علوم الحديث

📔📔مباحث في علم مصطلح الحديث📔📔

|سكوت أبي داود في سننه|

قال الإمام أبو داود:
"ذكرت فيه - يعني كتابه السنن - الصحيح وما يشابهه وما يقاربه وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالح"١ .اهـ

- قوله رحمه الله (ذكرت فيه الصحيح) يعني الحديث الصحيح ، (وما يشبهه) يعني الحسن
(وما يقاربه) يحتمل الحسن لغيره.

قوله (وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح) أي وما سكت عنه فهو صالح ، وتنازع أهل العلم في المراد من سكوت أبي داود.

- قيل: معنى ( صالح ) أي صحيح . قاله الحافظ ابن عبدالبر المالكي كما في النكت لابن حجر(١/٤٣٦)

- وقيل: معنى (صالح ) أي حسن أو صحيح . قاله الحافظ النووي في الأذكار (٦٣)

وقال الحافظ العراقي:
الصالح يشمل الصحيح والحسن فلا يرتقي إلى الأول إلا بيقين .
ذكره السيوطي في التدريب (١٢٤)

وقال الحافظ الزركشي:
"وقوله ( صالح ) أراد به القدر المشترك بين الصحيح والحسن هذا إن كان أبو داود يفرق بين الصحيح والحسن وأما إن كان يرى الكل صحيحاً ولكن درجات الصحة تتفاوت وهو الظاهر من حاله فذلك أقوى في الإعتراض على ما نقل عنه الحكم بكونه حسن . نعم جاء عن أبي داود أيضاً: ما سكت عنه فهو حسن . إلا أن الرواية لسنن أبي داود مختلفة يوجد في بعضها كلام وحديث ليس في الأخرى"٢.اهـ

📗معنى كلام الزركشي:
إذا كان أبو داود يقسم الحديث المقبول إلى صحيح وحسن فالصالح عنده داخل في هذين النوعين وإذا كان لا يقسم المقبول ويرى أن الحديث إما صحيح وإما ضعيف فالصالح داخل في الصحيح ودرجات الصحة تتفاوت.

-وقيل: معنى (صالح ) أي حسن عنده.
قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في الإقتضاء (١٦٦) وهو قول الحافظ ابن الصلاح في علوم الحديث (١٨٢) وقاله الحافظ ابن كثير في تفسيره( ١/٩٩) وفي اختصار علوم الحديث (٣٨)
وقال الحافظ السيوطي في التدريب(١٢٣) فإن صح ذلك أي نسبة هذا القول لأبي داود – فلا إشكال – يعني أنه لا إشكال فيما سكت عنه لأن معناه عرف وهو الحسن عنده.اهـ

وقال المحدث الألباني:
"فالرواية إن صحت فهي صريحة بمعنى السكوت"٣.اهـ

وقال المحدث أحمد شاكر:
"فالأولى أن يحمل – أي السكوت – على أنه حسن عنده ولا يرتقي إلى درجة الصحة وإن جاز أن يبلغها لأنه أحوط"٤.اهـ

- وقيل معنى (صالح ) أي صالح عنده.
قاله الحافظ العراقي في التقييد والإيضاح(٢٤٧)
والحافظ ابن حجر في القول المسدد(١٠)
قال الحافظ السيوطي في تدريب الراوي (١٢٢): فالأحوط الإقتصار على الحسن وأحوط منه التعبير عنه بصالح.

وقال الحافظ السخاوي:
"فالأحوط أن يقول المسكوت عليه: صالح كما هي عبارته خصوصاً وقد سلكه جماعة"٥.اهـ

والتحقيق: أن (صالح ) أعم من أن يكون للاحتجاج أو الإعتبار فما ارتقى إلى الحسن أو إلى الصحيح فهو بالمعنى الأول أي الإحتجاج ، وما عداهما فهو المعنى الثاني أي الإعتبار.
وقد نص على هذا المحدث الألباني في مقدمة سنن أبي داود(١/١٥) والمحدث مقبل الوادعي في المقترح(٦٨)
وذلك لعدة أمور:

•أولها: أنه يسكت على أحاديث مخرجة في الصحيحين أو على شرطهما ، ولا يقال هذا من قبيل الحسن ، ويسكت على أحاديث ظاهرها الحسن وربما ظاهرها الضعف لكن ليس بضعف شديد. ( ينظر النكت على مقدمة ابن الصلاح لابن حجر (١/٤٣٥) وفتح المغيث للسخاوي (١/١٤٢)

•ثانياً: أن أبا داود ذكر في رسالته لأهل مكة: أن ما كان فيه ضعف شديد بينته.
مفهوم كلامه: أن الضعف اليسير لا يتكلم عليه لأنه يصلح للإعتبار.

•ثالثاً: أنه روي عنه أنه قال: ( وما سكت عنه فهو حسن ) ذكره الحافظ ابن كثير في اختصار علوم الحديث(٣٨) بصيغة التمريض . والرواية المعروفة (وما سكت عنه فهو صالح).

•رابعاً: أنه قد يسكت على الحديث ويضعف رجاله في موضع آخر . قال المحدث أحمد شاكر في الباعث (٤٠): وأما قول ابن كثير من ذلك أحاديث ورجال قد ذكرها في سننه ، أراد به أنه ضعف أحاديث ورجالاً في سؤالات الآجري وسكت عليها في السنن فلا يلزم من ذكره لها في السؤالات بضعف أن يكون الضعف شديداً فإنه يسكت في سننه على الضعف الذي ليس بشديد كما ذكره هو.اهـ
هذا معنى سكوت أبي داود ، والله أعلم.

ـــــــ
١- رسالته لأهل مكة(١٠)
٢- النكت على مقدمة ابن الصلاح (١٠٨).
٣- مقدمة سنن أبي داود ( ١/١٤).
٤- شرح ألفية السيوطي(١/٨٣).
٥- فتح المغيث (١/١٤٣).

وكتبه/بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

🔗 Www.albader1.com

📲 http://cutt.us/EX4li

2.04K views03:27