؤوط:
(إسناده صحيح)٧.اهـ
------------
🔅٣- باب أمر النبي -ﷺ- بالإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة»٨.
-وقال الهيثمي:
(رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير كميل بن زياد وهو ثقة)٩.اهـ
------------
🔅٤- باب غراس الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله.
عن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- ليلة أُسري به مَرَّ على إبراهيم ، فقال: مَن معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد.
فقال له إبراهيم: مُرْ أُمتك فليكثروا من غِرَاس الجنة ، فإن تُربتها طيبة ، وأرضها واسعة.
قال: وما غِرَاس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله)١٠.
-قال المنذري:
(رواه أحمد بإسناده حسن)١١.اهـ
-وقال الهيثمي:
(رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد ووثقه ابن حبان)١٢.اهـ
وحسنه ابن حجر في نتائج الأفكار(١/١٠٣)
وصححه لغيره الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨٣)
قلت: وله شاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً( أكثروا من غَرْس الجنة ، فإنه عذب ماؤها، طَيب ترابها ، فأكثروا من غِراسها: لا حول ولا قوة إلا بالله ).
رواه ابن أبي الدنيا في الذكر والطبراني في كما في الترغيب والترهيب للمنذري(٢/٤٣٥)
وقال الألباني:
(حسن لغيره)١٣.اهـ
🔆الغراس جمع غرس وهو كل ما يغرس في الأرض من الشجر.
🔆معنى (لا حول ولا قوة إلا بالله).
لا حول ولا قوة إلا بالله ، كلمة إسلام واستسلام
وتبرؤ من الحول والقوة إلا بالله.
جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- قال: ( ألا أعلمك كلمة من تحت العرش من كنز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيقول الله عزوجل: أسلم عبدي واستسلم)١٤.
🔅تنبيه:
من الأخطاء الشائعة قول بعض الناس (يا حول) أو (يا حول الله) أو (لا حول الله).
وكل هذه الألفاظ لا تجوز كما نص على ذلك أهل العلم.
ــــــــ
١- رواه أحمد (٢١٩٩٦).
٢- في الترغيب والترهيب(٢٣٤٧).
٣- في المجمع(١٠/٩٧).
٤- صحيح الترغيب(١٥٨١).
٥- رواه البخاري (٢٩٩٢) ومسلم(٢٧٠٤).
٦- رواه أحمد(٢١٣٣٦)
وصححه الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨٥).
٧- تحقيق المسند(٣٥/٢٦٤).
٨- رواه الترمذي(٣٦٠١) والنسائي في عمل اليوم والليلة(١٣) والبزار كما في كشف الأستار(٣٠٨٩)
والحاكم (١/٥١٧) وقال: صحيح الإسناد.
وصححه الألباني في تحقيق الترمذي(٣٦٠١)
٩- مجمع الزوائد(١٠/٩٩).
١٠- رواه أحمد(٥/٤١٨) وابن حبان في صحيحه(٨٢١).
١١- الترغيب والترهيب(٢٣٤٩).
١٢- المجمع(١٠/٩٧).
١٣- في صحيح الترغيب(١٥٨٤).
١٤- رواه الحاكم في المستدرك(٥٤) وقال: حديث صحيح.
وأقره الذهبي في التلخيص(٥٤)
وقال ابن حجر في الفتح(١١/٥٠١): رواه الحاكم بسند قوي.اهـ
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
•فضل (لا حول ولا قوة إلا بالله)…
🔅١- باب ما جاء أن لا حول ولا قوة إلا بالله باب من أبواب الجنة.
عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ قلت: بلى ، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله»١
-قال المنذري:
(إسناده صحيح إن شاء الله)٢.اهـ
-وقال الهيثمي:
(رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل الإختلاط)٣.اهـ
-وقال الألباني:
(صحيح لغيره)٤.
قلت: له شاهد عن قيس بن سعد بن عبادة ، رواه الترمذي (٣٥٨١) وقال: حديث حسن صحيح غريب.
والحاكم (٤/٢٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وقال الألباني في الصحيحة(١٧٤٦): صحيح.
------------
🔅٢- باب ما جاء أن لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة.
عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال له: «يا عبدالله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت: بلى يا رسول الله ، قال: قل لا حول ولا قوة إلا بالله»٥.
وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: كنت أمشي خلف رسول الله -ﷺ- فقال: «ألا أدُلُك على كنز من كُنُوز الجنة؟ قلت: بلى ، قال:(لا حول ولا قوة إلا بالله»٦.66
-قال الأرنؤوط:
(إسناده صحيح)٧.اهـ
------------
🔅٣- باب أمر النبي -ﷺ- بالإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة»٨.
-وقال الهيثمي:
(رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير كميل بن زياد وهو ثقة)٩.اهـ
------------
🔅٤- باب غراس الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله.
عن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- ليلة أُسري به مَرَّ على إبراهيم ، فقال: مَن معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد.
فقال له إبراهيم: مُرْ أُمتك فليكثروا من غِرَاس الجنة ، فإن تُربتها طيبة ، وأرضها واسعة.
قال: وما غِرَاس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله)١٠.
-قال المنذري:
(رواه أحمد بإسناده حسن)١١.اهـ
-وقال الهيثمي:
(رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد ووثقه ابن حبان)١٢.اهـ
وحسنه ابن حجر في نتائج الأفكار(١/١٠٣)
وصححه لغيره الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨٣)
قلت: وله شاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً( أكثروا من غَرْس الجنة ، فإنه عذب ماؤها، طَيب ترابها ، فأكثروا من غِراسها: لا حول ولا قوة إلا بالله ).
رواه ابن أبي الدنيا في الذكر والطبراني في كما في الترغيب والترهيب للمنذري(٢/٤٣٥)
وقال الألباني:
(حسن لغيره)١٣.اهـ
🔆الغراس جمع غرس وهو كل ما يغرس في الأرض من الشجر.
🔆معنى (لا حول ولا قوة إلا بالله).
لا حول ولا قوة إلا بالله ، كلمة إسلام واستسلام
وتبرؤ من الحول والقوة إلا بالله.
جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- قال: ( ألا أعلمك كلمة من تحت العرش من كنز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيقول الله عزوجل: أسلم عبدي واستسلم)١٤.
🔅تنبيه:
من الأخطاء الشائعة قول بعض الناس (يا حول) أو (يا حول الله) أو (لا حول الله).
وكل هذه الألفاظ لا تجوز كما نص على ذلك أهل العلم.
ــــــــ
١- رواه أحمد (٢١٩٩٦).
٢- في الترغيب والترهيب(٢٣٤٧).
٣- في المجمع(١٠/٩٧).
٤- صحيح الترغيب(١٥٨١).
٥- رواه البخاري (٢٩٩٢) ومسلم(٢٧٠٤).
٦- رواه أحمد(٢١٣٣٦)
وصححه الألباني في صحيح الترغيب(١٥٨٥).
٧- تحقيق المسند(٣٥/٢٦٤).
٨- رواه الترمذي(٣٦٠١) والنسائي في عمل اليوم والليلة(١٣) والبزار كما في كشف الأستار(٣٠٨٩)
والحاكم (١/٥١٧) وقال: صحيح الإسناد.
وصححه الألباني في تحقيق الترمذي(٣٦٠١)
٩- مجمع الزوائد(١٠/٩٩).
١٠- رواه أحمد(٥/٤١٨) وابن حبان في صحيحه(٨٢١).
١١- الترغيب والترهيب(٢٣٤٩).
١٢- المجمع(١٠/٩٧).
١٣- في صحيح الترغيب(١٥٨٤).
١٤- رواه الحاكم في المستدرك(٥٤) وقال: حديث صحيح.
وأقره الذهبي في التلخيص(٥٤)
وقال ابن حجر في الفتح(١١/٥٠١): رواه الحاكم بسند قوي.اهـ
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية رقم(٦٠)📚
|كتاب الشهاب للقُضاعي|
كتاب الشهاب في الحِكم والمواعظ والآداب
للقاضي أبي عبدالله محمد بن سلامة القُضاعي الشافعي قاضي مصر ، المتوفى سنة (٤٥٤هـ).
-كتاب لطيف جمع فيه مؤلفه أحاديث قصيرة في الحكم والمواعظ والآداب.
وأصل كتاب الشهاب كتاب مسند الشهاب للقضاعي.
وقد جرد القضاعي كتابه الشهاب من الأسانيد ، مقتصراً على المتن فقط ، وسرد أحاديثه سرداً من غير ترتيب.
وفي كتابه جملة كبيرة من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة ، وفيه أحاديث صحاح وحسان.
-قال القضاعي:
(وقد جمعت في كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ألف كلمة من الحكم في الوصايا والآداب والمواعظ والأمثال...
وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضاً محذوفة الأسانيد مبوبة أبواباً على حسب تقارب الألفاظ ليقرب تناولها ويسهل حفظها ثم زدت مئتي كلمة فصارت ألف كلمة ومئتي كلمة)١.اهـ
🔺بلغت أحاديث الشهاب (٩١٥) حديثاً.
ــــــــ
١- مقدمة الشهاب(٣٢).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
|كتاب الشهاب للقُضاعي|
كتاب الشهاب في الحِكم والمواعظ والآداب
للقاضي أبي عبدالله محمد بن سلامة القُضاعي الشافعي قاضي مصر ، المتوفى سنة (٤٥٤هـ).
-كتاب لطيف جمع فيه مؤلفه أحاديث قصيرة في الحكم والمواعظ والآداب.
وأصل كتاب الشهاب كتاب مسند الشهاب للقضاعي.
وقد جرد القضاعي كتابه الشهاب من الأسانيد ، مقتصراً على المتن فقط ، وسرد أحاديثه سرداً من غير ترتيب.
وفي كتابه جملة كبيرة من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة ، وفيه أحاديث صحاح وحسان.
-قال القضاعي:
(وقد جمعت في كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ألف كلمة من الحكم في الوصايا والآداب والمواعظ والأمثال...
وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضاً محذوفة الأسانيد مبوبة أبواباً على حسب تقارب الألفاظ ليقرب تناولها ويسهل حفظها ثم زدت مئتي كلمة فصارت ألف كلمة ومئتي كلمة)١.اهـ
🔺بلغت أحاديث الشهاب (٩١٥) حديثاً.
ــــــــ
١- مقدمة الشهاب(٣٢).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
👍1
✨صحيــح الفضـــائل(٢)✨
🔺فضـــل شهــر رمضــــان🔺
🔅١- باب إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفدت الشياطين.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال:
«إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفدت الشياطين»١.
- قال الإمام ابن خزيمة:
"أراد بقوله: (وصفدت الشياطين) مردة الجن منهم لا جميع الشياطين ، إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم"٢.اهـ
................
🔅٢- باب إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال:
«إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم...»٣.
................
🔅٣- باب ما جاء أنه ينادي منادٍ في رمضان يا باغي الخير أقبل ويا باقي الشر أدبر ولله عتقاء من النار في كل ليلة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين مردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب
ومناد ينادي يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة»٤.
................
🔅٤- باب ما جاء في خلوف فم الصائم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- قال:
«... والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك...»٥.
................
🔅٥- باب ما جاء أن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون.
عن سهل -رضي الله عنه- عن النبي
-ﷺ- قال:
«إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون ، فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أُغلق ، فلم يدخل منه أحد»٦.
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال:
«... ومَن كان مِن أهل الصيام دُعي من باب الريان...»٧.
................
🔅٦- باب من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
«مَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه»٨.
................
🔅٧- باب ما جاء أن شهر رمضان شهر مبارك.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -ﷺ- يبشر أصحابه يقول:
«قد جاءكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، كتب الله عليكم صيامه ، فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم»٩.
................
🔅٨- باب في قوله -ﷺ- :
رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له»١٠.
ــــــــــــ
١- رواه البخاري (١٨٩٩) ومسلم(١٠٧٩) واللفظ له.
٢- في صحيحه(٣/٨٠٩).
٣- رواه مسلم(١٠٧٩).
٤- رواه الترمذي(٦٨٢) وابن ماجه(١٦٤٢)
وصححه ابن خزيمة(١٨٨٣) وابن حبان(٣٤٢٦)
والألباني في سنن ابن ماجه(١٦٤٢).
٥- رواه البخاري (١٨٩٤).
٦- رواه البخاري(١٨٩٦).
٧- رواه البخاري (١٨٩٧).
٨- رواه البخاري (١٩٠١) ومسلم (٧٦٠).
٩- رواه أحمد (٣/١١١) وصححه الألباني في المشكاة(١٩٦٢)
وله شاهد عن سلمان الفارسي ، رواه ابن خزيمة في صحيحه(١٨٨٧) ، وضعفه الألباني في الضعيفة(٨٧١).
١٠- رواه الترمذي(٣٥٤٥) وقال: حديث حسن غريب.
وصححه ابن حبان في صحيحه(٩٠٥)
وقال الألباني في تحقيق الترمذي(٣٥٤٥): حسن صحيح.
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
🔺فضـــل شهــر رمضــــان🔺
🔅١- باب إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفدت الشياطين.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال:
«إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفدت الشياطين»١.
- قال الإمام ابن خزيمة:
"أراد بقوله: (وصفدت الشياطين) مردة الجن منهم لا جميع الشياطين ، إذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم"٢.اهـ
................
🔅٢- باب إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال:
«إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم...»٣.
................
🔅٣- باب ما جاء أنه ينادي منادٍ في رمضان يا باغي الخير أقبل ويا باقي الشر أدبر ولله عتقاء من النار في كل ليلة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين مردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب
ومناد ينادي يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة»٤.
................
🔅٤- باب ما جاء في خلوف فم الصائم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- قال:
«... والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك...»٥.
................
🔅٥- باب ما جاء أن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون.
عن سهل -رضي الله عنه- عن النبي
-ﷺ- قال:
«إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون ، فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أُغلق ، فلم يدخل منه أحد»٦.
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال:
«... ومَن كان مِن أهل الصيام دُعي من باب الريان...»٧.
................
🔅٦- باب من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
«مَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه»٨.
................
🔅٧- باب ما جاء أن شهر رمضان شهر مبارك.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -ﷺ- يبشر أصحابه يقول:
«قد جاءكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، كتب الله عليكم صيامه ، فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم»٩.
................
🔅٨- باب في قوله -ﷺ- :
رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له»١٠.
ــــــــــــ
١- رواه البخاري (١٨٩٩) ومسلم(١٠٧٩) واللفظ له.
٢- في صحيحه(٣/٨٠٩).
٣- رواه مسلم(١٠٧٩).
٤- رواه الترمذي(٦٨٢) وابن ماجه(١٦٤٢)
وصححه ابن خزيمة(١٨٨٣) وابن حبان(٣٤٢٦)
والألباني في سنن ابن ماجه(١٦٤٢).
٥- رواه البخاري (١٨٩٤).
٦- رواه البخاري(١٨٩٦).
٧- رواه البخاري (١٨٩٧).
٨- رواه البخاري (١٩٠١) ومسلم (٧٦٠).
٩- رواه أحمد (٣/١١١) وصححه الألباني في المشكاة(١٩٦٢)
وله شاهد عن سلمان الفارسي ، رواه ابن خزيمة في صحيحه(١٨٨٧) ، وضعفه الألباني في الضعيفة(٨٧١).
١٠- رواه الترمذي(٣٥٤٥) وقال: حديث حسن غريب.
وصححه ابن حبان في صحيحه(٩٠٥)
وقال الألباني في تحقيق الترمذي(٣٥٤٥): حسن صحيح.
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (١) |✿
«صبُّ قبضة من الماء على الوجه
بعد غسله في الوضوء»
عن عبيدالله الخولاني عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: «دخل عليَّ عليٌّ ابن أبي طالب
وقد أهراق الماء فدعا بوضوء فأتيناه بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه فقال: يا ابن عباس ألا أُريك كيف كان يتوضأ رسول الله -ﷺ- ؟
قلت: بلى. قال: فأصغى الإناء على يديه فغسلها ثم أدخل يده اليمنى فأفرغ بها على الأخرى ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم أدخل يديه في الإناء جميعاً فأخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها وجهه ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك، ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فصبها على ناصيته فتركها تستن على وجهه ثم غسل ذراعية....» الحديث(١).
•قال المحدث أبو الطيب العظيم آبادي:
"قال السيوطي: وعندي وجه ثالث في تأويله، وهو أن المراد بذلك ما يسنُّ فعله بعد فراغ غسل الوجه من أخذ كف ماء وإسالته على جبهته ليتحدر على وجهه"(٢)
•قال بعض العلماء:
يستحب للمتوضئ بعد غسل وجهه أن يضع كفاً من ماء على جبهته ليتحدر على وجهه.
•قلت: ما قاله السيوطي هو حسن جدًا.
•قال الشوكاني تحت حديث علي:
فيه استحباب إرسال غرفة من الماء على الناصية لكن بعد غسل الوجه لا كما يفعله العامة عقيب الفراغ من الوضوء.(٣)اهـ
ـــــــــ
١- رواه أبو داود في سننه (١١٧) وصححه ابن خزيمة في صحيحه (١٥١) وحسنه الألباني في سنن أبي داود (١١٧).
٢- عون المعبود (١/١٣٧).
٣- نيل الأوطار (٧٦/٢)
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/416
✿| سنن قل العمل بها (١) |✿
«صبُّ قبضة من الماء على الوجه
بعد غسله في الوضوء»
عن عبيدالله الخولاني عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: «دخل عليَّ عليٌّ ابن أبي طالب
وقد أهراق الماء فدعا بوضوء فأتيناه بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه فقال: يا ابن عباس ألا أُريك كيف كان يتوضأ رسول الله -ﷺ- ؟
قلت: بلى. قال: فأصغى الإناء على يديه فغسلها ثم أدخل يده اليمنى فأفرغ بها على الأخرى ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم أدخل يديه في الإناء جميعاً فأخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها وجهه ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك، ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فصبها على ناصيته فتركها تستن على وجهه ثم غسل ذراعية....» الحديث(١).
•قال المحدث أبو الطيب العظيم آبادي:
"قال السيوطي: وعندي وجه ثالث في تأويله، وهو أن المراد بذلك ما يسنُّ فعله بعد فراغ غسل الوجه من أخذ كف ماء وإسالته على جبهته ليتحدر على وجهه"(٢)
•قال بعض العلماء:
يستحب للمتوضئ بعد غسل وجهه أن يضع كفاً من ماء على جبهته ليتحدر على وجهه.
•قلت: ما قاله السيوطي هو حسن جدًا.
•قال الشوكاني تحت حديث علي:
فيه استحباب إرسال غرفة من الماء على الناصية لكن بعد غسل الوجه لا كما يفعله العامة عقيب الفراغ من الوضوء.(٣)اهـ
ـــــــــ
١- رواه أبو داود في سننه (١١٧) وصححه ابن خزيمة في صحيحه (١٥١) وحسنه الألباني في سنن أبي داود (١١٧).
٢- عون المعبود (١/١٣٧).
٣- نيل الأوطار (٧٦/٢)
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/416
👍1
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٢) |✿
«البدء بمسح الرأس من الخلف
في الوضوء»
عن قتيبة بن سعيد عن بشر بن المفضل عبدالله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء -رضي الله عنها- أن النبي -ﷺ- مسح برأسه مرتين، بدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه وبأذنيه كلتيهما(١)
•قلت: رجاله ثقات، سوى ابن عقيل، مختلف فيه وهو حسن الحديث.
والحديث لا يعارض الأحاديث الصحاح في البدء بمسح مقدمة الرأس، البدأ بمسح مقدم الرأس كان غالب فعل النبي -ﷺ-، وحديث الباب أحياناً.
•قال العلامة المرداوي:
"فائدة: كيفما مسحه -يعني الرأس- أجزأ، والمستحب عند الأصحاب، كما قال المصنف - يعني يبدأ بمقدم رأسه إلى قفاه"(٢)اهـ
ـــــــــــ
١- رواه أبو داود (١٢٦) والترمذي (٣٣) وبوب له: باب ما جاء أنه يبدأ بمؤخر رأسه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٣٩٠) وحسنه الألباني في سنن أبي داود (١١٧).
٢- الإنصاف (١/٣٤٧).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/417
✿| سنن قل العمل بها (٢) |✿
«البدء بمسح الرأس من الخلف
في الوضوء»
عن قتيبة بن سعيد عن بشر بن المفضل عبدالله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء -رضي الله عنها- أن النبي -ﷺ- مسح برأسه مرتين، بدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه وبأذنيه كلتيهما(١)
•قلت: رجاله ثقات، سوى ابن عقيل، مختلف فيه وهو حسن الحديث.
والحديث لا يعارض الأحاديث الصحاح في البدء بمسح مقدمة الرأس، البدأ بمسح مقدم الرأس كان غالب فعل النبي -ﷺ-، وحديث الباب أحياناً.
•قال العلامة المرداوي:
"فائدة: كيفما مسحه -يعني الرأس- أجزأ، والمستحب عند الأصحاب، كما قال المصنف - يعني يبدأ بمقدم رأسه إلى قفاه"(٢)اهـ
ـــــــــــ
١- رواه أبو داود (١٢٦) والترمذي (٣٣) وبوب له: باب ما جاء أنه يبدأ بمؤخر رأسه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٣٩٠) وحسنه الألباني في سنن أبي داود (١١٧).
٢- الإنصاف (١/٣٤٧).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/417
✨صحيــح الفضـــائل(٢)✨
🔺فضـــل قيـــام رمضـــان🔺
🔅١- باب فضل من قام رمضان إيماناً واحتساباً.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه»١.
------------------
🔅٢- باب ما جاء في مَن قام مع الإمام حتى ينصرف.
عن أبي ذر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
«إنه مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة»٢.
-قال الشوكاني:
"رجال إسناده عند أهل السنن كلهم رجال الصحيح"٣.اهـ
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٢٤١٧)
-وقال الأرناؤوط :
"إسناده صحيح"٤.اهـ
------------------
🔅٣- باب في قيام النبي -ﷺ- ليالي رمضان.
عن عائشة -رضي الله عنها- أنَّ النبي -ﷺ- صلى في المسجد من جوف الليل ، فصلى بصلاته ناس من أصحابه ثلاث ليال ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله -ﷺ- فلمَّا أصبح قال -ﷺ- :
«قد رأيت الذي صنعتم ، ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أنِّي خشيت أن تفرض عليكم»٥.
وعن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال:
"قمنا مع رسول الله -ﷺ- ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول ، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح ، قال: وكنا ندعو السحور الفلاح"٦.
-وقال الحاكم:
"حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"٧.اهـ
-وقال الذهبي:
"حديث حسن"٨.اهـ
وقال الألباني:
"صحيح"٩.
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
«كان رسول الله -ﷺ- إذا دخل العشر -أي العشر الأخير من رمضان- شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله»١٠.
ـــــــــــ
١- رواه البخاري(٣٧) ومسلم(٧٥٩).
٢- رواه أبو داود(١٣٧٥)
والترمذي(٨٠٦) وقال:حديث حسن صحيح.
والنسائي(١٦٠٤) وابن ماجه(١٣٢٧)
وصححه ابن حبان في صحيحه (٢٥٣٨).
٣- في نيل الأوطار(٣/٩٤٤).
٤- جامع الأصول(٦/١٢٠).
٥- رواه البخاري(٩٢٤) ومسلم(٧٦١).
٦- رواه أحمد(١٨٤٠٢) والنسائي(١٦٠٥) وصححه ابن خزيمة(٢٢٠٤).
٧- في المستدرك(١٦٠٨).
٨- تلخيص المستدرك(١٦٠٨).
٩- في صلاة التراويح(١١).
١٠- رواه البخاري(٢٠٢٤) ومسلم(١١٧٤).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
🔺فضـــل قيـــام رمضـــان🔺
🔅١- باب فضل من قام رمضان إيماناً واحتساباً.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- :
«مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه»١.
------------------
🔅٢- باب ما جاء في مَن قام مع الإمام حتى ينصرف.
عن أبي ذر -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال:
«إنه مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة»٢.
-قال الشوكاني:
"رجال إسناده عند أهل السنن كلهم رجال الصحيح"٣.اهـ
وصححه الألباني في صحيح الجامع(٢٤١٧)
-وقال الأرناؤوط :
"إسناده صحيح"٤.اهـ
------------------
🔅٣- باب في قيام النبي -ﷺ- ليالي رمضان.
عن عائشة -رضي الله عنها- أنَّ النبي -ﷺ- صلى في المسجد من جوف الليل ، فصلى بصلاته ناس من أصحابه ثلاث ليال ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله -ﷺ- فلمَّا أصبح قال -ﷺ- :
«قد رأيت الذي صنعتم ، ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أنِّي خشيت أن تفرض عليكم»٥.
وعن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال:
"قمنا مع رسول الله -ﷺ- ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول ، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح ، قال: وكنا ندعو السحور الفلاح"٦.
-وقال الحاكم:
"حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"٧.اهـ
-وقال الذهبي:
"حديث حسن"٨.اهـ
وقال الألباني:
"صحيح"٩.
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
«كان رسول الله -ﷺ- إذا دخل العشر -أي العشر الأخير من رمضان- شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله»١٠.
ـــــــــــ
١- رواه البخاري(٣٧) ومسلم(٧٥٩).
٢- رواه أبو داود(١٣٧٥)
والترمذي(٨٠٦) وقال:حديث حسن صحيح.
والنسائي(١٦٠٤) وابن ماجه(١٣٢٧)
وصححه ابن حبان في صحيحه (٢٥٣٨).
٣- في نيل الأوطار(٣/٩٤٤).
٤- جامع الأصول(٦/١٢٠).
٥- رواه البخاري(٩٢٤) ومسلم(٧٦١).
٦- رواه أحمد(١٨٤٠٢) والنسائي(١٦٠٥) وصححه ابن خزيمة(٢٢٠٤).
٧- في المستدرك(١٦٠٨).
٨- تلخيص المستدرك(١٦٠٨).
٩- في صلاة التراويح(١١).
١٠- رواه البخاري(٢٠٢٤) ومسلم(١١٧٤).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
🔗 Www.albader1.com
📲 http://cutt.us/EX4li
✿| سنن قل العمل بها (٣) |✿
«غسل الوجه بيد واحدة»
عن عبدالله بن زيد بن عاصم الأنصاري -رضي الله عنه- قيل له: «توضأ لنا وضوء رسول الله -ﷺ-فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه، فغسلهما ثلاثاً ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثاً ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثًا...» الحديث (١).
•قال الحافظ النووي -رحمه الله-:
"قوله: «ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثاً» هكذا وقع في صحيح مسلم أدخل يده بلفظ الإفراد، وكذا في أكثر روايات البخاري. ووقع في رواية للبخاري في حديث عبدالله بن زيد: «ثم أدخل يديه فاغترف بهما فغسل وجهه ثلاثاً».
وفي صحيح البخاري أيضًا من رواية ابن عباس: «ثم أخذ غرفة فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه»
فهذه الأحاديث في بعضها يده وفي بعضها يديه، وفي بعضها يده وضم إليها الأخرى فهي دالة على جواز الأمور الثلاثة وأن الجميع سنة.اهـ(٢)
__
(١) رواه البخاري (١٨٦) ومسلم (٢٣٥) واللفظ له.
(٢) شرح مسلم (١/٢٣٥).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/421
«غسل الوجه بيد واحدة»
عن عبدالله بن زيد بن عاصم الأنصاري -رضي الله عنه- قيل له: «توضأ لنا وضوء رسول الله -ﷺ-فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه، فغسلهما ثلاثاً ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثاً ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثًا...» الحديث (١).
•قال الحافظ النووي -رحمه الله-:
"قوله: «ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثاً» هكذا وقع في صحيح مسلم أدخل يده بلفظ الإفراد، وكذا في أكثر روايات البخاري. ووقع في رواية للبخاري في حديث عبدالله بن زيد: «ثم أدخل يديه فاغترف بهما فغسل وجهه ثلاثاً».
وفي صحيح البخاري أيضًا من رواية ابن عباس: «ثم أخذ غرفة فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه»
فهذه الأحاديث في بعضها يده وفي بعضها يديه، وفي بعضها يده وضم إليها الأخرى فهي دالة على جواز الأمور الثلاثة وأن الجميع سنة.اهـ(٢)
__
(١) رواه البخاري (١٨٦) ومسلم (٢٣٥) واللفظ له.
(٢) شرح مسلم (١/٢٣٥).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/421
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثيةرقم(٦١)📚
|التاريخ الصغير للبخاري|
للإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري ، كتاب قيم ، جمع فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة وتراجم الرواة ووفيات الأعيان.
🔺تميز التاريخ الصغير بعدة مميزات على التاريخ الكبير منها:
١- أن في التاريخ الصغير عدة تراجم غير موجودة في التاريخ الكبير ، لأن التاريخ الكبير سبق التاريخ الصغير في التأليف فتيسر للبخاري أن يضيف ما استجد له من التراجم في التاريخ الصغير.
٢- أن البخاري زاد بعض الزيادات في التاريخ الصغير على الرواة المترجم لهم في التاريخ الكبير.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|التاريخ الصغير للبخاري|
للإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري ، كتاب قيم ، جمع فيه جملة من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة وتراجم الرواة ووفيات الأعيان.
🔺تميز التاريخ الصغير بعدة مميزات على التاريخ الكبير منها:
١- أن في التاريخ الصغير عدة تراجم غير موجودة في التاريخ الكبير ، لأن التاريخ الكبير سبق التاريخ الصغير في التأليف فتيسر للبخاري أن يضيف ما استجد له من التراجم في التاريخ الصغير.
٢- أن البخاري زاد بعض الزيادات في التاريخ الصغير على الرواة المترجم لهم في التاريخ الكبير.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٤) |✿
«تخليل اللحية الكثَّة في الوضوء»
عن حسان بن بلال قال: «رأيت عمار بن ياسر توضأ فخلَّل لحيته، فقيل له أو قال: فقلت له: أتخلِّل لحيتك؟ قال: وما يمنعني؟ ولقد رأيت رسول الله -ﷺ- يخلل لحيته»(١).
-وعن عثمان بن عفان -رضي الله عنه-: «أن النبي -ﷺ- كان يخلِّل لحيته»(٢).
-وعن شقيق بن سلمة قال: «رأيت عثمان بن عفان توضأ... وخلَّل لحيته حين غسل وجهه ثلاثاً، وقال: رأيت رسول الله -ﷺ- فعل كما رأيتموني فعلت»(٣).
-وعن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- كان إذا توضأ أخذ كفًا من ماء فأدخله تحت حَنكه فخلَّل به لحيته وقال: «هكذا أمرني ربي عز؛وجل»(٤).
•قلت: روى أحاديث تخليل اللحية طائفة من الصحابة رضي الله عنهم منهم:
علي وعائشة وأم سلمة وابن عمر وجابر وجرير وابن أبي أوفى وابن عباس وعبدالله بن عكبرة وأبو الدرداء، ذكرها الحافظ ابن حجر كما في نيل الأوطار للشوكاني (١/١٣٦)
•قال الترمذي:
"وقال بهذا أكثر أهل العلم من أصحاب النبي -ﷺ- ومن بعدهم، رأوا تخليل اللحية، وبه قال الشافعي، وقال أحمد: إن سها عن تخليل اللحية فهو جائز، وقال إسحاق: إن تركه ناسيًا أو متأولاً أجزأه وإن تركه عامدًا أعاد"(٥)اهـ
•قال الإمام ابن قدامة:
"قال يعقوب: سألت أحمد عن التخليل؟ فأراني من تحت لحيته، فخلل بالأصابع.
وقال حنبل: من تحت ذقنه من أسفل الذقن يُخلل جانبي لحيته جميعاً بالماء ويمسح جانبها وباطنها.
وقال أبو الحارث: قال أحمد: إن شاء خلَّلها مع وجهه وإن شاء إذا مسح رأسه"(٦)اهـ
ــــــــــــ
١- رواه الترمذي (٢٩) وابن ماجه (٤٢٩) صححه الألباني في تحقيق الترمذي (٢٩).
٢- رواه الترمذي (٣١) وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٤٣٠) وصححه ابن خزيمة في صحيحه (١٥١) وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٤٣٠).
٣- رواه ابن خزيمة في صحيحه (١٥٢).
٤- رواه أبو داود (١٤٥) واختلف في صحته.
٥- جامعه (٣٠).
٦- المغني (١/١٤٩).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/424
✿| سنن قل العمل بها (٤) |✿
«تخليل اللحية الكثَّة في الوضوء»
عن حسان بن بلال قال: «رأيت عمار بن ياسر توضأ فخلَّل لحيته، فقيل له أو قال: فقلت له: أتخلِّل لحيتك؟ قال: وما يمنعني؟ ولقد رأيت رسول الله -ﷺ- يخلل لحيته»(١).
-وعن عثمان بن عفان -رضي الله عنه-: «أن النبي -ﷺ- كان يخلِّل لحيته»(٢).
-وعن شقيق بن سلمة قال: «رأيت عثمان بن عفان توضأ... وخلَّل لحيته حين غسل وجهه ثلاثاً، وقال: رأيت رسول الله -ﷺ- فعل كما رأيتموني فعلت»(٣).
-وعن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- كان إذا توضأ أخذ كفًا من ماء فأدخله تحت حَنكه فخلَّل به لحيته وقال: «هكذا أمرني ربي عز؛وجل»(٤).
•قلت: روى أحاديث تخليل اللحية طائفة من الصحابة رضي الله عنهم منهم:
علي وعائشة وأم سلمة وابن عمر وجابر وجرير وابن أبي أوفى وابن عباس وعبدالله بن عكبرة وأبو الدرداء، ذكرها الحافظ ابن حجر كما في نيل الأوطار للشوكاني (١/١٣٦)
•قال الترمذي:
"وقال بهذا أكثر أهل العلم من أصحاب النبي -ﷺ- ومن بعدهم، رأوا تخليل اللحية، وبه قال الشافعي، وقال أحمد: إن سها عن تخليل اللحية فهو جائز، وقال إسحاق: إن تركه ناسيًا أو متأولاً أجزأه وإن تركه عامدًا أعاد"(٥)اهـ
•قال الإمام ابن قدامة:
"قال يعقوب: سألت أحمد عن التخليل؟ فأراني من تحت لحيته، فخلل بالأصابع.
وقال حنبل: من تحت ذقنه من أسفل الذقن يُخلل جانبي لحيته جميعاً بالماء ويمسح جانبها وباطنها.
وقال أبو الحارث: قال أحمد: إن شاء خلَّلها مع وجهه وإن شاء إذا مسح رأسه"(٦)اهـ
ــــــــــــ
١- رواه الترمذي (٢٩) وابن ماجه (٤٢٩) صححه الألباني في تحقيق الترمذي (٢٩).
٢- رواه الترمذي (٣١) وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٤٣٠) وصححه ابن خزيمة في صحيحه (١٥١) وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٤٣٠).
٣- رواه ابن خزيمة في صحيحه (١٥٢).
٤- رواه أبو داود (١٤٥) واختلف في صحته.
٥- جامعه (٣٠).
٦- المغني (١/١٤٩).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/424
👍1
✿| سنن قل العمل بها (٥) |✿
«تخليل أصابع اليدين والرجلين في الوضوء»
-عن لقيط بن صبرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- : «إذا توضأت فخلِّل الأصابع»(١).
-وعن ابن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «إذا توضأت فخلِّل بين أصابع يديك ورجليك»(٢).
-وعن المستورد بن شداد الفهري -رضي الله عنه- قال: «رأيت النبي عليه الصلاة والسلام -ﷺ- إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره»(٣).
-وعن شقيق بن سلمة قال: رأيت عثمان بن عفان توضأ....وخلَّل أصابعه، وقال: «رأيت رسول الله -ﷺ- فعل كما رأيتموني فعلت»(٤)
•قال الإمام الترمذي:
"والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يخلِّل أصابع رجليه في الوضوء، وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال إسحاق: يخلُّل أصابع يديه ورجليه في الوضوء"(٥)اهـ
•وقال الإمام ابن قدامة:
"تخليل أصابع اليدين والرجلين في الوضوء مسنون وهو في الرجلين آكد، ويستحب أن يخلِّل أصابع رجليه بخنصره، ويبدأ في تخليل اليمنى من خنصرها إلى إبهامها وفي اليسرى من إبهامها إلى خنصرها ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب التيمن في وضوئه وفي هذا تيمن.
قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا توضأ فأدخل رجله في الماء فأخرجها؟ قال: ينبغي أن يمر يده على رجله ويخلل أصابعه. قلت: فإن لم يفعل، يجزئه؟
قال: أرجو أن يجزئه من التخليل أن يحرك رجله في الماء فإنه ربما زلق الماء عن الجسد في الشتاء"(٦)اهـ
ـــــــــ
١- رواه الترمذي (٣٨) وقال: حديث حسن صحيح وابن ماجه (٤٤٨) صححه ابن خزيمة في صحيحه (١٥٠) وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٤٤٨).
٢- رواه أحمد (١/٢٨٧) والترمذي (٣٩) وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه (٤٤٧) قال الألباني في تحقيق الترمذي(٣٩): حسن صحيح.
٣- رواه الترمذي (٤٠) وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه (٤٤٦) وصححه الألباني في تحقيق الترمذي (٤٠).
٤- رواه ابن خزيمة في صحيحه (١٥٢).
٥- في جامعه (٣٨).
٦- في المغني (١/١٥٢).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/425
«تخليل أصابع اليدين والرجلين في الوضوء»
-عن لقيط بن صبرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- : «إذا توضأت فخلِّل الأصابع»(١).
-وعن ابن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «إذا توضأت فخلِّل بين أصابع يديك ورجليك»(٢).
-وعن المستورد بن شداد الفهري -رضي الله عنه- قال: «رأيت النبي عليه الصلاة والسلام -ﷺ- إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره»(٣).
-وعن شقيق بن سلمة قال: رأيت عثمان بن عفان توضأ....وخلَّل أصابعه، وقال: «رأيت رسول الله -ﷺ- فعل كما رأيتموني فعلت»(٤)
•قال الإمام الترمذي:
"والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يخلِّل أصابع رجليه في الوضوء، وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال إسحاق: يخلُّل أصابع يديه ورجليه في الوضوء"(٥)اهـ
•وقال الإمام ابن قدامة:
"تخليل أصابع اليدين والرجلين في الوضوء مسنون وهو في الرجلين آكد، ويستحب أن يخلِّل أصابع رجليه بخنصره، ويبدأ في تخليل اليمنى من خنصرها إلى إبهامها وفي اليسرى من إبهامها إلى خنصرها ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب التيمن في وضوئه وفي هذا تيمن.
قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا توضأ فأدخل رجله في الماء فأخرجها؟ قال: ينبغي أن يمر يده على رجله ويخلل أصابعه. قلت: فإن لم يفعل، يجزئه؟
قال: أرجو أن يجزئه من التخليل أن يحرك رجله في الماء فإنه ربما زلق الماء عن الجسد في الشتاء"(٦)اهـ
ـــــــــ
١- رواه الترمذي (٣٨) وقال: حديث حسن صحيح وابن ماجه (٤٤٨) صححه ابن خزيمة في صحيحه (١٥٠) وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٤٤٨).
٢- رواه أحمد (١/٢٨٧) والترمذي (٣٩) وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه (٤٤٧) قال الألباني في تحقيق الترمذي(٣٩): حسن صحيح.
٣- رواه الترمذي (٤٠) وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه (٤٤٦) وصححه الألباني في تحقيق الترمذي (٤٠).
٤- رواه ابن خزيمة في صحيحه (١٥٢).
٥- في جامعه (٣٨).
٦- في المغني (١/١٥٢).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/425
👍2
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ،
رقم(٦٢)📚
|كتاب المغني للعراقي|
كتاب المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار ، للحافظ زين الدين العراقي ، كتاب من كتب التخاريج قام مصنفه بتخريج الأحاديث التي ذكرها الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين وبيان درجة كل حديث.
🔺قال الحافظ العراقي:
"اقتصرت فيه على ذكر طرف الحديث وصحابيه ومخرجه وبيان صحته أو حسنه أو ضعف مخرجه فإن ذلك هو المقصود الأعظم عند أبناء الآخرة بل وعند كثير من المحدثين عند المذاكرة والمناظرة وأبين ما ليس له أصل في كتب الأصول"١. اهـ
ــــــــــ
١-مقدمة كتابه(١/٢١).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
رقم(٦٢)📚
|كتاب المغني للعراقي|
كتاب المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار ، للحافظ زين الدين العراقي ، كتاب من كتب التخاريج قام مصنفه بتخريج الأحاديث التي ذكرها الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين وبيان درجة كل حديث.
🔺قال الحافظ العراقي:
"اقتصرت فيه على ذكر طرف الحديث وصحابيه ومخرجه وبيان صحته أو حسنه أو ضعف مخرجه فإن ذلك هو المقصود الأعظم عند أبناء الآخرة بل وعند كثير من المحدثين عند المذاكرة والمناظرة وأبين ما ليس له أصل في كتب الأصول"١. اهـ
ــــــــــ
١-مقدمة كتابه(١/٢١).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [8] ✿
«مَن اسمه: عبدالله بن الزبير من الرواة»
فيه ثلاثة:
•الأول: عبدالله بن الزبير بن العوام الأسدي، صحابي، كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من قريش.
•الثاني: عبدالله بن الزبير الباهلي البصري، من الطبقة الوسطى من أتباع التابعين.
روى عنه عمار بن طالوت وزيد بن الحريش ونصر بن علي الجهضمي.
وأخرج له الترمذي في الشمائل وابن ماجه في السنن.
←قال ابن حجر:
"قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: صالح.
وذكره ابن عدي وذكر له حديثين عن ثابت ثم قال: وله شيء يسير"١.اهـ
•الثالث: عبدالله بن الزبير الحميدي المكي، الإمام الحافظ الثقة، شيخ البخاري وأجل أصحاب ابن عيينة.
←قال ابن حجر:
"من العاشرة. يعني كبار الآخذين عن أتباع التابعين ممن لم يلق التابعين"٢.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- التهذيب (٥/١٩٣).
٢- التقريب (٣٣٢٠).
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/430
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [8] ✿
«مَن اسمه: عبدالله بن الزبير من الرواة»
فيه ثلاثة:
•الأول: عبدالله بن الزبير بن العوام الأسدي، صحابي، كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من قريش.
•الثاني: عبدالله بن الزبير الباهلي البصري، من الطبقة الوسطى من أتباع التابعين.
روى عنه عمار بن طالوت وزيد بن الحريش ونصر بن علي الجهضمي.
وأخرج له الترمذي في الشمائل وابن ماجه في السنن.
←قال ابن حجر:
"قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: صالح.
وذكره ابن عدي وذكر له حديثين عن ثابت ثم قال: وله شيء يسير"١.اهـ
•الثالث: عبدالله بن الزبير الحميدي المكي، الإمام الحافظ الثقة، شيخ البخاري وأجل أصحاب ابن عيينة.
←قال ابن حجر:
"من العاشرة. يعني كبار الآخذين عن أتباع التابعين ممن لم يلق التابعين"٢.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- التهذيب (٥/١٩٣).
٢- التقريب (٣٣٢٠).
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/430
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٦) |✿
«البسملة عند دخول الخلاء»
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله»(١).
وله شاهد عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله»(٢).
-ويسن أن يأتي بالبسملة أولاً ثم الاستعاذة.
•قال العلامة تقي الدين الحُصني الشافعي: "ومن آداب قضاء الحاجة: أن يقول عند الدخول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"(٣)اهـ
•وقال العلامة مرعي الكرمي الحنبلي:
"يسن لدخول الخلاء قول: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث"(٤)اهـ
•وقال العلامة ابن عثيمين:
"قول: (بسم الله) هذا سنة، وقول: (أعوذ بالله من الخبث والخبائث) وهذا سنة
فائدة البسملة: أنها ستر.
وفائدة هذه الاستعاذة: الالتجاء إلى الله عزوجل من الخبث والخبائث"(٥)اهـ
ـــــــــ
١- رواه الترمذي (٦٠٦) وضعفه
وصحح إسناده المناوي في فيض القدير (٤/٦٩)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١١).
٢- رواه الطبراني في الأوسط (٣/٦٧)
وحسنه المناوي في فيض القدير (٤/٩٦)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١٠).
٣- في كفاية الأخيار (٣٦).
٤- الدليل (١٨).
٥- في الشرح الممتع (١/١٠٤).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/434
✿| سنن قل العمل بها (٦) |✿
«البسملة عند دخول الخلاء»
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله»(١).
وله شاهد عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله»(٢).
-ويسن أن يأتي بالبسملة أولاً ثم الاستعاذة.
•قال العلامة تقي الدين الحُصني الشافعي: "ومن آداب قضاء الحاجة: أن يقول عند الدخول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"(٣)اهـ
•وقال العلامة مرعي الكرمي الحنبلي:
"يسن لدخول الخلاء قول: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث"(٤)اهـ
•وقال العلامة ابن عثيمين:
"قول: (بسم الله) هذا سنة، وقول: (أعوذ بالله من الخبث والخبائث) وهذا سنة
فائدة البسملة: أنها ستر.
وفائدة هذه الاستعاذة: الالتجاء إلى الله عزوجل من الخبث والخبائث"(٥)اهـ
ـــــــــ
١- رواه الترمذي (٦٠٦) وضعفه
وصحح إسناده المناوي في فيض القدير (٤/٦٩)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١١).
٢- رواه الطبراني في الأوسط (٣/٦٧)
وحسنه المناوي في فيض القدير (٤/٩٦)
وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٦١٠).
٣- في كفاية الأخيار (٣٦).
٤- الدليل (١٨).
٥- في الشرح الممتع (١/١٠٤).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/434
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٣)📚
|كتاب السنة لابن أبي عاصم|
كتاب السنة للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم ، من كتب الإعتقاد ، روى فيه بأسانيده المتصلة جملة كبيرة من الأحاديث والآثار في التحذير من البدع وإثبات الصفات وفضائل الصحابة وغير ذلك من أمور العقيدة.
🔺عاداته في كتابه:
- من عاداته: أنه يعقد الترجمة ثم
يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
- ومنها: أنه يذكر أحياناً طرق الحديث وشواهده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|كتاب السنة لابن أبي عاصم|
كتاب السنة للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم ، من كتب الإعتقاد ، روى فيه بأسانيده المتصلة جملة كبيرة من الأحاديث والآثار في التحذير من البدع وإثبات الصفات وفضائل الصحابة وغير ذلك من أمور العقيدة.
🔺عاداته في كتابه:
- من عاداته: أنه يعقد الترجمة ثم
يسوق ما في الباب من أحاديث وآثار.
- ومنها: أنه يذكر أحياناً طرق الحديث وشواهده.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٧) |✿
«استحباب المضمضة بعد شرب اللبن والأكل»
◆المضمضة بعد شرب اللبن:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- شرب لبنًا فدعا بماء فمضمض وقال: «إن له دسمًا»(١).
-وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- : «إذا شربتم اللبن فمضمضوا ، فإن له دسماً»(٢).
•قال الإمام الترمذي:
"وقد رأى بعض أهل العلم المضمضة من اللبن، وهذا عندنا على الاستحباب، ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن"(٣)اهـ
-وقال الإمام ابن خزيمة:
"المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من الفم وإذهابه، لا لإيجاب المضمضة من شربه"(٤)اهـ
•وقال الحافظ النووي:
"قوله: (فتمضمض) فيه استحباب المضمضة من شرب اللبن"(٥)اهـ
◆المضمضة بعد الأكل:
عن سويد بن النعمان -رضي الله عنه- أنه خرج مع رسول الله -ﷺ- عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء، فصلى العصر ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثُري فأكل رسول الله -ﷺ- وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ(٦).
•قال الحافظ النووي:
"قال العلماء: المأكول والمشروب تستحب له المضمضة ولئلا تبقى منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة، ولتنقطع لُزُوجته ودسمه ويتطهر فمه"(٧)اهـ
•وقال العلامة المناوي:
"وقيس باللبن المضمضة من ذي دسم بل أخذ من مضمضته صلى الله عليه وسلم من السويق ندبها في غير ما له دسم أيضاً إذا كان يعلق منه شئ بين الأسنان أو نواحي الفم، وذكر بعض الأطباء أن بقايا اللبن يضر باللثة والأسنا، وللمضمضة عند الأكل وشرب غير الماء فوائد دينية منها سلامة الأسنان من الحفر ونحوه إذ بقايا المأكول يورثه، وسلامة الفم من البخر وغير ذلك"(٨)اهـ
ــــــــــ
١- رواه البخاري (٢١١) ومسلم (٣٥٨).
٢- رواه ابن ماجه (١/١٨١)
حسنه ابن حجر في الفتح (١/٢٥٠)
والألباني في الصحيحة (٣/٣٤٨).
٣- جامعه (٨٩).
٤- صحيحه (١٣).
٥- شرح مسلم (١/٣٢٢)
٦- رواه البخاري (٢٠٩).
٧- شرح مسلم (١/٣٢٢).
٨- فيض القدير (١/٤٩٦).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/437
✿| سنن قل العمل بها (٧) |✿
«استحباب المضمضة بعد شرب اللبن والأكل»
◆المضمضة بعد شرب اللبن:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- شرب لبنًا فدعا بماء فمضمض وقال: «إن له دسمًا»(١).
-وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- : «إذا شربتم اللبن فمضمضوا ، فإن له دسماً»(٢).
•قال الإمام الترمذي:
"وقد رأى بعض أهل العلم المضمضة من اللبن، وهذا عندنا على الاستحباب، ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن"(٣)اهـ
-وقال الإمام ابن خزيمة:
"المضمضة من شرب اللبن استحباب لإزالة الدسم من الفم وإذهابه، لا لإيجاب المضمضة من شربه"(٤)اهـ
•وقال الحافظ النووي:
"قوله: (فتمضمض) فيه استحباب المضمضة من شرب اللبن"(٥)اهـ
◆المضمضة بعد الأكل:
عن سويد بن النعمان -رضي الله عنه- أنه خرج مع رسول الله -ﷺ- عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء، فصلى العصر ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثُري فأكل رسول الله -ﷺ- وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ(٦).
•قال الحافظ النووي:
"قال العلماء: المأكول والمشروب تستحب له المضمضة ولئلا تبقى منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة، ولتنقطع لُزُوجته ودسمه ويتطهر فمه"(٧)اهـ
•وقال العلامة المناوي:
"وقيس باللبن المضمضة من ذي دسم بل أخذ من مضمضته صلى الله عليه وسلم من السويق ندبها في غير ما له دسم أيضاً إذا كان يعلق منه شئ بين الأسنان أو نواحي الفم، وذكر بعض الأطباء أن بقايا اللبن يضر باللثة والأسنا، وللمضمضة عند الأكل وشرب غير الماء فوائد دينية منها سلامة الأسنان من الحفر ونحوه إذ بقايا المأكول يورثه، وسلامة الفم من البخر وغير ذلك"(٨)اهـ
ــــــــــ
١- رواه البخاري (٢١١) ومسلم (٣٥٨).
٢- رواه ابن ماجه (١/١٨١)
حسنه ابن حجر في الفتح (١/٢٥٠)
والألباني في الصحيحة (٣/٣٤٨).
٣- جامعه (٨٩).
٤- صحيحه (١٣).
٥- شرح مسلم (١/٣٢٢)
٦- رواه البخاري (٢٠٩).
٧- شرح مسلم (١/٣٢٢).
٨- فيض القدير (١/٤٩٦).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/437
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٨) |✿
«استحباب صلاة ركعتين في المنزل بعد الرجوع من صلاة العيد»
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله -ﷺ- لا يصلي قبل العيد شيئاً فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين»(١)
•قال الحافظ البوصيري:
"إسناده حسن"(٢)اهـ
•وقال المحدث الألباني:
"حسن"(٣)اهـ
•قال الإمام ابن قدامة:
"لا بأس أن يصلي بعد رجوعه لحديث أبي سعيد"(٤)اهـ
•وقال العلامة الصنعاني:
"الحديث يدل على أنه شرع صلاة ركعتين بعد العيد في المنزل، وقد عارضه حديث ابن عمر عند أحمد مرفوعاً: «لا صلاة يوم العيد لا قبلها ولا بعدها» والجمع بينهما بأن المراد لا صلاة في الجبانة"(٥)اهـ
يعني: أن النهي عن النافلة في المصلى لا البيوت.
ـــــــــ
١- رواه أحمد (٣/٢٨) وابن ماجه (١٢٩٣) وابن خزيمة في صحيحه (١٤٦٩) والحاكم (١/٢٩٧) وقال: صحيح الإسناد.
-قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٢/٥٥٢):
إسناده حسن.اهـ
٢- الزوائد (٢/٨٠).
٣- في الإرواء (٣/١٠٠).
٤- في الكافي (١٥٢).
٥- في السبل (٢/٨٥).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/438
✿| سنن قل العمل بها (٨) |✿
«استحباب صلاة ركعتين في المنزل بعد الرجوع من صلاة العيد»
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله -ﷺ- لا يصلي قبل العيد شيئاً فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين»(١)
•قال الحافظ البوصيري:
"إسناده حسن"(٢)اهـ
•وقال المحدث الألباني:
"حسن"(٣)اهـ
•قال الإمام ابن قدامة:
"لا بأس أن يصلي بعد رجوعه لحديث أبي سعيد"(٤)اهـ
•وقال العلامة الصنعاني:
"الحديث يدل على أنه شرع صلاة ركعتين بعد العيد في المنزل، وقد عارضه حديث ابن عمر عند أحمد مرفوعاً: «لا صلاة يوم العيد لا قبلها ولا بعدها» والجمع بينهما بأن المراد لا صلاة في الجبانة"(٥)اهـ
يعني: أن النهي عن النافلة في المصلى لا البيوت.
ـــــــــ
١- رواه أحمد (٣/٢٨) وابن ماجه (١٢٩٣) وابن خزيمة في صحيحه (١٤٦٩) والحاكم (١/٢٩٧) وقال: صحيح الإسناد.
-قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٢/٥٥٢):
إسناده حسن.اهـ
٢- الزوائد (٢/٨٠).
٣- في الإرواء (٣/١٠٠).
٤- في الكافي (١٥٢).
٥- في السبل (٢/٨٥).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/438
📙📙مباحث في علم مصطلح الحديث📙📙
|معنى قول الترمذي: حديث حسن ليس إسناده بذاك|
قال الترمذي:
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعاً:( من قرأ القرآن فليسأل الله به...)
قال الترمذي: وقال محمود: هذا خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجُعفي ، وليس هو خيثمة بن عبدالرحمن ، وخيثمة هذا شيخ بصري يُكنى أبا النضر قد روى عن أنس بن مالك أحاديث
وقد روى جابر الجُعفي عن خيثمة هذا أيضاً أحاديث.
هذا حديث حسن ليس إسناده بذاك.اهـ
قوله: (حديث حسن ليس إسناده بذاك) يعني أنه حديث ضعيف تعددت طرقه فأصبح حسناً لغيره ، لأن الترمذي إذا قال حديث حسن فمراده الحسن لغيره.
كما نص هو على ذلك في تعريفه للحديث الحسن
في كتابه العلل الصغرى ، قال: وإذا قلنا حسن:
فهو كل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذاً ويروى من غير وجه نحو ذلك. (العلل الصغرى للترمذي-١١)
ــــــــــ
١-جامعه(٢٩١٧).
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|معنى قول الترمذي: حديث حسن ليس إسناده بذاك|
قال الترمذي:
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعاً:( من قرأ القرآن فليسأل الله به...)
قال الترمذي: وقال محمود: هذا خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجُعفي ، وليس هو خيثمة بن عبدالرحمن ، وخيثمة هذا شيخ بصري يُكنى أبا النضر قد روى عن أنس بن مالك أحاديث
وقد روى جابر الجُعفي عن خيثمة هذا أيضاً أحاديث.
هذا حديث حسن ليس إسناده بذاك.اهـ
قوله: (حديث حسن ليس إسناده بذاك) يعني أنه حديث ضعيف تعددت طرقه فأصبح حسناً لغيره ، لأن الترمذي إذا قال حديث حسن فمراده الحسن لغيره.
كما نص هو على ذلك في تعريفه للحديث الحسن
في كتابه العلل الصغرى ، قال: وإذا قلنا حسن:
فهو كل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذاً ويروى من غير وجه نحو ذلك. (العلل الصغرى للترمذي-١١)
ــــــــــ
١-جامعه(٢٩١٧).
كتبه/بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [9] ✿
«إذا أُطلق اسم الحسن في التابعين فهو: البصري»
إذا أُطلق اسم الحسن في طبقة التابعين
فالمراد به: الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد مولى الأنصار، تابعي ثقة فقيه فاضل مشهور.
روى عن خلق كثير من الصحابة والتابعين، وروى عنه خلق من الناس.
←قال الحافظ الذهبي:
"الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأساً في العلم والعمل
مات في رجب سنة عشر ومئة"١.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- الكاشف (١٤٠).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/440
✿ المفيد في معرفة رجال الأسانيد [9] ✿
«إذا أُطلق اسم الحسن في التابعين فهو: البصري»
إذا أُطلق اسم الحسن في طبقة التابعين
فالمراد به: الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد مولى الأنصار، تابعي ثقة فقيه فاضل مشهور.
روى عن خلق كثير من الصحابة والتابعين، وروى عنه خلق من الناس.
←قال الحافظ الذهبي:
"الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأساً في العلم والعمل
مات في رجب سنة عشر ومئة"١.اهـ
ــــــــــــــــــــــــ
١- الكاشف (١٤٠).
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/440
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها (٩) |✿
«قول: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" بعد الوضوء»
عن أبي الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «مَن توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك اللهم وأتوب إليك، خُتم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تفتح إلى يوم القيامة»
رواه ابن السني وبوب له:
"باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه"(١).
ورواه أيضاً النسائي(٢).
ورجح بعض الأئمة وقفه.
•قال النسائي:
"هذا خطأ والصواب موقوف"(٣)اهـ
•قلت: على سبيل وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.
والحديث له طرق كثيرة يعضد بعضها بعضاً، وقد حسنه الألباني(٣).
•قال العلامة الألباني:
"يستحب أن يقال بعد الفراغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التوابين» أو «سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك»"(٥)
ــــــــــ
١- عمل اليوم والليلة (٣٠).
٢- السنن الكبرى (٩٩١٠) والطبراني في الدعاء (٣٩١).
٣- عمل اليوم والليلة (٨١).
٤- الصحيحة (٢٣٣٣).
٥- الثمر المستطاب (١/١١).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/443
✿| سنن قل العمل بها (٩) |✿
«قول: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" بعد الوضوء»
عن أبي الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : «مَن توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك اللهم وأتوب إليك، خُتم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تفتح إلى يوم القيامة»
رواه ابن السني وبوب له:
"باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه"(١).
ورواه أيضاً النسائي(٢).
ورجح بعض الأئمة وقفه.
•قال النسائي:
"هذا خطأ والصواب موقوف"(٣)اهـ
•قلت: على سبيل وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع.
والحديث له طرق كثيرة يعضد بعضها بعضاً، وقد حسنه الألباني(٣).
•قال العلامة الألباني:
"يستحب أن يقال بعد الفراغ من الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التوابين» أو «سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك»"(٥)
ــــــــــ
١- عمل اليوم والليلة (٣٠).
٢- السنن الكبرى (٩٩١٠) والطبراني في الدعاء (٣٩١).
٣- عمل اليوم والليلة (٨١).
٤- الصحيحة (٢٣٣٣).
٥- الثمر المستطاب (١/١١).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/443
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿| سنن قل العمل بها(١٠) |✿
«المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم»
عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء، قال: «أسبغ الوضوء وخلِّل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»(١).
◆الاستنشاق:
هو إدخال الماء عن طريق الأنف بنفس، وهو واجب في أصح قولي العلماء، والمبالغة فيه مندوبة لغير الصائم.
•قال العلامة الصنعاني:
"الحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره، ودل على ذلك أن المبالغة ليست بواجبة، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركه"(٢)اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود (١٤٢) والترمذي (٧٨٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وابن ماجه (٤٠٧) والنسائي (١/٦٦) وابن الجارود في المنتقى (٨٠)
وصححه ابن خزيمة (١٦٨) وابن حبان في صحيحه (١٠٥١) والحاكم في المستدرك:(١/١٤٧)
-قال الشوكاني في نيل الأوطار (١/١٣٣):
صححه الترمذي والبغوي وابن القطان، وقال الحافظ في الفتح: إسناد هذه الرواية صحيح.
وقال النووي: حديث لقيط بن صبرة أسانيده صحيحة.اهـ
وصححه الألباني في سنن ابن ماجه؛(٤٠٧)
وصححه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٠٩٦).
٢- في السبل (١/٦٨).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/445
✿| سنن قل العمل بها(١٠) |✿
«المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم»
عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء، قال: «أسبغ الوضوء وخلِّل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»(١).
◆الاستنشاق:
هو إدخال الماء عن طريق الأنف بنفس، وهو واجب في أصح قولي العلماء، والمبالغة فيه مندوبة لغير الصائم.
•قال العلامة الصنعاني:
"الحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم، وإنما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل إلى حلقه ما يفطره، ودل على ذلك أن المبالغة ليست بواجبة، إذ لو كانت واجبة لوجب عليه التحري ولم يجز له تركه"(٢)اهـ
ــــــــ
١- رواه أبو داود (١٤٢) والترمذي (٧٨٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وابن ماجه (٤٠٧) والنسائي (١/٦٦) وابن الجارود في المنتقى (٨٠)
وصححه ابن خزيمة (١٦٨) وابن حبان في صحيحه (١٠٥١) والحاكم في المستدرك:(١/١٤٧)
-قال الشوكاني في نيل الأوطار (١/١٣٣):
صححه الترمذي والبغوي وابن القطان، وقال الحافظ في الفتح: إسناد هذه الرواية صحيح.
وقال النووي: حديث لقيط بن صبرة أسانيده صحيحة.اهـ
وصححه الألباني في سنن ابن ماجه؛(٤٠٧)
وصححه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٠٩٦).
٢- في السبل (١/٦٨).
كتبه/
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
https://t.me/UloomAlHadeeth/445
👍1
📚السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية ، رقم(٦٤)📚
|مجمع الزوائد للهيثمي|
كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ العلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري.
جمع فيه زوائد مسند أحمد ومسند أبي يعلى ومسندالبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة المعجم الكبير والمعجم الأوسط والمعجم الصغير
على الكتب الستة.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (١٨٧٧٦) حديث.
🔺منهجه في كتابه:
١- حذف أسانيد الأحاديث واكتفى بذكر الصحابي.
٢- رتب كتابه على الأبواب.
٣- يذكر بعد الحديث راويه ودرجته ، وقد رُمي في التساهل في حكمه على بعض الأحاديث.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li
|مجمع الزوائد للهيثمي|
كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ العلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المصري.
جمع فيه زوائد مسند أحمد ومسند أبي يعلى ومسندالبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة المعجم الكبير والمعجم الأوسط والمعجم الصغير
على الكتب الستة.
🔺عدة أحاديثه:
بلغت أحاديثه (١٨٧٧٦) حديث.
🔺منهجه في كتابه:
١- حذف أسانيد الأحاديث واكتفى بذكر الصحابي.
٢- رتب كتابه على الأبواب.
٣- يذكر بعد الحديث راويه ودرجته ، وقد رُمي في التساهل في حكمه على بعض الأحاديث.
كتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
📎http://www.albader1.com/
📲http://cutt.us/EX4li