••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ كيفية التدرج في علم المصطلح ✿
❍الجزء الأول
سألني بعض إخواني من طلبة العلم عن كيفية التدرج في دراسة كتب مصطلح الحديث لمن أراد التخصص في علم الحديث.
✍ فأقول وبالله التوفيق وعليه التُّكلان:
من أراد أن يتخصص في علم من العلوم فعليه أن يكثر من القراءة في الكتب التي صنفت في هذا العلم، فمن أراد مثلاً أن يتخصص في علم أصول الفقه فإنه يكثر من قراءة كتب الأصول، ومن أراد أن يتخصص في علم اللغة فإنه يكثر من القراءة في كتب اللغة، ومن أراد أن يتخصص في علم الحديث فإنه يكثر من القراءة في كتب مصطلح الحديث، وهكذا، وكثرة القراءة تجعل عند الطالب ملكة علمية قوية في العلم الذي يريد التخصص فيه كما هو معروف.
◈ التدرج في علم مصطلح الحديث يكون على ثلاثة مراحل وهي على النحو التالي:
✿ المرحلة الأولى:
يبدأ طالب العلم بحفظ المنظومة البيقونية للعلامة طه البيقوني وقيل محمد البيقوني
وهي منظومة صغيرة في علم المصطلح لا تشتمل على كل مباحث علم المصطلح
ويقاربها منظومة الحديث للفيروز آبادي الشيرازي ومنظومته تزيد على المنظومة البيقونية ببيت واحد فقط ولم تشتهر منظومة الفيروز آبادي كما اشتهرت البيقونية بل لا تكاد تعرف.
ويقرأ البيقونية على شيخ فاضل متقن لعلم الحديث.
ثم يقرأ بعض الشروحات على البيقونية منها:
◄ شرح العلامة الزرقاني وعلى شرحه حاشية للأجهوري
◄ ويقرأ شرح العلامة محمد بن عثيمين على البيقونية وهو من أسهل شروحات البيقونية وأنفعها.
◄ ويقرأ بعض حواشي البيقونية مثل:
- حاشية الدمياطي على البيقونية.
- وحاشية الأهدل على البيقونية.
◈ بعد أن يتم الطالب حفظ البيقونية حفظاً جيداً، ويقرأ شروحاتها، يحفظ نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني وهي رسالة صغيرة شاملة لمباحث المصطلح
ويقرأ النخبة من حفظه على شيخ فاضل متقن.
◄ ويقرأ مع النخبة شرحها، نزهة النظر شرح نزهة النظر للحافظ ابن حجر العسقلاني، ليعرف معانيها.
🔺لطيفة🔺
قيل إن سبب شرح الحافظ ابن حجر لرسالته النخبة هو أن العلامة بدر الدين العيني الحنفي شرح النخبة فلما علم بذلك الحافظ ابن حجر قام بشرحها وقال في مقدمة شرحه
(صاحب البيت أعلم بما فيه) وللعلامة قاسم قُطلُوبوغا الحنفي حواشي على شرح النخبة لشيخه ابن حجر.
◄ أو يحفظ الطالب بدلاً عن النخبة،
منظومة قصب السكر نظم نخبة الفكر للعلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني
وهو أفضل من نظم النخبة، ومنظومته تقع في:
▪مائتين بيتاً من الرجز
▪وهي سهلة الحفظ جدًا، تقرأ على شيخ فاضل متقن.
ويقرأ مع منظومة قصب السكر، كتاب إسبال المطر شرح قصب السكر للعلامة الصنعاني، وشرحه لا يُستغنى عنه لأنه مبين لما جاء في منظومته.
✍ يتبع ...
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/joinchat/js86h21vrI40NWFk
✿ كيفية التدرج في علم المصطلح ✿
❍الجزء الأول
سألني بعض إخواني من طلبة العلم عن كيفية التدرج في دراسة كتب مصطلح الحديث لمن أراد التخصص في علم الحديث.
✍ فأقول وبالله التوفيق وعليه التُّكلان:
من أراد أن يتخصص في علم من العلوم فعليه أن يكثر من القراءة في الكتب التي صنفت في هذا العلم، فمن أراد مثلاً أن يتخصص في علم أصول الفقه فإنه يكثر من قراءة كتب الأصول، ومن أراد أن يتخصص في علم اللغة فإنه يكثر من القراءة في كتب اللغة، ومن أراد أن يتخصص في علم الحديث فإنه يكثر من القراءة في كتب مصطلح الحديث، وهكذا، وكثرة القراءة تجعل عند الطالب ملكة علمية قوية في العلم الذي يريد التخصص فيه كما هو معروف.
◈ التدرج في علم مصطلح الحديث يكون على ثلاثة مراحل وهي على النحو التالي:
✿ المرحلة الأولى:
يبدأ طالب العلم بحفظ المنظومة البيقونية للعلامة طه البيقوني وقيل محمد البيقوني
وهي منظومة صغيرة في علم المصطلح لا تشتمل على كل مباحث علم المصطلح
ويقاربها منظومة الحديث للفيروز آبادي الشيرازي ومنظومته تزيد على المنظومة البيقونية ببيت واحد فقط ولم تشتهر منظومة الفيروز آبادي كما اشتهرت البيقونية بل لا تكاد تعرف.
ويقرأ البيقونية على شيخ فاضل متقن لعلم الحديث.
ثم يقرأ بعض الشروحات على البيقونية منها:
◄ شرح العلامة الزرقاني وعلى شرحه حاشية للأجهوري
◄ ويقرأ شرح العلامة محمد بن عثيمين على البيقونية وهو من أسهل شروحات البيقونية وأنفعها.
◄ ويقرأ بعض حواشي البيقونية مثل:
- حاشية الدمياطي على البيقونية.
- وحاشية الأهدل على البيقونية.
◈ بعد أن يتم الطالب حفظ البيقونية حفظاً جيداً، ويقرأ شروحاتها، يحفظ نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني وهي رسالة صغيرة شاملة لمباحث المصطلح
ويقرأ النخبة من حفظه على شيخ فاضل متقن.
◄ ويقرأ مع النخبة شرحها، نزهة النظر شرح نزهة النظر للحافظ ابن حجر العسقلاني، ليعرف معانيها.
🔺لطيفة🔺
قيل إن سبب شرح الحافظ ابن حجر لرسالته النخبة هو أن العلامة بدر الدين العيني الحنفي شرح النخبة فلما علم بذلك الحافظ ابن حجر قام بشرحها وقال في مقدمة شرحه
(صاحب البيت أعلم بما فيه) وللعلامة قاسم قُطلُوبوغا الحنفي حواشي على شرح النخبة لشيخه ابن حجر.
◄ أو يحفظ الطالب بدلاً عن النخبة،
منظومة قصب السكر نظم نخبة الفكر للعلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني
وهو أفضل من نظم النخبة، ومنظومته تقع في:
▪مائتين بيتاً من الرجز
▪وهي سهلة الحفظ جدًا، تقرأ على شيخ فاضل متقن.
ويقرأ مع منظومة قصب السكر، كتاب إسبال المطر شرح قصب السكر للعلامة الصنعاني، وشرحه لا يُستغنى عنه لأنه مبين لما جاء في منظومته.
✍ يتبع ...
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/joinchat/js86h21vrI40NWFk
👍6
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
✿ كيفية التدرج في علم المصطلح ✿
❍الجزء الثاني والأخير
✿ المرحلة الثانية:
يقرأ طالب العلم الكتب المتوسطة في علم المصطلح منها :
◄ كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي
وهو اختصار كتاب علوم الحديث للحافظ أبي عمرو ابن الصلاح اختصره وزاد عليه زيادات نفيسة.
وعليه شرح نفيس جداً هو الباعث الحثيث للمحدث أحمد شاكر.
📍تنبيه:
قيل: إن الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير
فإن اختصاره يسمى: الباعث الحثيث ويسمى اختصار علوم الحديث، وقيل: إن اختصار علوم الحديث لابن كثير والباعث الحثيث لأحمد شاكر والله أعلم.
◄ ويقرأ أيضًا كتاب السير الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للمحدث مقبل بن هادي الوادعي وهو كتاب جيد غني بالفوائد.
◄ ثم يقرأ كتاب الموقظة للحافظ شمس الدين الذهبي.
🔺فائدة🔺
قيل إن الموقظة اختصار كتاب الاقتراح للحافظ ابن دقيق العيد، ولم أجد ما يدل على إنه مختصر لكتاب ابن دقيق العيد سوى نقله عنه في بعض المواضع.
◄ ويقرأ مقدمة الإمام مسلم بن الحجاج وهي مقدمة قيمة صدَّر بها كتابه الصحيح، ويقرأ معها شرح الحافظ النووي وشرحه قيم، وللعلامة مقبل بن هادي الوادعي شرح جيد عليها، وكذا العلامة ابن عثيمين له شرح جيد على مقدمة مسلم.
◄ ويقرأ كتاب المدخل إلى علوم الحديث للإمام أبي عبدالله الحاكم.
◄ ويقرأ كتاب علوم الحديث للإمام أبي عمرو الداني.
◄ ويقرأ كتاب الإلماع للقاضي عياض وهو كتاب جيد في معرفة الرواية والسماع.
◄ ويقرأ كتاب مسألة العلو والنزول للحافظ ابن طاهر القيسراني وهو كتاب جيد في معرفة الإسناد العالي والإسناد النازل.
◄ ويقرأ كتاب تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو كتاب جيد في معرفة التدليس ومراتب المدلسين وأسمائهم.
◄ ويقرأ كتاب جامع التحصيل للحافظ العلائي أو كتاب تحفة التحصيل للحافظ العراقي أو كتاب المراسيل للإمام عبدالرحمن ابن أبي حاتم
◄ ويقرأ كتاب الاقتراح للعلامة ابن دقيق العيد
◄ ويقرأ كتاب التذكرة في علوم الحديث للعلامة ابن الملقن
◄ ويقرأ كتاب فن علم الحديث للعلامة الجرجاني وعليه شرح نفيس للعلامة التبريزي.
✿ المرحلة الثالثة:
يقرأ طالب العلم الكتب المطولات منها:
◄ كتاب علوم الحديث للحافظ أبي عمرو ابن الصلاح ويسمى مقدمة ابن الصلاح وهو من أشهر كتب مصطلح الحديث وعليه شروحات كثيرة جداً
يقرأ منها:
▪كتاب التقييد والإيضاح للحافظ العراقي.
▪وكتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح للحافظ الزركشي وهو كتاب قيم جداً وآخره مفقود.
▪وكتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو كتاب لا يستغنى عنه وآخره مفقود.
◄ ثم يقرأ كتاب تدريب الراوي للحافظ السيوطي
وهو شرح نفيس لكتاب التقريب للحافظ شرف الدين النووي، والتقريب: اختصار كتاب علوم الحديث لابن الصلاح.
◄ ويقرأ شرح المحدث أحمد شاكر لألفية الحافظ السيوطي أو شرح المحدث محمد آدم الآتيوبي لألفية الحافظ السيوطي.
◄ ثم يقرأ كتاب فتح المغيث للحافظ السخاوي
وهو كتاب قيم جداً غني بالفوائد شرح فيه منظومة الحافظ العراقي المشهورة باسم ألفية العراقي.
◄ ثم يقرأ كتب الإمام الخطيب البغدادي وكتبه قيمة جداً لا يُستغنى عنها وهي كثيرة منها:
▪كتاب الكفاية في علم الرواية، وكتاب شرف أصحاب الحديث، وكتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، وكتاب الفصل للوصل المدرج في النقل.
❍ من الكتب المعاصرة التي تقرأ:
◄ كتاب التدليس والمدلسون للمحدث حماد الأنصاري.
◄ وكتاب المقترح للمحدث مقبل الوادعي وهو أجوبة أجاب عنها في علم المصطلح.
✍ كتبه:
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
١٤٣٧/٤/٦ه
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/joinchat/js86h21vrI40NWFk
✿ كيفية التدرج في علم المصطلح ✿
❍الجزء الثاني والأخير
✿ المرحلة الثانية:
يقرأ طالب العلم الكتب المتوسطة في علم المصطلح منها :
◄ كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي
وهو اختصار كتاب علوم الحديث للحافظ أبي عمرو ابن الصلاح اختصره وزاد عليه زيادات نفيسة.
وعليه شرح نفيس جداً هو الباعث الحثيث للمحدث أحمد شاكر.
📍تنبيه:
قيل: إن الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير
فإن اختصاره يسمى: الباعث الحثيث ويسمى اختصار علوم الحديث، وقيل: إن اختصار علوم الحديث لابن كثير والباعث الحثيث لأحمد شاكر والله أعلم.
◄ ويقرأ أيضًا كتاب السير الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للمحدث مقبل بن هادي الوادعي وهو كتاب جيد غني بالفوائد.
◄ ثم يقرأ كتاب الموقظة للحافظ شمس الدين الذهبي.
🔺فائدة🔺
قيل إن الموقظة اختصار كتاب الاقتراح للحافظ ابن دقيق العيد، ولم أجد ما يدل على إنه مختصر لكتاب ابن دقيق العيد سوى نقله عنه في بعض المواضع.
◄ ويقرأ مقدمة الإمام مسلم بن الحجاج وهي مقدمة قيمة صدَّر بها كتابه الصحيح، ويقرأ معها شرح الحافظ النووي وشرحه قيم، وللعلامة مقبل بن هادي الوادعي شرح جيد عليها، وكذا العلامة ابن عثيمين له شرح جيد على مقدمة مسلم.
◄ ويقرأ كتاب المدخل إلى علوم الحديث للإمام أبي عبدالله الحاكم.
◄ ويقرأ كتاب علوم الحديث للإمام أبي عمرو الداني.
◄ ويقرأ كتاب الإلماع للقاضي عياض وهو كتاب جيد في معرفة الرواية والسماع.
◄ ويقرأ كتاب مسألة العلو والنزول للحافظ ابن طاهر القيسراني وهو كتاب جيد في معرفة الإسناد العالي والإسناد النازل.
◄ ويقرأ كتاب تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو كتاب جيد في معرفة التدليس ومراتب المدلسين وأسمائهم.
◄ ويقرأ كتاب جامع التحصيل للحافظ العلائي أو كتاب تحفة التحصيل للحافظ العراقي أو كتاب المراسيل للإمام عبدالرحمن ابن أبي حاتم
◄ ويقرأ كتاب الاقتراح للعلامة ابن دقيق العيد
◄ ويقرأ كتاب التذكرة في علوم الحديث للعلامة ابن الملقن
◄ ويقرأ كتاب فن علم الحديث للعلامة الجرجاني وعليه شرح نفيس للعلامة التبريزي.
✿ المرحلة الثالثة:
يقرأ طالب العلم الكتب المطولات منها:
◄ كتاب علوم الحديث للحافظ أبي عمرو ابن الصلاح ويسمى مقدمة ابن الصلاح وهو من أشهر كتب مصطلح الحديث وعليه شروحات كثيرة جداً
يقرأ منها:
▪كتاب التقييد والإيضاح للحافظ العراقي.
▪وكتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح للحافظ الزركشي وهو كتاب قيم جداً وآخره مفقود.
▪وكتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو كتاب لا يستغنى عنه وآخره مفقود.
◄ ثم يقرأ كتاب تدريب الراوي للحافظ السيوطي
وهو شرح نفيس لكتاب التقريب للحافظ شرف الدين النووي، والتقريب: اختصار كتاب علوم الحديث لابن الصلاح.
◄ ويقرأ شرح المحدث أحمد شاكر لألفية الحافظ السيوطي أو شرح المحدث محمد آدم الآتيوبي لألفية الحافظ السيوطي.
◄ ثم يقرأ كتاب فتح المغيث للحافظ السخاوي
وهو كتاب قيم جداً غني بالفوائد شرح فيه منظومة الحافظ العراقي المشهورة باسم ألفية العراقي.
◄ ثم يقرأ كتب الإمام الخطيب البغدادي وكتبه قيمة جداً لا يُستغنى عنها وهي كثيرة منها:
▪كتاب الكفاية في علم الرواية، وكتاب شرف أصحاب الحديث، وكتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، وكتاب الفصل للوصل المدرج في النقل.
❍ من الكتب المعاصرة التي تقرأ:
◄ كتاب التدليس والمدلسون للمحدث حماد الأنصاري.
◄ وكتاب المقترح للمحدث مقبل الوادعي وهو أجوبة أجاب عنها في علم المصطلح.
✍ كتبه:
بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.
١٤٣٧/٤/٦ه
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/joinchat/js86h21vrI40NWFk
👍6
•| السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية (١٠) |•
📓 (كتاب منتقى الأخبار)
كتاب منتقى من أخبار المصطفى -ﷺ- للإمام أبي البركات مجدالدين عبدالسلام بن عبدالله ابن تيمية الحراني.
🔺جمع فيه جملة كبيرة من أحاديث الأحكام انتقاها من الكتب السبعة، ورتبه على الأبواب الفقهية ككتب الفقهاء، بدأه بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة ثم بقية كتب الأحكام وختمه بكتاب الأقضية والأحكام.
◄ قال أبو البركات:
"هذا كتاب يشتمل على جملة من الأحاديث النبوية التي ترجع أصول الأحكام إليها ويعتمد علماء الإسلام عليها، انتقيتها من صحيحي البخاري ومسلم ومسند الإمام أحمد وجامع أبي عيسى الترمذي وكتاب السنن لأبي عبدالرحمن النسائي، وكتاب السنن لأبي داود السجستاني وكتاب السنن لابن ماجه القزويني، واستغنيت بالعزو إلى هذه المسانيد عن الإطالة بذكر الأسانيد.
◄ قال:
وذكرت في ضمن ذلك شيئاً يسيراً من آثار الصحابة، ورتبت الأحاديث في هذا الكتاب على ترتيب فقهاء أهل زماننا لتسهل على مبتغيها، وترجمت لها أبواباً ببعض ما دلت عليه الفوائد"[١].اهـ
💡تنبيه:
إذا قال المجد في المنتقى (متفق عليه):
يعني أخرجه أحمد والبخاري ومسلم.
وهذا اصطلاح خاص به، وهو خلاف المتعارف عليه عند أهل الحديث، فإن المتفق عليه عندهم هو الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما دون الإمام أحمد.
🔺عدد أحاديث المنتقى:
أحاديثه (٤٠٠٩) حديث.
🔺عاداته:
يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب معزوة إلى مصنفيها.
ـــــــــــ
١- مقدمة المنتقى (٣٩).
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٣هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/228
📓 (كتاب منتقى الأخبار)
كتاب منتقى من أخبار المصطفى -ﷺ- للإمام أبي البركات مجدالدين عبدالسلام بن عبدالله ابن تيمية الحراني.
🔺جمع فيه جملة كبيرة من أحاديث الأحكام انتقاها من الكتب السبعة، ورتبه على الأبواب الفقهية ككتب الفقهاء، بدأه بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة ثم بقية كتب الأحكام وختمه بكتاب الأقضية والأحكام.
◄ قال أبو البركات:
"هذا كتاب يشتمل على جملة من الأحاديث النبوية التي ترجع أصول الأحكام إليها ويعتمد علماء الإسلام عليها، انتقيتها من صحيحي البخاري ومسلم ومسند الإمام أحمد وجامع أبي عيسى الترمذي وكتاب السنن لأبي عبدالرحمن النسائي، وكتاب السنن لأبي داود السجستاني وكتاب السنن لابن ماجه القزويني، واستغنيت بالعزو إلى هذه المسانيد عن الإطالة بذكر الأسانيد.
◄ قال:
وذكرت في ضمن ذلك شيئاً يسيراً من آثار الصحابة، ورتبت الأحاديث في هذا الكتاب على ترتيب فقهاء أهل زماننا لتسهل على مبتغيها، وترجمت لها أبواباً ببعض ما دلت عليه الفوائد"[١].اهـ
💡تنبيه:
إذا قال المجد في المنتقى (متفق عليه):
يعني أخرجه أحمد والبخاري ومسلم.
وهذا اصطلاح خاص به، وهو خلاف المتعارف عليه عند أهل الحديث، فإن المتفق عليه عندهم هو الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما دون الإمام أحمد.
🔺عدد أحاديث المنتقى:
أحاديثه (٤٠٠٩) حديث.
🔺عاداته:
يعقد الترجمة ثم يسوق أحاديث الباب معزوة إلى مصنفيها.
ـــــــــــ
١- مقدمة المنتقى (٣٩).
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٣هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/228
•| السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية (١١) |•
📓 (كتاب أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي)
للحافظ الذهبي رحمه الله
كتاب أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، كتاب لطيف صغير الحجم انتقى أحاديثه من كتاب الموضوعات للحافظ الجورقاني وكتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي، ولم يرتبه.
▪عدد أحاديثه (٩٩) حديث
◄ عاداته في كتابه:
يذكر متن الحديث ويبيِّن وضعه.
◄ مثاله:
قال الذهبي: (١) عن عمر بن موسى بن وجبه عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً ( إذا غضب الله أنزل الوحي بالعربية، وإذا رضى أنزل بالفارسية }.
عمر، وضاع.
وقال الذهبي: (١٥)
حديث بإسناد مظلم ومتن موضوع
(نزوله تعالى إقباله على الشيء من غير نزول).
فيه غير واحد من المتروكين.
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٤هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/249
📓 (كتاب أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي)
للحافظ الذهبي رحمه الله
كتاب أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، كتاب لطيف صغير الحجم انتقى أحاديثه من كتاب الموضوعات للحافظ الجورقاني وكتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي، ولم يرتبه.
▪عدد أحاديثه (٩٩) حديث
◄ عاداته في كتابه:
يذكر متن الحديث ويبيِّن وضعه.
◄ مثاله:
قال الذهبي: (١) عن عمر بن موسى بن وجبه عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً ( إذا غضب الله أنزل الوحي بالعربية، وإذا رضى أنزل بالفارسية }.
عمر، وضاع.
وقال الذهبي: (١٥)
حديث بإسناد مظلم ومتن موضوع
(نزوله تعالى إقباله على الشيء من غير نزول).
فيه غير واحد من المتروكين.
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٤هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/249
•| السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية (١٢) |•
📓 (كتاب تذكرة الموضوعات)
كتاب تذكرة الموضوعات ويسمى "تذكرة الحفاظ" للإمام الحافظ محمد بن طاهر المقدسي المتوفي سنة ٥٠٧ هـ
يعدُّ من أوائل كتب الموضوعات فيما أعلم، ذُكِر فيه عدد كبير من الأحاديث الموضوعة والمتروكة.
◄ قال في مقدمته (٢):
هذه أحاديث رواها الكذبة والمجروحون والضعفاء والمتروكون يتداولها الناس في احتجاجهم ومناظراتهم أوردتها على ترتيب ألفاظ حروفها لتكون أقرب على من أراد معرفة الحديث الذي يريده منها.اهـ
◄ عاداته في كتابه:
رتَّب أحاديث كتابه على حروف المعجم.
باب الألف، باب الباء، باب التاء، وهكذا
ويسوق المتن ثم يذكر سنده وواضِعه.
◄ مثاله:
قال ابن طاهر (٥) : باب الألف، (أبغض الكلام إلى الله الفارسية…)
هذا حديث موضوع لا أصل له
ورواه إسماعيل بن زياد عن عاصم القطان عن المقبري عن أبي هريرة.
◄ قال ابن حبان:
إسماعيل بن زياد شيخ دجَّال.
◄ وقال ابن عدي:
منكر الحديث
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٦هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/260
📓 (كتاب تذكرة الموضوعات)
كتاب تذكرة الموضوعات ويسمى "تذكرة الحفاظ" للإمام الحافظ محمد بن طاهر المقدسي المتوفي سنة ٥٠٧ هـ
يعدُّ من أوائل كتب الموضوعات فيما أعلم، ذُكِر فيه عدد كبير من الأحاديث الموضوعة والمتروكة.
◄ قال في مقدمته (٢):
هذه أحاديث رواها الكذبة والمجروحون والضعفاء والمتروكون يتداولها الناس في احتجاجهم ومناظراتهم أوردتها على ترتيب ألفاظ حروفها لتكون أقرب على من أراد معرفة الحديث الذي يريده منها.اهـ
◄ عاداته في كتابه:
رتَّب أحاديث كتابه على حروف المعجم.
باب الألف، باب الباء، باب التاء، وهكذا
ويسوق المتن ثم يذكر سنده وواضِعه.
◄ مثاله:
قال ابن طاهر (٥) : باب الألف، (أبغض الكلام إلى الله الفارسية…)
هذا حديث موضوع لا أصل له
ورواه إسماعيل بن زياد عن عاصم القطان عن المقبري عن أبي هريرة.
◄ قال ابن حبان:
إسماعيل بن زياد شيخ دجَّال.
◄ وقال ابن عدي:
منكر الحديث
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٦هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/260
•| السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية (١٣) |•
📓 (كتاب الموضوعات للجورقاني)
كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات ويسمى كتاب "الأباطيل" للحافظ أبي عبدالله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجورقاني، المتوفى سنة (٥٤٣ هـ) كتاب قيِّم في معرفة الأحاديث الموضوعة، رتَّبه مصنفه على الأبواب، وصدَّره بمقدمة نفيسة ذكر فيها أحاديث التحذير من الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام، وذكر بعض أسماء الكذابين، وجواز ذكر الكذابين والتحذير منهم.
ووقع لمصنِّفه ببعض الأوهام التي استدركها عليه بعض أهل العلم.
◄ قال المحدث الكتاني في الرسالة المستطرفة (١٤٨):
كتاب الموضوعات ويقال له كتاب الأباطيل لأبي عبدالله الحسين بن إبراهيم بن حسين الجورقاني، قال الذهبي: وهو محتوٍ على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بيَّن بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها، وقال غيره: أكثر فيه من الحكم بالوضع بمجرد مخالفة السنة الصحيحة، وقال الحافظ ابن حجر: وهو خطاء إلا أن تعذر الجمع.اهـ
◄ قال الحافظ الجورقاني في مقدمة الموضوعات (٤):
سألني بعض إخواني من المحدثين ممن أوجب الله علي حقه أن أجمع له كتاباً في الأحاديث المعلولة والأباطيل والأكاذيب والمناكير وما جاء بخلافها من الصحاح والمشاهير فأجبته إلى ذلك.اهـ
◄ عاداته في كتابه:
عاداته يسوق الحديث بسنده ثم يبيِّن وضعه بقوله: ( هذا حديث موضوع باطل لا أصل له) أو ( هذا حديث لا يرجع منه إلى الصحة وليس هذا الحديث أصلا من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام)
أو غير ذلك من الألفاظ الدَّالة على وضع الحديث ثم يذكر اسم واضِعه وجرح الأئمة له.
ثم يسوق الأحاديث الصِّحاح المخالفة للأحاديث الموضوعة.
ويقول بعد سياقه للأحاديث الموضوعه:
في خلاف ذلك، ثم يسوق الأحاديث الصِّحاح فإن كانت في الصحيحين يبيِّن ذلك وعزاه للبخاري أو لمسلم أو لهما جميعاً إذا اتفقا عليه
وإذا كان في غير الصحيحين بيّن صحته بقوله: (هذا حديث صحيح) أو (هذا حديث حسن)
أو (هذا حديث مشهور) أو (هذا حديث مشهور حسن عزيز) أو (هذا حديث عزيز حسن مشهور ورُواته كلهم ثقات أثبات) وهكذا.
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٨هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/273
📓 (كتاب الموضوعات للجورقاني)
كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات ويسمى كتاب "الأباطيل" للحافظ أبي عبدالله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجورقاني، المتوفى سنة (٥٤٣ هـ) كتاب قيِّم في معرفة الأحاديث الموضوعة، رتَّبه مصنفه على الأبواب، وصدَّره بمقدمة نفيسة ذكر فيها أحاديث التحذير من الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام، وذكر بعض أسماء الكذابين، وجواز ذكر الكذابين والتحذير منهم.
ووقع لمصنِّفه ببعض الأوهام التي استدركها عليه بعض أهل العلم.
◄ قال المحدث الكتاني في الرسالة المستطرفة (١٤٨):
كتاب الموضوعات ويقال له كتاب الأباطيل لأبي عبدالله الحسين بن إبراهيم بن حسين الجورقاني، قال الذهبي: وهو محتوٍ على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بيَّن بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها، وقال غيره: أكثر فيه من الحكم بالوضع بمجرد مخالفة السنة الصحيحة، وقال الحافظ ابن حجر: وهو خطاء إلا أن تعذر الجمع.اهـ
◄ قال الحافظ الجورقاني في مقدمة الموضوعات (٤):
سألني بعض إخواني من المحدثين ممن أوجب الله علي حقه أن أجمع له كتاباً في الأحاديث المعلولة والأباطيل والأكاذيب والمناكير وما جاء بخلافها من الصحاح والمشاهير فأجبته إلى ذلك.اهـ
◄ عاداته في كتابه:
عاداته يسوق الحديث بسنده ثم يبيِّن وضعه بقوله: ( هذا حديث موضوع باطل لا أصل له) أو ( هذا حديث لا يرجع منه إلى الصحة وليس هذا الحديث أصلا من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام)
أو غير ذلك من الألفاظ الدَّالة على وضع الحديث ثم يذكر اسم واضِعه وجرح الأئمة له.
ثم يسوق الأحاديث الصِّحاح المخالفة للأحاديث الموضوعة.
ويقول بعد سياقه للأحاديث الموضوعه:
في خلاف ذلك، ثم يسوق الأحاديث الصِّحاح فإن كانت في الصحيحين يبيِّن ذلك وعزاه للبخاري أو لمسلم أو لهما جميعاً إذا اتفقا عليه
وإذا كان في غير الصحيحين بيّن صحته بقوله: (هذا حديث صحيح) أو (هذا حديث حسن)
أو (هذا حديث مشهور) أو (هذا حديث مشهور حسن عزيز) أو (هذا حديث عزيز حسن مشهور ورُواته كلهم ثقات أثبات) وهكذا.
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٨هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/273
•| السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية (١٤) |•
📓 (كتاب إتحاف المهرة لابن حجر)
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني.
كتاب ضخم، ضم ألاف الأحاديث النبوية.
ورتبه على أسماء الصحابة حسب الحروف الأبجدية، حرف الأف ثم الباء ثم التاء وهكذا، وختمه بمسند النِّساء.
◄ قال الحافظ ابن حجر في مقدمة إتحاف المهرة (١/١٥٨):
ثم إني نظرت فيما عندي من المرويات فوجدت فيها عدة تصانيف قد التزم مصنفوها الصحة فمنهم مَن تقيَّد بالشيخين كالحاكم ومنهم مَن لم يتقيَّد كابن حبان، والحاجة ماسة إلى الاستفادة منها
فجمعت أطرافها على طريقة الحافظ أبي الحجاج المزي وترتيبه إلا أني أسوق ألفاظ الصيغ في الإسناد غالباً لتظهر فائدة ما يصرح به المدلِّس ثم إن كان حديث التابعي كثيراً رتبته على أسماء الرواة عنه غالباً وكذا الصحابي المتوسط.اهـ
◄ كُتُب إتحاف المهرة:
جمع الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة أطراف عشرة كتب وهي:
١- سنن الدارمي.
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/١٥٩):
أطلق عليه الحافظ المنذري اسم الصحيح.اهـ
٢- صحيح ابن خزيمة.
٣- مستخرج ابن الجارود.
◄ قال ابن حجر في الاتحاف (١/١٥٩):
سماه ابن عبدالبر وغيره صحيحاً، وهو في التحقيق مستخرج على صحيح ابن خزيمة باختصار.اهـ
٤- مستخرج أبي عوانة.
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/١٥٩):
وهو في الأصل كالمستخرج على مسلم، لكنه زاد فيه زيادات كثيرة جداً من الطرق المفيدة بل ومن الأحاديث المستقلة.اهـ
٥- صحيح ابن حبان.
٦- مستدرك الحاكم.
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/١٥٩):
ثم أضفتُ إلى هذه الستة أربعة كتب أخرى وهي:
٧- موطأ مالك
٨- مسند الشافعي
٩- مسند أحمد
١٠- شرح معاني الآثار للطحاوي، لأني لم أجد عن أبي حنيفة مسنداً يعتمد عليه.
فلما صارت هذه عشرة كاملة أردفتها بـ:
"السنن للدارقطني" جبراً لما فات من الوقوف على جميع صحيح ابن خزيمة.اهـ
❍ عادات ابن حجر في الإتحاف:
١- يتكلم على علل الأسانيد.
◄ مثاله:
عن ثابت عن أنس رضي الله عنه: {أن النبي عليه الصلاة والسلام كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل ويكلمه ثم ينتهي إلى مصلاه فيصلي}
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/٤٤٢):
قال الحاكم: صحيح على شرطهما، قلت: لكنه معلول قد بين علته الترمذي في جامعه.اهـ
٢- يذكر المتابعات والشواهد التي يتقوى بها الحديث.
◄ مثاله:
حديث حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه: {الرهن بما فيه}
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/٦٥٦):
وله طريق في ترجمة قتادة عن أنس.اهـ
٣- وصله للأحاديث المنقطعة بتتبع طرقها.
ينظر الإتحاف (٥/٤٠٨)
٤- يبين تفرد الراوي بالحديث.
◄ مثاله:
عن ثابت عن أنس رضي الله عنه {كان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا دخل المسجد لم يرفع أحد منا إليه رأسه غير أبي بكر وعمر}
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/٤٥٣):
قال الحاكم: تفرد به الحكم وليس من شرط هذا الكتاب، وكذا قال البزار والترمذي: إن الحكم تفرد به.اهـ
٥- يبيِّن وهم الرواة.
ينظر الإتحاف (٦/٢٩)
٦- يبيِّن المبهم في السند.
◄ مثاله:
قال ابن حجر في الإتحاف (٥/٧١):
جميع بن عمير عن خاله. هو أبو بردة بن نيار.اهـ
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٩هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/285
📓 (كتاب إتحاف المهرة لابن حجر)
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني.
كتاب ضخم، ضم ألاف الأحاديث النبوية.
ورتبه على أسماء الصحابة حسب الحروف الأبجدية، حرف الأف ثم الباء ثم التاء وهكذا، وختمه بمسند النِّساء.
◄ قال الحافظ ابن حجر في مقدمة إتحاف المهرة (١/١٥٨):
ثم إني نظرت فيما عندي من المرويات فوجدت فيها عدة تصانيف قد التزم مصنفوها الصحة فمنهم مَن تقيَّد بالشيخين كالحاكم ومنهم مَن لم يتقيَّد كابن حبان، والحاجة ماسة إلى الاستفادة منها
فجمعت أطرافها على طريقة الحافظ أبي الحجاج المزي وترتيبه إلا أني أسوق ألفاظ الصيغ في الإسناد غالباً لتظهر فائدة ما يصرح به المدلِّس ثم إن كان حديث التابعي كثيراً رتبته على أسماء الرواة عنه غالباً وكذا الصحابي المتوسط.اهـ
◄ كُتُب إتحاف المهرة:
جمع الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة أطراف عشرة كتب وهي:
١- سنن الدارمي.
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/١٥٩):
أطلق عليه الحافظ المنذري اسم الصحيح.اهـ
٢- صحيح ابن خزيمة.
٣- مستخرج ابن الجارود.
◄ قال ابن حجر في الاتحاف (١/١٥٩):
سماه ابن عبدالبر وغيره صحيحاً، وهو في التحقيق مستخرج على صحيح ابن خزيمة باختصار.اهـ
٤- مستخرج أبي عوانة.
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/١٥٩):
وهو في الأصل كالمستخرج على مسلم، لكنه زاد فيه زيادات كثيرة جداً من الطرق المفيدة بل ومن الأحاديث المستقلة.اهـ
٥- صحيح ابن حبان.
٦- مستدرك الحاكم.
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/١٥٩):
ثم أضفتُ إلى هذه الستة أربعة كتب أخرى وهي:
٧- موطأ مالك
٨- مسند الشافعي
٩- مسند أحمد
١٠- شرح معاني الآثار للطحاوي، لأني لم أجد عن أبي حنيفة مسنداً يعتمد عليه.
فلما صارت هذه عشرة كاملة أردفتها بـ:
"السنن للدارقطني" جبراً لما فات من الوقوف على جميع صحيح ابن خزيمة.اهـ
❍ عادات ابن حجر في الإتحاف:
١- يتكلم على علل الأسانيد.
◄ مثاله:
عن ثابت عن أنس رضي الله عنه: {أن النبي عليه الصلاة والسلام كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل ويكلمه ثم ينتهي إلى مصلاه فيصلي}
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/٤٤٢):
قال الحاكم: صحيح على شرطهما، قلت: لكنه معلول قد بين علته الترمذي في جامعه.اهـ
٢- يذكر المتابعات والشواهد التي يتقوى بها الحديث.
◄ مثاله:
حديث حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه: {الرهن بما فيه}
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/٦٥٦):
وله طريق في ترجمة قتادة عن أنس.اهـ
٣- وصله للأحاديث المنقطعة بتتبع طرقها.
ينظر الإتحاف (٥/٤٠٨)
٤- يبين تفرد الراوي بالحديث.
◄ مثاله:
عن ثابت عن أنس رضي الله عنه {كان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا دخل المسجد لم يرفع أحد منا إليه رأسه غير أبي بكر وعمر}
◄ قال ابن حجر في الإتحاف (١/٤٥٣):
قال الحاكم: تفرد به الحكم وليس من شرط هذا الكتاب، وكذا قال البزار والترمذي: إن الحكم تفرد به.اهـ
٥- يبيِّن وهم الرواة.
ينظر الإتحاف (٦/٢٩)
٦- يبيِّن المبهم في السند.
◄ مثاله:
قال ابن حجر في الإتحاف (٥/٧١):
جميع بن عمير عن خاله. هو أبو بردة بن نيار.اهـ
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/٩هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام ؛
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/285
👍1
•| السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية (١٥) |•
📓 (كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي)
كتاب عمل اليوم والليلة للإمام الحافظ أحمد بن شعيب النَّسائي صاحب السنن، كتاب في الأذكار، طبع مع السنن الكبرى، ثم أُفرد في كتاب مستقل.
رُوي كتاب عمل اليوم والليلة، من طريق أبي محمد الباجي عن ابن الأحمر وابن سيار مع السنن الكبرى، ورُوي من طريق بعض الرواة مستقلاً.
◄ قال الحافظ الذهبي في السير (١٤/١٢٥):
كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي هو من جملة السنن الكبير في بعض النسخ.اهـ
◄ وكذا قال الحافظ السخاوي في القول المعتبر (٣٢)
◉ عدة أحاديث كتاب عمل اليوم والليلة:
بلغت أحاديثه (١١٧٩) حديث.
وفيه زوائد عزاها المزِّي في تحفة الأشراف للنَّسائي في اليوم والليلة بلغت (٢٧) حديثاً.
❍ عادات النسائي في عمل اليوم والليلة:
١- بدأ الكتاب بقوله: ذكر ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول إذا أصبح.
ثم ساق جملة من الأحاديث في أذكار الصباح.
وختم كتابه بقوله: ذكر خبر أبي سعيد في فضل لا إله إلا الله.
٢- من عاداته يتكلم على علل الأحاديث أحياناً.
٣- ومنها يتكلم على الرواة حرجاً وتعديلاً أحياناً.
◄ كقوله (١٦٥):
ليس في موالي ابن عباس ضعيف إلا شعبة مولى ابن عباس.
◄ وقوله ( ٢٢ ):
جفعر بن ميمون ليس بالقوي في الحديث وأبو عامر العقدي ثقة.
٤- ومنها استعماله صيغة (أخبرنا وأخبرني) في أداء الأحاديث، إلا في روايته عن الحارث بن مسكين فإنه يقول:
أخبرنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع أو قرئ على الحارث بن مسكين وأنا أسمع.
٥- ومنها يرى جواز اقتصار الأحاديث.
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/١٠هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/294
📓 (كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي)
كتاب عمل اليوم والليلة للإمام الحافظ أحمد بن شعيب النَّسائي صاحب السنن، كتاب في الأذكار، طبع مع السنن الكبرى، ثم أُفرد في كتاب مستقل.
رُوي كتاب عمل اليوم والليلة، من طريق أبي محمد الباجي عن ابن الأحمر وابن سيار مع السنن الكبرى، ورُوي من طريق بعض الرواة مستقلاً.
◄ قال الحافظ الذهبي في السير (١٤/١٢٥):
كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي هو من جملة السنن الكبير في بعض النسخ.اهـ
◄ وكذا قال الحافظ السخاوي في القول المعتبر (٣٢)
◉ عدة أحاديث كتاب عمل اليوم والليلة:
بلغت أحاديثه (١١٧٩) حديث.
وفيه زوائد عزاها المزِّي في تحفة الأشراف للنَّسائي في اليوم والليلة بلغت (٢٧) حديثاً.
❍ عادات النسائي في عمل اليوم والليلة:
١- بدأ الكتاب بقوله: ذكر ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول إذا أصبح.
ثم ساق جملة من الأحاديث في أذكار الصباح.
وختم كتابه بقوله: ذكر خبر أبي سعيد في فضل لا إله إلا الله.
٢- من عاداته يتكلم على علل الأحاديث أحياناً.
٣- ومنها يتكلم على الرواة حرجاً وتعديلاً أحياناً.
◄ كقوله (١٦٥):
ليس في موالي ابن عباس ضعيف إلا شعبة مولى ابن عباس.
◄ وقوله ( ٢٢ ):
جفعر بن ميمون ليس بالقوي في الحديث وأبو عامر العقدي ثقة.
٤- ومنها استعماله صيغة (أخبرنا وأخبرني) في أداء الأحاديث، إلا في روايته عن الحارث بن مسكين فإنه يقول:
أخبرنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع أو قرئ على الحارث بن مسكين وأنا أسمع.
٥- ومنها يرى جواز اقتصار الأحاديث.
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/١٠هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/294
•| السلسلة التعريفية بالكتب الحديثية (١٦) |•
📓 (كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني)
كتاب عمل اليوم والليلة للإمام الحافظ أحمد بن محمد ابن السني، كتاب جيِّد في الأدعية والأذكار.
◄ قال الحافظ الذهبي في السير (١٦/٢٥٦):
صنف ابن السني كتاب (يوم وليلة) وهو من المرويات الجيِّدة.اهـ
❍ بدأ كتابه في باب حفظ اللسان
وختمه في باب ما يقول إذا استعبر الرؤيا.
◄ عدد أحاديث الكتاب:
بلغت (٧٧٣) حديثاً.
◄ أكثر من روى عنهم في كتابه:
روى ابن السني في عمل اليوم والليلة عن الإمام الحافظ أبي يعلى الموصلي أكثر من مائة حديث، وروى عن الإمام الحافظ النسائي أكثر من مائة حديث أيضاً.
◄ عاداته في كتابه:
١- يميِّز الرواة بعضهم عن بعض أحياناً
◄ مثاله:
قال ابن السني (ح ٥٣٦): يحيى بن سعيد المديني ليس هو يحيى بن سعيد بن قيس.اهـ
٢- ومن عاداته يتكلم على الرواة جرحاً وتعديلاً وهذا قلة.
◄ مثاله:
قال ابن السني (ح ٧١٠): بشير بن حبيب السعدي -لا بأس به-.اهـ
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/١٤هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/309
📓 (كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني)
كتاب عمل اليوم والليلة للإمام الحافظ أحمد بن محمد ابن السني، كتاب جيِّد في الأدعية والأذكار.
◄ قال الحافظ الذهبي في السير (١٦/٢٥٦):
صنف ابن السني كتاب (يوم وليلة) وهو من المرويات الجيِّدة.اهـ
❍ بدأ كتابه في باب حفظ اللسان
وختمه في باب ما يقول إذا استعبر الرؤيا.
◄ عدد أحاديث الكتاب:
بلغت (٧٧٣) حديثاً.
◄ أكثر من روى عنهم في كتابه:
روى ابن السني في عمل اليوم والليلة عن الإمام الحافظ أبي يعلى الموصلي أكثر من مائة حديث، وروى عن الإمام الحافظ النسائي أكثر من مائة حديث أيضاً.
◄ عاداته في كتابه:
١- يميِّز الرواة بعضهم عن بعض أحياناً
◄ مثاله:
قال ابن السني (ح ٥٣٦): يحيى بن سعيد المديني ليس هو يحيى بن سعيد بن قيس.اهـ
٢- ومن عاداته يتكلم على الرواة جرحاً وتعديلاً وهذا قلة.
◄ مثاله:
قال ابن السني (ح ٧١٠): بشير بن حبيب السعدي -لا بأس به-.اهـ
✍ كتبه: بدر بن محمد البدر العنزي.
١٤٣٧/٣/١٤هـ
🔹رابط المدونة :
🖇 www.albader1.com
🔸رابط التلجرام :
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/309
📌من تغريدات شيخنا الشيخ
بدر بن محمد العنزي -حفظه الله-
🍃-أدق تعريف للحديث الصحيح:
هو ما اتصل سنده بنقل العدل تام الضبط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة قادحة.
🍃- شروط الحديث الصحيح:
١-شروط مثبتة وهي:
اتصال الإسناد وعدالة الرواة والضبط التام للرواة.
٢-شروط منفية وهي :
عدم الشذوذ وعدم العلة القادحة.
🍃-تثبت عدالة الراوي في حالتين:
تثبت عدالة الراوي في حالتين:
١-أن ينص إمام من الأئمة المعتبرين على تعديل الراوي.
٢-أن يستفاض بين الناس عدالة الراوي.
...
بدر بن محمد العنزي -حفظه الله-
🍃-أدق تعريف للحديث الصحيح:
هو ما اتصل سنده بنقل العدل تام الضبط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة قادحة.
🍃- شروط الحديث الصحيح:
١-شروط مثبتة وهي:
اتصال الإسناد وعدالة الرواة والضبط التام للرواة.
٢-شروط منفية وهي :
عدم الشذوذ وعدم العلة القادحة.
🍃-تثبت عدالة الراوي في حالتين:
تثبت عدالة الراوي في حالتين:
١-أن ينص إمام من الأئمة المعتبرين على تعديل الراوي.
٢-أن يستفاض بين الناس عدالة الراوي.
...
🔷الفرق بين المتفق عليه وما رواه الشيخان🔷
🔹المتفق عليه: هو ما اتفق البخاري ومسلم على إخراجه في صحيحيهما عن صحابي واحد بلفظ واحد أو مقارب.
🔹وما أخرجه الشيخان: هو ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن صحابي واحد ولا يشترط بلفظ واحد
-إذاً الفرق بين العبارتين هو لفظ الحديث
في المتفق عليه يشترط اللفظ واحد أو مقارب
وفي ما أخرجه الشيخان لا يشترط ذلك بل قد يكون اللفظ مختلفاً تماماً لكن المعنى مقارب.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي .
🔹المتفق عليه: هو ما اتفق البخاري ومسلم على إخراجه في صحيحيهما عن صحابي واحد بلفظ واحد أو مقارب.
🔹وما أخرجه الشيخان: هو ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن صحابي واحد ولا يشترط بلفظ واحد
-إذاً الفرق بين العبارتين هو لفظ الحديث
في المتفق عليه يشترط اللفظ واحد أو مقارب
وفي ما أخرجه الشيخان لا يشترط ذلك بل قد يكون اللفظ مختلفاً تماماً لكن المعنى مقارب.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي .
🔶الفرق بين شرط الشيخين ورجاله رجال الصحيحين🔶
🔸شرط الشيخين: هو أن يكون السند بعينه مخرّج في صحيح البخاري وصحيح مسلم.
-مثاله: هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
🔸وأما رجال الصحيحين: هو أن يكون الرواة مخرّج لهم في الصحيحين لا على نسق واحد.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي.
🔸شرط الشيخين: هو أن يكون السند بعينه مخرّج في صحيح البخاري وصحيح مسلم.
-مثاله: هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
🔸وأما رجال الصحيحين: هو أن يكون الرواة مخرّج لهم في الصحيحين لا على نسق واحد.
كتبه/بدر محمد بدر العنزي.
📗📕مباحث في علم مصطلح الحديث📕📗
|الحديث المتواتر|
التواتر لغة:التتابع.
واصطلاحاً:هو ما رواه جمع كثير عن جمع مثله تحيل العادة تواطؤهم على الكذب.
-قال الحافظ الحازمي:
"المتواتر ما يخبر القوم الذي يبلغ عددهم حداً يعلم عند مشاهدتهم بمستقر العادة أن اتفاق الكذب منهم محال والتواطؤ منهم في مقدار الوقت الذي انتشر الخبر عنهم فيه متعذر"١.اهـ
🔺العدد الذي يحصل فيه التواتر:
تنازع العلماء في العدد الذي يحصل فيه التواتر على عدة أقوال قيل خمسة وقيل سبعة وقيل عشرة وقيل ما رواه عشرون وقيل غير ذلك.
والذي عليه المحققون من أهل العلم أن المتواتر غير محصور بعدد معين.
-قال شيخ الإسلام:
"والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور"٢.اهـ
🔺شروط المتواتر:
الحديث المتواتر له أربعة شروط:
١- أن يرويه جمع كثير من الناس لا حصر لهم.
٢- أن تكون الكثرة في كل طبقة من طبقات السند.
٣- عدم تواطئ الرواة على الكذب.
٤- أن يكون مستند خبرهم الحس كقولهم: سمعنا أو رأينا.
🔺أقسام المتواتر:
ينقسم التواتر إلى قسمين:
الأول: تواتر لفظي. وهو ما تواتر لفظه.
كحديث: «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار»
-قال شيخ الإسلام:
"ما تواتر لفظه حديث «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعدة من النار»"٣
الثاني: تواتر معنوي: وهو ما تواتر معناه دون لفظه.
-قال الحافظ السيوطي:
"المعنوي:هو أن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب وقائع مختلفة تشترك في أمر يتواتر ذلك القدر المشترك"٤.اهـ
ومن المتواتر المعنوي: أحاديث شفاعة النبي -ﷺ- لأمته وأحاديث الحوض المورود في المحشر وأحاديث رؤية الله تعالى يوم القيامة .
-قال شيخ الإسلام:
"وما تواتر معناه كأحاديث الشفاعة وأحاديث الرؤية وأحاديث الحوض وغير ذلك"٥.اهـ
🔺حكم الحديث المتواتر:
الحديث المتواتر يفيد العلم اليقيني ولا يبحث عن حال رجال اسناده إذا ثبت تواتره لأن علم الإسناد يبحث فيه عن صحة الحديث وضعفه والمتواتر يجب العمل به من غير بحث في صحته أو ضعفه إذا ثبت تواتره.
-قال الخطيب:
"فمتى تواتر الخبر عن قوم قطع على صدقه وأوجب وقوع العلم ضرورة"٦.اهـ
-وقال شيخ الإسلام:
"المتواتر يفيد العلم ويجزم بأنه صدق لأنه متواتر إما لفظاً وإما معنى"٧.
▫️فوائد:
١-المتواتر المعنوي أكثر من المتواتر اللفظي.
٢- قال الحافظ ابن حجر:
"ذكر ابن الصلاح أن المتواتر يعز وجوده. وما ادعاه من العزة ممنوع وكذا ما ادعاه غيره من العدم لأن ذلك نشأ عن قلة الإطلاع على كثرة الطرق"٨.اهـ
٣- المتواتر متفرع من الحديث المشهور.
قال الحافظ السيوطي:
"ومنه أي من المشهور المتواتر.اهـ قال أهل العلم:كل متواتر مشهور وليس كل مشهور متواتر"٩.
٤- أول من صنف في المتواتر فيما أعلم هو الحافظ السيوطي صنف كتاباً جمع فيه الأحاديث المتواترة وهو كتاب قيم لولا بعض الأحاديث التي ادعى فيها التواتر وليس كذلك كحديث(لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)وهو حديث مختلف في صحته وأكثر الحفاظ على تضعيفه قال الإمام أحمد لا يصح في هذا الباب شيء.
ـــــــــــ
١- شروط الأئمة الخمسة(٥١).
٢- الفتاوى(١٨/٥٠).
٣- الفتاوى(١٨/١٣).
٤- التدريب(٤٥٢).
٥- الفتاوى (١٨/١٣).
٦- في الكفاية(١٦).
٧- الفتاوى(١٨/١٣).
٨- في النزهة(٦٠).
٩- التدريب(٤٤٩).
كتبه/بدر بن محمد العنزي.
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me/baderAlbder
|الحديث المتواتر|
التواتر لغة:التتابع.
واصطلاحاً:هو ما رواه جمع كثير عن جمع مثله تحيل العادة تواطؤهم على الكذب.
-قال الحافظ الحازمي:
"المتواتر ما يخبر القوم الذي يبلغ عددهم حداً يعلم عند مشاهدتهم بمستقر العادة أن اتفاق الكذب منهم محال والتواطؤ منهم في مقدار الوقت الذي انتشر الخبر عنهم فيه متعذر"١.اهـ
🔺العدد الذي يحصل فيه التواتر:
تنازع العلماء في العدد الذي يحصل فيه التواتر على عدة أقوال قيل خمسة وقيل سبعة وقيل عشرة وقيل ما رواه عشرون وقيل غير ذلك.
والذي عليه المحققون من أهل العلم أن المتواتر غير محصور بعدد معين.
-قال شيخ الإسلام:
"والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور"٢.اهـ
🔺شروط المتواتر:
الحديث المتواتر له أربعة شروط:
١- أن يرويه جمع كثير من الناس لا حصر لهم.
٢- أن تكون الكثرة في كل طبقة من طبقات السند.
٣- عدم تواطئ الرواة على الكذب.
٤- أن يكون مستند خبرهم الحس كقولهم: سمعنا أو رأينا.
🔺أقسام المتواتر:
ينقسم التواتر إلى قسمين:
الأول: تواتر لفظي. وهو ما تواتر لفظه.
كحديث: «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار»
-قال شيخ الإسلام:
"ما تواتر لفظه حديث «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعدة من النار»"٣
الثاني: تواتر معنوي: وهو ما تواتر معناه دون لفظه.
-قال الحافظ السيوطي:
"المعنوي:هو أن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب وقائع مختلفة تشترك في أمر يتواتر ذلك القدر المشترك"٤.اهـ
ومن المتواتر المعنوي: أحاديث شفاعة النبي -ﷺ- لأمته وأحاديث الحوض المورود في المحشر وأحاديث رؤية الله تعالى يوم القيامة .
-قال شيخ الإسلام:
"وما تواتر معناه كأحاديث الشفاعة وأحاديث الرؤية وأحاديث الحوض وغير ذلك"٥.اهـ
🔺حكم الحديث المتواتر:
الحديث المتواتر يفيد العلم اليقيني ولا يبحث عن حال رجال اسناده إذا ثبت تواتره لأن علم الإسناد يبحث فيه عن صحة الحديث وضعفه والمتواتر يجب العمل به من غير بحث في صحته أو ضعفه إذا ثبت تواتره.
-قال الخطيب:
"فمتى تواتر الخبر عن قوم قطع على صدقه وأوجب وقوع العلم ضرورة"٦.اهـ
-وقال شيخ الإسلام:
"المتواتر يفيد العلم ويجزم بأنه صدق لأنه متواتر إما لفظاً وإما معنى"٧.
▫️فوائد:
١-المتواتر المعنوي أكثر من المتواتر اللفظي.
٢- قال الحافظ ابن حجر:
"ذكر ابن الصلاح أن المتواتر يعز وجوده. وما ادعاه من العزة ممنوع وكذا ما ادعاه غيره من العدم لأن ذلك نشأ عن قلة الإطلاع على كثرة الطرق"٨.اهـ
٣- المتواتر متفرع من الحديث المشهور.
قال الحافظ السيوطي:
"ومنه أي من المشهور المتواتر.اهـ قال أهل العلم:كل متواتر مشهور وليس كل مشهور متواتر"٩.
٤- أول من صنف في المتواتر فيما أعلم هو الحافظ السيوطي صنف كتاباً جمع فيه الأحاديث المتواترة وهو كتاب قيم لولا بعض الأحاديث التي ادعى فيها التواتر وليس كذلك كحديث(لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)وهو حديث مختلف في صحته وأكثر الحفاظ على تضعيفه قال الإمام أحمد لا يصح في هذا الباب شيء.
ـــــــــــ
١- شروط الأئمة الخمسة(٥١).
٢- الفتاوى(١٨/٥٠).
٣- الفتاوى(١٨/١٣).
٤- التدريب(٤٥٢).
٥- الفتاوى (١٨/١٣).
٦- في الكفاية(١٦).
٧- الفتاوى(١٨/١٣).
٨- في النزهة(٦٠).
٩- التدريب(٤٤٩).
كتبه/بدر بن محمد العنزي.
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me/baderAlbder
👍1
📗📕مباحث في علم مصطلح
الحديث📕📗
|شــرط الشـيخـين|
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد :
من المعلوم عند أهل العلم أن أعلى مراتب الصحة ما اتفق عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجاه ثم ما كان على شرط البخاري ثم ما كان على شرط مسلم ثم ما صح عند غيرهما.
ومن المسائل المتنازع فيها هو قول الأئمة
|حديث على شرط الشيخين|
-قال الإمام ابن طاهر المقدسي:
"لم ينقل عن واحد من الأئمة أنه قال شرطت أن أخرج في كتابي ما يكون على الشرط الفلاني وإنما يعرف ذلك من سبر كتبهم فيعلم بذلك شرط كل رجل منهم"١.اهـ
-معنى شرط الشيخين عند الحاكم والبيهقي :
- قال الإمام الحاكم:
"القسم الأول من المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الأولى من الصحيح
ومثاله الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور عن رسول الله
-ﷺ- وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه التابعي المشهور وله راويان ثقتان ..."٢اهـ
ووافقه على هذا القول الإمام البيهقي.
ذكره عنه السخاوي في فتح المغيث(١/٨٤)
- ورد على الحاكم والبيهقي بعض الأئمة
وقالوا: إن البخاري ومسلم لم يشترطا هذا الشرط ولا نقل عنهما،
وعندهما من الأحاديث الغريبة غير ما حديث
منها حديث عبدالله بن دينار عن ابن عمر( النهي عن بيع الولاء وهبته)
وحديث سعيد بن المسيب عن أبيه في وفاة أبي طالب.
بل البخاري صدر صحيحه بحديث غريب وهو حديث عمر «إنما الأعمال بالنيات».
وختم صحيحه بحديث غريب وهو حديث أبي هريرة:
«كلمتان خفيفتان على اللسان...»
-معنى شرط الشيخين عند الميانجي:
- قال الميانجي في:
"إن شرط الشيخين في صحيحهما أن لا يدخلا فيه إلا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله -ﷺ- اثنان فصاعداً وما نقله عن كل واحد من الصحابة أربعة من التابعين فأكثر وأن يكون عن كل واحد من التابعين أكثر من أربعة"٣.اهـ
-ورد على الميانجي الحافظ ابن حجر فقال:
"هذا الذي قاله الميانجي مستغن بحكايته عن الرد عليه فإنهما لم يشترطا ذلك ولا واحد منهما"٤.
-أصح ما قيل في شرط الشيخين:
والذي عليه المحققون من أهل العلم أن معنى قول الحفاظ
( حديث على شرط الشيخين)
أي رواتهما المخرج لهما في أصول الصحيحين بصورة الاجتماع لا الانفراد دون من أخرجا له في المتابعات والشواهد والمعلقات.
قال شيخ الإسلام:
"شرط البخاري ومسلم: لهذا رجال يروي عنهم يختص بهم ولهذا رجال يروي عنهم يختص بهم وهما مشتركان في رجال آخرين وهؤلاء الذين اتفقا عليهم مدار الحديث المتفق عليه"٥.اهـ
وكذا قال الإمام الزركشي في النكت على المقدمة(٨٤)
والمحدث الوادعي في المقترح(١٤٠)
وغيرهما من أهل العلم.
📌ومن الأمثلة على ذلك:
١- روى أبو داود(١/٣٨٥) والحاكم(١/٤٣٦)
عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي سعيد الخدري قال:
"جاءت امرأة إلى النبي -ﷺ- ونحن عنده فقالت: يا رسول الله إن زوجي صفوان يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت..." الحديث
-قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين
-وأقره الذهبي
-وقال العلامة الألباني:
"وهو كما قالا صحيح على شرط الشيخين"٦.اهـ
أي أن هذا السند ( جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ) أخرجه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه
٢- روى الحاكم في المستدرك(ح-٩) عن أبي عبدالرحمن المعافري الحبلي قال سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله -ﷺ- «إن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة...» الحديث
-قال الحاكم: حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو على شرط مسلم فقد احتج بأبي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
-قال الذهبي:هذا على شرط مسلم.
-قال المحدث الألباني:
"هو كما قالا صحيح على شرط مسلم"٧ .اهـ
📌فائدة:
من روى له البخاري أو مسلم في المتابعات والشواهد ليس على شرطهما.
قال شيخ الإسلام:
"مسلم قد يروي عن الرجل في المتابعات ما لا يرويه فيما انفرد به، ولهذا كان كثير من أهل العلم يمتنعون أن يقولوا في مثل ذلك هو على شرط مسلم أو البخاري"٨.اهـ
وكذا قال المحدث الوادعي في المقترح(١٥٣)
📌فائدة أخرى:
قال السيوطي:
"لا يقال هشيم عن الزهري على شرطهما كل من هشيم والزهري أخرجا له فهو على شرطهما،
بل ليس على شرط واحد منهما لأنهما إنما أخرجا لهشيم من غير رواية الزهري فإنه ضعّف فيه"٩.اهـ
ـــــــ
١- شروط الأئمة الستة(١٧).
٢- في المدخل للحاكم( ٥ ).
٣- ما لا يسع المحدث جهله للميانجي( ٩ ).
٤- في النكت(١/١٠٢).
٥- في الفتاوى الكبرى(١/٣٨٦).
٦- الثمرالمستطاب( ١/١٠٢).
٧- الصحيحة(١٣٥).
٨- الرد على الأخنائي(١٤١).
٩- في التدريب(٩٠).
كتبه/بدر محمد العنزي
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me/baderAlbder
الحديث📕📗
|شــرط الشـيخـين|
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد :
من المعلوم عند أهل العلم أن أعلى مراتب الصحة ما اتفق عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجاه ثم ما كان على شرط البخاري ثم ما كان على شرط مسلم ثم ما صح عند غيرهما.
ومن المسائل المتنازع فيها هو قول الأئمة
|حديث على شرط الشيخين|
-قال الإمام ابن طاهر المقدسي:
"لم ينقل عن واحد من الأئمة أنه قال شرطت أن أخرج في كتابي ما يكون على الشرط الفلاني وإنما يعرف ذلك من سبر كتبهم فيعلم بذلك شرط كل رجل منهم"١.اهـ
-معنى شرط الشيخين عند الحاكم والبيهقي :
- قال الإمام الحاكم:
"القسم الأول من المتفق عليها اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الأولى من الصحيح
ومثاله الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور عن رسول الله
-ﷺ- وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه التابعي المشهور وله راويان ثقتان ..."٢اهـ
ووافقه على هذا القول الإمام البيهقي.
ذكره عنه السخاوي في فتح المغيث(١/٨٤)
- ورد على الحاكم والبيهقي بعض الأئمة
وقالوا: إن البخاري ومسلم لم يشترطا هذا الشرط ولا نقل عنهما،
وعندهما من الأحاديث الغريبة غير ما حديث
منها حديث عبدالله بن دينار عن ابن عمر( النهي عن بيع الولاء وهبته)
وحديث سعيد بن المسيب عن أبيه في وفاة أبي طالب.
بل البخاري صدر صحيحه بحديث غريب وهو حديث عمر «إنما الأعمال بالنيات».
وختم صحيحه بحديث غريب وهو حديث أبي هريرة:
«كلمتان خفيفتان على اللسان...»
-معنى شرط الشيخين عند الميانجي:
- قال الميانجي في:
"إن شرط الشيخين في صحيحهما أن لا يدخلا فيه إلا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله -ﷺ- اثنان فصاعداً وما نقله عن كل واحد من الصحابة أربعة من التابعين فأكثر وأن يكون عن كل واحد من التابعين أكثر من أربعة"٣.اهـ
-ورد على الميانجي الحافظ ابن حجر فقال:
"هذا الذي قاله الميانجي مستغن بحكايته عن الرد عليه فإنهما لم يشترطا ذلك ولا واحد منهما"٤.
-أصح ما قيل في شرط الشيخين:
والذي عليه المحققون من أهل العلم أن معنى قول الحفاظ
( حديث على شرط الشيخين)
أي رواتهما المخرج لهما في أصول الصحيحين بصورة الاجتماع لا الانفراد دون من أخرجا له في المتابعات والشواهد والمعلقات.
قال شيخ الإسلام:
"شرط البخاري ومسلم: لهذا رجال يروي عنهم يختص بهم ولهذا رجال يروي عنهم يختص بهم وهما مشتركان في رجال آخرين وهؤلاء الذين اتفقا عليهم مدار الحديث المتفق عليه"٥.اهـ
وكذا قال الإمام الزركشي في النكت على المقدمة(٨٤)
والمحدث الوادعي في المقترح(١٤٠)
وغيرهما من أهل العلم.
📌ومن الأمثلة على ذلك:
١- روى أبو داود(١/٣٨٥) والحاكم(١/٤٣٦)
عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي سعيد الخدري قال:
"جاءت امرأة إلى النبي -ﷺ- ونحن عنده فقالت: يا رسول الله إن زوجي صفوان يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت..." الحديث
-قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين
-وأقره الذهبي
-وقال العلامة الألباني:
"وهو كما قالا صحيح على شرط الشيخين"٦.اهـ
أي أن هذا السند ( جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ) أخرجه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه
٢- روى الحاكم في المستدرك(ح-٩) عن أبي عبدالرحمن المعافري الحبلي قال سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله -ﷺ- «إن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة...» الحديث
-قال الحاكم: حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو على شرط مسلم فقد احتج بأبي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
-قال الذهبي:هذا على شرط مسلم.
-قال المحدث الألباني:
"هو كما قالا صحيح على شرط مسلم"٧ .اهـ
📌فائدة:
من روى له البخاري أو مسلم في المتابعات والشواهد ليس على شرطهما.
قال شيخ الإسلام:
"مسلم قد يروي عن الرجل في المتابعات ما لا يرويه فيما انفرد به، ولهذا كان كثير من أهل العلم يمتنعون أن يقولوا في مثل ذلك هو على شرط مسلم أو البخاري"٨.اهـ
وكذا قال المحدث الوادعي في المقترح(١٥٣)
📌فائدة أخرى:
قال السيوطي:
"لا يقال هشيم عن الزهري على شرطهما كل من هشيم والزهري أخرجا له فهو على شرطهما،
بل ليس على شرط واحد منهما لأنهما إنما أخرجا لهشيم من غير رواية الزهري فإنه ضعّف فيه"٩.اهـ
ـــــــ
١- شروط الأئمة الستة(١٧).
٢- في المدخل للحاكم( ٥ ).
٣- ما لا يسع المحدث جهله للميانجي( ٩ ).
٤- في النكت(١/١٠٢).
٥- في الفتاوى الكبرى(١/٣٨٦).
٦- الثمرالمستطاب( ١/١٠٢).
٧- الصحيحة(١٣٥).
٨- الرد على الأخنائي(١٤١).
٩- في التدريب(٩٠).
كتبه/بدر محمد العنزي
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me/baderAlbder
📙📘مباحث في علم مصطلح الحديث📘📙
|ضبط الراوي|
الضبط لغة: الحفظ .
واصطلاحاً: حفظ الراوي لما سمع.
🖌كيفية معرفة الضبط:
يعرف ضبط الراوي بسبر مروياته وعرضها على روايات الثقات فإن وافقهم في كلها أو غالبها فهو ضابط لحديثه ، وإن خالفهم في كلها أو غالبها فليس بضابط لحديثه.
قال العلامة الزركشي:
"الضابط خرج عنه من ليس بضابط وهو من كثرت مخالفته لرواية الثقات المتقنين وخرج عنه أيضاً من ليس بضابط ولكنه لم يبعد عن درجة الضابط فإذا روى حديثاً كان حسناً ولم يكن صحيحاً لأن من شرط الصحيح أن يكون راويه ضابطا"١ً.اهـ
🖌نوعا الضبط :
-الضبط نوعان:
•الأول : ضبط باعتبار الرواية. وهو نوعان:
أ- ضبط صدر: هو أن يكون الراوي حافظاً لحديثه في ذاكرته.
-قال الحافظ ابن حجر:
"هو أن يثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء"٢.اهـ
ب- ضبط كتاب: هو إن يكون الراوي حافظاً لحديثه في كتابه.
-قال الحافظ ابن حجر:
"وهو صيانته لديه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدي منه"٣.اهـ
🖌ضبط الكتاب أفضل من ضبط الصدر:
روى ابن أبي حاتم:
"قال علي بن المديني ليس في أصحابنا أحفظ من أحمد بن حنبل وبلغني أنه لا يحدث إلا من كتاب ولنا فيه أسوة حسنة"٤.اهـ
روى الفسوي:
"قال أحمد: ما كان أحد أقل سقطاً من ابن المبارك كان رجلاً يحدث من كتاب ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كبير شيء، وكان وكيع يحدث من حفظه ولم يكن ينظر في كتاب وكان يكون له سقط"٥.اهـ
•الثاني : ضبط باعتبار الراوي. وهو نوعان:
أ- ضبط مطلق وهو من تقبل روايته مطلقاً كيفما حدث وأينما كان.
√مثل: مالك بن أنس وشعبة والثوري وحماد بن زيد وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وغيرهم خلق كثير من أهل الضبط والاتقان.
ب- ضبط مقيد هو من تقبل روايته في وقت دون وقت أو عن شيخ دون شيخ .
كالثقة إذا اختلط أو من تقبل روايته في بعض الشيوخ دون بعض أو من تقبل روايته إذا حدث من كتابه وترد إذا حدث من حفظه وهكذا.
√مثال ذلك :
١- المختلط:
عطاء بن السائب الكوفي، وثقه أيوب وأحمد وابن سعد والعجلي وابن حبان.واختلط بآخره.
قال الخطيب في الكفاية(١٣٧):
"عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره فاحتج أهل العلم برواية الأكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لأن سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه أخيراً".اهـ
٢- من تقبل روايته عن بعض الشيوخ دون بعض:
مثاله: إسماعيل بن عياش الحمصي ، وثقه يعقوب بن سفيان وغيره. وهو ثقة في حديثه عن الشاميين ضعيف إذا حدث عن غير الشاميين.
ذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب(١/٢٩٠)
٣- من تقبل روايته إذا حدث من كتابه وترد إذا حدث من حفظه:
مثاله: حفص بن غياث الكوفي ،
قال يعقوب بن شيبة: حفص بن غياث ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ويتقى بعض حفظه.ذكره الخطيب في التاريخ(٨/١٩٨)
ــــــــــ
١- في النكت على المقدمة(٤٥).
٢- النزهة(٨٣).
٣- النزهة(٨٣).
٤- الجرح والتعديل(٢٩٥).
٥- المعرفة(٢/١٩٧).
كتبه/بدر بن محمد العنزي
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me/baderAlbder
|ضبط الراوي|
الضبط لغة: الحفظ .
واصطلاحاً: حفظ الراوي لما سمع.
🖌كيفية معرفة الضبط:
يعرف ضبط الراوي بسبر مروياته وعرضها على روايات الثقات فإن وافقهم في كلها أو غالبها فهو ضابط لحديثه ، وإن خالفهم في كلها أو غالبها فليس بضابط لحديثه.
قال العلامة الزركشي:
"الضابط خرج عنه من ليس بضابط وهو من كثرت مخالفته لرواية الثقات المتقنين وخرج عنه أيضاً من ليس بضابط ولكنه لم يبعد عن درجة الضابط فإذا روى حديثاً كان حسناً ولم يكن صحيحاً لأن من شرط الصحيح أن يكون راويه ضابطا"١ً.اهـ
🖌نوعا الضبط :
-الضبط نوعان:
•الأول : ضبط باعتبار الرواية. وهو نوعان:
أ- ضبط صدر: هو أن يكون الراوي حافظاً لحديثه في ذاكرته.
-قال الحافظ ابن حجر:
"هو أن يثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء"٢.اهـ
ب- ضبط كتاب: هو إن يكون الراوي حافظاً لحديثه في كتابه.
-قال الحافظ ابن حجر:
"وهو صيانته لديه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدي منه"٣.اهـ
🖌ضبط الكتاب أفضل من ضبط الصدر:
روى ابن أبي حاتم:
"قال علي بن المديني ليس في أصحابنا أحفظ من أحمد بن حنبل وبلغني أنه لا يحدث إلا من كتاب ولنا فيه أسوة حسنة"٤.اهـ
روى الفسوي:
"قال أحمد: ما كان أحد أقل سقطاً من ابن المبارك كان رجلاً يحدث من كتاب ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كبير شيء، وكان وكيع يحدث من حفظه ولم يكن ينظر في كتاب وكان يكون له سقط"٥.اهـ
•الثاني : ضبط باعتبار الراوي. وهو نوعان:
أ- ضبط مطلق وهو من تقبل روايته مطلقاً كيفما حدث وأينما كان.
√مثل: مالك بن أنس وشعبة والثوري وحماد بن زيد وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وغيرهم خلق كثير من أهل الضبط والاتقان.
ب- ضبط مقيد هو من تقبل روايته في وقت دون وقت أو عن شيخ دون شيخ .
كالثقة إذا اختلط أو من تقبل روايته في بعض الشيوخ دون بعض أو من تقبل روايته إذا حدث من كتابه وترد إذا حدث من حفظه وهكذا.
√مثال ذلك :
١- المختلط:
عطاء بن السائب الكوفي، وثقه أيوب وأحمد وابن سعد والعجلي وابن حبان.واختلط بآخره.
قال الخطيب في الكفاية(١٣٧):
"عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره فاحتج أهل العلم برواية الأكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لأن سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه أخيراً".اهـ
٢- من تقبل روايته عن بعض الشيوخ دون بعض:
مثاله: إسماعيل بن عياش الحمصي ، وثقه يعقوب بن سفيان وغيره. وهو ثقة في حديثه عن الشاميين ضعيف إذا حدث عن غير الشاميين.
ذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب(١/٢٩٠)
٣- من تقبل روايته إذا حدث من كتابه وترد إذا حدث من حفظه:
مثاله: حفص بن غياث الكوفي ،
قال يعقوب بن شيبة: حفص بن غياث ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ويتقى بعض حفظه.ذكره الخطيب في التاريخ(٨/١٩٨)
ــــــــــ
١- في النكت على المقدمة(٤٥).
٢- النزهة(٨٣).
٣- النزهة(٨٣).
٤- الجرح والتعديل(٢٩٥).
٥- المعرفة(٢/١٩٧).
كتبه/بدر بن محمد العنزي
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me/baderAlbder
📔📓مباحث في علم مصطلح الحديث📓📔
|معنى قول المحدثين ( أصله في الصحيحين )|
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد :
معنى قول المحدثين : حديث أصله في الصحيح أو الصحيحين المراد منه أن لفظ الحديث أو بعض ألفاظه أو معناه مُخّرج في الصحيح أو الصحيحين من حديث نفس الصحابي أو صحابي آخر.
مثاله:
قول الحافظ النووي:
"عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: «لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر» حديث حسن رواه البيهقي وغيره وبعضه في الصحيحين."١اهـ
قال الحافظ ابن رجب:
"أصل هذا الحديث خرجاه في الصحيحين من حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعا: ً «لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه» "٢.اهـ
-لفظ رواية الصحيحين مقاربة للفظ رواية البيهقي.
- وقول الحافظ ابن حجر:
"عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعا: ً «يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاًم» أخرجه البزار
وأصله في الصحيحين من حديث عبدالله بن زيد"٣.اهـ
لفظ الحديث في الصحيحين البخاري(١٣٧) ومسلم(٨٠٢)
عن عبدالله بن زيد -رضي الله عنه- أنه شكا إلى رسول الله -ﷺ- الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً»
- لفظ حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين مقارب للفظ حديث ابن عباس .
-وقال الحافظ ابن حجر:
عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- بعث علياً إلى اليمن-فذكر الحديث-قال:فكتب علي بإسلامهم فلما قرأ
رسول الله -ﷺ- الكتاب خر ساجداً)
رواه البيهقي وأصله في البخاري"٤.اهـ
لفظ الحديث في البخاري(٤٣٤٩)
عن البراء -رضي الله عنه- قال بعثنا رسول الله -ﷺ- مع خالد إلى اليمن ثم بعث علياً بعد ذلك مكانه فقال:مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه).
- لفظ رواية البخاري بمعنى رواية البيهقي.
ـــــــ
١- الأربعين النووية(ح-٣٣).
٢- في جامع العلوم والحكم(٦٤٦).
٣- في البلوغ(ح-٨٩).
٤- أيضاً في البلوغ(ح-٣٧٣).
كتبه/بدر بن محمد بن بدر العنزي
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me
/baderAlbder
|معنى قول المحدثين ( أصله في الصحيحين )|
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد :
معنى قول المحدثين : حديث أصله في الصحيح أو الصحيحين المراد منه أن لفظ الحديث أو بعض ألفاظه أو معناه مُخّرج في الصحيح أو الصحيحين من حديث نفس الصحابي أو صحابي آخر.
مثاله:
قول الحافظ النووي:
"عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: «لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر» حديث حسن رواه البيهقي وغيره وبعضه في الصحيحين."١اهـ
قال الحافظ ابن رجب:
"أصل هذا الحديث خرجاه في الصحيحين من حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعا: ً «لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه» "٢.اهـ
-لفظ رواية الصحيحين مقاربة للفظ رواية البيهقي.
- وقول الحافظ ابن حجر:
"عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعا: ً «يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاًم» أخرجه البزار
وأصله في الصحيحين من حديث عبدالله بن زيد"٣.اهـ
لفظ الحديث في الصحيحين البخاري(١٣٧) ومسلم(٨٠٢)
عن عبدالله بن زيد -رضي الله عنه- أنه شكا إلى رسول الله -ﷺ- الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً»
- لفظ حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين مقارب للفظ حديث ابن عباس .
-وقال الحافظ ابن حجر:
عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- بعث علياً إلى اليمن-فذكر الحديث-قال:فكتب علي بإسلامهم فلما قرأ
رسول الله -ﷺ- الكتاب خر ساجداً)
رواه البيهقي وأصله في البخاري"٤.اهـ
لفظ الحديث في البخاري(٤٣٤٩)
عن البراء -رضي الله عنه- قال بعثنا رسول الله -ﷺ- مع خالد إلى اليمن ثم بعث علياً بعد ذلك مكانه فقال:مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه).
- لفظ رواية البخاري بمعنى رواية البيهقي.
ـــــــ
١- الأربعين النووية(ح-٣٣).
٢- في جامع العلوم والحكم(٦٤٦).
٣- في البلوغ(ح-٨٩).
٤- أيضاً في البلوغ(ح-٣٧٣).
كتبه/بدر بن محمد بن بدر العنزي
📲(قنـاة علوم الحديث )
https://telegram.me
/baderAlbder