•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸
•| فضل العشر الأواخر من رمضان |•
❒ أيها الأخوة: ها هي العشر الأواخر من رمضان قد دخلت، وهذه العشر هي أفضل أيام الشهر، ولها عدَّة خصائص:
١- من خصائصها: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها من أيام الشهر.
قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل العشر الأواخر شدَّ مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله»
رواه البخاري (٢٠٢٤) ومسلم (٢٧٨٧) وفي رواية لابن حبان في صحيحه (٣٤٢٧) (إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله وشدَّ المئزر وأحيا ليله)
✿ معنى (شدَّ مئزره) قيل: معناه اعتزاله للنساء، وقيل: معناه شدَّة جدِّه واجتهاده في العبادة.
◄ والتحقيق: أنه اجتهد في العبادة، واعتزل النساء.
✿ ومعنى (أحيا ليله) : يحتمل أنه أحيا الليل كلَّه بالعبادة، ويحتمل أنه أحيا غالب الليل لا كلَّه.
✿ ومعنى (وأيقظ أهله) يعني: أيقظهم لصلاة الليل لأنَّ ليالي العشر ليالي فاضلة وفيها ليلة مباركة.
✿ فينبغي للمسلم إذا دخلت العشر الأواخر أن يتهجد في لياليها، ويجتهد في العبادة، كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك.
عن الأسود بن يزيد قال: قالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره»
رواه مسلم(١١٧٥)
◄ قال الحافظ النووي في شرح مسلم (١/٧٢٩):
(في هذا الحديث أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات)اهـ
٢- ومن خصائص العشر: أنَّ فيها ليلة القدر.
وسميت بـ (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها، وقيل: لأنه يُقدَّر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ومصيبة ورزق وبركة.
وهي ليلة شريفة مباركة من ليالي العشر الأواخر من رمضان، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «تَحَينوا ليلة القدر في العشر الأواخر»
رواه مسلم (١١٦٥)
وهي ليلة متنقلة في العشر الأواخر من رمضان، وأرجاها في أوتار العشر الأواخر، لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال: رأى رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «أرى رُؤيَاكم في العشر الأواخر فاطلُبُوها في الوتر منها»
رواه البخاري (٦٩٩١) ومسلم (١١٦٥)
◄ قال الإمام أحمد كما في المغني (٤/٤٤٩):
(هي في العشر الأواخر وفي وتر من الليالي لا يُخطي إن شاء الله كذا روي عن النبي عليه الصلاة والسلام).اهـ
◄ وقال الإمام الترمذي في جامعه (٧٩٢):
(أكثر الروايات عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر»).اهـ
◄ قال بعض أهل العلم: أبهم الله تعالى هذه الليلة على الأمة ليجتهدوا في طلبها ويجدُّوا في العبادة في الشهر كلِّه طمعاً في إدراكها، كما أخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليُكثروا من الدعاء في اليوم كلِّه.اهـ
✿ وهذه الليلة لها فضائل كثيرة منها:
١- أن من قامها إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه»
رواه البخاري (١٩٠١) ومسلم (٧٦٠)
٢- ومن فضائل ليلة القدر: أن العبادة في ليلة القدر، خير من عبادة ألف ليلة ليس فيها ليلة قدر.
قال تعالى: ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾
◄ قال ابن قدامة في المغني (٤/٤٤٧):
(معنى : ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾ أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة قدر).اهـ
٣- ومن فضائل ليلة القدر: استحباب الدعاء فيها، وهو مظنَّة إجابة.
كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة، ليلة القدر ماذا أقول؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»
رواه أحمد (٢٦٢٠٦) والترمذي:(٣٥١٣):وصححه وابن ماجه:(٣٩١٨):وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٣٩١٨)
👈 يتبع..👇
🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸
•| فضل العشر الأواخر من رمضان |•
❒ أيها الأخوة: ها هي العشر الأواخر من رمضان قد دخلت، وهذه العشر هي أفضل أيام الشهر، ولها عدَّة خصائص:
١- من خصائصها: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها من أيام الشهر.
قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل العشر الأواخر شدَّ مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله»
رواه البخاري (٢٠٢٤) ومسلم (٢٧٨٧) وفي رواية لابن حبان في صحيحه (٣٤٢٧) (إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله وشدَّ المئزر وأحيا ليله)
✿ معنى (شدَّ مئزره) قيل: معناه اعتزاله للنساء، وقيل: معناه شدَّة جدِّه واجتهاده في العبادة.
◄ والتحقيق: أنه اجتهد في العبادة، واعتزل النساء.
✿ ومعنى (أحيا ليله) : يحتمل أنه أحيا الليل كلَّه بالعبادة، ويحتمل أنه أحيا غالب الليل لا كلَّه.
✿ ومعنى (وأيقظ أهله) يعني: أيقظهم لصلاة الليل لأنَّ ليالي العشر ليالي فاضلة وفيها ليلة مباركة.
✿ فينبغي للمسلم إذا دخلت العشر الأواخر أن يتهجد في لياليها، ويجتهد في العبادة، كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك.
عن الأسود بن يزيد قال: قالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره»
رواه مسلم(١١٧٥)
◄ قال الحافظ النووي في شرح مسلم (١/٧٢٩):
(في هذا الحديث أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات)اهـ
٢- ومن خصائص العشر: أنَّ فيها ليلة القدر.
وسميت بـ (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها، وقيل: لأنه يُقدَّر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ومصيبة ورزق وبركة.
وهي ليلة شريفة مباركة من ليالي العشر الأواخر من رمضان، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «تَحَينوا ليلة القدر في العشر الأواخر»
رواه مسلم (١١٦٥)
وهي ليلة متنقلة في العشر الأواخر من رمضان، وأرجاها في أوتار العشر الأواخر، لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال: رأى رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «أرى رُؤيَاكم في العشر الأواخر فاطلُبُوها في الوتر منها»
رواه البخاري (٦٩٩١) ومسلم (١١٦٥)
◄ قال الإمام أحمد كما في المغني (٤/٤٤٩):
(هي في العشر الأواخر وفي وتر من الليالي لا يُخطي إن شاء الله كذا روي عن النبي عليه الصلاة والسلام).اهـ
◄ وقال الإمام الترمذي في جامعه (٧٩٢):
(أكثر الروايات عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر»).اهـ
◄ قال بعض أهل العلم: أبهم الله تعالى هذه الليلة على الأمة ليجتهدوا في طلبها ويجدُّوا في العبادة في الشهر كلِّه طمعاً في إدراكها، كما أخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليُكثروا من الدعاء في اليوم كلِّه.اهـ
✿ وهذه الليلة لها فضائل كثيرة منها:
١- أن من قامها إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه»
رواه البخاري (١٩٠١) ومسلم (٧٦٠)
٢- ومن فضائل ليلة القدر: أن العبادة في ليلة القدر، خير من عبادة ألف ليلة ليس فيها ليلة قدر.
قال تعالى: ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾
◄ قال ابن قدامة في المغني (٤/٤٤٧):
(معنى : ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾ أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة قدر).اهـ
٣- ومن فضائل ليلة القدر: استحباب الدعاء فيها، وهو مظنَّة إجابة.
كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة، ليلة القدر ماذا أقول؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»
رواه أحمد (٢٦٢٠٦) والترمذي:(٣٥١٣):وصححه وابن ماجه:(٣٩١٨):وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٣٩١٨)
👈 يتبع..👇
٣- ومن خصائص العشر: أن فيها سنَّة الاعتكاف.
والاعتكاف: هو لزوم المسجد لطاعة الله، وأجمع أهل العلم على مشروعيته وأنه مستحب وليس بواجب، وعلى أنه متأكد في العشر الآواخر من رمضان.
قالت عائشة رضي الله عنها: «أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده»
رواه البخاري (٢٠٢٦) ومسلم:(١١٧٢)
وعن ابن عمر رضي الله عنه: «أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان»
رواه البخاري (٢٠٢٥) ومسلم (١١٧١)
✿ ويبدأ وقت الاعتكاف صبيحة يوم إحدى وعشرين في أصح قولي العلماء، وينتهي بمغيب شمس آخر يوم من رمضان.
وأقلُّه يوم أو ليلة، وأكثره اعتكاف عشرة أيام.
ويستحب للمعتَكِف أن يشتغل بما ينفعه من صلاة وذكر الله وتلاوة القرآن وغير ذلك من القُربات.
ويجتنب ما لا ينفعه من الأقوال والأفعال فيجتنب الغيبَة والنميمة والكذب والجدال والمِراء والفُحش وغير ذلك من المحرمات.
ولا يخرج من معتكفه إلا لأمر لابد له منه.
✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢١ رمضان ١٤٣٨هـ
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1109
والاعتكاف: هو لزوم المسجد لطاعة الله، وأجمع أهل العلم على مشروعيته وأنه مستحب وليس بواجب، وعلى أنه متأكد في العشر الآواخر من رمضان.
قالت عائشة رضي الله عنها: «أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده»
رواه البخاري (٢٠٢٦) ومسلم:(١١٧٢)
وعن ابن عمر رضي الله عنه: «أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان»
رواه البخاري (٢٠٢٥) ومسلم (١١٧١)
✿ ويبدأ وقت الاعتكاف صبيحة يوم إحدى وعشرين في أصح قولي العلماء، وينتهي بمغيب شمس آخر يوم من رمضان.
وأقلُّه يوم أو ليلة، وأكثره اعتكاف عشرة أيام.
ويستحب للمعتَكِف أن يشتغل بما ينفعه من صلاة وذكر الله وتلاوة القرآن وغير ذلك من القُربات.
ويجتنب ما لا ينفعه من الأقوال والأفعال فيجتنب الغيبَة والنميمة والكذب والجدال والمِراء والفُحش وغير ذلك من المحرمات.
ولا يخرج من معتكفه إلا لأمر لابد له منه.
✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢١ رمضان ١٤٣٨هـ
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1109
#من_الأرشيف
🔹عباد الله:
لم يبق من شهر رمضان إلا العشر الأواخر، فقد ذهبت العشر الأُول، وذهبت العشر الأوسط، ولم يبق إلا العشر الأواخر وسوف تذهب.
فمن نشط في أول الشهر فلا يكسل في آخره
ومن كسل في أول الشهر فلينشط في آخره
فإنما الأعمال بالخواتيم، نسأل الله حسن الخاتمة.
✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
🔹عباد الله:
لم يبق من شهر رمضان إلا العشر الأواخر، فقد ذهبت العشر الأُول، وذهبت العشر الأوسط، ولم يبق إلا العشر الأواخر وسوف تذهب.
فمن نشط في أول الشهر فلا يكسل في آخره
ومن كسل في أول الشهر فلينشط في آخره
فإنما الأعمال بالخواتيم، نسأل الله حسن الخاتمة.
✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸
•| أحكام زكاة الفطر |•
❒ أيها الإخوة: إنَّ الصَّائم قد يقع منه خللٌ في صيامه، كما يقع من المصلي خللٌ في صلاته، فيجبُر خلل الصَّيام بزكاة الفطر، ويجبُر خللَ الصلاة بسجود السهو.
◄ قال وكيع بن الجراح:
(زكاة الفطر لشهر رمضان، كسجدتي السهو للصلاة، تجبر نقصان الصوم، كما يجبر السجود نقصان الصلاة) رواه الخطيب في تاريخه (١٠/٢٨٣)
◄ وزكاة الفطر شُرعت لحكمة عظيمة وهي طُهرة للصائم من اللغو والرفث.
قال ابن عباس رضي الله عنه: (فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث)
رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩) وحسنه ابن قدامة في المغني (٣/٤٢) والألباني في سنن أبي داود (١٦٠٩)
فالحكمة من مشروعية زكاة الفطر، أنها طُهرة للصائم من اللغو والرفث، يعني تكفِّر عن الصائم ما وقع منه وقتَ صيامه من كذب وغيبة ونميمة وغيرها من المحرمات.
وزكاة الفطر، واجبة من الواجبات، دلَّ على وجوبها الكتاب والسنة والإجماع.
✿ أما الكتاب، فقوله تعالى: ﴿قد أفلح من تزكَّى﴾
قال بعض أهل العلم: أنها زكاة الفطر.
✿ وأما السنة: ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال: «فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين»
رواه البخاري (١٥٠٣) ومسلم (٢٢٧٥)
✿ وأما الإجماع: فقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على وجوب زكاة الفطر. منهم ابن المنذر في الإجماع (٥٥)
◄ وتجب زكاة الفطر: على كل مسلم، فيما فضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، فمن ملك قوتاً فاضلاً عن حاجته وحاجة عياله يوم العيد وليلته وجبت زكاة الفطر عنه.
ولا تجب زكاة الفطر على من لم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، بل يجب عليه تقديم قوت نفسه وقوت من يعول من زوجة وأولاد على غيرهم، لما جاء عن جابر رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «ابدأ بنفسك ثم بمن تعول» رواه مسلم (٣/٧٨)
✿ وهنا تنبيه: الأولاد إذا كانوا في بيوت مستقلين عن والدهم، وينفقون على أنفسهم، فإنهم يخرجون زكاة الفطر عن أنفسهم ولا يخرجها عنهم والدهم لأنه لا يعولهم أي لا ينفق عليهم.
◄ ولا تجب زكاة الفطر على الفقير الذي لا يملك قوتاً، قال تعالى: ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾.
◄ ولا تجب زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه بلا خلاف أعلمه، ومن أخرج عنه جاز ذلك في قول أكثر أهل العلم.
◄ ولا تجب زكاة الفطر على الخادم الكافر، وأما الخادم المسلم فلا بأس أن يخرج عنه كفيله زكاة الفطر.
◄ وزكاة الفطر صاع من قوت البلد من بُرِّ أو رُزِّ أو تمر، فيخرج المسلم عنه صاع من طعام، وصاع عن كل من يعول من أولاد وزوجات وعبيد.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كنا نُعطيها في زمن النبي عليه الصلاة والسلام صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب»
رواه البخاري (١٥٠٦) ومسلم (٩٨٥)
◄ وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
(لا أُخرج أبداً إلا صاعاً) رواه أبو داود (١٦١٦)
◄ ومقدار الصاع: كيلوين ونصف، ومن أخرج ثلاثة كيلو فهو أفضل وأحوط.
ومن أخرج أقل من صاع لم يُخرج الواجب، ومن أخرج أكثر من صاع أخرج الواجب والزيادة له صدقة.
◄ ويجب على المزكِّي إخراج الطعام الجيد في زكاة الفطر ولا يخرج الردي، قال تعالى: ﴿من أوسط ما تُطعمون أهليكم﴾ وقال تعالى: ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تُنفقون﴾.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: »إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً» رواه مسلم (١٠١٥)
وأن يكون الطعام من غالب قوت البلد مما يأكله الآدمي، قال شيخ الإسلام في الفتاوى (١٠/٤١٠): يُخرج من قوت بلده مثل الأرز وغيره.اهـ
◄ ولا يجوز إخراج القيمة ولا تجزئ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام حدَّدها بصاع من طعام، فلا يجوز لأيِّ أحد أن يجتهد مع وجود النص، فلو كان المال يُجزئ في زكاة الفطر لأخرجه النبي عليه الصلاة والسلام، وإنما فرض عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر صاعاً من طعام.
◄ قال العلامة ابن قدامة في المغني (٣/٤٨):
(قال أبو داود: قيل لأحمد وأنا أسمع، أَعطي دراهم -يعني في صدقة الفطر- قال: أخاف أن لا يجزئه خلاف سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام)اهـ
👈 يتبع... 👇
🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸
•| أحكام زكاة الفطر |•
❒ أيها الإخوة: إنَّ الصَّائم قد يقع منه خللٌ في صيامه، كما يقع من المصلي خللٌ في صلاته، فيجبُر خلل الصَّيام بزكاة الفطر، ويجبُر خللَ الصلاة بسجود السهو.
◄ قال وكيع بن الجراح:
(زكاة الفطر لشهر رمضان، كسجدتي السهو للصلاة، تجبر نقصان الصوم، كما يجبر السجود نقصان الصلاة) رواه الخطيب في تاريخه (١٠/٢٨٣)
◄ وزكاة الفطر شُرعت لحكمة عظيمة وهي طُهرة للصائم من اللغو والرفث.
قال ابن عباس رضي الله عنه: (فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث)
رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩) وحسنه ابن قدامة في المغني (٣/٤٢) والألباني في سنن أبي داود (١٦٠٩)
فالحكمة من مشروعية زكاة الفطر، أنها طُهرة للصائم من اللغو والرفث، يعني تكفِّر عن الصائم ما وقع منه وقتَ صيامه من كذب وغيبة ونميمة وغيرها من المحرمات.
وزكاة الفطر، واجبة من الواجبات، دلَّ على وجوبها الكتاب والسنة والإجماع.
✿ أما الكتاب، فقوله تعالى: ﴿قد أفلح من تزكَّى﴾
قال بعض أهل العلم: أنها زكاة الفطر.
✿ وأما السنة: ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال: «فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين»
رواه البخاري (١٥٠٣) ومسلم (٢٢٧٥)
✿ وأما الإجماع: فقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على وجوب زكاة الفطر. منهم ابن المنذر في الإجماع (٥٥)
◄ وتجب زكاة الفطر: على كل مسلم، فيما فضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، فمن ملك قوتاً فاضلاً عن حاجته وحاجة عياله يوم العيد وليلته وجبت زكاة الفطر عنه.
ولا تجب زكاة الفطر على من لم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، بل يجب عليه تقديم قوت نفسه وقوت من يعول من زوجة وأولاد على غيرهم، لما جاء عن جابر رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «ابدأ بنفسك ثم بمن تعول» رواه مسلم (٣/٧٨)
✿ وهنا تنبيه: الأولاد إذا كانوا في بيوت مستقلين عن والدهم، وينفقون على أنفسهم، فإنهم يخرجون زكاة الفطر عن أنفسهم ولا يخرجها عنهم والدهم لأنه لا يعولهم أي لا ينفق عليهم.
◄ ولا تجب زكاة الفطر على الفقير الذي لا يملك قوتاً، قال تعالى: ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾.
◄ ولا تجب زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه بلا خلاف أعلمه، ومن أخرج عنه جاز ذلك في قول أكثر أهل العلم.
◄ ولا تجب زكاة الفطر على الخادم الكافر، وأما الخادم المسلم فلا بأس أن يخرج عنه كفيله زكاة الفطر.
◄ وزكاة الفطر صاع من قوت البلد من بُرِّ أو رُزِّ أو تمر، فيخرج المسلم عنه صاع من طعام، وصاع عن كل من يعول من أولاد وزوجات وعبيد.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كنا نُعطيها في زمن النبي عليه الصلاة والسلام صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب»
رواه البخاري (١٥٠٦) ومسلم (٩٨٥)
◄ وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
(لا أُخرج أبداً إلا صاعاً) رواه أبو داود (١٦١٦)
◄ ومقدار الصاع: كيلوين ونصف، ومن أخرج ثلاثة كيلو فهو أفضل وأحوط.
ومن أخرج أقل من صاع لم يُخرج الواجب، ومن أخرج أكثر من صاع أخرج الواجب والزيادة له صدقة.
◄ ويجب على المزكِّي إخراج الطعام الجيد في زكاة الفطر ولا يخرج الردي، قال تعالى: ﴿من أوسط ما تُطعمون أهليكم﴾ وقال تعالى: ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تُنفقون﴾.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: »إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً» رواه مسلم (١٠١٥)
وأن يكون الطعام من غالب قوت البلد مما يأكله الآدمي، قال شيخ الإسلام في الفتاوى (١٠/٤١٠): يُخرج من قوت بلده مثل الأرز وغيره.اهـ
◄ ولا يجوز إخراج القيمة ولا تجزئ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام حدَّدها بصاع من طعام، فلا يجوز لأيِّ أحد أن يجتهد مع وجود النص، فلو كان المال يُجزئ في زكاة الفطر لأخرجه النبي عليه الصلاة والسلام، وإنما فرض عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر صاعاً من طعام.
◄ قال العلامة ابن قدامة في المغني (٣/٤٨):
(قال أبو داود: قيل لأحمد وأنا أسمع، أَعطي دراهم -يعني في صدقة الفطر- قال: أخاف أن لا يجزئه خلاف سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام)اهـ
👈 يتبع... 👇
👍1
◄ وتعطى زكاة الفطر لفقراء ومساكين المسلمين، وهي خاصة بهم، فلا تعطى غيرهم.
قال ابن عباس رضي الله عنه:؛(فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث، وطُعمة للمساكين)
رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩)
دلَّ قوله: (طعمة للمساكين) أنها تصرف للمساكين ومثلهم الفقراء، ولا تصرف لغيرهم من مصارف الزكاة الثمانية.
◄ قال العلامة ابن القيم في الزاد (١/٢٤٥):
(وكان من هديه عليه الصلاة والسلام تخصيص المساكين بهذه الصدقة، ولم يكن يقسمها على الأصناف الثمانية، ولا أمر بذلك، ولا فعله أحد من أصحابه، ولا مَن بعدهم)اهـ
◄ ولا يجوز إعطاء زكاة الفطر لفقراء الكفار، قال ابن قدامة في المغني(٣/٥٧): (ولا يجوز دفعها إلى ذمي وبهذا قال مالك والليث والشافعي)اهـ
◄ وزكاة الفطر لها وقت محدد شرعاً، فلا يجوز إخراجها قبل وقتها المحدد شرعاً ولا بعده، ووقت إخراجها قبل صلاة العيد، لما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال: «أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة» رواه البخاري (١٥٠٩)
◄ ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، قال ابن عمر رضي الله عنه: (كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين) رواه البخاري (١٥١١)
◄ ومن أخرجها بعد صلاة العيد، يأثم وعليه التوبة وتكتب له صدقة لا زكاة فطر، كما في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «مَن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومَن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات» رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩)
✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٦ رمضان ١٤٣٨هـ
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1112
قال ابن عباس رضي الله عنه:؛(فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث، وطُعمة للمساكين)
رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩)
دلَّ قوله: (طعمة للمساكين) أنها تصرف للمساكين ومثلهم الفقراء، ولا تصرف لغيرهم من مصارف الزكاة الثمانية.
◄ قال العلامة ابن القيم في الزاد (١/٢٤٥):
(وكان من هديه عليه الصلاة والسلام تخصيص المساكين بهذه الصدقة، ولم يكن يقسمها على الأصناف الثمانية، ولا أمر بذلك، ولا فعله أحد من أصحابه، ولا مَن بعدهم)اهـ
◄ ولا يجوز إعطاء زكاة الفطر لفقراء الكفار، قال ابن قدامة في المغني(٣/٥٧): (ولا يجوز دفعها إلى ذمي وبهذا قال مالك والليث والشافعي)اهـ
◄ وزكاة الفطر لها وقت محدد شرعاً، فلا يجوز إخراجها قبل وقتها المحدد شرعاً ولا بعده، ووقت إخراجها قبل صلاة العيد، لما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال: «أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة» رواه البخاري (١٥٠٩)
◄ ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، قال ابن عمر رضي الله عنه: (كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين) رواه البخاري (١٥١١)
◄ ومن أخرجها بعد صلاة العيد، يأثم وعليه التوبة وتكتب له صدقة لا زكاة فطر، كما في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «مَن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومَن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات» رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩)
✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٦ رمضان ١٤٣٨هـ
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1112
🔸أصح ما جاء في علامة ليلة القدر :
ما جاء عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال: «وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها» رواه مسلم (٧٦٢) وفي لفظ لأحمد؛(٢١١٩٧): «صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها، كأنها طست، حتى ترتفع»
◄ قال النووي في المنهاج (٢/١٧٨):
أبي بن كعب كان يحلف أنها ليلة سبع وعشرين، وهذا أحد المذاهب فيها، وأكثر العلماء على أنها ليلة مبهمة من العشر الأواخر من رمضان، وأرجاها أوتارها، وأرجاها ليلة سبع وعشرين وثلاث وعشرين وإحدى وعشرين، وأكثرهم أنها ليلة معينة لا تنتقل، وهذا أظهر.
◄ قال النووي في المنهاج (٣/١٧٣):
قال القاضي عياض: قيل معنى (لا شعاع لها): أنها علامة جعلها الله تعالى لها.
قال: وقيل: بل لكثرة اختلاف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض وصعودها بما تنزل به سترت بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها. والله أعلم.
✍ انتقاه /
بدر بن محمد البدر العنزي
٢٦ رمضان ١٤٤٣هـ
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1519242805733847040?t=eqrg7-NWSFw1T33wGFFGYQ&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1115
ما جاء عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال: «وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها» رواه مسلم (٧٦٢) وفي لفظ لأحمد؛(٢١١٩٧): «صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها، كأنها طست، حتى ترتفع»
◄ قال النووي في المنهاج (٢/١٧٨):
أبي بن كعب كان يحلف أنها ليلة سبع وعشرين، وهذا أحد المذاهب فيها، وأكثر العلماء على أنها ليلة مبهمة من العشر الأواخر من رمضان، وأرجاها أوتارها، وأرجاها ليلة سبع وعشرين وثلاث وعشرين وإحدى وعشرين، وأكثرهم أنها ليلة معينة لا تنتقل، وهذا أظهر.
◄ قال النووي في المنهاج (٣/١٧٣):
قال القاضي عياض: قيل معنى (لا شعاع لها): أنها علامة جعلها الله تعالى لها.
قال: وقيل: بل لكثرة اختلاف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض وصعودها بما تنزل به سترت بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها. والله أعلم.
✍ انتقاه /
بدر بن محمد البدر العنزي
٢٦ رمضان ١٤٤٣هـ
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1519242805733847040?t=eqrg7-NWSFw1T33wGFFGYQ&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1115
#زكاة_الفطر
هي عبادة، والأصل في العبادات توقيفية، فلا تعطى إلا طعام لا مال، كما أن الأضحية والعقيقة لا تصح إلا من بهيمة الأنعام لا مال، فمن أعطى الفقراء مالاً لا يقال ضحى أو عق كذلك من أعطى زكاة الفطر مال.
فتأمل هذه المسألة ولا تقدم العقل على النقل وتخالف النصوص الشرعية.
✍ كتبه / بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٩ رمضان ١٤٤٣هـ
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520396702582202368?t=55LcYtMhDMA76J12JIeZfg&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1117
هي عبادة، والأصل في العبادات توقيفية، فلا تعطى إلا طعام لا مال، كما أن الأضحية والعقيقة لا تصح إلا من بهيمة الأنعام لا مال، فمن أعطى الفقراء مالاً لا يقال ضحى أو عق كذلك من أعطى زكاة الفطر مال.
فتأمل هذه المسألة ولا تقدم العقل على النقل وتخالف النصوص الشرعية.
✍ كتبه / بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٩ رمضان ١٤٤٣هـ
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520396702582202368?t=55LcYtMhDMA76J12JIeZfg&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1117
#ليلة_القدر
عن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان» رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢١٨٩) وصححه الألباني في الجامع (١٢٣٨)
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520475520164634624?t=HW_tqQCizQ5FFmxmOUmgQA&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1119
عن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان» رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢١٨٩) وصححه الألباني في الجامع (١٢٣٨)
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520475520164634624?t=HW_tqQCizQ5FFmxmOUmgQA&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1119
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
❒ مسائل في أحكام زكاة الفطر ❒
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد :
هذه مجموعة مسائل مهمة في أحكام زكاة الفطر انتقيتها من مجموع سؤالاتي لشيخنا العلامة صالح بن محمد اللحيدان رحمه الله تعالى.
١- سألت شيخنا: لماذا سميت زكاة الفطر بهذا الإسم؟
قال: صدقة الفطر سميت بهذا الاسم لأنها تدفع عند الإفطار شكراً لله تعالى لما يسر سبحانه وتعالى من صيام شهر رمضان.
٢- وسألته: كم مقدار الصاع؟
قال: الصاع مقداره ثلاثة كيلو.
٣- وسألته: ما هو الطعام الذي يخرج في زكاة الفطر؟
قال : الفطرة تكون طعاماً والطعام يكون من غالب قوت البلد.
٤- وسألته: هل يجوز إخراج زكاة الفطر مالاً؟
قال : لا يجوز إخراج زكاة الفطر مالاً
بل تخرج طعاماً كما كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، وهناك بعض العلماء من جوَّز إخراجها مالاً، لكن العبرة بالرسول عليه الصلاة والسلام فهو المُشرِّع وقد أمر بإخراجها طعاماً.
٥- وسألته: لمن تعطى زكاة الفطر؟
قال: تعطى للمساكين وحديث «وطعمة للمساكين» هذا هو الأصل في زكاة الفطر أنها للمساكين ولا تدفع للأغنياء.
٦- وسألته: هل تعطى زكاة الفطر لغير المسلم؟
قال : الأصل في زكاة الفطر أنها تعطى للمسلمين ولا تعطى لغير المسلم إذا وجد المسلم.
٧- وسألته: هل تخرج زكاة الفطر عن المجنون؟
قال : المجنون يُخرِج عنه وليُّه زكاة الفطر.
٨- وسألته: هل تُخرَج زكاة الفطر عن الكبير الخرف؟
قال: كبير السنِّ إذا أصابه الخرف يُخرِِج عنه وليُّه زكاة الفطر ولا تسقط عنه.
٩- وسألته: هل يجوز نقل زكاة الفطر من بلد لآخر؟
قال: نعم يجوز نقل زكاة الفطر من بلد لبلد آخر.
١٠- وسألته: هل يجوز للشخص أن يُخرج زكاة الفطر عن إخوانه الأيتام؟
قال : يجوز للشخص إذا كان قادراً أن يخرج زكاة الفطر عن إخوانه الصغار.
بل ويُلزَم الشخص بإخراج زكاة الفطر عن من كل من تلزمه نفقته.
١١- وسألته: هل تخرج زكاة الفطر عن الخادم؟
قال : من عنده خادم مسلم فإنه يُلزَم بإخراج زكاة الفطر عنه وأما إذا كان الخادم كافراً فلا يُخرِج عنه .
١٢- وسألته: هل تخرج زكاة الفطر عن الجنين؟
قال: الجنين يُخرَج عنه زكاة فطر لأن عثمان رضي الله عنه كان يخرج زكاة الفطر عن الحمل في بطن أمه.
١٣- وسألته: متى تجب زكاة الفطر؟
قال: تجب زكاة الفطر في آخر شهر رمضان، فمن مات في آخر الشهر فإنه يخرج عنه زكاة فطر وأما من مات في أول الشهر أو أوسط الشهر أو ليلة عشرين أو ليلة خمس وعشرين فإنه لا يخرج عنه ولكن تخرج زكاة الفطر على من مات في آخر شهر رمضان.
١٤- وسألته: متى تخرج زكاة الفطر؟
قال: السنة في زكاة الفطر أدائها قبل صلاة العيد ومن أدائها بعد الصلاة فإن أجرها ليس كأجر زكاة الفطر.
١٥- وسألته: هل يجوز قضاء زكاة الفطر؟
قال: من لم يخرج زكاة الفطر حتى ذهب وقتها فإنه يخرجها قضاءاً لكن أجرها ليس كأجر من أخرجها في وقتها.
١٦- وسألته: هل تجوز الوكالة في إخراج زكاة الفطر؟
قال: يجوز للشخص أن يُوكِّل شخصاً يخرج عنه زكاة الفطر بشرط أن يكون الوكيل ثقة وأن يخرج الزكاة في وقتها المحدد شرعاً.
١٧- سُئل شيخنا: شخص يعمل في بلد غير بلده هل يخرج زكاة الفطر في بلده أم البلد الآخر؟ وهل يجوز إخراج زكاة الفطر عن أبنائه في بلد عمله؟
قال لنا: من كان في بلد غير بلده فإنه يخرج زكاة الفطر في البلد إذا صام فيه ولا يخرجها في بلده،
وإذا كان أبناؤه في بلدهم فإنهم يخرجون زكاة الفطر في بلدهم ولا يخرجها أبوهم عنهم في البلد الذي صام فيه.
✍ كتبه / بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1120
❒ مسائل في أحكام زكاة الفطر ❒
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد :
هذه مجموعة مسائل مهمة في أحكام زكاة الفطر انتقيتها من مجموع سؤالاتي لشيخنا العلامة صالح بن محمد اللحيدان رحمه الله تعالى.
١- سألت شيخنا: لماذا سميت زكاة الفطر بهذا الإسم؟
قال: صدقة الفطر سميت بهذا الاسم لأنها تدفع عند الإفطار شكراً لله تعالى لما يسر سبحانه وتعالى من صيام شهر رمضان.
٢- وسألته: كم مقدار الصاع؟
قال: الصاع مقداره ثلاثة كيلو.
٣- وسألته: ما هو الطعام الذي يخرج في زكاة الفطر؟
قال : الفطرة تكون طعاماً والطعام يكون من غالب قوت البلد.
٤- وسألته: هل يجوز إخراج زكاة الفطر مالاً؟
قال : لا يجوز إخراج زكاة الفطر مالاً
بل تخرج طعاماً كما كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، وهناك بعض العلماء من جوَّز إخراجها مالاً، لكن العبرة بالرسول عليه الصلاة والسلام فهو المُشرِّع وقد أمر بإخراجها طعاماً.
٥- وسألته: لمن تعطى زكاة الفطر؟
قال: تعطى للمساكين وحديث «وطعمة للمساكين» هذا هو الأصل في زكاة الفطر أنها للمساكين ولا تدفع للأغنياء.
٦- وسألته: هل تعطى زكاة الفطر لغير المسلم؟
قال : الأصل في زكاة الفطر أنها تعطى للمسلمين ولا تعطى لغير المسلم إذا وجد المسلم.
٧- وسألته: هل تخرج زكاة الفطر عن المجنون؟
قال : المجنون يُخرِج عنه وليُّه زكاة الفطر.
٨- وسألته: هل تُخرَج زكاة الفطر عن الكبير الخرف؟
قال: كبير السنِّ إذا أصابه الخرف يُخرِِج عنه وليُّه زكاة الفطر ولا تسقط عنه.
٩- وسألته: هل يجوز نقل زكاة الفطر من بلد لآخر؟
قال: نعم يجوز نقل زكاة الفطر من بلد لبلد آخر.
١٠- وسألته: هل يجوز للشخص أن يُخرج زكاة الفطر عن إخوانه الأيتام؟
قال : يجوز للشخص إذا كان قادراً أن يخرج زكاة الفطر عن إخوانه الصغار.
بل ويُلزَم الشخص بإخراج زكاة الفطر عن من كل من تلزمه نفقته.
١١- وسألته: هل تخرج زكاة الفطر عن الخادم؟
قال : من عنده خادم مسلم فإنه يُلزَم بإخراج زكاة الفطر عنه وأما إذا كان الخادم كافراً فلا يُخرِج عنه .
١٢- وسألته: هل تخرج زكاة الفطر عن الجنين؟
قال: الجنين يُخرَج عنه زكاة فطر لأن عثمان رضي الله عنه كان يخرج زكاة الفطر عن الحمل في بطن أمه.
١٣- وسألته: متى تجب زكاة الفطر؟
قال: تجب زكاة الفطر في آخر شهر رمضان، فمن مات في آخر الشهر فإنه يخرج عنه زكاة فطر وأما من مات في أول الشهر أو أوسط الشهر أو ليلة عشرين أو ليلة خمس وعشرين فإنه لا يخرج عنه ولكن تخرج زكاة الفطر على من مات في آخر شهر رمضان.
١٤- وسألته: متى تخرج زكاة الفطر؟
قال: السنة في زكاة الفطر أدائها قبل صلاة العيد ومن أدائها بعد الصلاة فإن أجرها ليس كأجر زكاة الفطر.
١٥- وسألته: هل يجوز قضاء زكاة الفطر؟
قال: من لم يخرج زكاة الفطر حتى ذهب وقتها فإنه يخرجها قضاءاً لكن أجرها ليس كأجر من أخرجها في وقتها.
١٦- وسألته: هل تجوز الوكالة في إخراج زكاة الفطر؟
قال: يجوز للشخص أن يُوكِّل شخصاً يخرج عنه زكاة الفطر بشرط أن يكون الوكيل ثقة وأن يخرج الزكاة في وقتها المحدد شرعاً.
١٧- سُئل شيخنا: شخص يعمل في بلد غير بلده هل يخرج زكاة الفطر في بلده أم البلد الآخر؟ وهل يجوز إخراج زكاة الفطر عن أبنائه في بلد عمله؟
قال لنا: من كان في بلد غير بلده فإنه يخرج زكاة الفطر في البلد إذا صام فيه ولا يخرجها في بلده،
وإذا كان أبناؤه في بلدهم فإنهم يخرجون زكاة الفطر في بلدهم ولا يخرجها أبوهم عنهم في البلد الذي صام فيه.
✍ كتبه / بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1120
👍1
#تهنئة_العيد
•قال محمد بن زياد: رأيت أبا أمامة الباهلي يقول في العيد لأصحابه: (تقبل الله منا ومنكم) رواه زاهر بن طاهر وحسنه الألباني في تمام المنة (٣٥٥)
•قال جبير بن نفير: كان الصحابة إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنكم) رواه زاهر بن طاهر وصححه الألباني في تمام المنة (٣٤٥)
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520724073453699074?t=mgKC9ziG_uyQ7Q5ayNjgqA&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1122
•قال محمد بن زياد: رأيت أبا أمامة الباهلي يقول في العيد لأصحابه: (تقبل الله منا ومنكم) رواه زاهر بن طاهر وحسنه الألباني في تمام المنة (٣٥٥)
•قال جبير بن نفير: كان الصحابة إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنكم) رواه زاهر بن طاهر وصححه الألباني في تمام المنة (٣٤٥)
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520724073453699074?t=mgKC9ziG_uyQ7Q5ayNjgqA&s=19
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1122
•قال ابن عباس رضي الله عنه: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد،فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد) رواه البخاري (١٤٣١) ومسلم (٨٨٤)
•وقال أبو سعيد رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئاً، فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين) رواه ابن ماجه (١٢٩٣) وحسنه بعض العلماء.
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520756156561567749?t=VzSxsDsEsvnEluoH2CKayQ&s=19
https://t.me/AlomAlhadith/1125
•وقال أبو سعيد رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئاً، فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين) رواه ابن ماجه (١٢٩٣) وحسنه بعض العلماء.
🖇 https://twitter.com/bder_alenezi/status/1520756156561567749?t=VzSxsDsEsvnEluoH2CKayQ&s=19
https://t.me/AlomAlhadith/1125
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸
•| فضل صيام الست من شوال |•
❒ عباد الله: إنَّ الأعمال الصالحة لم تنقضِ بانقضاء شهر رمضان، فمواسم الخيرات كثيرة بعد شهر رمضان، ومن الأعمال الصالحة بعد صيام شهر رمضان صيام ستة أيام من شوال.
وصيامها مستحب عند أكثر أهل العلم.
لما جاء عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر» رواه مسلم (٣/١٦٩)
✿ ومعنى الحديث: أنَّ من صام شهر رمضان كاملاً ثم صام بعده ستة أيام من شهر شوال سواء صامها متتابعة أو صامها متفرقة، كتب له من الأجر كمن صام سنة كاملة، ويبين هذا بياناً شافياً ويوضحه، ما جاء في الحديث
عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة» يعني:رمضان وستة أيام بعده.
رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢١١٥) وفي لفظ لابن ماجه (١٧٤٠) عنه: «من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» صححه الألباني في سنن ابن ماجه (١٧٤٠)
ويشهد لهذا قوله تعالى في سورة الأنعام: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾
فالله عزوجل يضاعف الحسنة بعشر أمثالها.
◄ قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه (٤٨٧):
(النبي عليه الصلاة والسلام أعلم أنَّ صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر، إذ الله عزوجل جعل الحسنة بعشر أمثالها أو يزيد إن شاء الله عزوجل)اهـ
◄ والأفضل المسارعة في صيام هذه الست، لقوله تعالى في سورة البقرة: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾
فيشرع صيام الست من شوال بعد يوم العيد مباشرة، لأنَّ اليوم الثاني من شوال، ليس من العيد، يوم العيد أول يوم من شوال فقط.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صوم يوم الفطر والنحر» رواه البخاري (١٩٩٢)
قوله (يوم الفطر) دل على أن يوم العيد يوم واحد لا ثلاثة أيام كما يظنه بعض العوام.
◄ قال العلامة بن عثيمين في نور على الدرب (٧/٣٥٤):
الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة، لما في ذلك من المسارعة إلى الخير.اهـ
✿ وهنا تنبيه: من عليه قضاء أيام من رمضان، ينبغي له تقديم القضاء على صيام الست من شوال، لأنَّ صيام الفرض يقدم على صيام النفل، جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «اقضوا اللهَ: فالله أحق بالوفاء» رواه البخاري (١٧٥٤)
وقال عثمان بن موهب: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وسأله رجل قال: إنَّ عليَّ أياماً من رمضان، أفأصوم العشر تطوعاً، (قال لا ولِمَ؟ إبدأ بحق الله ثم تطوع بعدُ ما شئت).
رواه عبدالرزاق في المصنف (٧٧١٥) بسند صحيح.
فمن قدَّم صوم الست من شوال على صوم القضاء، ترك الأولى، وظاهر قوله (من صام رمضان) أي أتمَّ صيام الشهر كاملا، ومن عليه قضاء لم يتم الشهر كاملاً، فلا يشمله الفضل الوارد في الحديث.
◄ قال العلامة ابن عثيمين في الفتاوى (١٩/٢٠):
(إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء، ذلك لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال» ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء)اهـ
✍ كتبه / بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٣ شوال ١٤٣٨هـ
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1127
🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸
•| فضل صيام الست من شوال |•
❒ عباد الله: إنَّ الأعمال الصالحة لم تنقضِ بانقضاء شهر رمضان، فمواسم الخيرات كثيرة بعد شهر رمضان، ومن الأعمال الصالحة بعد صيام شهر رمضان صيام ستة أيام من شوال.
وصيامها مستحب عند أكثر أهل العلم.
لما جاء عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر» رواه مسلم (٣/١٦٩)
✿ ومعنى الحديث: أنَّ من صام شهر رمضان كاملاً ثم صام بعده ستة أيام من شهر شوال سواء صامها متتابعة أو صامها متفرقة، كتب له من الأجر كمن صام سنة كاملة، ويبين هذا بياناً شافياً ويوضحه، ما جاء في الحديث
عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة» يعني:رمضان وستة أيام بعده.
رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢١١٥) وفي لفظ لابن ماجه (١٧٤٠) عنه: «من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» صححه الألباني في سنن ابن ماجه (١٧٤٠)
ويشهد لهذا قوله تعالى في سورة الأنعام: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾
فالله عزوجل يضاعف الحسنة بعشر أمثالها.
◄ قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه (٤٨٧):
(النبي عليه الصلاة والسلام أعلم أنَّ صيام رمضان وستة أيام من شوال يكون كصيام الدهر، إذ الله عزوجل جعل الحسنة بعشر أمثالها أو يزيد إن شاء الله عزوجل)اهـ
◄ والأفضل المسارعة في صيام هذه الست، لقوله تعالى في سورة البقرة: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾
فيشرع صيام الست من شوال بعد يوم العيد مباشرة، لأنَّ اليوم الثاني من شوال، ليس من العيد، يوم العيد أول يوم من شوال فقط.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن صوم يوم الفطر والنحر» رواه البخاري (١٩٩٢)
قوله (يوم الفطر) دل على أن يوم العيد يوم واحد لا ثلاثة أيام كما يظنه بعض العوام.
◄ قال العلامة بن عثيمين في نور على الدرب (٧/٣٥٤):
الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة، لما في ذلك من المسارعة إلى الخير.اهـ
✿ وهنا تنبيه: من عليه قضاء أيام من رمضان، ينبغي له تقديم القضاء على صيام الست من شوال، لأنَّ صيام الفرض يقدم على صيام النفل، جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «اقضوا اللهَ: فالله أحق بالوفاء» رواه البخاري (١٧٥٤)
وقال عثمان بن موهب: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وسأله رجل قال: إنَّ عليَّ أياماً من رمضان، أفأصوم العشر تطوعاً، (قال لا ولِمَ؟ إبدأ بحق الله ثم تطوع بعدُ ما شئت).
رواه عبدالرزاق في المصنف (٧٧١٥) بسند صحيح.
فمن قدَّم صوم الست من شوال على صوم القضاء، ترك الأولى، وظاهر قوله (من صام رمضان) أي أتمَّ صيام الشهر كاملا، ومن عليه قضاء لم يتم الشهر كاملاً، فلا يشمله الفضل الوارد في الحديث.
◄ قال العلامة ابن عثيمين في الفتاوى (١٩/٢٠):
(إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء، ذلك لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال» ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء)اهـ
✍ كتبه / بدر بن محمد البدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٣ شوال ١٤٣٨هـ
•┈•┈┈•⊰✿❍✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1127
👍1
الدرس الأول - مختصر صحيح...
علوم الحديث
#جديد_الدروس
#شرح_كتاب_مختصر_صحيح_مسلم
للإمام المنذري رحمه الله تعالى
◈الدرس الأول
شرح فضيلة الشيخ
بدر بن محمد البدر العنزي
حفظه الله
🖥 رابط اليوتيوب :
https://youtu.be/XR1zpX6xvjk
00:00 ـ──━━━━◉ 47:03
ا⇄ا ▷▷ I I ◁◁ ↻
رابط القناة على التلجرام⇙
╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮ https://t.me/AlomAlhadith/1129 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
#شرح_كتاب_مختصر_صحيح_مسلم
للإمام المنذري رحمه الله تعالى
◈الدرس الأول
شرح فضيلة الشيخ
بدر بن محمد البدر العنزي
حفظه الله
🖥 رابط اليوتيوب :
https://youtu.be/XR1zpX6xvjk
00:00 ـ──━━━━◉ 47:03
ا⇄ا ▷▷ I I ◁◁ ↻
رابط القناة على التلجرام⇙
╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮ https://t.me/AlomAlhadith/1129 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله