🖥 شمشیر دولبهٔ سوسیالیسم

🎙 امید اطهری‌نژاد

©️ یوتیوب آوای فلسفه

#سوسیالیسم با وعده‌ای جذاب آغاز می‌شود: برابری، #عدالت_اجتماعی و حمایت از اقشار ضعیف. اما آیا این وعده‌ها همیشه به نتایج مطلوب منتهی می‌شوند؟

در این ویدیو، با بررسی سیاست‌های اقتصادی #ظهران_ممدانی در نیویورک، اندیشه‌های #فریدریش_هایک در کتاب «#راه_بردگی» و بحران‌های اقتصادی و اجتماعی فرانسه، به لبهٔ پنهان شمشیر سوسیالیسم می‌پردازیم: پیامدهای ناخواستهٔ مداخلهٔ دولت، تضعیف انگیزه‌های اقتصادی و تقابل میان حقوق فردی و مسئولیت‌های اجتماعی.

آیا می‌توان به نام #عدالت، #آزادی و #رفاه نسل‌های آینده را به خطر انداخت؟

◽️@utfinance◽️

🎥 دنده معکوس لندن؛ از تاچریسم تا منچستریسم

📌مارگارت تاچر بریتانیا را در سال ۱۹۷۹، در شرایطی از تورم بالا، اعتصاب‌های گسترده، بیکاری و رشد ضعیف، تحویل گرفت و با اجرای مجموعه‌ای از سیاست‌های اقتصادی که بعدها «تاچریسم» نام گرفت، تلاش کرد نقش دولت و اتحادیه‌های کارگری را کاهش دهد، تورم را مهار کند، مالیات بر درآمدهای بالا را پایین بیاورد و اقتصاد را به سمت بازار آزاد سوق دهد.

📌چهار دهه بعد، بریتانیا با مشکلی متفاوت روبه‌روست: بدهی عمومی بسیار بالاتر، هزینه سنگین بهره و رشد اقتصادی ضعیف‌تر؛ در نتیجه، بازار اوراق قرضه به محدودیتی جدی برای سیاست‌های دولت تبدیل شده است.

📌اندی برنهام، نخست‌وزیر بریتانیا، خود را منتقد جدی میراث تاچر معرفی می‌کند و خواهان نقش فعال‌تر دولت، کنترل عمومی بیشتر بر برخی خدمات و صنعتی‌سازی مجدد است و به دنبال معکوس کردن روند تاچریسم است.

📌 او الگوی «منچستریسم» را مطرح می‌کند که بر واگذاری قدرت از لندن به شهرها و مناطق، تقویت دولت محلی و سرمایه‌گذاری در خدمات عمومی تأکید دارد. بااین‌حال، اجرای این برنامه با محدودیت مالی جدی روبه‌روست.

@EconPolicyFa

📈 رابطه تولید ناخالص داخلی کشورها و شاخص نوآوری

◽️@utfinance◽️

‍ 📄 پنجاه‌ونهمین سالگرد کشته شدن چگوارا

👤 محمد الف

دقیقا ۵۹ سال پیش در این روز #چگوارا کشته شد.
اگر او را از این تی‌شرت‌های نوجوان پسند، پوسترهای اتاق خواب و خالکوبی‌های روی بازو کنار بگذاریم، چگوارا هیولایی بود که هیچ محدودیت و مرزی در خشونت و خونریزی در راه انقلاب و آرمان‌ها برایش معنا نداشت.

در آن روزهای شور انقلابی اوایل دهه ۶۰ #ژان_پل_سارتر و #سیمون_دوبوار هم برای دیدن ماه عسل انقلاب به #کوبا رفته بودند و چگوارا برای سیگار برگشان فندک می‌زد.
سیمون دوبوار که انگار مجذوب کاریزمای چگوارا شده بود و سر از پا نمی‌شناخت بعد از بازگشت به فرانسه در وصف انقلاب کوبا گفته بود «بالخره برای اولین بار در زندگی‌مان شاهد خوشبختی‌ای بودیم که از طریق خشونت به دست آمده بود.»

یک بار هم نشد که روشنفکر از خودش بپرسد خب چه تضمینی هست که این خشونتی که اکنون اینطور ستایشش می‌کنی را فردا علیه مردم و مخالفان کنونی انقلاب به کار نبرند که بردند و نتیجه انقلاب کوبا را هم که امروز بعد از دهه‌ها می‌شود دید.

#سارتر بعد از مرگ او گفته بود «معتقدم که چگوارا نه فقط یک روشنفکر که اصلا کامل‌ترین نمونه انسان عصر ما بود.»

سارتر و دوبوار که #روشنفکر بودند و برایشان فرش قرمز بود که پهن می‌شد نتایج ترسناک آرمان‌های قشنگ در انقلاب‌های معاصرشان و در راس آن‌ها روی کار آمدن کمونیست‌ها در #شوروی را ندیده بودند که دیده بودند اما وقتی همه چیز در #ایدئولوژی خلاصه می‌شود، داوری منطق دیگر وجود ندارد و فرد به جای سنجش اعمال قدرت با متر و معیار مشخصی و نه فقط #اخلاق، همه چیز را با وعده یک آینده آرمانی توجیه می‌کند.

◽️@utfinance◽️

👤 میرسلیم:

چه کسی گفته نفت ایران متعلق به مردم ایران است؟ نفت ایران مال مردم نیست، نفت انفال است و متعلق به خدا و پیامبر است.

◽️@utfinance◽️

🔻رشد اقتصادی از کجا می‌آید؟ | در ماشین اقتصاد، موتور حرکت و رشد، «بنگاه» است | دولت، داور بازی است نه بازیکن!

🔹️اقتصاددانان همواره درباره اهمیت رشد اقتصادی صحبت می‌کنند. همچنین در اخبار، رسانه‌ها، برنامه‌های تلویزیونی، تحلیل‌های روزمره و اظهار نظر مقامات دولتی یا نمایندگان مجلس می‌شنویم که «دولت‌ باید رشد اقتصادی ایجاد کند»، «دولت باید چرخ تولید را به حرکت درآورد» یا «سیاست‌های اقتصادی دولت باید منجر به افزایش تولید و اشتغال شود».

🔹️این جملات آنقدر تکرار شده‌اند که گویی دولت می‌تواند تولید را افزایش دهد و رشد اقتصادی ایجاد کند. این باور به قدری در اذهان عمومی ریشه دوانده که هرگاه رکودی پیش می‌آید یا سفره مردم کوچک‌تر می‌شود، انگشت اتهام به سوی کم‌کاری، بی‌برنامگی یا ترک فعل دولت‌ها در «ایجاد رشد و تولید و اشتغال» اشاره می‌رود.

🔹️اما از دید علم اقتصاد، دولت‌ها نه توانایی ایجاد رشد اقتصادی را دارند و نه اساساً دولت منشأ و جایگاه رشد اقتصاد است. منشأ واقعی، جایگاه اصلی و موتور محرک رشد اقتصادی، جایی نیست جز «بنگاه اقتصادی» و ساختارِ پویای تصمیم‌گیری‌های فردی و کارآفرینانه.

⬅️ گزارش کامل

@EghtesadNews_com

🎥 وقتی موشک‌‌ها و پهپادهای جت‌موتور مزارع را در هم‌ می‌کوبند؛ نان‌آور اروپا به زانو در می‌آید؟

 📌بنادر دریای سیاه که یکی از شریان‌های اصلی صادرات اوکراین بودند، هدف حملات مکرر قرار گرفته و تعطیل شده‌اند؛ در نتیجه، مقادیر زیادی گندم، ذرت، جو و دیگر محصولات کشاورزی در انبارها انباشته شده و بدون امکان صادرات، محصولات فاسد می‌شود.

📌مسیر زمینی جایگزین نیز بسیار پرهزینه است و حتی تأمین هزینه‌هایی مانند مالیات، سوخت و قطعات یدکی را برای کشاورزان دشوار می‌کند.

📌روسیه طی سه ماه گذشته حملات خود را افزایش داده و علاوه بر بنادر و انبارها، پست‌های برق و دیگر زیرساخت‌های حیاتی را با موشک و پهپاد هدف قرار داده است. هدف این حملات، وارد کردن فشار مستقیم بر غیرنظامیان و تضعیف اقتصاد و اراده مردم است.

📌اوکراین برای مقابله با پهپادها از واحدهای رهگیر استفاده می‌کند. بااین‌حال، پهپادهای جدیدتر و سریع‌تر مجهز به موتور جت، دفاع هوایی را تحت فشار قرار داده‌اند. با وجود این شرایط، مردم اودسا همچنان مقاوم‌اند، اما نگرانی از سخت‌ترین زمستان جنگ همچنان پابرجاست.

@EconPolicyFa

🔻روکشِ نفتی بر سفره‌های کوپنی؛ چرا اقتصاد دهه 60 الگوی مقاومت نیست؟ | آیا صف‌های کوپن بدون دلارهای نفتی دوام می‌آوردند؟

🔹سفره مردم در سال‌های جنگ تحمیلی نه به خاطر کارآمدی نظام توزیع کوپنی و سیاست‌های کنترل قیمت، بلکه به برکت طلای سیاهی برپا بود که از دل زمین استخراج می‌شد و به دلارهای نفتی تبدیل می‌گشت

🔹همین دلارهای نفتی هنگفت بودند که به دولت اجازه دادند در چند سال نخست جنگ، نقش یک تولیدکننده و توزیع‌کننده بزرگ را ایفا کند. دولت با ارزی که از فروش نفت به دست می‌آورد، حجم عظیمی از کالاهای اساسی شامل گندم، برنج، روغن، شکر، دارو و مواد اولیه کارخانه‌ها را از بازارهای جهانی خریداری می‌کرد و با نرخ‌های بسیار پایین و یارانه‌ای در اختیار جامعه قرار می‌داد

🔹تفاوت بنیادی و حیاتی شرایط سال ۱۴۰۵ با سال‌های ابتدایی جنگ تحمیلی در یک واقعیت ساختاری نهفته است: «افول شدید درآمدهای نفتی و فقدان قدرت بازسازی ارزی

🔹الگوبرداری از دهه شصت بدون در نظر گرفتن درآمد نفتی ۲۰ میلیارد دلاری آن زمان، مانند ساختن یک سد عظیم بر روی رودی است که خشک شده است

⬅️ مشروح گزارش

بله | وبسایت | اینستاگرام

@EghtesadNews_com

📕 «در کارگاه تاریخ» منتشر شد

👤 احسان عزیزی

بالأخره پس از دوسال کلنجار با این متن، این کتاب هم منتشر شد. اما متأسفانه همان‌طور که انتظار می‌رفت وزارت حقیقت بخش چهارم کتاب تحت عنوان «جنبه‌هایی از تاریخ مدرن یهودیت» را حذف کرد.
درباره این کتاب احتمالاً به طور صوتی یا تصویری سخن خواهم گفت. فعلاً در همین اندازه کفایت می‌کند که به مهمترین انگیزه‌ام در انتخاب و ترجمه‌ی این کتاب اشاره کنم.

همیشه برایم سؤال بود که چرا برخی فیلسوفان و متفکران غربی، بخصوص ساختارگرایان و پساساختارگرایان فرانسوی در ایران انقدر خریدار دارند و امثال #فوکو را از استاد دانشگاه تا دانشجوی تازه سر از تخم مدرسه درآورده ستایش می‌کنند! پاسخ این سؤال می‌تواند بخشی از گرایش ما برای ویران کردن مملکت طی یکصدسال اخیر را روشن کند.

وقتی با انتقادات اندیشمندان غربی نسبت به یکدیگر مواجه می‌شویم، وقتی می‌بینیم جریان‌های فکری و سیاسی رقیب چگونه طرف مقابل را به حق و با استدلال نقد کرده‌اند، تازه پی می‌بریم که بسیاری از آدم‌ها و تفکرات و مفاهیم رسماً در پاچه‌مان رفته‌اند. #فوره جزو معدود متفکرانی است که خیلی رک و پوست‌کنده و همزمان با استدلال این جریان‌ها و برجسته‌ترین آدم‌ها را نقد کرده است. مثلا #ژیژک، #باتای، #سارتر و ... در ایران همچون پیامبران روشنفکری ستایش می‌شوند، تقریباً تمامی آثارشان به فارسی ترجمه و منتشر شده، اما دریغ از اینکه از نقد رقبای فکری و سیاسی این آدم‌ها در کشورشان مطلع باشیم.

وقتی با این جریان‌های رقیب مواجه می‌شویم تازه پی می‌بریم که ما کجای این معادلات فکری و سیاسی بوده‌ایم. که چگونه جریان‌های روشنفکری و سیاسی در ایران طی نزدیک به صدسال اخیر به‌نوعی بازی‌ خورده‌اند و رمه‌وار به دنبال مفاهیم و شخصیت‌ها و جریان‌های پر سروصدا ولی در حقیقت پوچ‌گرا و خالی از راه‌حل برای ایران و ایرانی دویده‌اند... سرتان را درد نیاورم، درباره این کتاب بعداً بیشتر صحبت می‌کنم، فعلاً بریده‌ای از مقدمه کتاب‌ و برش‌هایی از کتاب را در ادامه می‌آورم و امیدوارم روز و روزگاری این کتاب بدون هیچ سرکوب و سانسوری منتشر شود.

«مجموعه‌ی حاضر، گستره‌ای غنی از مقالات #فرانسوا_فوره را در بر می‌گیرد که باوجود تنوع موضوعی، همگی حول یک پرسش بنیادین و مهم می‌گردند: یک جامعه چگونه به درک تاریخی از خود دست می‌یابد؟

این مجموعه از تنازعات تئوریک و روش‌شناختی فضای آکادمیک و روشنفکرانه در قرن بیستم تا بنیان‌های ایدئولوژیک اروپای قرن هجدهم، و از تجربه‌ی دموکراتیک در جهان امریکایی تا تحلیل مفاهیمی چون دموکراسی را در بر می‌گیرد؛ در نتیجه، کاوشی همه‌جانبه و درعین‌حال عمیقاً باریک‌بینانه در زمینه‌ی تاریخ‌نگاری، فرهنگ و اندیشه‌ی سیاسی به دست می‌دهد.
این اثر در چهار بخش مجزا سامان یافته است که هریک همچون منشوری عمل می‌کنند و به بررسی رابطه‌ی گسترده‌تر میان تاریخ و هویت جمعی از چشم‌اندازی تازه می‌پردازد.... این کتاب نه صرفاً یک مجموعه‌ی ساده از مقالات تاریخی، بلکه سفری روشنفکرانه و روشن‌گرانه است از کلاس‌های درس پاریس به سالن‌های اشرافی عصر روشنگری، و از جمهوری‌های نوپای آمریکا تا پرسش‌های بنیادین بقای یک قوم. فوره به‌طرز هوشمندانه و ‌قانع‌کننده‌ای استدلال می‌کند که تاریخ، وقایع‌نامه‌ای ثابت از تاریخ‌ها و اعمال نیست، بلکه زبانی پویا، مناقشه‌برانگیز و زنده است که جوامع از طریق آن، ارزش‌های خود را تعریف می‌کنند، سلسله‌مراتب خود را مشروعیت می‌بخشند و آینده‌ی خود را ترسیم می‌کنند.»


📌 ضمناً این کتاب را از طریق این لینک می‌توانید تهیه کنید.


🆔 @EhsaneAzizi


◽️@utfinance◽️

📄 دموکراسی آدم بزرگ‌ها

👤 دیردره مک‌کلاسکی

✍ ترجمه: مسعود یوسف‌حصیرچین

خوزه و ماری دوقلوهای ۳ ساله‌ای هستند. ماری با عروسکی بازی می‌کند که خوزه دلش می‌خواهد آن را بگیرد و مدام به گوشه‌وکنار اتاق پرت کند. صرفاً از سر تفریح و سرخوشی. خوزه می‌گوید: «عروسک رو بده به من!» ماری می‌گوید: «نه!» او به مامان رو می‌کند و می‌گوید: «مامان، ماری را مجبور کن اون رو بده به من!» مامان می‌گوید: «نه خوزه، اون عروسک ماریه.» خوزه در آستانۀ این است که صرفاً عروسک را بقاپد، اما راه دیگری به ذهنش می‌رسد: «ماری، اگه عروسکت رو بدی باهاش بازی کنم، منم کامیونم رو می‌دم بازی کنی.» ماری قبول می‌کند و بازی با آرامش ادامه می‌یابد.

مقصود این است که دزدی یک شهروند از شهروندی دیگر کاری ناپسند است. دست به دامن دولت شدن برای اینکه از شهروندی بدزدد و به دیگری بدهد نیز کاری ناپسند است. پس چه چیزی خوب است؟ مبادلۀ داوطلبانه.

چگونه می‌توان دموکراسی را با لیبرالیسم آشتی داد؟ باید بزرگ شد. به بزرگسالانی بااخلاق بدل شوید، نه بچه‌های ۳ ساله.

🔗 ادامه را اینجا بخوانید

◽️@utfinance◽️

◽️ انتشارات روزنه
◽️ انتشارات فراهم
◽️ انتشارات اگر
◽️ انتشارات دنیای اقتصاد
◽️ انتشارات آماره

همگی کتاب «چه بر سر لیبرال دموکراسی آمد؟» نوشته دارون عجم اوغلو را ترجمه و در دست انتشار دارند‌. تا امروز سه ترجمه به بازار آمده و دو ترجمه دیگر در راه است.


◽️ سؤال جدی: در تفکر آشفته و التقاطی #عجم‌اوغلو چه نکته جالب ‌و ویژه‌ای وجود دارد؟

◽️@utfinance◽️

آزادی‌خواهی؛ نه چپ و نه راست

ایده مک‌کلاسکی، هایک و میزس

👤 مرتضی کاظمی

بعد از انتشار یادداشتی با عنوان
"من آزادی‌خواه هستم؛ نه چپ و نه راست"

از طریق مسعود یوسف‌حصیرچین متوجه شدم علاوه بر فریدیش هایک، دیردره مک‌کلاسکی، اقتصاددان و اندیشمند آمریکایی در کتاب
Why Liberalism Works
از توصیف مشابهی استفاده کرده است. این کتاب قرار است با ترجمه یوسف‌حصیرچین منتشر شود.

درباره یک مثلث

هایک و مک‌کلاسکی هر دو از مثال مثلث برای توضیح تفاوت لیبرالیسم با چپ و راست استفاده کرده‌اند. من سعی کردم این مثلت را ترسیم کنم. در این مثلثی چپ و راست در دو سوی مقابل یکدیگر قرار دارند و آزادی‌خواهی در رأس بالای مثلث است؛ با این تفاوت که فاصله آزادی‌خواهی از راست کمتر از فاصله آن از چپ است.

آزادی‌خواهی یا لیبرالیسم کلاسیک با برخی مبانی اقتصادی راست‌گرایان مانند بازار آزاد و حق مالکیت نزدیکی بیشتری دارد اما نمی‌توان آن را با راست‌گرایی یکسان دانست. راست طیف متنوعی از گرایش‌ها را در بر می‌گیرد؛ از محافظه‌کاری سنتی تا ملی‌گرایی، پوپولیسم، راست رادیکال و Far Right که ترجمه رایج آن به «راست افراطی» به نظرم دقیق نیست.

ترامپ؛ بازار آزاد یا مداخله دولت؟

دونالد ترامپ از کاهش مالیات و مقررات‌زدایی دفاع می‌کند اما هم‌زمان تعرفه‌های سنگین وارداتی را برای حمایت از تولید داخلی به کار می‌گیرد. تعرفه‌ها نمونه‌ای از مداخله دولت در تجارت هستند که انتخاب مصرف‌کنندگان و بنگاه‌ها را محدود می‌کنند. مک‌کلاسکی در کتابش از گرایش اقتدارگرایانه‌ای انتقاد می‌کند که به نظر او در محافظه‌کاری آمریکا و به‌ویژه تسلط ترامپ بر حزب جمهوری‌خواه آشکار شده است.

اوربان؛ ملی‌گرایی و دولت مداخله‌گر

ویکتور اوربان در مجارستان نمونه دیگری است. دولت او بر هویت ملی و ارزش‌های سنتی تأکید کرده و در اقتصاد نیز از ابزارهایی مانند سقف قیمت‌ها و مالیات‌های ویژه استفاده کرده است. سیاست‌های او درباره رسانه‌های مستقل، نهادهای مدنی و حقوق برخی اقلیت‌ها نیز با انتقاداتی روبه‌رو شده است. خلاصه اینکه راستِ ملی‌گرا می‌تواند در برخی حوزه‌ها از بازار حمایت کند اما در حوزه‌های دیگر خواهان مداخله گسترده دولت باشد.

هایک؛ چرا آزادی‌خواهی با محافظه‌کاری یکی نیست؟

فریدریش هایک در مقاله مشهور چرا محافظه‌کار نیستم توضیح می‌دهد که اتحاد مقطعی آزادی‌خواهان با محافظه‌کاران به معنای یکسان بودن مبانی فکری آنها نیست. او قرار دادن سوسیالیست‌ها در چپ، محافظه‌کاران در راست و لیبرال‌ها در میانه را تصویری گمراه‌کننده می‌داند و او نیز از مثلث برای توضیح تفاوت این سه جریان استفاده می‌کند.

لودویگ فون میزس نیز خود را لیبرال کلاسیک می‌دانست و از آزادی اقتصادی، حق‌مالکیت و تجارت آزاد دفاع می‌کرد. نکته مهم اینکه میزس حتی اگر فردی از نظر فرهنگی محافظه‌کار باشد لزوماً خواهان تحمیل ارزش‌های خود از طریق دولت نیست. معیار آزادی‌خواهی را باید در نگرش او به حدود قدرت دولت جست‌وجو کرد.

پرسش اصلی؛ دولت تا کجا اختیار دارد؟

ممکن است یک فرد چپ‌گرا خواهان دخالت دولت برای تحقق برابری و یک فرد راست‌گرا خواهان دخالت دولت برای حفظ سنت‌ها و ارزش‌های مورد قبول خود باشد. اختلاف آنها بر سر اهداف دخالت دولت است؛ اما یک فرد آزادی‌خواه پیش از هر چیز درباره حدود این دخالت سؤال می‌کند.

پرسش بنیادین آزادی‌خواهی این نیست که دولت چه اهدافی را دنبال کند؛ بلکه این است که قدرت دولت تا کجا باید محدود باشد.


🆔http://t.me/mortezakazemii

◽️@utfinance◽️

امروز، روز بزرگداشت حافظ شیرازی، لسان‌الغیب، است.
به همین مناسبت، متنی از دکتر مرتضی مردیها دربارهٔ زمینه‌های فکری و سیاسی‌-اجتماعی حافظ، برگرفته از کتاب «باغ اپیکور»، در کانال قرار می‌گیرد. این متن ارزش خواندن دارد؛ بخش کوتاهی از آن نیز پیش‌تر در بخش «ایران» نشریهٔ دوم، با عنوان «شاعران پارسی و اندیشهٔ سیاسی»، منتشر شده است:
مطالعهٔ مطلب
همچنین، ۹ قسمت از مجموعه‌ویدیوهای استاد مردیها با عنوان «حافظ یا سعدی» در کانال قرار می‌گیرد. فهرست کامل ویدیوها را از این پیوند می‌توانید ببینید: «حافظ یا سعدی»
------
#حافظ_شیرازی
#مرتضی_مردیها
@RastMag | راست

📄 تأسیس مؤسسه خاویر میلی در میلان

روز شنبه دهم اکتبر، مراسم تأسیس «انستیتو خاویر میلی برای مقررات‌زدایی» در میلان برگزار شد. این مؤسسه نهادی علمی-فرهنگی است و هدف آن ترویج اندیشه #آزادی_اقتصادی در ایتالیاست.

وبسایت این مؤسسه در گزارش این مراسم نوشته است: این انجمن که فعالیت آن از دو ماه پیش آغاز شده است، با هدف انتقال روحیه لیبرال ـ لیبرتارین میلی به ایتالیا شکل گرفته و قصد دارد سیاست‌ها و اصلاحات موفق دولت او را ترویج کند؛ اصلاحاتی که در راستای مقررات‌زدایی رادیکال، کاهش مالیات‌ها و کوچک‌سازی دولت تا حداقل ممکن هستند تا زمینه برای ساخت جامعه‌ای واقعاً آزاد فراهم شود.

🔗 ادامه را اینجا بخوانید

◽️@utfinance◽️

#خاویر_میلی
#مقررات‌زدایی
#لیبرال
#لیبرتارین
#لیبرتارینیسم

◽️ اعتماد به‌نفس آخوند

از ویژگی‌های انسان میان‌مایه و کم‌سواد این است که با شهود و اندک خوانده‌ها و شنیده‌هایش درباره هر موضوعی با قطعیت و اعتماد به‌نفس حکم صادر می‌کند.

#سیدمحمدخاتمی دیروز گفته:

اکنون خیلی‌ها هستند که با نظم موجود در جهان مخالفند. انتقاد به #نظم_لیبرال، مسأله‌ای است که از حدود ۱۹۳۰ مطرح شد. ما می‌توانیم به نظم جهانی انتقاد داشته باشیم.

این طور نیست که بگوییم راه نجات ما، پذیرش نظم #لیبرال است.

امروز حتی بسیاری از اقتصاددانان، بر درست‌بودن یک سری از اصول #سوسیالیسم از جمله «مشارکت» و «تعاون» تأکید می‌کنند.

پ.ن: کامنت یکی از دوستان:

«راست می‌گه دیگه! باورت نمی‌شه؟ مگه هیتلر و استالین نقد نداشتن؟»

پ.ن2: مهدی تدینی:
خب الحمدالله! ما که می‌گفتیم اصلاح‌طلبان لیبرال نیستند. یه بخش کوچکی دارند که دم از بازار آزاد می‌زنه که اون هم از لیبرالیسم فقط منافع اقتصادی‌ش رو می‌خواد، تازه این هم به شکل گزینشی. رهبر جدید سوسیالیست‌های ایران رونمایی شد.

پ.ن3: مهدی الیاسی:

هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
باز جوید روزگار وصل خویش

به نظر می‌رسد جریان اصلاحات به رهبری محمد خاتمی که در سه دهه گذشته علاقه داشت خود را جناح لیبرال جمهوری اسلامی جا بزند از ادا درآوردن و فیلم بازی کردن خسته شده و بی‌تاب شده که به اصل خویش یعنی "چپ اسلامی و خط امام" باز گردد.

◽️@utfinance◽️

🖥 PANIC SHOW

👤 Javier Milei

◽️@utfinance◽️

#خاویر_میلی

📄 چرا لیبرال کلاسیک؟
چرا لیبرتارین؟

👤 مرتضی کاظمی

در گفت‌وگوی روزمره در آمریکا وقتی کسی می‌گوید «من لیبرال هستم» معمولاً منظورش این است که گرایش چپ یا چپ‌میانه دارد. در واقع شما در آمریکا اگر بگویید «من لیبرال هستم» تقریباً مثل این است که بگویید چپ هستید.
آن منظوری که ممکن است اینجا در ایران به «لیبرال» بودن تعبیر شود در آمریکا با «لیبرتارین» توصیف می‌شود. در ادامه درباره این عبارت توضیح بیشتری می‌نویسم اما فعلاً به همین نکته بسنده کنم که لیبرالیسم کلاسیک یکی از مهم‌ترین سنت‌های فکری تأثیرگذار بر لیبرتارینیسم است. اندیشمندانی همچون میزس، هایک و فریدمن از چهره‌های برجسته این سنت فکری هستند.
مهران خسروزاده یادداشت‌هایی درباره تفاوت این دو واژه نوشته است. والتر بلاک، اقتصاددان آمریکایی نیز در مقدمه‌ای که بر ترجمه فارسی کتاب اخلاق آزادی نوشته، توضیحات جالبی درباره تفاوت این دو مفهوم ارائه کرده و می‌گوید: «برآورد من این است که ۵۰ درصد از تمام کسانی که خود را لیبرتارین می‌دانند در گروه لیبرال‌های کلاسیک جای می‌گیرند.»

آنطور که بلاک برآورد کرده ۲۴ درصد از لیبرتارین‌ها در گروه Constitutionalists و ۲۴ درصد در گروه مینارشیست‌ها و فقط دو درصد در گروه آنارکوکاپیتالیست‌ها قرار می‌گیرند.

🔹 منظور از Constitutionalists کسانی هستند که اختیارات دولت را به مواردی محدود می‌کنند که از نظر آنها در قانون اساسی آمریکا پیش‌بینی شده است. ران پال، نماینده سابق کنگره آمریکا، از چهره‌های شناخته‌شده این گرایش است. در پرانتز صادقانه عرض کنم شخصاً با ترجمه و استفاده از کلمه «قانون‌اساسی» موافق نیستم. فکر می‌کنم کلمه‌های «مشروطه» یا «اساسنامه» مفهوم را بهتر می‌رسانند.

🔹 مینارشیست‌ها وجود دولت را می‌پذیرند اما معتقدند وظیفه آن باید به حفاظت از جان و مال افراد از طریق ارتش، پلیس و دادگاه محدود شود. آین رند و رابرت نوزیک از چهره‌هایی هستند که در این دسته قرار داده شده‌اند.

🔹 آنارکوکاپیتالیست‌ معتقدند دولت نهادی مبتنی بر اجبار است. از نظر آنها چون مالیات بدون رضایت قراردادی افراد دریافت می‌شود این کار مصداق سرقت است و دولت نمی‌تواند با چنین استدلالی برای خود مشروعیت ایجاد کند. مورای روتبارد معروفترین چهره این ایده است.

والتر بلاک در مقاله‌ای گفته لیبرتارینیسم نه به راست تعلق دارد و نه به چپ

Libertarianism Is Unique; It Belongs Neither to the Right nor the Left

بلاک مخالف است که لیبرتارینیسم را شاخه‌ای از راست‌گرایی بدانیم.

با این وصف و پیرو یادداشت قبلی با احتیاط کلمه «آزادی‌خواه» را برای ترجمه لیبرال‌کلاسیک یا لیبرتارین در نظر گرفته‌ام و همچنان تمایل دارم تاکید کنم آزادی‌خواهی با راست‌گرایی یکسان نیست.


🆔 http://t.me/mortezakazemii

◽️@utfinance◽️

🎬🎥 پیش‌درآمدی بر تاریخ شفاهی جنبش دانشجویی در دهه ۸۰
ما در مجموعه «تاریخ شفاهی تلنگر نو» می‌کوشیم در گفتگو با فعالان سابق دانشجویی روایتی دست اول از جنبش دانشجویی در دهه هشتاد خورشیدی ارائه کنیم و حقیقت این جنبش را آن‌طور که بوده‌است و نه آن‌طور که بازنمایی شد، بازخوانی کنیم، چه آنکه تاریخ حاصل روایت‌هاست و اگر چه روایت‌ها در اختلاف نظر راویان از هم فاصله می‌گیرند، اما وقایع آن‌طور که رخ داده‌اند باقی می‌مانند و در گذر زمان عیاری بر راستی و درستی روایت‌ها می‌شوند.  


https://www.youtube.com/watch?v=O8M9zZeYNeI

#جنبش_دانشجویی
#تاریخ_شفاهی
#علیه_فراموشی

🎥اقتصاد در چنگ «رفقا»! | میزگرد توسعه ایران با حضور محمدمهدی بهکیش و محمدرضا فرهادی‌پور

🔹کدام مسیر موفق توسعه در دنیا می‌تواند الگوی ایران باشد؟ بازار آزاد آمریکا یا دولت رفاه اروپا یا سرمایه‌داری صادرات‌محور چین؟ آیا ساختار اقتصاد ایران ضد توسعه است؟

🔹در میزگرد «اقتصادنیوز»، محمدمهدی به‌کیش و محمدرضا فرهادی‌پور دو اقتصاددان، به سوال‌ها پاسخ می‌دهند.

⬅️ویدئو کامل این مناظره، جمعه در کانال یوتیوب اقتصادنیوز و متن کامل آن در روز شنبه سایت اقتصادنیوز و هفته‌نامه تجارت فردا منتشر خواهد شد.

بله | وبسایت | اینستاگرام

@EghtesadNews_com

🖥 این دیگر نبردی میان چپ و راست نیست، این نبردی میان تمدن و ویرانی است

👤 لیز تراس
رهبر حزب محافظه‌کار و نخست‌وزیر پیشین بریتانیا

It’s no longer a battle between Left and Right.
It’s a battle between civilisation and destruction.

🔗 Liz Truss (@trussliz)

◽️@utfinance◽️

📝سرمشق روسی برای موشک‌های حوثی؛ چرا ارتش صدها میلیارد دلاری سعودی توان شکست دادن حوثی‌ها را ندارد؟

📌عربستان سعودی یکی از گران‌ترین و پیشرفته‌ترین زرادخانه‌های تسلیحاتی جهان را در اختیار دارد. اما این کشور در برابر رگبار موشک‌ها و پهپادهایی شلیک شده از یمن ناتوان به نظر می‌رسد.

📌مساحت این کشور تقریباً یک‌پنجم مساحت ایالات متحده است و از سه جهت با تهدیداتی از سوی یمن، عراق و ایران روبه‌روست که کار دفاع را دشوار می‌کند.

📌حوثی‌ها یاد گرفته‌اند موشک‌های بالستیک و کروز را با پهپادهای دوربرد ترکیب کنند تا پدافند هوایی عربستان را تحت فشار قرار دهند و از ظرفیت آن فراتر بروند. این رویکرد به شیوه عملیاتی روسیه در اوکراین شباهت دارد.

📌حوثی‌ها نسل جدیدی از موشک‌های بالستیک را به میدان آورده‌اند که به گفته خودشان، قابلیت تغییر مسیر دارند.

📌ریاض با انتخاب‌های دشواری روبه‌رو است. تشدید درگیری‌ها از طریق حملات هوایی گسترده‌تر، خطر حملات موشکی بیشتر را به همراه دارد. شکست دادن حوثی‌ها از طریق عملیات زمینی با مشارکت نیروهای مورد حمایت ریاض نیز بعید به نظر می‌رسد.

📎متن کامل این گزارش را در اکوایران بخوانید.

@EconPolicyFa