•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

•| فضائل شهر رمضان |•

❒ أيها الأخوة: لم يبق على شهر رمضان إلا عدة أيام، وصيام شهر رمضان من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عزوجل، لأنه تجتمع في الصوم أنواع الصبر الثلاثة: الصبر على طاعة الله، والصبر عن معصة الله، والصبر على أقدار الله المؤلمة.

✿ (صبر على طاعة الله) لأن الصائم يترك طعامه وشرابه وشهوته، كون الله عزوجل أمره بترك الأكل والشرب والجماع وهو صائم.

✿ (وصبر عن معصية الله) لأن الصائم يترك طعامه وشرابه وشهوته، كون الله عزوجل نهاه عن فعل مفسدات الصوم.
✿ (وصبر على أقدار الله المؤلمة) لأن الصائم يعاني من شدَّة العطش وشدة الجوع، ويصبر ويحتسب.

وشهر رمضان، شهر مبارك، بشَّر النبي
-عليه الصلاة والسلام- أمته بقدومه، كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي -ﷺ- :(قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه)[١]

فشهر رمضان شهر مبارك، لما فيه من الفضائل الكثيرة، فقد ورد في فضل شهر رمضان فضائل كثيرة لم ترد في فضل أي شهر من الشهور، سوى شهر رمضان، وهذا إن دلَّ على شيء دلَّ على عظم منزلة شهر رمضان عند الله عزوجل فمن فضائل شهر رمضان:

◄ ١- أن من صامه إيماناً بالله عزوجل واحتساب الأجر من الله عزوجل غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي -ﷺ- قال: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)[٢]

◄ قال ابن حجر:
"قوله (غفر له) ظاهره يتناول الصغائر والكبائر وبه جزم ابن المنذر، وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة، وقال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة"[٣]اهـ

◄ ٢- ومن فضائله: أن من قام لياليه إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي -ﷺ- قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)[٤]

وعن أبي ذر -رضي الله عنه- مرفوعاً: (من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة)[٥]

◄ ٣- ومن فضائله: أنه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغُلِّقت أبواب النار وصُفدت الشياطين)[٦]

وفي لفظ للترمذي: (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفدت الشياطين ومردة الجن وغُلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب وفُتّحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب)[٧]

◄ قال الحافظ النووي في شرح مسلم (١/٦٨٠):
"قال القاضي عياض: هذا على ظاهره وحقيقته، وأن تفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب جهنم وتصفيد الشياطين علامة لدخول الشهر وتعظيم لحرمته"اهـ

◄ ٤- ومن فضائله: أن في كل ليلة من ليالي رمضان عُتقاء لله من النار.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفدت الشياطين ومردة الجن وغُلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب وفُتِّحت أبواب الجنة فلم يُغلق منها باب، وينادي مُنادٍ: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشرِّ أقصر، ولله عُتقاء
من النار وذلك كُلَّ ليلة)[٨]

◄ ٥- ومن فضائله: أن فيه ليلة من قامها إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه وهي ليلة القدر.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي
-ﷺ- قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)[٩]

وقال تعالى في فضل ليلة القدر: ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾
قيل: إن العبادة فيها، خير من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة قدر.

◄ ٦- ومن فضائله: أنه الشهر الذي أنزل الله فيه القرآن.
قال تعالى: ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن﴾

◄ ٧- ومن فضائله: أنه من رمضان إلى رمضان الآخر كفارة لما بينهن إذا اجتنب كبائر الذنوب.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)[١٠]

◄ ٨- ومن فضائله: أن ريح فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: (قال الله -عزوجل-: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به فوالذي نفس محمد بيده لخُلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)[١١]
(الخُلوف) بضم الخاء وفتحها، والضم
أصح، هو تغير رائحة الفم.

ـــــــــــــــــــــ
١- رواه أحمد (٧١٤٨) وصححه أحمد شاكر في المسند (٧/٦) والألباني في المشكاة (١٩٦٢).
٢- رواه البخاري (١٩٠١).
٣- في الفتح (٤/٢٩٢).
٤- رواه البخاري (٢٠٠٩) ومسلم (٧٥٩).
٥- رواه الترمذي (٨٠٦) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (١٣٢٧).
٦- رواه البخاري (١٨٩٨) ومسلم (١٠٧٩).
٧- رواه الترمذي (٦٨٢)
٨- رواه الترمذي (٦٨٢) وابن ماجه (١٦٤٢) بسند صحيح، وأصله في الصحيحين.
٩- رواه البخاري (١٩٠١) ومسلم (٧٦٠).
١٠- رواه مسلم (٢٣٣)
١١- رواه البخاري (٥٩٢٧) ومسلم (١١٥١).

يتبع.👇

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

تابع 👆

◄ ٩- ومن فضائله: أنه وقاية للعبد من الآثام والمعاصي.

عن هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (الصيام جُنة)[١]
و(جُنة) بضم الجيم، معناها: الستر والمانع من الآثام.

◄ ١٠- ومن فضائله: أنه العبادة الوحيدة التي لم يبين الله عزوجل أجرها.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- : (كُل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله عزوجل: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)[٢]

◄ ١١- ومن فضائله: أن في الجنة باباً يقال له الرَّيَّان لا يدخل منه إلا أهل الصيام.

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ- : (إن في الجنة باباً يقال له الرَّيَّان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أُغلق فلم يدخل منه أحد)[٣]

◄ ١٢- ومن فضائله: أنه شهر المغفرة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: (رَغِم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له)[٤]

ــَـــــــــــــــــــــــــــــ
١- رواه مسلم (١١٥١).
٢- رواه البخاري (٧٤٩٢) ومسلم (١١٥١).
٣- رواه البخاري (١٨٩٦) ومسلم (١١٥٢).
٤- رواه الترمذي (٣٥٤٥ )وحسنه، وصححه ابن حبان (٢٣٨٧) والحاكم (١/٥٤٩) والألباني في صحيح الجامع (٣٥١٠).

✍ كتبه/ بدر محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
١٤٣٨/٨/٢٣هـ

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1096

🌙 مبارك عليكم الشهر 🌙
نبارك لكم حلول شهر رمضان المبارك ١٤٤٣هـ

✍ أخوكم /
بدر بن محمد البدر العنزي

🖇 t.me/AlomAlhadith/1098

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

•| أحكام الصيام |•

❒ أيها الأخوة: إن صيام شهر رمضان، أحد أركان الإسلام الخمسة، كما جاء في حديث ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «بني الإسلام على خمس» وذكر (وصوم رمضان).
[رواه البخاري (٨) ومسلم (٢٢)]

✿ وصوم رمضان واجب، دلَّ على وجوب صيامه، الكتاب والسنة والإجماع.
◄ أما الكتاب فقوله تعالى: ﴿يـٰأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ ومعنى (كتب عليكم) يعني: فُرض عليكم.
وقال تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصُمه﴾.

◄ وأما السنة: عن ابن عمر -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج﴾.
[رواه البخاري (٨) ومسلم (٢٢)]

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ- : «قد جاءكم شهر رمضان ، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه»
[رواه أحمد (٧١٤٨) وصححه أحمد شاكر في المسند (٧/٦) والألباني في المشكاة (١٩٦٢)]

◄ وأما الإجماع: فقد أجمع أهل العلم على وجوب صوم رمضان، وأن من جحد صيامه كفر، ومن تركه تكاسلاً وتهاوناً فسق.

✿ ويجب صوم رمضان على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام.
◄ قولنا: (يجب على كل مسلم) خرج بذلك الكافر، فإنَّ الكافر لا يجب عليه الصوم، ولو صام لم يصح منه لتلبسه بالكفر.

◄ وقولنا: (بالغ) خرج بذلك الصغير، فإنَّ الصغير لا يجب عليه الصوم، لما جاء في الحديث عن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «رُفع القلم عن ثلاثة»وذكر (وعن الغلام حتى يحتلم)
[رواه الترمذي (١٤٢٣) وحسنه، وابن ماجه (٢٠٤١) وصححه ابن حبان في صحيحه (١٤٣) والألباني في سنن ابن ماجه (٢٠٤١) وله شاهد عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن حبان في صحيحه].

ويصح صوم الصغير المميز، ويكون له نافلة.

◄ وقولنا: (عاقل) خرج بذلك المجنون، فإنَّ المجنون لا يجب عليه الصوم، لما جاء في الحديث عن علي رضي الله عنه أن رسول الله -ﷺ- قال: «رُفع القلم عن ثلاثة» وذكر (وعن المعتوه حتى يعقل)
[رواه الترمذي (١٤٢٣) وحسنه، وابن ماجه (٢٠٤١) وصححه ابن حبان في صحيحه (١٤٣) والألباني في سنن ابن ماجه (٢٠٤١) وله شاهد عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن حبان في صحيحه].

ولو صام المجنون لم يصح منه لعدم النية، ويلحق بالجنون الخَرِف.

◄ قولنا: (قادر على الصوم) خرج بذلك من لا قدرة له، القدرة تكون بشيئين اثنين: الإقامة في البلد، والصحة في الجسد.

✿ فمن توفرت فيه شروط وجوب الصوم وهي: الإسلام والعقل والبلوغ والقدرة، وجب عليه صيامه، ويحرم عليه الفطر من غير عذر شرعي.

◄ويرخَّص في الفطر في نهار رمضان لصنفين من الناس:
-الصنف الأول: الذين لا يستطيعون الصوم أبداً وهم:

١- الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة الذي يشقُّ عليهما الصيام لكبر السن، يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكيناً، قال تعالى: ﴿وعلى الذين يُطيقُونه فدية طعام مسكين﴾
قال ابن عباس -رضي الله عنه- في قوله تعالى: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليُطعمان مكان كل يوم مسكيناً)
[رواه البخاري(٤٥٠٥)]

٢- المريض الذي لا يرجى برؤُهُ من مرضه، إذا قال له الطبيب المسلم الثقة أنه لا يستطيع الصيام أبداً بسبب المرض، فهذا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، وهو داخل في قوله تعالى: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ وقال تعالى: ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾

-الصنف الثاني: الذين لا يستطيعون الصوم مؤقتاً، هم:

١- المسافر سواء كان تلحقه مشقة بسفره أو لا مشقة عليه، ففي كلا الحالتين يُرخَّص له في الفطر في نهار رمضان إذا فارق عمران بلده، ويقضي عدد الأيام التي أفطرها إذا رجع من سفره، قال تعالى: ﴿ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر﴾

٢- المريض الذي يرجى برؤهُ من مرضه، فهذا يجوز له الفطر في نهار رمضان، ويقضي الأيام التي عليه متى ما تحسنت حالته، قال تعالى: ﴿ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر﴾
◄ قال ابن قدامة في المغني (٤/٤٠٣):
"أجمع أهل العلم على إباحة الفطر للمريض في الجملة للآية، والمرض المُبيح للفطر هو الشديد الذي يزيد بالصوم أو يُخشى تباطُؤُ بُرئِه، قيل
للإمام أحمد: متى يُفطر المريض؟
قال: إذا لم يستطع".اهـ

٣- المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تُفطران وتقضيان متى ما تيسر لهما ذلك.
◄ قال الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل: "إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تفطران ثم تقضيان"
[رواه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم (ص-٧٩٤)]

يتبع 👇
•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

تابع 👆

❒ أيها الأخوة: يجب على من لزمه الصوم، أن يجتنب شيئين اثنين:

-الأول: منقصات أجر الصوم: كالغيبة والنميمة ومشاهدة الأفلام الإباحية وسماع الأغاني، وغيرها من المحرمات.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه -مرفوعاً-: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامَه وشرابه»
[رواه البخاري (١٩٠٣)]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
-ﷺ- قال: «رُب صائم حظُّه من صيامه الجوع»
[رواه أحمد (٢/٣٧٣) وصححه ابن حبان في صحيحه (٣٤٧٢) والألباني في صحيح الجامع (٣٤٨٨) وحسنه الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (١٣٧٢)]

وينبغي للصائم أن يشتغل بما ينفعه من ذكر الله وتلاوة القرآن وصلاة نافلة، ويترك ما لا نفع له به من آفات اللسان وغيرها من المحرمات.

-الثاني: مفسدات الصوم: وهي نوعان:

◄ الأول: مفسدات فيها القضاء والكفارة، وهي:
الجماع تعمداً في نهار رمضان.
فمن جامع زوجته تعمداً في نهار رمضان، يلزمه التوبة إلى الله، وقضاء اليوم الذي أفسده، والكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
كما جاء ذلك في حديث أبي هريرة في قصة المجامع في رمضان المخرج في صحيح البخاري (١٩٣٦) وصحيح مسلم (١١١١)

◄ الثاني: مفسدات فيها القضاء ولا كفارة، وهي:
•الأكل والشرب تعمداً، قال تعالى: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾

•والتقيؤ تعمداً، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه -مرفوعاً-: «من استقاء عمداً فليقض».
[رواه أبو داود (٢٣٨٠) والترمذي (٧٢٠) وحسنه، وصححه ابن حبان (٣٥٠٩) والألباني في سنن الترمذي (٧٢٠)]

•وإنزال المني بشهوة، لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- «يدع شهوته من أجلي»
[رواه البخاري (٧٤٩٢) ومسلم (١١٥١)]

وغير ذلك من المفسدات.


✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
١٤٣٨/٨/٢٩هـ

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/1099

••• ═══ ༻✿༺═══ •••
(❓) سائل يقول :

أحسن الله إليكم

هل يجوز تشجيع الأبناء في شهر رمضان لقراءة وختم القرآن الكريم بمقابل مادي هدية أو مال أو نحو ذلك ؟

وجزاكم الله خيرا

🔹 الجواب :

وعليكم السلام
نعم لا بأس

✍ بدر بن محمد البدر العنزي
-غفر الله له ولوالديه وللمسلمين-
الثلاثاء ④ رمضان ١٤٤٣هـ
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1101

#فوائد

✍ قال فضيلة الشيخ /
بدر بن محمد البدر العنزي -حفظه الله-:

«وينبغي للصَّائم أن يشتغل بما ينفعه من ذكرِ الله وتلاوة القرآنِ وصلاة نافلةٍ، ويترك ما لا نفع له به من آفات اللِّسانِ وغيرها من المحرمات»

© (مقال بعنوان: أحكام القرآن)

🖇 https://t.me/UloomAlHadeeth/1102

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

•| شهر القرآن |•


❒ أيها الإخوة: إنَّ شهر رمضان هو الشهر الذي أنزل الله -عزوجل- فيه القرآن، قال تعالى: ﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن﴾

وكان إنزاله في ليلة القدر من رمضان، قال تعالى: ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ وقال تعالى: ﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة﴾ يعني ليلة القدر.

وجاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع
-رضي الله عنه- مرفوعاً: «أنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان»[١]

◄ قال ابن عباس -رضي الله عنه-: (نزل القرآن جميعاً في ليلة القدر إلى السماء الدنيا، ثم فُصِّل فنزل في السنين)[٢]

وفي رواية عند النسائي أيضاً (١١٦٢٥) عنه: (نزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر، وكان الله -عزوجل- يُنزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعضه في آثر بعض)[٣]

✿ فشهر رمضان، هو شهر نزول القرآن، وهو الشهر الذي أُنزلت به أكثر الكتب على الأنبياء عليهم السلام، أُنزلت الصحف على إبراهيم عليه السلام في رمضان، وأنزلت التوراة على موسى -عليه السلام- في رمضان وأنزل الإنجيل على عيسى
-عليه السلام- في رمضان وأنزل الزبور على داود -عليه السلام- في رمضان وأنزل القرآن على نبينا محمد -ﷺ- في رمضان.

كما جاء في الحديث عن واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «أنزلت صُحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضَين من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان»[٤]

✿ فشهر رمضان هو شهر القرآن، هو شهر القراءة والتلاوة، وقد كان جبريل عليه السلام يأتي النبي -ﷺ- كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن، كما في الحديث عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله -ﷺ- أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن»[٥]

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (إن جبريل كان يعرض على النبي -ﷺ- القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قُبض فيه)[٦]

ومعنى (يعرِض القرآن) يعني يدارسه القرآن.

✿ وكان السلف الصالح رحمهم الله، يكثرون من قراءة القرآن في رمضان، إذا دخل عليهم رمضان أقبلوا على تلاوة القرآن وتركوا تدريس العلم الشرعي، وكان بعضهم يختم القرآن كل سبعة أيام وبعضهم يختم كل ثلاثة أيام، وبعضهم يختم كل يوم مرة، وبعضهم كل يوم مرتين.

◄ قال إبراهيم النخعي: (كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين)[٧]

(وكان قتادة بن دعامة السدوسي يختم القرآن في سبع، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة)[٨]

(وكان مجاهد بن جبر يختم القرآن في رمضان في كل ليلة)[٩]

◄ قال الحافظ ابن رجب:
(كان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها، وكان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان، وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر وفي بقية الشهر كل ثلاث وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة وعن أبي حنيفة نحوه.
وقال ابن عبدالحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف)[١٠]

✿ فيستحب الإكثار من قراءة القرآن في شهر رمضان.

◄ قال الحافظ ابن رجب:
(أما في الأوقات الفضيلة كشهر رمضان فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة)[١١]

✿ وينبغي لقارئ القرآن أن يحرِّك شفتيه حال القراءة، ولا يكتفي بالنظر من غير تحريك الشفتين، ومن الخطأ أن ينظر المرء في القرآن ولا يحرِّك شفتيه، وهذه ليست قراءةٌ وإنما نظر، وفرق بين النظر في القرآن وبين قراءة القرآن.

◄ سئل الشيخ ابن باز :
(هل يثاب في النظر في المصحف دون تحريك الشفتين؟
قال: لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن)[١٢]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- رواه أحمد (١٦٩٢١) والطبراني في الكبير (٢٢/٧٥) وحسنه الألباني في الصحيحة (١٥٧٥).
٢- رواه النسائي في السنن الكبرى (١١٥٠١) وصححه الحاكم في المستدرك (٣٧٨١) وأقرَّه الذهبي في التلخيص (٣٧٨١).
٣- صححه الحاكم في المستدرك (٣٩٥٨) وأقرَّه الذهبي في التلخيص (٣٧٨١).
٤- رواه أحمد (١٦٩٢١) والطبراني في الكبير (٢٢/٧٥) والبيهقي في الشعب (٢٢٤٨) في سنده عمران القطاَّن مختلف في توثيقه، وبقية رجاله ثقات، وحسنه الألباني في الصحيحة (١٥٧٥).
٥- رواه البخاري(٦).
٦- رواه البخاري(٤٦١٤).
٧- ذكره الذهبي في السير (٤/٥١).
٨- ذكره الذهبي في السير (٥/٢٧٦).
٩- ذكره النووي في التبيان (٧٤) وصححه.
١٠- في لطائف المعارف (٢٤٥).
١١- في لطائف المعارف (٢٤٦).
١٢- كما في الفتاوى (٨/٣٦٣).

✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1103

#فوائد
✍ قال فضيلة الشيخ/
بدر بن محمد البدر العنزي حفظه الله :

وينبغي لقارئ القرآن أن يحرِّك شفتيه حال القراءة، ولا يكتفي بالنظر من غير تحريك الشفتين، ومن الخطأ أن ينظر المرء في القرآن ولا يحرِّك شفتيه، وهذه ليست قراءةٌ وإنما نظر، وفرق بين النظر في القرآن وبين قراءة القرآن.

◄ سئل الشيخ ابن باز :
(هل يثاب في النظر في المصحف دون تحريك الشفتين؟
قال: لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن) الفتاوى (٨/٣٦٣)

© (مقال بعنوان: شهر القرآن)

🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1104

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

•| آداب قراءة القرآن |•

❒ أيها الإخوة: إنَّ قراءة القرآن أحبَّ القُربات التي يتقرب بها العبد إلى ربِّه عزوجل، كما جاء في الحديث عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام- : «إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أحبَّ إليه من شيء خرج منه -يعني القرآن-»
رواه الحاكم في المستدرك (١٤٢٧) وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

✿ وقراءة القرآن لها آداب ينبغي لقارئ القرآن أن يتحلى بها وهي:

١- إخلاص النية لله تعالى فيها، لأنَّ تلاوة القرآن عبادة، والعبادة لابدَّ لها من نية خالصة، قال الله تعالى: ﴿فادعوا الله مخلصين له الدين﴾ وقال: ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين﴾

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اقرؤا القرآن وابتغوا به الله عز وجل» رواه أحمد (١٤٥٦٠) وأبو داود (٨٣٠) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (١١٧٦)

٢- يستحب قراءة القرآن على طهارة من الحدث.
عن المهاجر بن قنفذ -رضي الله عنه- أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: »إني كرهت أن أذكر الله إلا على طُهر أو قال: على طهارة» رواه أبو داود (١٧) وابن خزيمة في صحيحه (٢٠٦) وابن حبان في صحيحه (٨٠٠) وصححه الألباني في صحيح الجامع (٢٤٧٢).
والقرآن ذِكر فيستحبُّ قراءته على طهارة.

◄ قال الحافظ النووي في التبيان (٧٢):
(يستحب أن يقرأ وهو على طهارة، فإن قرأ محدثاً جاز بإجماع المسلمين)اهـ

٣- يستحبُّ أن يستاك بسواك رطبٍ قبل القراءة.
قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-:
(إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك) رواه ابن ماجه (٢٩١) وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٢٩١).

◄ قال الحافظ النووي في التبيان(٧٢):
(وينبغي لمن أراد القراءة أن ينظِّف فاه بالسواك وغيره)اهـ

٤- يستحبُّ أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل القراءة، قال تعالى: ﴿فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾

٥- ويستحب الإتيان بالبسملة بعد الاستعاذة في أوَّل كل سورة سوى سورة التوبة فلا يبدأ بها بالبسملة.

٦- ويستحبُّ لقارئ القرآن القراءة بحضور قلبٍ، وخشوع وتدبر للآيات.
قال تعالى: ﴿أفلا يتدبرون القرآن﴾ وقال عزوجل: ﴿كتاب أنزلناه عليك مبارك ليدبروا آياته﴾

٧- ويستحبُّ لقارئ القرآن أن يقرأ بترتيل وأن يحسِّن صوته بالقراءة.
قال تعالى: ﴿ورتل القرآن ترتيلا﴾

عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «زيِّنوا القرآن بأصواتكم» رواه أبو داود (١٢٥٩) والنسائي (١٠٠٤) وصححه ابن خزيمة (١٤٧٤) وابن حبان في صحيحه (٧٥٧)

◄ قال الحافظ النووي في التبيان (٨٨):
(اتفق العلماء على استحباب ترتيل القرآن)اهـ

٨- ويستحبُّ له إذا مرَّ بآية سجدة كبَّر ويسجد.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي ويقول: يا ويلتى، أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمرت بالسجود فعصيته فلي النار» رواه مسلم (٨١)

٩- ويستحبُّ له إذا مرَّ بآية رحمة وقف وسأل الله من فضله، وإذا مرَّ بآية عذاب وقف وتعوَّذ.
عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: »صليت مع النبي -عليه الصلاة والسلام- ذات ليلة» وفيه «إذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبَّح، وإذا مرَّ بسؤال سأل وإذا مرَّ بتعوُّذ تعوذ» رواه مسلم (٧٧٢) ورواه أبو داود (٨٧٣): عن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: «قمت مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة فقرأ سورة البقرة لا يمرُّ بآية رحمة إلا قف وسأل، ولا يمرُّ بآية عذاب إلا وقف فتعوَّذ»

◄ قال الحافظ النووي في التبيان (٩١):
(ويستحبُّ إذا مرَّ بآية رحمة أن يسأل الله من فضله، وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ بالله من الشرِّ ومن العذاب…ويستحبُّ هذا السؤال والاستعاذة لكل قارئ سواء كان في الصلاة أو خارجاً منها)اهـ

١٠- يستحبُّ أن يقول بعد الإنتهاء من القراءة: (سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ما جلس رسول الله عليه الصلاة والسلام مجلساً قط، ولا تلا قرآناً، ولا صلى صلاة، إلا ختم ذلك بكلمات، فقلت: يا رسول الله أراك ما تجلس مجلساً ولا تتلو قرآناً ولا تصلي صلاة إلا ختمت بهذه الكلمات؟ قال: «نعم، من قال خيراً ختم له طابع على ذلك، ومن قال شراً كنَّ له كفارة: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك» رواه النسائي في الكبرى:(١٠٠٦٧) وبوَّب له:باب ما تُختم به تلاوة القرآن.
والحديث صححه ابن حجر في النكت (٢/٧٣٣) والألباني في الصحيحة (٧/٤٩٥) والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (٢/١٢٨).

✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٣ رمضان ١٤٣٩هـ

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1105

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

•| أخطاء دعاء القنوت |•

❒ أيها الأخوة: هذه بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الأئمة والمأمومين في دعاء القنوت، أذكرها على اختصار كي تُجتنب وتُترك.

✿ الخطأ الأول: إطالة دعاء القنوت إطالة تشقُّ على المصلِّين.

◄ قال الإمام ابن قيم في بدائع الفوائد (٤/ ١٥٠٢):
(اختلف ﻗﻮل الإمام أحمد في ﻗﺪﺭ اﻟﻘﻴﺎﻡ في اﻟﻘﻨﻮﺕ؟
ﻓﻌﻨﻪ: ﺑﻘﺪﺭ ﴿ﺇﺫا اﻟﺴﻤﺎء انشقت﴾ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻗﺪﺭ: ﴿ﺇﺫا اﻟﺴﻤﺎء اﻧﺸﻘﺖ﴾
ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ، ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ.
ﻭﻋﻨﻪ: ﻛﻘﻨﻮﺕ ﻋﻤﺮ.
ﻭﻋﻨﻪ: ﻛﻴﻒ ﺷﺎء)اهـ

◄ جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (٢١٢٦٣):
(على الداعي ألا يطيل على المأمومين إطالة تشقُّ بل عليه أن يخفِّف وأن يحرص على جوامع الكلم، ويترك ما عدا ذلك كما دلَّت عليه السنة)اهـ

❒ قلت للعلامة اللحيدان هل يشرع إطالة دعاء القنوت؟ قال: لاشك أن الاعتدال في الدعاء مطلوب.

✿ الخطأ الثاني: تلحين الدعاء وتجويده والسجع فيه.

وهذا ليس من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا هدي صحابته رضي الله عنهم.
قال ابن عباس رضي الله عنه لعكرمة:
«انظر السجع من الدعاء فاجتنبه» رواه البخاري (٦٣٣٧)

وقالت عائشة رضي الله عنها:
«واجتنب السجع في الدعاء فإني عهدت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يكرهون ذلك» رواه أحمد (٢٥٨٢٠) وصححه ابن حبان (٩٧٨)

◄ وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة(٢١٢٦٣):
(المشروع للداعي اجتناب السجع وعدم التكلُّف فيه، وعلى الداعي أن لا يشبِّه الدعاء بالقرآن فليتزم قواعد التجويد فإنَّ ذلك لا يعرف من هدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم)اهـ

❒ قال لي العلامة اللحيدان: تلحين الدعاء هذا من التنطع، فينبغي تركه.

✿ الخطأ الثالث: الاعتداء في الدعاء.
قال تعالى: ﴿إنه لا يحب المعتدين﴾

◄ قال الإمام ابن جرير في تفسيره (٨/٢٠٧):
(إن ربكم لا يحبُّ من اعتدى فتجاوز حده الذي حده لعباده في دعائه وفي غير ذلك من الأمور)اهـ

◄ وقال العلامة الطرطوشي في الدعاء (١٥٤):
﴿إنه لا يحب المعتدين﴾ يعني: المجاوزين في الدعاء ما أُمروا به. اهـ

عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه أنه سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال: أي بني سل الله الجنة وتعوذ بالله من النار، فإني سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: «سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء» رواه أحمد (٤/٨٦) وأبو داود:(٩٦) وصححه الألباني في سنن أبي داود:(٩٦) وقال الأرنؤوط في زاد المعاد (١/١٨٤): سنده قوي.

◄ قال شيخ الإسلام في الفتاوى (١٤/٤٤٩):
(الاعتداء في الدعاء تارة بأن يسأل ما لا يجوز له سؤاله من المعونة على المحرمات، وتارة يسأل الله تخليده إلى يوم القيامة أو يطلعه على الغيب أو يجعله من المعصومين أو يهب له ولداً من غير زوجة ونحو ذلك)اهـ

✿ الخطأ الرابع: مسح الوجه باليدين بعد الدعاء.
وهذا روي فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام عدَّة أحاديث ولا يصح منها شيء، ضعَّفها كثير من العلماء منهم البيهقي في السنن الكبرى (٢/٢١٢) وشيخ الإسلام في الفتاوى (٢٢/٥١٤).

◄ قال الحافظ ابن المنذر في الأوسط (٥/٢١٧):
(كان الإمام أحمد بن حنبل يقول: لم أسمع فيه بشيء، وحكي عنه أنه قال: أمَّا في الصلاة فلا)اهـ

◄ وقال الحافظ البيهقي في السنن الكبرى (٢/٢١٢):
(مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء فلستُ أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت…وأمَّا في الصلاة فهو عمل لم يثبت بخبر صحيح ولا أثر ولا قياس فالأولى أن يفعله بدون مسح)اهـ

❒ وقال لي العلامة اللحيدان: لا يمسح الوجه بعد الدعاء، ولم يصح في مسح الوجه حديث.

✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٥ رمضان ١٤٣٩هـ

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1106

‌#العشر_الأواخر

قالت عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) رواه مسلم (١١٧٥)

◄؛قال النووي في شرح مسلم (١/٧٢٩):
(في هذا الحديث أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات)

✍ انتقاه /
بدر بن محمد البدر العنزي

•رابط التغريدة:
🖇https://twitter.com/bder_alenezi/status/1516995271498031104?t=Lw103IHT2aXXWMz-pylQ8Q&s=19

🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1108

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

•| فضل العشر الأواخر من رمضان |•

❒ أيها الأخوة: ها هي العشر الأواخر من رمضان قد دخلت، وهذه العشر هي أفضل أيام الشهر، ولها عدَّة خصائص:

١- من خصائصها: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يجتهد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها من أيام الشهر.
قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل العشر الأواخر شدَّ مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله»
رواه البخاري (٢٠٢٤) ومسلم (٢٧٨٧) وفي رواية لابن حبان في صحيحه (٣٤٢٧) (إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله وشدَّ المئزر وأحيا ليله)

✿ معنى (شدَّ مئزره) قيل: معناه اعتزاله للنساء، وقيل: معناه شدَّة جدِّه واجتهاده في العبادة.
◄ والتحقيق: أنه اجتهد في العبادة، واعتزل النساء.

✿ ومعنى (أحيا ليله) : يحتمل أنه أحيا الليل كلَّه بالعبادة، ويحتمل أنه أحيا غالب الليل لا كلَّه.

✿ ومعنى (وأيقظ أهله) يعني: أيقظهم لصلاة الليل لأنَّ ليالي العشر ليالي فاضلة وفيها ليلة مباركة.

✿ فينبغي للمسلم إذا دخلت العشر الأواخر أن يتهجد في لياليها، ويجتهد في العبادة، كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك.
عن الأسود بن يزيد قال: قالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره»
رواه مسلم(١١٧٥)

◄ قال الحافظ النووي في شرح مسلم (١/٧٢٩):
(في هذا الحديث أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات)اهـ

٢- ومن خصائص العشر: أنَّ فيها ليلة القدر.
وسميت بـ (ليلة القدر) لعظم قدرها وشرفها، وقيل: لأنه يُقدَّر فيها ما يكون في تلك السنة من خير ومصيبة ورزق وبركة.

وهي ليلة شريفة مباركة من ليالي العشر الأواخر من رمضان، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «تَحَينوا ليلة القدر في العشر الأواخر»
رواه مسلم (١١٦٥)
وهي ليلة متنقلة في العشر الأواخر من رمضان، وأرجاها في أوتار العشر الأواخر، لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال: رأى رجل أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «أرى رُؤيَاكم في العشر الأواخر فاطلُبُوها في الوتر منها»
رواه البخاري (٦٩٩١) ومسلم (١١٦٥)

◄ قال الإمام أحمد كما في المغني (٤/٤٤٩):
(هي في العشر الأواخر وفي وتر من الليالي لا يُخطي إن شاء الله كذا روي عن النبي عليه الصلاة والسلام).اهـ

◄ وقال الإمام الترمذي في جامعه (٧٩٢):
(أكثر الروايات عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر»).اهـ

◄ قال بعض أهل العلم: أبهم الله تعالى هذه الليلة على الأمة ليجتهدوا في طلبها ويجدُّوا في العبادة في الشهر كلِّه طمعاً في إدراكها، كما أخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة ليُكثروا من الدعاء في اليوم كلِّه.اهـ

✿ وهذه الليلة لها فضائل كثيرة منها:

١- أن من قامها إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه»
رواه البخاري (١٩٠١) ومسلم (٧٦٠)

٢- ومن فضائل ليلة القدر: أن العبادة في ليلة القدر، خير من عبادة ألف ليلة ليس فيها ليلة قدر.
قال تعالى: ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾

◄ قال ابن قدامة في المغني (٤/٤٤٧):
(معنى : ﴿ليلة القدر خير من ألف شهر﴾ أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة قدر).اهـ

٣- ومن فضائل ليلة القدر: استحباب الدعاء فيها، وهو مظنَّة إجابة.
كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة، ليلة القدر ماذا أقول؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»
رواه أحمد (٢٦٢٠٦) والترمذي:(٣٥١٣):وصححه وابن ماجه:(٣٩١٨):وصححه الألباني في سنن ابن ماجه (٣٩١٨)

👈 يتبع..👇

٣- ومن خصائص العشر: أن فيها سنَّة الاعتكاف.
والاعتكاف: هو لزوم المسجد لطاعة الله، وأجمع أهل العلم على مشروعيته وأنه مستحب وليس بواجب، وعلى أنه متأكد في العشر الآواخر من رمضان.

قالت عائشة رضي الله عنها: «أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده»
رواه البخاري (٢٠٢٦) ومسلم:(١١٧٢)

وعن ابن عمر رضي الله عنه: «أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان»
رواه البخاري (٢٠٢٥) ومسلم (١١٧١)

✿ ويبدأ وقت الاعتكاف صبيحة يوم إحدى وعشرين في أصح قولي العلماء، وينتهي بمغيب شمس آخر يوم من رمضان.
وأقلُّه يوم أو ليلة، وأكثره اعتكاف عشرة أيام.
ويستحب للمعتَكِف أن يشتغل بما ينفعه من صلاة وذكر الله وتلاوة القرآن وغير ذلك من القُربات.
ويجتنب ما لا ينفعه من الأقوال والأفعال فيجتنب الغيبَة والنميمة والكذب والجدال والمِراء والفُحش وغير ذلك من المحرمات.
ولا يخرج من معتكفه إلا لأمر لابد له منه.

✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢١ رمضان ١٤٣٨هـ

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1109

#من_الأرشيف

🔹عباد الله:
لم يبق من شهر رمضان إلا العشر الأواخر، فقد ذهبت العشر الأُول، وذهبت العشر الأوسط، ولم يبق إلا العشر الأواخر وسوف تذهب.
فمن نشط في أول الشهر فلا يكسل في آخره
ومن كسل في أول الشهر فلينشط في آخره
فإنما الأعمال بالخواتيم، نسأل الله حسن الخاتمة.

✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•

🔸كلمات في الدعوة إلى الله🔸

•| أحكام زكاة الفطر |•

❒ أيها الإخوة: إنَّ الصَّائم قد يقع منه خللٌ في صيامه، كما يقع من المصلي خللٌ في صلاته، فيجبُر خلل الصَّيام بزكاة الفطر، ويجبُر خللَ الصلاة بسجود السهو.

◄ قال وكيع بن الجراح:
(زكاة الفطر لشهر رمضان، كسجدتي السهو للصلاة، تجبر نقصان الصوم، كما يجبر السجود نقصان الصلاة) رواه الخطيب في تاريخه (١٠/٢٨٣)

◄ وزكاة الفطر شُرعت لحكمة عظيمة وهي طُهرة للصائم من اللغو والرفث.
قال ابن عباس رضي الله عنه: (فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث)
رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩) وحسنه ابن قدامة في المغني (٣/٤٢) والألباني في سنن أبي داود (١٦٠٩)
فالحكمة من مشروعية زكاة الفطر، أنها طُهرة للصائم من اللغو والرفث، يعني تكفِّر عن الصائم ما وقع منه وقتَ صيامه من كذب وغيبة ونميمة وغيرها من المحرمات.

وزكاة الفطر، واجبة من الواجبات، دلَّ على وجوبها الكتاب والسنة والإجماع.

✿ أما الكتاب، فقوله تعالى: ﴿قد أفلح من تزكَّى﴾
قال بعض أهل العلم: أنها زكاة الفطر.

✿ وأما السنة: ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال: «فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين»
رواه البخاري (١٥٠٣) ومسلم (٢٢٧٥)

✿ وأما الإجماع: فقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على وجوب زكاة الفطر. منهم ابن المنذر في الإجماع (٥٥)

◄ وتجب زكاة الفطر: على كل مسلم، فيما فضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، فمن ملك قوتاً فاضلاً عن حاجته وحاجة عياله يوم العيد وليلته وجبت زكاة الفطر عنه.
ولا تجب زكاة الفطر على من لم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، بل يجب عليه تقديم قوت نفسه وقوت من يعول من زوجة وأولاد على غيرهم، لما جاء عن جابر رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «ابدأ بنفسك ثم بمن تعول» رواه مسلم (٣/٧٨)

✿ وهنا تنبيه: الأولاد إذا كانوا في بيوت مستقلين عن والدهم، وينفقون على أنفسهم، فإنهم يخرجون زكاة الفطر عن أنفسهم ولا يخرجها عنهم والدهم لأنه لا يعولهم أي لا ينفق عليهم.

◄ ولا تجب زكاة الفطر على الفقير الذي لا يملك قوتاً، قال تعالى: ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾.

◄ ولا تجب زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه بلا خلاف أعلمه، ومن أخرج عنه جاز ذلك في قول أكثر أهل العلم.

◄ ولا تجب زكاة الفطر على الخادم الكافر، وأما الخادم المسلم فلا بأس أن يخرج عنه كفيله زكاة الفطر.

◄ وزكاة الفطر صاع من قوت البلد من بُرِّ أو رُزِّ أو تمر، فيخرج المسلم عنه صاع من طعام، وصاع عن كل من يعول من أولاد وزوجات وعبيد.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كنا نُعطيها في زمن النبي عليه الصلاة والسلام صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب»
رواه البخاري (١٥٠٦) ومسلم (٩٨٥)

◄ وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
(لا أُخرج أبداً إلا صاعاً) رواه أبو داود (١٦١٦)

◄ ومقدار الصاع: كيلوين ونصف، ومن أخرج ثلاثة كيلو فهو أفضل وأحوط.
ومن أخرج أقل من صاع لم يُخرج الواجب، ومن أخرج أكثر من صاع أخرج الواجب والزيادة له صدقة.

◄ ويجب على المزكِّي إخراج الطعام الجيد في زكاة الفطر ولا يخرج الردي، قال تعالى: ﴿من أوسط ما تُطعمون أهليكم﴾ وقال تعالى: ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تُنفقون﴾.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: »إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً» رواه مسلم (١٠١٥)

وأن يكون الطعام من غالب قوت البلد مما يأكله الآدمي، قال شيخ الإسلام في الفتاوى (١٠/٤١٠): يُخرج من قوت بلده مثل الأرز وغيره.اهـ

◄ ولا يجوز إخراج القيمة ولا تجزئ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام حدَّدها بصاع من طعام، فلا يجوز لأيِّ أحد أن يجتهد مع وجود النص، فلو كان المال يُجزئ في زكاة الفطر لأخرجه النبي عليه الصلاة والسلام، وإنما فرض عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر صاعاً من طعام.

◄ قال العلامة ابن قدامة في المغني (٣/٤٨):
(قال أبو داود: قيل لأحمد وأنا أسمع، أَعطي دراهم -يعني في صدقة الفطر- قال: أخاف أن لا يجزئه خلاف سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام)اهـ

👈 يتبع... 👇

◄ وتعطى زكاة الفطر لفقراء ومساكين المسلمين، وهي خاصة بهم، فلا تعطى غيرهم.
قال ابن عباس رضي الله عنه:؛(فرض رسول الله عليه الصلاة والسلام زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث، وطُعمة للمساكين)
رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩)
دلَّ قوله: (طعمة للمساكين) أنها تصرف للمساكين ومثلهم الفقراء، ولا تصرف لغيرهم من مصارف الزكاة الثمانية.

◄ قال العلامة ابن القيم في الزاد (١/٢٤٥):
(وكان من هديه عليه الصلاة والسلام تخصيص المساكين بهذه الصدقة، ولم يكن يقسمها على الأصناف الثمانية، ولا أمر بذلك، ولا فعله أحد من أصحابه، ولا مَن بعدهم)اهـ

◄ ولا يجوز إعطاء زكاة الفطر لفقراء الكفار، قال ابن قدامة في المغني(٣/٥٧): (ولا يجوز دفعها إلى ذمي وبهذا قال مالك والليث والشافعي)اهـ

◄ وزكاة الفطر لها وقت محدد شرعاً، فلا يجوز إخراجها قبل وقتها المحدد شرعاً ولا بعده، ووقت إخراجها قبل صلاة العيد، لما جاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال: «أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة» رواه البخاري (١٥٠٩)

◄ ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، قال ابن عمر رضي الله عنه: (كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين) رواه البخاري (١٥١١)

◄ ومن أخرجها بعد صلاة العيد، يأثم وعليه التوبة وتكتب له صدقة لا زكاة فطر، كما في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «مَن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومَن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات» رواه أبو داود (١٦٠٩) وابن ماجه (١٨٢٧) وصححه الحاكم (١/٤٠٩)


✍ كتبه/ بدر بن محمد بدر العنزي
عضو الدعوة والإرشاد بالحفر
٢٦ رمضان ١٤٣٨هـ

•┈•┈┈•⊰✿❍‏✿⊱•┈┈•┈•
🖇 https://t.me/AlomAlhadith/1112