👤 محمد طبیبیان:
دوستی این مطلب را فرستادهاند، آقای سروش به دفاع از شریعتی به هتاکی به دکتر غنی نژاد پرداخته.
ایشان در نقد آنچه اهانت به شریعتی دانستهاند، باب اهانت را از اول مرقومه خود باز کردهاند. گویی حق اهانت و پرخاش ادیبانه با شعر و جمله پردازی، حق ایشان است و لاغیر.
«ناشسته روی ناسزا گو»، این گرفتاری ما بوده، از جانب روشنفکران ایدئولوگ انقلاب.
این سطح اندیشه ورزی اما در هتاکی! حقیقتا به سطوح عالی دست یافتهاند.
◽️@utfinance◽️
دوستی این مطلب را فرستادهاند، آقای سروش به دفاع از شریعتی به هتاکی به دکتر غنی نژاد پرداخته.
ایشان در نقد آنچه اهانت به شریعتی دانستهاند، باب اهانت را از اول مرقومه خود باز کردهاند. گویی حق اهانت و پرخاش ادیبانه با شعر و جمله پردازی، حق ایشان است و لاغیر.
«ناشسته روی ناسزا گو»، این گرفتاری ما بوده، از جانب روشنفکران ایدئولوگ انقلاب.
این سطح اندیشه ورزی اما در هتاکی! حقیقتا به سطوح عالی دست یافتهاند.
◽️@utfinance◽️
👏47👍5👎5🤬4❤2
Forwarded from مرتضی کاظمی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#ویدئو | دولتِ بنزینفروش
مرتضی کاظمی
این روزها، حتی در میانه جنگ و همزمان با افزایش نارضایتیهای سیاسی و اجتماعی، همچنان بحث افزایش قیمت بنزین مطرح میشود.
این ویدئوی ۱۸ دقیقهای که بالای این کپشن مشاهده میکنید بخشی از یک همایش است که در ماه آذر ۱۴۰۴ برگزار شده . در این سخنرانی که در چارچوب ایدههای آقای
Anders Aslund
تنظیم شده توضیح دادهام چرا جمهوریاسلامی در مسئله بنزین به یک بنبست سیاستگذاری رسیده و چرا راهکارهایی مانند افزایش قیمتهای مقطعی یا ایدههایی نظیر «بنزین شهروندی» نمیتواند این مشکل را حل کنند.
استدلال من این است که مسئله اصلی، قیمتِ بنزین نیست؛ بلکه مساله سیستمِ "افزایشدهنده قیمت" و از جنس اقتصاد سیاسی و در واقع مساله اصلی، خودِ «دولتِ بنزینفروش» است. مردم به این سیستم، بیاعتماد هستند.
پیشتر نیز در قالب یک پرونده شامل هشت یادداشت، این موضوع را با جزئیات بیشتری بررسی کردهام.
📄 پرونده دولتِ بنزینفروش
📊 اسلایدها
🎥 لینک ویدیوی کامل میزگرد
تا وقتی رابطه حکومت و مردم درست نشود؛ مسائل اقتصادی، در بنبستِ سیاستگذاری باقی خواهند ماند.
🗓 ۷ مرداد ۱۴۰۵
http://t.me/mortezakazemii
مرتضی کاظمی
این روزها، حتی در میانه جنگ و همزمان با افزایش نارضایتیهای سیاسی و اجتماعی، همچنان بحث افزایش قیمت بنزین مطرح میشود.
این ویدئوی ۱۸ دقیقهای که بالای این کپشن مشاهده میکنید بخشی از یک همایش است که در ماه آذر ۱۴۰۴ برگزار شده . در این سخنرانی که در چارچوب ایدههای آقای
Anders Aslund
تنظیم شده توضیح دادهام چرا جمهوریاسلامی در مسئله بنزین به یک بنبست سیاستگذاری رسیده و چرا راهکارهایی مانند افزایش قیمتهای مقطعی یا ایدههایی نظیر «بنزین شهروندی» نمیتواند این مشکل را حل کنند.
استدلال من این است که مسئله اصلی، قیمتِ بنزین نیست؛ بلکه مساله سیستمِ "افزایشدهنده قیمت" و از جنس اقتصاد سیاسی و در واقع مساله اصلی، خودِ «دولتِ بنزینفروش» است. مردم به این سیستم، بیاعتماد هستند.
پیشتر نیز در قالب یک پرونده شامل هشت یادداشت، این موضوع را با جزئیات بیشتری بررسی کردهام.
📄 پرونده دولتِ بنزینفروش
📊 اسلایدها
🎥 لینک ویدیوی کامل میزگرد
تا وقتی رابطه حکومت و مردم درست نشود؛ مسائل اقتصادی، در بنبستِ سیاستگذاری باقی خواهند ماند.
🗓 ۷ مرداد ۱۴۰۵
http://t.me/mortezakazemii
👍9❤6
📄 بسترسازی برای ایدئولوژی چپ اسلامی-انقلابی
✍🏻 کانال «راست»
علی شریعتی یکی از تأثیرگذارترین چهرههای فکری قبل از انقلاب ۱۳۵۷ است؛ که با ترکیبی از سوسیالیسم، ضدیت با غرب و بازتفسیر ایدئولوژیک تشیع یک فضای فکری را، هم برای انقلاب و هم برای بعد از انقلاب بسترسازی کرد. بطوری که هنوز که هنوزه بعضی از اساتید دانشگاههای طراز ایران، با افتخار از خاطرات دوران پامنبری شریعتی میگویند.
توجیه دیکتاتوری
با نفی دموکراسیلیبرال و صندوق رأی به بهانه اینکه «تودهها ناآگاه» هستند، یک ایدهای را مطرح کرد بنام «رهبری مکتبی» (یا دموکراسی متعهد که وام گرفته از ژان پل سارتر و ژان برک است). این ایده، راه را برای یک حکومت ایدئولوژیک باز میکرد. رهبری مکتبی به این اشاره دارد که تا زمانی که تودهها به بلوغ و آگاهی نرسند، یک «رهبر» (امام) حق دارد جامعه را تا رسیدن به «تکامل» هدایت کند و در این راه، نه حاکمیت قانون شناخته میشود نه حقوق فردی. (ولایت ایدئولوژیک)
دین توحیدی=دین انقلابی
اگر روحالله خمینی معمار عملیاتی جمهوری اسلامی بود، شریعتی معمار فکری آن بود؛ وی پرچمدار تبدیل دین از یک باور شخصی به یک ایدئولوژی تمامعیار سیاسی و انقلابی به شمار میرفت.
شریعتی در کتاب «مذهب علیه مذهب» تعریفی از دین توحیدی ارائه میدهد که اگر واژه دین و مذهب را از آن تعریف حذف کنیم، گمان میکنیم که مارکس آن متن را نوشته:
یازده صفحه بعد از نقل قول بالا، میگوید:
فرهنگ شهادتطلبی
از دستپختهای شریعتی، بازتعریف ایثار و شهادت از یک امر اخروی و معنوی به ابزارهایی ایدئولوژیک، حماسی و شورانگیز برای مبارزه سیاسی بود. در کتاب «حسین وارث آدم» (سخنرانیهای سال 1349 و 1350 در حسینیه ارشاد) شهادت و مرگ آگاهانه در راه هدف را نه یک «ضایعه»، بلکه یک «انتخاب عقلانی-انقلابی» و والاترین تجلی زیست انسانی تصویر کرد. و با جمله معروفش: «شهادت دعوت به همه عصرها و همه نسلهاست که: اگر میتوانی بمیران (جهاد) و اگر نمیتوانی بمیر (شهادت)» مرگ انقلابی را به یک اصالت و فضیلت مطلق بدل ساخت.
---
۱. کتاب «مذهب علیه مذهب» سال چاپ: ۱۳۵۶/۶/۱۷
------
@RastMag | راست
◽️@utfinance◽️
✍🏻 کانال «راست»
علی شریعتی یکی از تأثیرگذارترین چهرههای فکری قبل از انقلاب ۱۳۵۷ است؛ که با ترکیبی از سوسیالیسم، ضدیت با غرب و بازتفسیر ایدئولوژیک تشیع یک فضای فکری را، هم برای انقلاب و هم برای بعد از انقلاب بسترسازی کرد. بطوری که هنوز که هنوزه بعضی از اساتید دانشگاههای طراز ایران، با افتخار از خاطرات دوران پامنبری شریعتی میگویند.
توجیه دیکتاتوری
با نفی دموکراسیلیبرال و صندوق رأی به بهانه اینکه «تودهها ناآگاه» هستند، یک ایدهای را مطرح کرد بنام «رهبری مکتبی» (یا دموکراسی متعهد که وام گرفته از ژان پل سارتر و ژان برک است). این ایده، راه را برای یک حکومت ایدئولوژیک باز میکرد. رهبری مکتبی به این اشاره دارد که تا زمانی که تودهها به بلوغ و آگاهی نرسند، یک «رهبر» (امام) حق دارد جامعه را تا رسیدن به «تکامل» هدایت کند و در این راه، نه حاکمیت قانون شناخته میشود نه حقوق فردی. (ولایت ایدئولوژیک)
دین توحیدی=دین انقلابی
اگر روحالله خمینی معمار عملیاتی جمهوری اسلامی بود، شریعتی معمار فکری آن بود؛ وی پرچمدار تبدیل دین از یک باور شخصی به یک ایدئولوژی تمامعیار سیاسی و انقلابی به شمار میرفت.
شریعتی در کتاب «مذهب علیه مذهب» تعریفی از دین توحیدی ارائه میدهد که اگر واژه دین و مذهب را از آن تعریف حذف کنیم، گمان میکنیم که مارکس آن متن را نوشته:
«از خصوصیات دین توحیدی حالت هجوم و انقلابی اوست [...] انقلابی یعنی چه؟ دین انقلابی به فرد یعنی بفردیکه بآن معتقد است و در مکتب این دین تربیت میشود _نسبت بزندگی و نسبت بهمه وجوه زندگی مادی و معنوی و اجتماعی یک بینش انتقادی میدهد و یک رسالت و مسئولیت برای دگرگون کردن و تغییر دادن و نابود کردن آنچه را که نمیپسندد و باطل میداند و جانشین کردن آنچه را که حق میداند و حق میشناسد.»
یازده صفحه بعد از نقل قول بالا، میگوید:
«اینرا بروشنفکران بآنهائیکه همیشه میپرسند که تو بنام یک روشنفکر چگونه اینهمه بدین تکیه میکنی؟ میگویم که من اگر از دین سخن میگویم، از دینی سخن میگویم که در گذشته تحقق داشته و در جامعه حکومت میکرده. بلکه از دینی سخن میگویم که هدفش از بین بردن دینی بوده که در طول تاریخ بر جامعه ها حکومت داشته، از آن دینی سخن میگویم که پیامبرانش برای نابودی اشکال گوناگون دین شرک قیام کردند و در هیچ زمانی بطور کامل، از نظر جامعه و زندگی اجتماعی مردم، آن دین توحید تحقق پیدا نکرده، بلکه مسئولیت ما این است که برای تحقق آن دین توحید آنچنانکه بوسیله پیامبران توحید اعلام شده در جامعه بشری جانشین ادیان تخدیری و توجیهی شرک بشود. بنابراین تکیه ما بدین، بازگشت بگذشته نیست بلکه ادامه راه تاریخ است.»¹
فرهنگ شهادتطلبی
از دستپختهای شریعتی، بازتعریف ایثار و شهادت از یک امر اخروی و معنوی به ابزارهایی ایدئولوژیک، حماسی و شورانگیز برای مبارزه سیاسی بود. در کتاب «حسین وارث آدم» (سخنرانیهای سال 1349 و 1350 در حسینیه ارشاد) شهادت و مرگ آگاهانه در راه هدف را نه یک «ضایعه»، بلکه یک «انتخاب عقلانی-انقلابی» و والاترین تجلی زیست انسانی تصویر کرد. و با جمله معروفش: «شهادت دعوت به همه عصرها و همه نسلهاست که: اگر میتوانی بمیران (جهاد) و اگر نمیتوانی بمیر (شهادت)» مرگ انقلابی را به یک اصالت و فضیلت مطلق بدل ساخت.
---
۱. کتاب «مذهب علیه مذهب» سال چاپ: ۱۳۵۶/۶/۱۷
------
@RastMag | راست
◽️@utfinance◽️
Telegram
راست
خوش اومدی رفیق.
کانال نشریهٔ آزادِ «راست» که دربرگیرندهٔ مطالب سیاسی، اجتماعی و فرهنگی با رویکردی کاملاً و بهغایت افراطیست.
از شنیدن هرگونه انتقاد و نظر منفی خرسند خواهم شد.
کانال نشریهٔ آزادِ «راست» که دربرگیرندهٔ مطالب سیاسی، اجتماعی و فرهنگی با رویکردی کاملاً و بهغایت افراطیست.
از شنیدن هرگونه انتقاد و نظر منفی خرسند خواهم شد.
👍19❤2👎1
📄 آقای سروش! فیلسوفان نباید وارد سیاست بشوند
👤 ابراهیم نبوی
18 اسفند 1397
#بازنشر
جناب آقای دکتر سروش!
هفته گذشته خواندم که گفتهاید: «آیت الله #خمینی باسوادترین رهبر این کشور بوده تا کنون. هیچ کس از لحاظ علمی به او نمیرسید. فقیه بود و عرفان و فلسفه خوانده بود.». وقتی این کلمات را خواندم به یاد عزیزی افتادم که همیشه به من میگفت: فیلسوفان وقتی وارد سیاست میشوند، خرابکاری میکنند.
در واقع نخواستم از خودم تعریف کنم، عزیزی در کار نبود. فیلسوفان وقتی وارد سیاست میشوند، چیزهایی را توجیه میکنند و حرفهایی میزنند که نه حاوی حقیقت است و نه مفید. خدایی شما وقتی داشتید این حرفها را میزدید به اندازه کافی فکر کردید یا میخواستید روی کسی را کم کنید؟ هرچه میخوانم به نظرم حرفتان معقول نمیآید. فرض کنید حرف شما درست باشد و آقای خمینی باسوادترین رهبر این مملکت از هخامنشیان تا امروز باشد، از این حرف چه نتیجهای میشود گرفت؟ جز اینکه به این نتیجه برسیم که هر چه رهبر کشور باسواد تر باشد، کشور مزخرفتر و فاسدتر و عقب ماندهتر میشود؟
آقای #سروش!
اگر همه حرف در همین حد خلاصه شده بود، قابل تحمل بود، ولی وقتی فرمودید که «آقای خمینی از نظر حکومتداری بینظیر بود» همه چیز فرق کرد. در واقع شما هم خمینی را باسواد میدانید و هم حکومتداری او را تایید میکنید. نتیجه میگیریم که حتما وضع امروز را هم بهتر از زمان آن مرحوم میدانید؟ آیا فراموش کردهاید ایران امروز چیست و ایران قبل از انقلاب چه بود؟
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
#ابراهیم_نبوی
👤 ابراهیم نبوی
18 اسفند 1397
#بازنشر
جناب آقای دکتر سروش!
هفته گذشته خواندم که گفتهاید: «آیت الله #خمینی باسوادترین رهبر این کشور بوده تا کنون. هیچ کس از لحاظ علمی به او نمیرسید. فقیه بود و عرفان و فلسفه خوانده بود.». وقتی این کلمات را خواندم به یاد عزیزی افتادم که همیشه به من میگفت: فیلسوفان وقتی وارد سیاست میشوند، خرابکاری میکنند.
در واقع نخواستم از خودم تعریف کنم، عزیزی در کار نبود. فیلسوفان وقتی وارد سیاست میشوند، چیزهایی را توجیه میکنند و حرفهایی میزنند که نه حاوی حقیقت است و نه مفید. خدایی شما وقتی داشتید این حرفها را میزدید به اندازه کافی فکر کردید یا میخواستید روی کسی را کم کنید؟ هرچه میخوانم به نظرم حرفتان معقول نمیآید. فرض کنید حرف شما درست باشد و آقای خمینی باسوادترین رهبر این مملکت از هخامنشیان تا امروز باشد، از این حرف چه نتیجهای میشود گرفت؟ جز اینکه به این نتیجه برسیم که هر چه رهبر کشور باسواد تر باشد، کشور مزخرفتر و فاسدتر و عقب ماندهتر میشود؟
آقای #سروش!
اگر همه حرف در همین حد خلاصه شده بود، قابل تحمل بود، ولی وقتی فرمودید که «آقای خمینی از نظر حکومتداری بینظیر بود» همه چیز فرق کرد. در واقع شما هم خمینی را باسواد میدانید و هم حکومتداری او را تایید میکنید. نتیجه میگیریم که حتما وضع امروز را هم بهتر از زمان آن مرحوم میدانید؟ آیا فراموش کردهاید ایران امروز چیست و ایران قبل از انقلاب چه بود؟
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@utfinance◽️
#ابراهیم_نبوی
Telegraph
ابراهیم نبوی: آقای سروش! فیلسوفان نباید وارد سیاست بشوند
جناب آقای دکتر سروش! هفته گذشته خواندم که گفتهاید: «آیت الله خمینی باسوادترین رهبر این کشور بوده تا کنون. هیچ کس از لحاظ علمی به او نمیرسید. فقیه بود و عرفان و فلسفه خوانده بود.». وقتی این کلمات را خواندم به یاد عزیزی افتادم که همیشه به من میگفت: فیلسوفان…
❤12👍6👏2
📄 دباغ علم و قصاب دانشگاه
👤 مجتبی اسکندری
۱. شنیده شده که دباغ (پوست کن) علم و قصاب دانشگاه، آن زاده شده در زایشگاه، آن اصلاح شده در آرایشگاه، گاه را مناسب دیده تا با سجعیات عرفونی خود که فرآورده تخدیری دود بیش از حد است و به مصرف تخمیری عدهای معدود میرسد، در دفاع از #شریعتی علم برداشته و یکی از منتقدان شریعتی را تهدید به دوختن دهان کرده!
روزگاری را به یاد میآورم که سخنرانیهای قصاب یادشده تلفات میداد و نئومنبریها و نومؤمنان نواندیشی دینیاش، از سر و کول یکدیگر بالا میرفتند و اکنون میبینم که کسی تره هم برای ترهات استاد خرد نمیکند.
این کوه تفتان روغن فکری دینی (روغن ۱۰۰ گیاهی با اسید چرب ترانس فشار قوی)، آنچنان در تفت دادن عرفونیات مغروق است که نمیداند جامعه تا چه اندازه از روی نعش سیاسی و ایدئولوژیک او و امثال شریعتی گذشته است و دیگر امکان رنگ کردن مگس سرکه و فروختن آن به قیمت زنبور عسل گذشته است.
۲. او که به تاسی از مائو تسه تنگ در دانشگاه، انقلاب فرهنگی به پا کرد و علم را به مسلخ ایدئولوژی برد، تا روز برگزاری دادگاه، فاقد صلاحیتترین تنابنده روی زمین است که میتواند خود را شاقول ارزش گذاری نظرات افراد بداند و درباره مفاهیم علمی نظری داشته باشد. اما از آنجا که استاد هماره از شارلاتانیسم خود پاداش یافته و از شورای انقلاب فرهنگی با حکم خمینی تا کسب کرسی استادی تا پرینستون، از جفنگ سود برده، اکنون نیز میدان را برای تاختن به دیگران فراخ میبیند و گوی ایدئولوژی را آماده اصابت ضربه چوگان یافته، بیتردید به کاکتوس مالیده است. عمری با پوپربازی و ابطالگرایی و سرقت ایدههای نصر حامد ابوزید، زیدآبادیهای پرشمار به دامن پرورید و ورپرید!
۳. دهان دریده ای چون او که دیگران را با عباراتی چون کرکسان جیفه خوار و خفاشکان نورستیز (منتقدان زیدآبادی) خطاب میکند، بایسته است تا خود را به متخصصان علم النفس و سايکالوجی نشان دهد تا پس از ور رفتن با او در جلساتی چند و شنیدن اراجیف مسجعش، برایش مقادیری قرص جهت بلع و شیاف جهت اماله تجویز کنند که در آستانه پیری کمتر پاچه دیگران را با دندانهای مصنوعی خود بگیرد. هر چند که میشود پیشاپیش جلسه اتاق درمانش را هم مدل سازی کرد و دید که پس از پرخاش به درمانگرش چنین میخواند:
چون که سرکه سرکهگی افزون کند
پس شکر را واجب افزونی بود
و انتظار هم دارد که تراپیست مربوطه او را به بوته نقد نبرد و سرکهگی استاد را به سکنجبینی خودش ببخشد و آمپول تجویز نکند و درمان با زنجیر نیز هم!
۴. اگر در روزگار کهن میزیست نگاشتههایش را در دسته شطحیات می کتگوریدند و سخنرانی هایش در دسته بلغور و طامات!
لیکن دست خدا و دعای خیر پدر و مادر و رانت حکومت و رسانههای پرشمار و لابیهای کرسی ستانی چون نایاک و ریکامندیشننویسانی چون سیدحسین نصر، هوایش را دارند و اجازه نمیدهند که لاطائلات حجیم و فرآوری شده استاد به سبب آزمونهای علمی مرسوم در کتب روش تحقیق، مورد ارزیابی علمی واقع شوند و همچنان استاد ذی کرسی (شعر) در پرینستون، آنچنان نالجی به فضا می پراکند که هیچ ساینسی را یارای ارزیابی اشعارش نباشد.
هر چند که روزگاریست تلخ تر از زهر اما خنک نسیمی کز کوی دلبر آید، تندبادی خواهد بود که امثال او را به توفان فراموش میسپارد و چه دردی از این بدتر، برای او که همواره میخواهد خود را در چشم خلق فرو کند!
◽️ پینوشت:
دوستی تذکر داد که #سروش و #نصر با هم دشمناند. البته که این جانب هم روزگاری دعواهای ظاهری نظری و باطنا آخوندی این افراد رو دنبال میکردم اما به تحقیق خدمت تون عرض میکنم عبدالکریم سروش در بیژن عبدالکریمی بودن، از سید حسین نصر هم رحیمپور ازغدیتر هست! تفاوتی میان شغال، کایوت، کفتار هم وجود دارد اما در یک چیز مشترکاند!
◽️@utfinance◽️
👤 مجتبی اسکندری
۱. شنیده شده که دباغ (پوست کن) علم و قصاب دانشگاه، آن زاده شده در زایشگاه، آن اصلاح شده در آرایشگاه، گاه را مناسب دیده تا با سجعیات عرفونی خود که فرآورده تخدیری دود بیش از حد است و به مصرف تخمیری عدهای معدود میرسد، در دفاع از #شریعتی علم برداشته و یکی از منتقدان شریعتی را تهدید به دوختن دهان کرده!
روزگاری را به یاد میآورم که سخنرانیهای قصاب یادشده تلفات میداد و نئومنبریها و نومؤمنان نواندیشی دینیاش، از سر و کول یکدیگر بالا میرفتند و اکنون میبینم که کسی تره هم برای ترهات استاد خرد نمیکند.
این کوه تفتان روغن فکری دینی (روغن ۱۰۰ گیاهی با اسید چرب ترانس فشار قوی)، آنچنان در تفت دادن عرفونیات مغروق است که نمیداند جامعه تا چه اندازه از روی نعش سیاسی و ایدئولوژیک او و امثال شریعتی گذشته است و دیگر امکان رنگ کردن مگس سرکه و فروختن آن به قیمت زنبور عسل گذشته است.
۲. او که به تاسی از مائو تسه تنگ در دانشگاه، انقلاب فرهنگی به پا کرد و علم را به مسلخ ایدئولوژی برد، تا روز برگزاری دادگاه، فاقد صلاحیتترین تنابنده روی زمین است که میتواند خود را شاقول ارزش گذاری نظرات افراد بداند و درباره مفاهیم علمی نظری داشته باشد. اما از آنجا که استاد هماره از شارلاتانیسم خود پاداش یافته و از شورای انقلاب فرهنگی با حکم خمینی تا کسب کرسی استادی تا پرینستون، از جفنگ سود برده، اکنون نیز میدان را برای تاختن به دیگران فراخ میبیند و گوی ایدئولوژی را آماده اصابت ضربه چوگان یافته، بیتردید به کاکتوس مالیده است. عمری با پوپربازی و ابطالگرایی و سرقت ایدههای نصر حامد ابوزید، زیدآبادیهای پرشمار به دامن پرورید و ورپرید!
۳. دهان دریده ای چون او که دیگران را با عباراتی چون کرکسان جیفه خوار و خفاشکان نورستیز (منتقدان زیدآبادی) خطاب میکند، بایسته است تا خود را به متخصصان علم النفس و سايکالوجی نشان دهد تا پس از ور رفتن با او در جلساتی چند و شنیدن اراجیف مسجعش، برایش مقادیری قرص جهت بلع و شیاف جهت اماله تجویز کنند که در آستانه پیری کمتر پاچه دیگران را با دندانهای مصنوعی خود بگیرد. هر چند که میشود پیشاپیش جلسه اتاق درمانش را هم مدل سازی کرد و دید که پس از پرخاش به درمانگرش چنین میخواند:
چون که سرکه سرکهگی افزون کند
پس شکر را واجب افزونی بود
و انتظار هم دارد که تراپیست مربوطه او را به بوته نقد نبرد و سرکهگی استاد را به سکنجبینی خودش ببخشد و آمپول تجویز نکند و درمان با زنجیر نیز هم!
۴. اگر در روزگار کهن میزیست نگاشتههایش را در دسته شطحیات می کتگوریدند و سخنرانی هایش در دسته بلغور و طامات!
لیکن دست خدا و دعای خیر پدر و مادر و رانت حکومت و رسانههای پرشمار و لابیهای کرسی ستانی چون نایاک و ریکامندیشننویسانی چون سیدحسین نصر، هوایش را دارند و اجازه نمیدهند که لاطائلات حجیم و فرآوری شده استاد به سبب آزمونهای علمی مرسوم در کتب روش تحقیق، مورد ارزیابی علمی واقع شوند و همچنان استاد ذی کرسی (شعر) در پرینستون، آنچنان نالجی به فضا می پراکند که هیچ ساینسی را یارای ارزیابی اشعارش نباشد.
هر چند که روزگاریست تلخ تر از زهر اما خنک نسیمی کز کوی دلبر آید، تندبادی خواهد بود که امثال او را به توفان فراموش میسپارد و چه دردی از این بدتر، برای او که همواره میخواهد خود را در چشم خلق فرو کند!
◽️ پینوشت:
دوستی تذکر داد که #سروش و #نصر با هم دشمناند. البته که این جانب هم روزگاری دعواهای ظاهری نظری و باطنا آخوندی این افراد رو دنبال میکردم اما به تحقیق خدمت تون عرض میکنم عبدالکریم سروش در بیژن عبدالکریمی بودن، از سید حسین نصر هم رحیمپور ازغدیتر هست! تفاوتی میان شغال، کایوت، کفتار هم وجود دارد اما در یک چیز مشترکاند!
◽️@utfinance◽️
1❤30👌17👎7🤬2⚡1🔥1
🖥 موسی غنینژاد و عبدالکریم سروش: کدام درست میگوید؟
👤 جمشید چالنگی
◽️@utfinance◽️
#موسی_غنینژاد
#عبدالکریم_سروش
#جمشید_چالنگی
👤 جمشید چالنگی
◽️@utfinance◽️
#موسی_غنینژاد
#عبدالکریم_سروش
#جمشید_چالنگی
YouTube
موسی غنی نژاد و عبدالکریم سروش : کدام درست می گوید ؟
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤10👎3
🖥 آینده ایران | مناظره موسی غنینژاد و حمیدرضا جلاییپور
📌 تاریخ ضبط: صبح روز پنجشنبه 18 دی 1404
◽️@utfinance◽️
#موسی_غنینژاد
#حمیدرضا_جلائیپور
📌 تاریخ ضبط: صبح روز پنجشنبه 18 دی 1404
◽️@utfinance◽️
#موسی_غنینژاد
#حمیدرضا_جلائیپور
YouTube
آینده ایران | گفتگوی موسی غنینژاد و حمیدرضا جلاییپور
حمایت ارزی از آزاد (patreon):
https://www.patreon.com/azad579
حمایت ریالی از آزاد:
https://donito.me/azadsocial
در صورت نیاز، از آدرسهای زیر هم میتوانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط…
https://www.patreon.com/azad579
حمایت ریالی از آزاد:
https://donito.me/azadsocial
در صورت نیاز، از آدرسهای زیر هم میتوانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط…
❤5👍2
Forwarded from تاریخ اقتصاد | مهدی الیاسی
🔷 بخشهایی از نگاه شعبه ایران ِ اخوان المسلمین (علی شریعتی) به تاریخ ایران در کتاب "تشیع علوی، تشیع صفوی"
@tarikh_eghtesaad1
@tarikh_eghtesaad1
🤬14👍3
Forwarded from اقتصادنیوز
🔻علی شریعتی؛ ایدئولوگ اقتصاد دستوری و دولتسالاری | شریعتی چگونه از «تحلیل طبقاتی مارکسیستی» به «جهتگیری طبقاتی اسلام» رسید؟
🔹علی شریعتی بیتردید یکی از تأثیرگذارترین روشنفکران تاریخ معاصر ایران است؛با این حال، اهمیت تاریخی او نباید مانع از نقد مبانی فکریاش شود
🔹بسیاری از ایدههایی که شریعتی درباره اقتصاد، مالکیت، دین مطرح کرد، نهتنها محل مناقشه نظریاند، بلکه به باور منتقدانی مثل موسی غنینژاد، در شکلگیری نوعی نگاه دولتمحور، ضدبازار و ایدئولوژیک به سیاست و اقتصاد ایران نیز نقش داشتهاند
🔹یکی از اساسیترین نقدها به شریعتی، غرق شدن کامل او در ادبیات و رتوریک مارکسیستی است
🔹شریعتی متوجه نبود که اقتصاد دستوری و نفی بازار آزاد که او و همفکرانش تحت نام اقتصاد توحیدی ترویج میکردند، مستقیماً به فقر عمومی منجر میشود
🔹شریعتی هر پدیدهای که به زعم او بد بود را به گردن سرمایهداری، بازار و بورژوازی میانداخت، او با شعارهای پرشور خود، نسلی را تربیت کرد که گمان میکردند راه رسیدن به جامعهای اخلاقی و توحیدی، از مسیر ستیز دائمی با جهان میگذرد
⬅️ گزارش کامل
بله | وبسایت | اینستاگرام
@EghtesadNews_com
🔹علی شریعتی بیتردید یکی از تأثیرگذارترین روشنفکران تاریخ معاصر ایران است؛با این حال، اهمیت تاریخی او نباید مانع از نقد مبانی فکریاش شود
🔹بسیاری از ایدههایی که شریعتی درباره اقتصاد، مالکیت، دین مطرح کرد، نهتنها محل مناقشه نظریاند، بلکه به باور منتقدانی مثل موسی غنینژاد، در شکلگیری نوعی نگاه دولتمحور، ضدبازار و ایدئولوژیک به سیاست و اقتصاد ایران نیز نقش داشتهاند
🔹یکی از اساسیترین نقدها به شریعتی، غرق شدن کامل او در ادبیات و رتوریک مارکسیستی است
🔹شریعتی متوجه نبود که اقتصاد دستوری و نفی بازار آزاد که او و همفکرانش تحت نام اقتصاد توحیدی ترویج میکردند، مستقیماً به فقر عمومی منجر میشود
🔹شریعتی هر پدیدهای که به زعم او بد بود را به گردن سرمایهداری، بازار و بورژوازی میانداخت، او با شعارهای پرشور خود، نسلی را تربیت کرد که گمان میکردند راه رسیدن به جامعهای اخلاقی و توحیدی، از مسیر ستیز دائمی با جهان میگذرد
⬅️ گزارش کامل
بله | وبسایت | اینستاگرام
@EghtesadNews_com
👍22👎2❤1
Forwarded from تاریخ اقتصاد | مهدی الیاسی
🔷 هشدار مهم جنبش مسلمانان مبارز که توسط مقامات جمهوری اسلامی جدی گرفته نشد!
🔹روزنامه امت، وابسته به حبیبا... پیمان و جنبش مسلمانان مبارز و جریان ملی/مذهبی در سال ۱۳۵۸ نسبت به خطر کامپیوتر و وابستگیهای دوران آریامهری، هشدار داده بود!
🔹 شاید اگر مسئولان جمهوری اسلامی در همان سال ۱۳۵۸ هشدار دموکراسیخواهانهی جنبش مسلمانان مبارز را جدی گرفته بودند و از ورود کامپیوتر به ایران جلوگیری میکردند امروز شاهد معضل اینترنت و پیامدهای آن و فیلترینگ نبودند!
@tarikh_eghtesaad1
🔹روزنامه امت، وابسته به حبیبا... پیمان و جنبش مسلمانان مبارز و جریان ملی/مذهبی در سال ۱۳۵۸ نسبت به خطر کامپیوتر و وابستگیهای دوران آریامهری، هشدار داده بود!
🔹 شاید اگر مسئولان جمهوری اسلامی در همان سال ۱۳۵۸ هشدار دموکراسیخواهانهی جنبش مسلمانان مبارز را جدی گرفته بودند و از ورود کامپیوتر به ایران جلوگیری میکردند امروز شاهد معضل اینترنت و پیامدهای آن و فیلترینگ نبودند!
@tarikh_eghtesaad1
🤬38👍5❤3😢3👎1👌1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 اقتصاد چین؛ معجزهای که به بنبست رسید یا قدرتی که جهان را تغییر میدهد؟
🔗 YOUTUBE
©️اکونومی پلیطیک
👤 امیرحسین خالقی
👤 مصطفی صادق
👤 علی رضاپور
چین چگونه از یکی از فقیرترین کشورهای جهان به بزرگترین قدرت تولیدی دنیا تبدیل شد؟ و چرا امروز رشد اقتصادی این کشور دیگر مانند گذشته نیست؟
در این قسمت از اکونومی پلیطیک از «قرن تحقیر» و اصلاحات اقتصادی چین آغاز میکنیم و سپس به مهمترین چالشهای امروز این کشور میپردازیم؛ از مصرف پایین خانوار، وابستگی به سرمایهگذاری و صادرات، تا جنگ تجاری با آمریکا، تعرفهها، عناصر کمیاب، هوش مصنوعی، کریدورهای اقتصادی و این پرسش که آیا مدل توسعه چین برای ایران و سایر کشورها قابل تکرار است یا خیر.
در پایان نیز مهمترین پیامدهای این تحولات را برای سیاستگذاران و سرمایهگذاران جمعبندی میکنیم.
◽️@utfinance◽️
🔗 YOUTUBE
©️اکونومی پلیطیک
👤 امیرحسین خالقی
👤 مصطفی صادق
👤 علی رضاپور
چین چگونه از یکی از فقیرترین کشورهای جهان به بزرگترین قدرت تولیدی دنیا تبدیل شد؟ و چرا امروز رشد اقتصادی این کشور دیگر مانند گذشته نیست؟
در این قسمت از اکونومی پلیطیک از «قرن تحقیر» و اصلاحات اقتصادی چین آغاز میکنیم و سپس به مهمترین چالشهای امروز این کشور میپردازیم؛ از مصرف پایین خانوار، وابستگی به سرمایهگذاری و صادرات، تا جنگ تجاری با آمریکا، تعرفهها، عناصر کمیاب، هوش مصنوعی، کریدورهای اقتصادی و این پرسش که آیا مدل توسعه چین برای ایران و سایر کشورها قابل تکرار است یا خیر.
در پایان نیز مهمترین پیامدهای این تحولات را برای سیاستگذاران و سرمایهگذاران جمعبندی میکنیم.
◽️@utfinance◽️
❤4👍3🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 واکنش کاربران شبکههای اجتماعی به جدال لفظی موسی غنینژاد و عبدالکریم سروش درباره علی شریعتی
بار دیگر بحث درباره ریشههای فکری انقلاب ۵۷ و پیامدهای آن را در شبکههای اجتماعی داغ شده است. کاربران با واکنش به این مناظره، میراث فکری انقلاب و تاثیر آن بر تحولات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ایران را به بحث گذاشتهاند.
👤 عادله بورنگ، عضو تحریریه ایراناینترنشنال، از واکنش کاربران میگوید
◽️@utfinance◽️
بار دیگر بحث درباره ریشههای فکری انقلاب ۵۷ و پیامدهای آن را در شبکههای اجتماعی داغ شده است. کاربران با واکنش به این مناظره، میراث فکری انقلاب و تاثیر آن بر تحولات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ایران را به بحث گذاشتهاند.
👤 عادله بورنگ، عضو تحریریه ایراناینترنشنال، از واکنش کاربران میگوید
◽️@utfinance◽️
👌9👎5❤3👍2🤬1
📄 در جستوجوی آزادی | در باب اهمیت پروژه فکری «معلم آزادی» | چرا موسی غنی نژاد شایسته تکریم است؟
👤 امیرمحمد علوی
#موسی_غنینژاد بیش از آنکه صرفاً یک اقتصاددان باشد، با توجه به تحصیل در رشته معرفت شناسی، در قامت یک معلم آزادی ظاهر شده است؛ کسی که تلاش کرده نشان دهد توسعه اقتصادی بدون آزادیهای بنیادی و بدون پذیرش قواعدی که قدرت را محدود میکنند، امکانپذیر نیست.
#معلم_آزادی
◽️@utfinance◽️
👤 امیرمحمد علوی
#موسی_غنینژاد بیش از آنکه صرفاً یک اقتصاددان باشد، با توجه به تحصیل در رشته معرفت شناسی، در قامت یک معلم آزادی ظاهر شده است؛ کسی که تلاش کرده نشان دهد توسعه اقتصادی بدون آزادیهای بنیادی و بدون پذیرش قواعدی که قدرت را محدود میکنند، امکانپذیر نیست.
#معلم_آزادی
◽️@utfinance◽️
❤55👎14👍11
📄 تحقیر آزادی، تهدید آزادی است
✍🏻 کاوه
آقای آرش حیدری گفتهاند دوگانه مالک و مستاجر عین و چه بسا فجیعتر از بردهداری است.
اگر هدف از این گزاره اغراق و جلب توجه به موضوع است که هیچ. رتوریک کلام است و مساله بلاغی است و ارزش منطقی ندارد. به درد تهییج و شورافکنی میخورد و فن خطابه اصلا موضوعش همین است. کارکردش منقلبکردن مخاطب پای منبر و حسینیه ارشاد و شعب مدرن دانشگاهی و مجازیش است.
اما اگر این گزاره برای ایشان بار منطقی دارد که به نظر میرسد دارد چون بعد به توضیح و مقایسه شرایط میپردازند و میگویند بردهدار حداقل در مورد جا و غذای بردهاش مسئولیت داشت؛ این گزاره موهن، وحشتناک و خطرناک است. شرمآور است که گوینده چنین گزارهای اعتباری دارد و ضریب نفوذی. البته شرمش مهم نیست و این دست نگاهها کم نبودهاند، بلکه خطرش مهم است.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
#آرش_حیدری
#بردهداری
🆔@KavehsNotes
◽️@utfinance◽️
✍🏻 کاوه
آقای آرش حیدری گفتهاند دوگانه مالک و مستاجر عین و چه بسا فجیعتر از بردهداری است.
اگر هدف از این گزاره اغراق و جلب توجه به موضوع است که هیچ. رتوریک کلام است و مساله بلاغی است و ارزش منطقی ندارد. به درد تهییج و شورافکنی میخورد و فن خطابه اصلا موضوعش همین است. کارکردش منقلبکردن مخاطب پای منبر و حسینیه ارشاد و شعب مدرن دانشگاهی و مجازیش است.
اما اگر این گزاره برای ایشان بار منطقی دارد که به نظر میرسد دارد چون بعد به توضیح و مقایسه شرایط میپردازند و میگویند بردهدار حداقل در مورد جا و غذای بردهاش مسئولیت داشت؛ این گزاره موهن، وحشتناک و خطرناک است. شرمآور است که گوینده چنین گزارهای اعتباری دارد و ضریب نفوذی. البته شرمش مهم نیست و این دست نگاهها کم نبودهاند، بلکه خطرش مهم است.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
#آرش_حیدری
#بردهداری
🆔@KavehsNotes
◽️@utfinance◽️
👍19❤1
📘 نشر آماره منتشر کرد:
"برای یک آزادی جدید"
👤 مورای روتبارد
✍ ترجمه رامین احمدی
#مورای_روتبارد، «آقای #لیبرتارین» و «بزرگترین دشمن زندۀ دولت» لقب گرفت. بله، او پیشینیان بسیاری داشت که از آنها بهره گیرد؛ کل سنت #لیبرالیسم کلاسیک، اقتصاددانان اتریشی، سنت آمریکایی ضدجنگ و سنت حقوق طبیعی؛
اما او بود که همۀ این قطعههای پراکنده را در یک نظام یکپارچه و منسجم کنار هم قرار داد. قطعات مجزای این نظام بسیار ساده هستند (مالکیت بر خود، حقوق مالکیت سختگیرانه، بازارهای آزاد و ضددولتگرایی در تمام جنبههای قابلتصور) اما پیامدهای آن تکاندهنده و شگرف خواهند بود.
همین کتابِ «برای یک آزادی جدید» سالها وسیلۀ اصلی کسب این شناخت و فهم بوده است. این کتاب به لِنزی ضروری تبدیل میشود که از طریق آن میتوانیم رویدادهای جهان واقعی را با بیشترین وضوح ممکن ببینیم. #لیبرتارینیسم در بسترِ تاریخی آمریکا در پاسخ به دولتگرایی محافظهکار و تجلیل از برنامهریزی متمرکز به سبک محافظهکارانه شکل گرفت.
🔗 لینک خرید / با تخفیف ۱۵ درصد + ارسال رایگان
#علم_آزادی
#مانیفست_لیبرتارین
◽️@utfinance◽️
"برای یک آزادی جدید"
👤 مورای روتبارد
✍ ترجمه رامین احمدی
#مورای_روتبارد، «آقای #لیبرتارین» و «بزرگترین دشمن زندۀ دولت» لقب گرفت. بله، او پیشینیان بسیاری داشت که از آنها بهره گیرد؛ کل سنت #لیبرالیسم کلاسیک، اقتصاددانان اتریشی، سنت آمریکایی ضدجنگ و سنت حقوق طبیعی؛
اما او بود که همۀ این قطعههای پراکنده را در یک نظام یکپارچه و منسجم کنار هم قرار داد. قطعات مجزای این نظام بسیار ساده هستند (مالکیت بر خود، حقوق مالکیت سختگیرانه، بازارهای آزاد و ضددولتگرایی در تمام جنبههای قابلتصور) اما پیامدهای آن تکاندهنده و شگرف خواهند بود.
همین کتابِ «برای یک آزادی جدید» سالها وسیلۀ اصلی کسب این شناخت و فهم بوده است. این کتاب به لِنزی ضروری تبدیل میشود که از طریق آن میتوانیم رویدادهای جهان واقعی را با بیشترین وضوح ممکن ببینیم. #لیبرتارینیسم در بسترِ تاریخی آمریکا در پاسخ به دولتگرایی محافظهکار و تجلیل از برنامهریزی متمرکز به سبک محافظهکارانه شکل گرفت.
🔗 لینک خرید / با تخفیف ۱۵ درصد + ارسال رایگان
#علم_آزادی
#مانیفست_لیبرتارین
◽️@utfinance◽️
❤14👍6