📄 اصلاحات اضطراری، اصلاحات عقیم
👤 امیررضا عبدلی
بیهودگی چندین مرتبه اصلاح قیمت بنزین در سالهای اخیر در درجه اوّل ناشی از تداوم تورّم بوده است. دولت هر چند سال یک بار، با هزار تشویش و مصیبت، قیمت بنزین را افزایش میدهد و میخکوب میکند. با این کار قیمت فروش بنزین تا حدّی به هزینه تولید آن نزدیک میشود. در نتیجه برای چند صباحی بار مالی تأمین یارانه سبکتر و انگیزه قاچاق ضعیفتر میشود، ضمن اینکه بعضیها به فکر صرفهجویی میافتند. ولی هیچکدام از اینها زیاد طول نمیکشند. چون کسی مایل و قادر به مهار رشد حجم پول نیست، و رودخانه خروشان تورّم همیشه در حال طغیان است. پس همه قیمتها به نسبتهای مختلف بالا میروند، به جز قیمتهایی که به فرمان دولت میخکوب شدهاند؛ ازجمله قیمت بنزین. در شرایطی که همهچیز گرانتر میشود، کالاهایی مثل بنزین عملاً در حال ارزانتر شدن هستند. این کالاهای جامانده از قافله تورّم آنقدر ارزان میشوند که دولت بار دیگر از تأمین هزینه یارانهشان درمانده میشود، سود هنگفت قاچاقشان هر هزینه و ریسکی را کمرنگ میکند، و کسی بابت حیف و حرام کردنشان ملالی به دل راه نمیدهد. روز از نو و روزی از نو. وقت یک افزایش قیمت دیگر است.
اگر به دولت جمهوری اسلامی بگوییم تورّم را مهار کن، مثل این است که به او گفته باشیم از این به بعد دولت جمهوری اسلامی نباش. چنین توصیهای مهمل است. ولی شاید این را بتوان گفت که این بار، خبر مرگتان، قیمت را به هر جا که رساندید دیگر تثبیتش نکنید. بگذارید قیمت بنزین هم مثل قیمت تخممرغ، گوجه فرنگی، خود اتومبیل، یا لوازم یدکی و روغن و لاستیک آن همراه با تحوّلات بازار نوسان کند. بهتر نیست قیمتی که همیشه از پرش کردن ناگزیرش ترسیده و لرزیدهاید، دیگر پرش نکند و مثل بقیه قیمتها تدریجاً زیاد شود؟
و البته همین توصیه هم مهمل است. این دولت در برابر مافیایی که از انرژی ارزان، تورّم، تحریم، فیلترینگ و سایر شرور تغذیه میکند کارهای نیست. کلّ این مجموعه به سراشیب املاء و استدراج افتاده و فقط قطره قطره پیمانه بیکفایتیاش را پر میکند تا به همان سرانجامی برسد که آرامگاه ابدی همه اصلاحناپذیران است. احتمالاً تنها توصیه به چنین حکومتهایی همان است که قرآن گفت: اعملوا ما شئتم؛ هر کار دلتان میخواهد بکنید. آن که به هیچ قانونی پایبند نبود، چند وقتی مهلت دارد از آزادی مطلق و مرگبارش لذت ببرد.
🆔 https://t.me/AmirrezaAbdolii
◽️@utfinance◽️
👤 امیررضا عبدلی
بیهودگی چندین مرتبه اصلاح قیمت بنزین در سالهای اخیر در درجه اوّل ناشی از تداوم تورّم بوده است. دولت هر چند سال یک بار، با هزار تشویش و مصیبت، قیمت بنزین را افزایش میدهد و میخکوب میکند. با این کار قیمت فروش بنزین تا حدّی به هزینه تولید آن نزدیک میشود. در نتیجه برای چند صباحی بار مالی تأمین یارانه سبکتر و انگیزه قاچاق ضعیفتر میشود، ضمن اینکه بعضیها به فکر صرفهجویی میافتند. ولی هیچکدام از اینها زیاد طول نمیکشند. چون کسی مایل و قادر به مهار رشد حجم پول نیست، و رودخانه خروشان تورّم همیشه در حال طغیان است. پس همه قیمتها به نسبتهای مختلف بالا میروند، به جز قیمتهایی که به فرمان دولت میخکوب شدهاند؛ ازجمله قیمت بنزین. در شرایطی که همهچیز گرانتر میشود، کالاهایی مثل بنزین عملاً در حال ارزانتر شدن هستند. این کالاهای جامانده از قافله تورّم آنقدر ارزان میشوند که دولت بار دیگر از تأمین هزینه یارانهشان درمانده میشود، سود هنگفت قاچاقشان هر هزینه و ریسکی را کمرنگ میکند، و کسی بابت حیف و حرام کردنشان ملالی به دل راه نمیدهد. روز از نو و روزی از نو. وقت یک افزایش قیمت دیگر است.
اگر به دولت جمهوری اسلامی بگوییم تورّم را مهار کن، مثل این است که به او گفته باشیم از این به بعد دولت جمهوری اسلامی نباش. چنین توصیهای مهمل است. ولی شاید این را بتوان گفت که این بار، خبر مرگتان، قیمت را به هر جا که رساندید دیگر تثبیتش نکنید. بگذارید قیمت بنزین هم مثل قیمت تخممرغ، گوجه فرنگی، خود اتومبیل، یا لوازم یدکی و روغن و لاستیک آن همراه با تحوّلات بازار نوسان کند. بهتر نیست قیمتی که همیشه از پرش کردن ناگزیرش ترسیده و لرزیدهاید، دیگر پرش نکند و مثل بقیه قیمتها تدریجاً زیاد شود؟
و البته همین توصیه هم مهمل است. این دولت در برابر مافیایی که از انرژی ارزان، تورّم، تحریم، فیلترینگ و سایر شرور تغذیه میکند کارهای نیست. کلّ این مجموعه به سراشیب املاء و استدراج افتاده و فقط قطره قطره پیمانه بیکفایتیاش را پر میکند تا به همان سرانجامی برسد که آرامگاه ابدی همه اصلاحناپذیران است. احتمالاً تنها توصیه به چنین حکومتهایی همان است که قرآن گفت: اعملوا ما شئتم؛ هر کار دلتان میخواهد بکنید. آن که به هیچ قانونی پایبند نبود، چند وقتی مهلت دارد از آزادی مطلق و مرگبارش لذت ببرد.
🆔 https://t.me/AmirrezaAbdolii
◽️@utfinance◽️
Telegram
بهلول
amirreza abdoli
👍6❤1💔1
◽️ تقلای وزیر فاسد دولت برای ماندن
پس از تلاش میدری برای خریدن رسانهها که با اعتراض خبرگزاری ایلنا وابسته به خانه کارگر مواجه شد، حالا خبر آمده که پزشکیان از عزل و نصبهای شبانه و زد و بندهای وزیر کار انتقاد کرده است.
ایلنا نوشته: مسعود پزشکیان با ابراز گلایه شدید از نحوه تصمیمگیری و رفتار احمد میدری درباره تغییر مدیریت سازمان تأمین اجتماعی، نسبت به انجام چنین تغییراتی مهم و حساس بدون هماهنگی لازم انتقاد کرده است.
اطلاعات رسیده از جزئیات جلسه یکشنبه هیات دولت حاکی از آن است که مسعود پزشکیان، رئیسجمهور، در واکنش به نحوه تغییر مدیریت سازمان تأمین اجتماعی، با لحنی تند از اقدام جنجالی احمد میدری، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی، انتقاد کرده است؛ انتقادی که با تأکید معاون اول رئیسجمهور بر ضرورت هماهنگی وزرا با دولت در تغییر مدیران سازمانهای مهم همراه شده است.
◽️@utfinance◽️
پس از تلاش میدری برای خریدن رسانهها که با اعتراض خبرگزاری ایلنا وابسته به خانه کارگر مواجه شد، حالا خبر آمده که پزشکیان از عزل و نصبهای شبانه و زد و بندهای وزیر کار انتقاد کرده است.
ایلنا نوشته: مسعود پزشکیان با ابراز گلایه شدید از نحوه تصمیمگیری و رفتار احمد میدری درباره تغییر مدیریت سازمان تأمین اجتماعی، نسبت به انجام چنین تغییراتی مهم و حساس بدون هماهنگی لازم انتقاد کرده است.
اطلاعات رسیده از جزئیات جلسه یکشنبه هیات دولت حاکی از آن است که مسعود پزشکیان، رئیسجمهور، در واکنش به نحوه تغییر مدیریت سازمان تأمین اجتماعی، با لحنی تند از اقدام جنجالی احمد میدری، وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی، انتقاد کرده است؛ انتقادی که با تأکید معاون اول رئیسجمهور بر ضرورت هماهنگی وزرا با دولت در تغییر مدیران سازمانهای مهم همراه شده است.
◽️@utfinance◽️
👎9👍4
Forwarded from تاریخ اقتصاد | مهدی الیاسی
#تقویم_تاریخ
🔷 ۲۸ امرداد سالروز شکست کودتای محمد مصدق
🔹 کودتای محمد مصدق و جریان تندروی کابینهاش که در ۲۵ امرداد سال ۱۳۳۲ با پنهان کردن فرمان برکناریاش از نخست وزیری، آغاز شده بود پس از سه روز ِ پر تنش، سرانجام در روز ۲۸ امرداد با عدم همراهی مردم و ارتش با نخست وزیر معزول، شکست خورد و به پایان رسید.
@tarikh_eghtesaad1
🔷 ۲۸ امرداد سالروز شکست کودتای محمد مصدق
🔹 کودتای محمد مصدق و جریان تندروی کابینهاش که در ۲۵ امرداد سال ۱۳۳۲ با پنهان کردن فرمان برکناریاش از نخست وزیری، آغاز شده بود پس از سه روز ِ پر تنش، سرانجام در روز ۲۸ امرداد با عدم همراهی مردم و ارتش با نخست وزیر معزول، شکست خورد و به پایان رسید.
@tarikh_eghtesaad1
❤41👎8👍7👏2
📄 صوفیان بر کرسی فقیهان
👤محمد قوچانی
◽️ روزنامهنگاران- که نسلشان رو به زوال است – روشنفکرانی هستند که اندیشهها را به میان شهروندان میبرند. اگر مریدان فکر میکنند که کار ما روزنامهنگاران فقط در حد ضبط صوتی است که سخن مراد ایشان را منعکس کنیم، در خطا هستند.
روزنامهنگار، تاریخ امروز را مینویسد برای نسل فردا و برای تاریخنویسی باید تفکر انتقادی داشت.
در این نقد، ما هیچ قطب و مقتدایی چه در حکومت، چه بر حکومت نداریم و وامدار هیچ فرقه و حزب و حلقه و ادارهای هم نیستیم. در نقد حکومت کمهزینه ندادیم و در نقد اپوزیسیون.
روزنامهنگاری فقط فرم (صورت) نیست، محتوا هم هست. روشنفکری دینی بدون روزنامهنگاری (از کیهان فرهنگی و کیان و مدرسه و اندیشه پویا در اثبات و مهرنامه و سیاستنامه و تجارت فردا و آگاهی نو در انتقاد از این جریان) فروغی نداشته و ندارد.
نسل من عبور از شریعتی را مدیون سروش است اما در سروش هم نمانده است. قرار هم نبود در سروش بماند که خود او تحقیق را بر تقلید در سلوک دانشجویی ترجیح میداد.
دکتر مهدوی از اینکه من دکتر سروش را ایدئولوگ نظام خواندهام برآشفتهاند و فکر کردهاند ایشان از بدو انقلاب اپوزیسیون آن بودهاند.
اما به استناد تاریخ دکتر عبدالکریم سروش فیلسوف حکومت و ایدئولوگ آن در دهه شصت بودند که نه تنها در نهادهای حکومتی مانند ستاد انقلاب فرهنگی برای ایجاد دانشگاه اسلامی و انقلابی مأموریت داشتند، بلکه در صدا و سیما و در دورههای آموزشی نهادهای حاکمیتی دیگر حضور مییافتند.
در مناظرههای تلویزیونی کنار محمدتقی مصباح یزدی به عنوان فیلسوفان صدرایی رو در روی چپها مینشستند و در وصف امام امت در مجالس و مراسم سخنرانی میکردند؛ چه در حیات چه پس از درگذشت ایشان.
◽️ همه سخن من این بود که اگر دکتر سروش مدعی لیبرالیسم است و خود را لیبرال فرهنگی میخواند یا لیبرال سیاسی میداند (که در گفتگو با اندیشه پویا چنین گفته است)، این دیدگاه بدون پذیرش لیبرالیسم اقتصادی و بازار آزاد رقابتی و انقلاب صنعتی و حقوق مالکیت و بخش خصوصی ناممکن است و سیر تاریخی این اندیشه را توضیح دادم.
حتی لیبرالهای سیاسی مانند جان رالز با وجود باور به عدالت این چنین ارتجاعی در باب بازار آزاد و اقتصاد آزاد و تکنولوژی و توسعه نمیاندیشند.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
👤محمد قوچانی
◽️ روزنامهنگاران- که نسلشان رو به زوال است – روشنفکرانی هستند که اندیشهها را به میان شهروندان میبرند. اگر مریدان فکر میکنند که کار ما روزنامهنگاران فقط در حد ضبط صوتی است که سخن مراد ایشان را منعکس کنیم، در خطا هستند.
روزنامهنگار، تاریخ امروز را مینویسد برای نسل فردا و برای تاریخنویسی باید تفکر انتقادی داشت.
در این نقد، ما هیچ قطب و مقتدایی چه در حکومت، چه بر حکومت نداریم و وامدار هیچ فرقه و حزب و حلقه و ادارهای هم نیستیم. در نقد حکومت کمهزینه ندادیم و در نقد اپوزیسیون.
روزنامهنگاری فقط فرم (صورت) نیست، محتوا هم هست. روشنفکری دینی بدون روزنامهنگاری (از کیهان فرهنگی و کیان و مدرسه و اندیشه پویا در اثبات و مهرنامه و سیاستنامه و تجارت فردا و آگاهی نو در انتقاد از این جریان) فروغی نداشته و ندارد.
نسل من عبور از شریعتی را مدیون سروش است اما در سروش هم نمانده است. قرار هم نبود در سروش بماند که خود او تحقیق را بر تقلید در سلوک دانشجویی ترجیح میداد.
دکتر مهدوی از اینکه من دکتر سروش را ایدئولوگ نظام خواندهام برآشفتهاند و فکر کردهاند ایشان از بدو انقلاب اپوزیسیون آن بودهاند.
اما به استناد تاریخ دکتر عبدالکریم سروش فیلسوف حکومت و ایدئولوگ آن در دهه شصت بودند که نه تنها در نهادهای حکومتی مانند ستاد انقلاب فرهنگی برای ایجاد دانشگاه اسلامی و انقلابی مأموریت داشتند، بلکه در صدا و سیما و در دورههای آموزشی نهادهای حاکمیتی دیگر حضور مییافتند.
در مناظرههای تلویزیونی کنار محمدتقی مصباح یزدی به عنوان فیلسوفان صدرایی رو در روی چپها مینشستند و در وصف امام امت در مجالس و مراسم سخنرانی میکردند؛ چه در حیات چه پس از درگذشت ایشان.
◽️ همه سخن من این بود که اگر دکتر سروش مدعی لیبرالیسم است و خود را لیبرال فرهنگی میخواند یا لیبرال سیاسی میداند (که در گفتگو با اندیشه پویا چنین گفته است)، این دیدگاه بدون پذیرش لیبرالیسم اقتصادی و بازار آزاد رقابتی و انقلاب صنعتی و حقوق مالکیت و بخش خصوصی ناممکن است و سیر تاریخی این اندیشه را توضیح دادم.
حتی لیبرالهای سیاسی مانند جان رالز با وجود باور به عدالت این چنین ارتجاعی در باب بازار آزاد و اقتصاد آزاد و تکنولوژی و توسعه نمیاندیشند.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
Telegraph
صوفیان بر کرسی فقیهان
گویی میراث مولوی بهانهای شده است تا همگان بتوانند به استناد بیتی و شعری از صوفی اعظم برای دیگران حد و حدود مشخص کنند. از جمله استاد عزیز دکتر ناصر مهدوی- اشبهالناس در سخنوری و مولویخوانی به سبک سروش – و مدرس دورههای عالی تدریس آموزههای عرفانی چون «ذهن…
❤7👌4🤬1
📄 از جنگ قبیلهای تا لشگرکشی مطبوعاتی
رضا خجسته رحیمی
سردبیر اندیشه پویا
این چند خط خطاب به رفیق و همکاری قدیمی است که این روزها پایش را در یک کفش کرده که بر آتش جنگی قبیلهای بدمد و در یکی از آخرین شمشیرزدنها و لشگرکشیهایش ما را هم سوار مرکب قبیلهی اشقیا (البته به زعم خود) کرده است. راستش جا خوردم وقتی دیدم محمد قوچانی، سردبیر آگاهی نو، مجله اندیشه پویا را ارگان روشنفکری دینی قالب زده و نوشته است: "روشنفکری دینی بدون روزنامهنگاری از کیهان فرهنگی و کیان و مدرسه و اندیشه پویا در اثبات و مهرنامه و سیاستنامه و تجارت فردا و آگاهی نو در انتقاد از این جریان...." (منتشرشده در انصافنیوز)
عجالتا به این توضیح مختصر بسنده میکنم که تمایز ممتاز اندیشهپویا در طول ۱۵ سال انتشارش همین بوده که عضو هیچ قبیلهای نبوده و زیر بیرق هیچ مرادی تا امروز سینه نزده است. نه طباطبایی و نه سروش و نه هیچ فرد دیگری. در این مجله، هم بابک احمدی نوشته است، هم مرتضی مردیها. هم مصاحبه سروش منتشر شده است، هم مصاحبه طباطبایی. بارها گفتوگوها و مقالات محمد طبیبیان و موسی غنینژاد در همین مجله منتشر شده است. ما اگر تریبون روشنفکری دینی بودیم که محمد قوچانی لطف دارد و این طوق را بر گردن اندیشه پویا میاندازد، به سراغ پرونده ساواک شریعتی _البته با رویکردی همزمان انتقادی و منصفانه_ نمیرفتیم. سه سال پیش، همین سردبیر بیتقصیر اندیشهپویا به تفصیل در نقد صناعت و قناعت و نسبتش با توسعه در مجله نوشته است و این "کشف جدید" مبارزان علیه روشنفکری دینی در همان نشریهای که محمد قوچانی ارگان روشنفکری دینی میخواندش منتشر شده است.
این هم در نوع خود جالب است که انتشار مصاحبهها با سروش در مطبوعاتی که برادرم محمد قوچانی سردبیرش بوده نشانه آزاداندیشی سردبیر است و چاپ یک مصاحبه با سروش در اندیشه پویا نشانه عضو قبیله بودن سردبیر یک لاقبای این نشریه با روشنفکران دینی.
با همه احترام به روشنفکران دینی و غیردینی و تلاشهای فکریشان، اندیشهپویا هیچگاه بلندگوی یک جریان نبوده است. از همه در جای خود آموخته، در نقادی افکار توسعهستیز صریح و پیشرو بوده و درعینحال تلاش کرده در جاده انصاف به مسیر خود ادامه دهد. سخن بسیار است....باری، ما اگر دغدغهای در مجله داشتهایم عمدتا نقد رادیکالیسم و تندروی و هیجانزدگی و ترویج توسعه و یک لیبرالیسم مداراجو بوده است. جهتگیری داشتهایم اما برخلاف برخی روزنامهنگاران و رسانهها جانبداری نکردهایم و عضو قبیله نبودهایم.
و البته وقتی بسیاری از جمله محمد قوچانی عزیز چپ بودند و سکه لیبرال بودن کمتر رواج داشت، همین سردبیر یک لاقبای اندیشهپویا که جوانلیبرالی تندمزاج (مثل امروز محمد قوچانی) بود، توسط رفیق جوان چپمزاجش متهم شد که پیام جامعه مدنی را اشتباه دریافت کرده است.
اینها را رفیق قدیمی ما میداند (اصلا همه آنچه خوراک نقد اوست از یک گفتگوی چالشی و انتقادی اما محترمانه اندیشه پویا با عبدالکریم سروش برآمده) اما چون دوست دارد جنگ قبیلهای راه بیاندازد، اندیشهپویا را هم خرج اردوکشی مطلوب خود میکند.
اشکالی البته نیست. اما امیدوارم بعدها اگر پژوهشگر یا روزنامهنگاری قلم به دست گرفت تا تاریخ دورهی ما را بنویسد آنقدر دقیق و متعهد به حقیقت باشد که قیمه و ماست را در هم نریزد و آش شلهقلمکاری به نام "تاریخ اندیشه" بر سفره نسلهای آینده نگذارد.
◽️@utfinance◽️
رضا خجسته رحیمی
سردبیر اندیشه پویا
این چند خط خطاب به رفیق و همکاری قدیمی است که این روزها پایش را در یک کفش کرده که بر آتش جنگی قبیلهای بدمد و در یکی از آخرین شمشیرزدنها و لشگرکشیهایش ما را هم سوار مرکب قبیلهی اشقیا (البته به زعم خود) کرده است. راستش جا خوردم وقتی دیدم محمد قوچانی، سردبیر آگاهی نو، مجله اندیشه پویا را ارگان روشنفکری دینی قالب زده و نوشته است: "روشنفکری دینی بدون روزنامهنگاری از کیهان فرهنگی و کیان و مدرسه و اندیشه پویا در اثبات و مهرنامه و سیاستنامه و تجارت فردا و آگاهی نو در انتقاد از این جریان...." (منتشرشده در انصافنیوز)
عجالتا به این توضیح مختصر بسنده میکنم که تمایز ممتاز اندیشهپویا در طول ۱۵ سال انتشارش همین بوده که عضو هیچ قبیلهای نبوده و زیر بیرق هیچ مرادی تا امروز سینه نزده است. نه طباطبایی و نه سروش و نه هیچ فرد دیگری. در این مجله، هم بابک احمدی نوشته است، هم مرتضی مردیها. هم مصاحبه سروش منتشر شده است، هم مصاحبه طباطبایی. بارها گفتوگوها و مقالات محمد طبیبیان و موسی غنینژاد در همین مجله منتشر شده است. ما اگر تریبون روشنفکری دینی بودیم که محمد قوچانی لطف دارد و این طوق را بر گردن اندیشه پویا میاندازد، به سراغ پرونده ساواک شریعتی _البته با رویکردی همزمان انتقادی و منصفانه_ نمیرفتیم. سه سال پیش، همین سردبیر بیتقصیر اندیشهپویا به تفصیل در نقد صناعت و قناعت و نسبتش با توسعه در مجله نوشته است و این "کشف جدید" مبارزان علیه روشنفکری دینی در همان نشریهای که محمد قوچانی ارگان روشنفکری دینی میخواندش منتشر شده است.
این هم در نوع خود جالب است که انتشار مصاحبهها با سروش در مطبوعاتی که برادرم محمد قوچانی سردبیرش بوده نشانه آزاداندیشی سردبیر است و چاپ یک مصاحبه با سروش در اندیشه پویا نشانه عضو قبیله بودن سردبیر یک لاقبای این نشریه با روشنفکران دینی.
با همه احترام به روشنفکران دینی و غیردینی و تلاشهای فکریشان، اندیشهپویا هیچگاه بلندگوی یک جریان نبوده است. از همه در جای خود آموخته، در نقادی افکار توسعهستیز صریح و پیشرو بوده و درعینحال تلاش کرده در جاده انصاف به مسیر خود ادامه دهد. سخن بسیار است....باری، ما اگر دغدغهای در مجله داشتهایم عمدتا نقد رادیکالیسم و تندروی و هیجانزدگی و ترویج توسعه و یک لیبرالیسم مداراجو بوده است. جهتگیری داشتهایم اما برخلاف برخی روزنامهنگاران و رسانهها جانبداری نکردهایم و عضو قبیله نبودهایم.
و البته وقتی بسیاری از جمله محمد قوچانی عزیز چپ بودند و سکه لیبرال بودن کمتر رواج داشت، همین سردبیر یک لاقبای اندیشهپویا که جوانلیبرالی تندمزاج (مثل امروز محمد قوچانی) بود، توسط رفیق جوان چپمزاجش متهم شد که پیام جامعه مدنی را اشتباه دریافت کرده است.
اینها را رفیق قدیمی ما میداند (اصلا همه آنچه خوراک نقد اوست از یک گفتگوی چالشی و انتقادی اما محترمانه اندیشه پویا با عبدالکریم سروش برآمده) اما چون دوست دارد جنگ قبیلهای راه بیاندازد، اندیشهپویا را هم خرج اردوکشی مطلوب خود میکند.
اشکالی البته نیست. اما امیدوارم بعدها اگر پژوهشگر یا روزنامهنگاری قلم به دست گرفت تا تاریخ دورهی ما را بنویسد آنقدر دقیق و متعهد به حقیقت باشد که قیمه و ماست را در هم نریزد و آش شلهقلمکاری به نام "تاریخ اندیشه" بر سفره نسلهای آینده نگذارد.
◽️@utfinance◽️
👍9❤2👎2
Forwarded from آرشیو جلسات کتابخوانی «فراگیری»
محافظهکاری فقهی - VER 33.pdf
434.5 KB
👆👆👆
فایل PDF برای مخاطبانی که بهدلیل مشکلات نت قادر به باز کردن سایت ایرانامروز نیستند.
از چالهی «روشنفکری دینی»
تا چاه «محافظهکاری فقهی»
✍ #شهرام_اتفاق
(نقدی به نوشتهی محمد قوچانی تحت عنوان «از لیبرالیسم نقابدار تا پایان روشنفکری دینی» منتشر شده در شمارهی ۶۴۲ هفتهنامهی وزین تجارت فردا - مرداد ۱۴۰۵.)
مقدمه
جناب محمد قوچانی یکی از نمایندگان برجستهی «محافظهکاری فقهی» در ایران معاصر هستند. این جریان فکری و سیاسی سالهاست که چهرهی واقعی خودشان را در پشت یک «ماسک لیبرال» پنهان کردهاند ...
رسانهی ایران امروز
@YekGamPish
@ArchiveOfLiberalism
.
فایل PDF برای مخاطبانی که بهدلیل مشکلات نت قادر به باز کردن سایت ایرانامروز نیستند.
از چالهی «روشنفکری دینی»
تا چاه «محافظهکاری فقهی»
✍ #شهرام_اتفاق
(نقدی به نوشتهی محمد قوچانی تحت عنوان «از لیبرالیسم نقابدار تا پایان روشنفکری دینی» منتشر شده در شمارهی ۶۴۲ هفتهنامهی وزین تجارت فردا - مرداد ۱۴۰۵.)
مقدمه
جناب محمد قوچانی یکی از نمایندگان برجستهی «محافظهکاری فقهی» در ایران معاصر هستند. این جریان فکری و سیاسی سالهاست که چهرهی واقعی خودشان را در پشت یک «ماسک لیبرال» پنهان کردهاند ...
رسانهی ایران امروز
@YekGamPish
@ArchiveOfLiberalism
.
👏10❤2
📄 مصدق و سنت سیاسی خطرناک پس از او
👤 محمدحسین همتپور
۱. مصدق نشان داد میتوان سیاست را باخت، اما روایت را پیروز شد! برای بررسی شخصیت سیاسی مصدق، مسئله این نیست که ملی شدن صنعت نفت ضرورتی نداشت یا نباید برای کاهش نفوذ بریتانیا اقدام میکرد. هیچ ملیگرایی را نمیتوان یافت که خواهان تداوم سیطره قدرت خارجی بر تصمیمگیریهای سیاسی و منابع سرزمینی کشور باشد.
۲. مسئله اصلی، نحوه مواجهه با این پدیده است؛ اینکه چگونه میتوان قدرت خارجی را عقب راند، بیآنکه توان مادی کشور و ظرفیتهای دولت کاهش یابد. مصدق، امر ملی را بیش از آنکه بهمثابه پروژهای ایجابی برای انباشت قدرت صورتبندی کند، در قالب نفی سلطه تعریف کرد. ملیگرایی مصدقی با یک «نه» بزرگ آغاز میشود.
۳. اما این «نه» صرفا در قالب یک موضع سیاسی باقی نمیماند و بهتدریج به یک موضع اخلاقی تبدیل میشود. از این لحظه به بعد، مسئله دیگر این نیست که سرنوشت ملت چه خواهد شد یا چه بلایی بر سر اقتصاد خواهد آمد؛ پرسش اصلی این است: «آیا تسلیم شدیم؟» اگر پاسخ «نه» باشد، سایر مسائل، هرچند حیاتی و سرنوشتساز باشند، در مرتبه دوم قرار میگیرند.
۴. اینجاست که ملیگرایی، که قرار بود برای یک ملت رفاه و امنیت بیافریند، به پروژهای اخلاقی تبدیل میشود؛ پروژهای که در آن، برای حفظ عزت و آبروی کشور، باید سختترین فشارهای اقتصادی و امنیتی را تحمل کرد. این دقیقا همان چیزی بود که مصدق توانست بهخوبی صورتبندی و اجرا کند. دولتی که سقوط کرد، کشوری که وارد دورهای از فشار و تحریم شد، اما سیاستمداری که در نهایت خود را به قهرمان یک روایت ملی تبدیل کرد.
۵. در جهان مادی، دولتمرد باید قدرتسازی کند، نه روایتسازی. باید مالیات بگیرد، ارتش بسازد، بوروکراسی را کارآمد کند، امنیت بیافریند و اقتصاد را شکوفا سازد تا بقای سیاسی خود و دولتش را تضمین کند. اما هنگامی که فضیلت اخلاقی جای سود مادی را میگیرد، پیامدهای عمل بهتدریج اهمیت خود را از دست میدهند؛ در این منطق، هرچه روایت از حادثه سوزناکتر و جانکاهتر باشد، پیروزی اخلاقی بزرگتر تلقی میشود.
۶. پس از مصدق، سنت سیاسی خطرناکی شکل گرفت که میتوان ردپای آن را در بخش بزرگی از جریانهای شکلدهنده انقلاب ۵۷ دید؛ از مجاهدین و فداییان گرفته تا اسلامگرایان و بعدها اصلاحطلبان. در این سنت، میتوان فرصت توسعه را قربانی کرد، اما عزتمند ماند؛ میتوان قدرت را در میدان سیاست واگذار کرد، اما از نظر اخلاقی پیروز شد. در نهایت، میتوان یک شکست همهجانبه خورد، اما روایت را پیروز شد.
◽️@utfinance◽️
👤 محمدحسین همتپور
۱. مصدق نشان داد میتوان سیاست را باخت، اما روایت را پیروز شد! برای بررسی شخصیت سیاسی مصدق، مسئله این نیست که ملی شدن صنعت نفت ضرورتی نداشت یا نباید برای کاهش نفوذ بریتانیا اقدام میکرد. هیچ ملیگرایی را نمیتوان یافت که خواهان تداوم سیطره قدرت خارجی بر تصمیمگیریهای سیاسی و منابع سرزمینی کشور باشد.
۲. مسئله اصلی، نحوه مواجهه با این پدیده است؛ اینکه چگونه میتوان قدرت خارجی را عقب راند، بیآنکه توان مادی کشور و ظرفیتهای دولت کاهش یابد. مصدق، امر ملی را بیش از آنکه بهمثابه پروژهای ایجابی برای انباشت قدرت صورتبندی کند، در قالب نفی سلطه تعریف کرد. ملیگرایی مصدقی با یک «نه» بزرگ آغاز میشود.
۳. اما این «نه» صرفا در قالب یک موضع سیاسی باقی نمیماند و بهتدریج به یک موضع اخلاقی تبدیل میشود. از این لحظه به بعد، مسئله دیگر این نیست که سرنوشت ملت چه خواهد شد یا چه بلایی بر سر اقتصاد خواهد آمد؛ پرسش اصلی این است: «آیا تسلیم شدیم؟» اگر پاسخ «نه» باشد، سایر مسائل، هرچند حیاتی و سرنوشتساز باشند، در مرتبه دوم قرار میگیرند.
۴. اینجاست که ملیگرایی، که قرار بود برای یک ملت رفاه و امنیت بیافریند، به پروژهای اخلاقی تبدیل میشود؛ پروژهای که در آن، برای حفظ عزت و آبروی کشور، باید سختترین فشارهای اقتصادی و امنیتی را تحمل کرد. این دقیقا همان چیزی بود که مصدق توانست بهخوبی صورتبندی و اجرا کند. دولتی که سقوط کرد، کشوری که وارد دورهای از فشار و تحریم شد، اما سیاستمداری که در نهایت خود را به قهرمان یک روایت ملی تبدیل کرد.
۵. در جهان مادی، دولتمرد باید قدرتسازی کند، نه روایتسازی. باید مالیات بگیرد، ارتش بسازد، بوروکراسی را کارآمد کند، امنیت بیافریند و اقتصاد را شکوفا سازد تا بقای سیاسی خود و دولتش را تضمین کند. اما هنگامی که فضیلت اخلاقی جای سود مادی را میگیرد، پیامدهای عمل بهتدریج اهمیت خود را از دست میدهند؛ در این منطق، هرچه روایت از حادثه سوزناکتر و جانکاهتر باشد، پیروزی اخلاقی بزرگتر تلقی میشود.
۶. پس از مصدق، سنت سیاسی خطرناکی شکل گرفت که میتوان ردپای آن را در بخش بزرگی از جریانهای شکلدهنده انقلاب ۵۷ دید؛ از مجاهدین و فداییان گرفته تا اسلامگرایان و بعدها اصلاحطلبان. در این سنت، میتوان فرصت توسعه را قربانی کرد، اما عزتمند ماند؛ میتوان قدرت را در میدان سیاست واگذار کرد، اما از نظر اخلاقی پیروز شد. در نهایت، میتوان یک شکست همهجانبه خورد، اما روایت را پیروز شد.
◽️@utfinance◽️
👍21❤4👏3👎1
📄 چرا عجماوغلو بیجهت ستایش میشود
/تاثیرگذارترین اقتصاددان جهان، بهطرز عجیبی قانعکننده نیست/
© اکونومیست
ترجمه: دنیای اقتصاد
◽️@utfinance◽️
#اکونومیست
#دارون_عجماوغلو
#عجماوغلو
/تاثیرگذارترین اقتصاددان جهان، بهطرز عجیبی قانعکننده نیست/
© اکونومیست
ترجمه: دنیای اقتصاد
◽️@utfinance◽️
#اکونومیست
#دارون_عجماوغلو
#عجماوغلو
روزنامه دنیای اقتصاد
چرا عجماوغلو بیجهت ستایش میشود؟
در سال ۲۰۲۴، دارون عجماوغلو از موسسه فناوری ماساچوست (MIT)، بههمراه سایمون جانسون و جیمز رابینسون، جایزه نوبل اقتصاد را برای پژوهشهایشان درباره چگونگی شکلدهی نهادها به رفاه اقتصادی دریافت کرد. آقای عجماوغلو تنها ۵۸ سال دارد، اما مدتی است که به چهره مسلط…
👍14❤1
🖥 روبهرو: «انقلاب دزدیدهشده»
👤 یگانه تربتی
👤 بزرگمهر شرفالدین
👤 مهرداد محمدی
© پادکست زیرورو
«روبهرو» بخشی تازه از پادکست «زیرورو» است؛ بخشی که در آن به سراغ کتابها، مقالهها و شاید برخی آثار هنری و روایتهایی میرویم که صرفاً برای خواندن نیستند، بلکه نیاز دارند دربارهشان مکث کنیم، فکر کنیم و با خالقانشان گفتوگو کنیم.
در نخستین قسمت این پرونده، کتاب «انقلاب دزدیدهشده» را انتخاب کردهایم؛ اثری نوشتهی یگانه تربتی، خبرنگار نیویورکتایمز، و بزرگمهر شرفالدین، رئیس بخش دیجیتال ایراناینترنشنال.
«انقلاب دزدیدهشده» روایتی چندلایه از سرنوشت انسانها، کسبوکارها و جنبشهایی است که در ایران پس از انقلاب شکل گرفتهاند یا از میان رفتهاند؛ روایتهایی از مبارزه، شکست و ادامهی کشاکشی که هنوز پایان نیافته است و در دل خود همچنان نشانی از امید دارد.
🔗 لینک یوتیوب
◽️@utfinance◽️
👤 یگانه تربتی
👤 بزرگمهر شرفالدین
👤 مهرداد محمدی
© پادکست زیرورو
«روبهرو» بخشی تازه از پادکست «زیرورو» است؛ بخشی که در آن به سراغ کتابها، مقالهها و شاید برخی آثار هنری و روایتهایی میرویم که صرفاً برای خواندن نیستند، بلکه نیاز دارند دربارهشان مکث کنیم، فکر کنیم و با خالقانشان گفتوگو کنیم.
در نخستین قسمت این پرونده، کتاب «انقلاب دزدیدهشده» را انتخاب کردهایم؛ اثری نوشتهی یگانه تربتی، خبرنگار نیویورکتایمز، و بزرگمهر شرفالدین، رئیس بخش دیجیتال ایراناینترنشنال.
«انقلاب دزدیدهشده» روایتی چندلایه از سرنوشت انسانها، کسبوکارها و جنبشهایی است که در ایران پس از انقلاب شکل گرفتهاند یا از میان رفتهاند؛ روایتهایی از مبارزه، شکست و ادامهی کشاکشی که هنوز پایان نیافته است و در دل خود همچنان نشانی از امید دارد.
🔗 لینک یوتیوب
◽️@utfinance◽️
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ترور رزمآرا با چراغ سبز مصدق و فاطمی
🔗 همچنین بخوانید: روایت عزتالله سحابی از همکاری جبهه ملی و فداییان اسلام
◽️@utfinance◽️
#رزمآرا
#مصدق
#فاطمی
#دکتر_مصدق
#نواب_صفوی
#فدائیان_اسلام
🔗 همچنین بخوانید: روایت عزتالله سحابی از همکاری جبهه ملی و فداییان اسلام
◽️@utfinance◽️
#رزمآرا
#مصدق
#فاطمی
#دکتر_مصدق
#نواب_صفوی
#فدائیان_اسلام
👍15
📄 مقاله
افسانه شیرین مصدق در برابر واقعیات تلخ تاریخی
👤 موسی غنینژاد
◽️@utfinance◽️
📌 همچنین از همین نویسنده بخوانید:
◽️ «قانونگرایی»، «دموکراسیخواهی» و «مشروطهطلبی» مصدق
◽️ سانسور در تاریخنویسی
◽️@utfinance◽️
افسانه شیرین مصدق در برابر واقعیات تلخ تاریخی
👤 موسی غنینژاد
◽️@utfinance◽️
📌 همچنین از همین نویسنده بخوانید:
◽️ «قانونگرایی»، «دموکراسیخواهی» و «مشروطهطلبی» مصدق
◽️ سانسور در تاریخنویسی
◽️@utfinance◽️
Telegraph
افسانه شیرین مصدق در برابر واقعیات تلخ تاریخی
طرح مباحثی در نقد کارنامه سیاسی مصدق و اندیشههای پشتیبان آن از دو دهه پیش به اینسو به افسونزدایی از هاله تقدسی که پس از وقایع ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ درباره وی از سوی برخی روشنفکران عمدتا چپ برساخته شده بود، کمک زیادی کرده است. این موضوع از این جهت اهمیت دارد…
👍8👎3
نفت و ترور.pdf
4.1 MB
📄 ترور، ائتلاف سیاسی و مسیر ملی شدن نفت
👤 بردیا فرهمند
تشکیل جبهه ملی در سال ۱۳۲۸ و همزمانی آن با بحران انتخابات مجلس شانزدهم، یکی از نقاطی بود که نیروهای ملی و نیروهای مذهبی به یکدیگر نزدیک شدند.
عبدالحسین هژیر، وزیر دربار، در همان فضا توسط سیدحسین امامی از اعضای #فداییان_اسلام ترور شد.
#جبهه_ملی و فداییان اسلام یک جریان نبودند و نباید آنها را یکسان دانست، اما در این مقطع دشمنان مشترک باعث همپوشانی منافع آنها میشدند.
جبهه ملی به نقش دربار و هژیر در انتخابات اعتراض داشت و فداییان اسلام نیز آماده استفاده از خشونت بودند. نتیجه این بود که حذف خشونتآمیز یک شخصیت سیاسی میتوانست موازنه را به سود نیروهایی تغییر دهد که خود عضو فداییان اسلام نبودند.
◽️@utfinance◽️
#مصدق
👤 بردیا فرهمند
تشکیل جبهه ملی در سال ۱۳۲۸ و همزمانی آن با بحران انتخابات مجلس شانزدهم، یکی از نقاطی بود که نیروهای ملی و نیروهای مذهبی به یکدیگر نزدیک شدند.
عبدالحسین هژیر، وزیر دربار، در همان فضا توسط سیدحسین امامی از اعضای #فداییان_اسلام ترور شد.
#جبهه_ملی و فداییان اسلام یک جریان نبودند و نباید آنها را یکسان دانست، اما در این مقطع دشمنان مشترک باعث همپوشانی منافع آنها میشدند.
جبهه ملی به نقش دربار و هژیر در انتخابات اعتراض داشت و فداییان اسلام نیز آماده استفاده از خشونت بودند. نتیجه این بود که حذف خشونتآمیز یک شخصیت سیاسی میتوانست موازنه را به سود نیروهایی تغییر دهد که خود عضو فداییان اسلام نبودند.
◽️@utfinance◽️
#مصدق
👍9👎2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 چرا لایحه حقوق انتخابات محمد مصدق مسکوتترین اقدام عملی او در زمان صدارتش است؟
در این لایحه #مصدق قائل به #حق_رأی_زنان نیست و این موضوع باعث شد که اعضای جبهه ملی این نگرش او که در لایحه قانون انتخابات وی نهفته است را مخفی نگه دارند.
در بخش اول گفتوگوی اشکان زارع با مسعود کوهستانینژاد در کانال یوتیوب تأملات به تفصیل در اینباره صحبت شده است.
نظر #مهندسبازرگان درباره حق رأی زنان چه بود؟
🔗 از این لینک تماشا کنید
#لایحهحقوقانتخابات
◽️@utfinance◽️
در این لایحه #مصدق قائل به #حق_رأی_زنان نیست و این موضوع باعث شد که اعضای جبهه ملی این نگرش او که در لایحه قانون انتخابات وی نهفته است را مخفی نگه دارند.
در بخش اول گفتوگوی اشکان زارع با مسعود کوهستانینژاد در کانال یوتیوب تأملات به تفصیل در اینباره صحبت شده است.
نظر #مهندسبازرگان درباره حق رأی زنان چه بود؟
🔗 از این لینک تماشا کنید
#لایحهحقوقانتخابات
◽️@utfinance◽️
👍8👎1
Audio
🎧 تاریخ دروغهای توافقشده است!
درباره «افسانه مصدق»
👤 نیما قاسمی
آنچه از مصدق برای نسل ما نقل کردهاند، مجموعهای از دروغهای توافق شده است. افسانه مصدق بر مبنای تلخیص حدود سی سال فعالیت سیاسی محمد مصدق، به چند اپیزود از دو سه سال آخر فعالیت او میشود. ضمنا اپیزودهای مهمی از زندگی سیاسی او که خلاف کاراکترپردازی برای یک «قهرمان» است، حذف شده است.
- در تاریخنگاری انجامشده برای مصدق، سه دروغ وجود دارد:
الف: او به صورت دموکراتیک سر کار آمد.
ب: مصدق به دنبال ملی کردن صنایع نفت بود.
پ: مصدق مخالف «دیکتاتوری شاه» بود.
- مصدق با ترور (تهدید به حذف فیزیکی رقیب خود، سپهبد رزمآرا) و به احتمال قریب به یقین، اقدام به حذف فیزیکی او از طریق تحریک فداییان اسلام، بر سر کار آمد.
- مدعی بود پارلمان نهادی زائد است و نهایتا پارلمان ایران را نابود کرد. اقدامی که به وضوح در هر نظام «پادشاهی پارلمانی»، کودتا محسوب میشود.
- عزل مصدق در نبود مجلس، از اختیارات قانونی شاه بود و با استفاده از این اختیارات، دولت تروریستی محمد مصدق، ساقط شده، و پارلمان مجددا احیا شد.
◽️@utfinance◽️
درباره «افسانه مصدق»
👤 نیما قاسمی
آنچه از مصدق برای نسل ما نقل کردهاند، مجموعهای از دروغهای توافق شده است. افسانه مصدق بر مبنای تلخیص حدود سی سال فعالیت سیاسی محمد مصدق، به چند اپیزود از دو سه سال آخر فعالیت او میشود. ضمنا اپیزودهای مهمی از زندگی سیاسی او که خلاف کاراکترپردازی برای یک «قهرمان» است، حذف شده است.
- در تاریخنگاری انجامشده برای مصدق، سه دروغ وجود دارد:
الف: او به صورت دموکراتیک سر کار آمد.
ب: مصدق به دنبال ملی کردن صنایع نفت بود.
پ: مصدق مخالف «دیکتاتوری شاه» بود.
- مصدق با ترور (تهدید به حذف فیزیکی رقیب خود، سپهبد رزمآرا) و به احتمال قریب به یقین، اقدام به حذف فیزیکی او از طریق تحریک فداییان اسلام، بر سر کار آمد.
- مدعی بود پارلمان نهادی زائد است و نهایتا پارلمان ایران را نابود کرد. اقدامی که به وضوح در هر نظام «پادشاهی پارلمانی»، کودتا محسوب میشود.
- عزل مصدق در نبود مجلس، از اختیارات قانونی شاه بود و با استفاده از این اختیارات، دولت تروریستی محمد مصدق، ساقط شده، و پارلمان مجددا احیا شد.
◽️@utfinance◽️
👍10👎2👏2
📄 مقاله
داستانپردازی در تاریخنگاری از عصر پهلوی
👤 نیما قاسمی
«مشهور است که اگر در پردهی اول یک درام، اسلحهای در دست یک بازیگر باشد، این اسلحه باید در پردهی آخر شلیک کند. این بیان دیگریست از پیوستگی روایت داستانی در منطق یک درام. مسلم این است که با تهدید به ترور، #مصدق عملاً اسلحه را در دستان خود نشان داده بود. صدای شلیک اسلحه شنیده شد و در پردهی بعد مصدق، این بار در کسوت نخستوزیر در حال امضای حکم آزادی قاتل بود.
حالا چطور میتوان این قصه را روایت کرد، که پردهی اول از یاد مخاطب برود؟! شگرد روایتگران ما، استفاده از به حاشیه راندن، و محو کردن پردهی اول، و در عوض برجستهسازی و پررنگ کردن حواشیست.»
◽️@utfinance◽️
داستانپردازی در تاریخنگاری از عصر پهلوی
👤 نیما قاسمی
«مشهور است که اگر در پردهی اول یک درام، اسلحهای در دست یک بازیگر باشد، این اسلحه باید در پردهی آخر شلیک کند. این بیان دیگریست از پیوستگی روایت داستانی در منطق یک درام. مسلم این است که با تهدید به ترور، #مصدق عملاً اسلحه را در دستان خود نشان داده بود. صدای شلیک اسلحه شنیده شد و در پردهی بعد مصدق، این بار در کسوت نخستوزیر در حال امضای حکم آزادی قاتل بود.
حالا چطور میتوان این قصه را روایت کرد، که پردهی اول از یاد مخاطب برود؟! شگرد روایتگران ما، استفاده از به حاشیه راندن، و محو کردن پردهی اول، و در عوض برجستهسازی و پررنگ کردن حواشیست.»
◽️@utfinance◽️
Telegraph
داستانپردازی در تاریخنگاری از عصر پهلوی
این یک داستان نیست پیش درآمد : روایت داستانی و روایت تاریخی، به گواه فرهنگهای پیر و جاافتادهای که میشناسیم، در هم تنیده بوده است. والاس مارتین مینویسد « بیشتر مولفان سدههای هفدهم و هجدهم آشکار یا نهان انکار میکردند که رمان یا رمانس مینویسند. بلکه…
👍12👎1