📄 هزینه‌های پنهان تعرفه و توهم کنترل | گزارش اندیشکده بروکینگز از تبعات جنگ تعرفه‌ای آمریکا

◽️ فوریه 2026، دیوان عالی آمریکا اعلام کرد که رئیس‌جمهور نمی‌تواند بر اساس «قانون اختیارات اقتصادی در شرایط اضطراری بین‌المللی» (IEEPA) تعرفه‌های گمرکی وضع کند. اما دولت دونالد ترامپ، پس از مسدود شدن این مسیر قانونی، بلافاصله به ابزارهای قانونی قدیمی‌تر مانند بند ۳۰۱ قانون تجارت سال ۱۹۷۴ ایالات متحده متوسل شده تا همچنان سیاست حمایت‌گرایی و کنترل مرزها را حفظ کند.

◽️ از زمان صدور رأی دیوان عالی، گزارش‌ها و تحلیل‌های گوناگونی از سوی رسانه‌ها و نهادهای معتبری مانند #اندیشکده_بروکینگز منتشر شده که پیامدهای رأی دیوان عالی آمریکا در خصوص محدود کردن اختیارات رئیس‌جمهور در استفاده از «قانون اختیارات اقتصادی در شرایط اضطراری بین‌المللی» (IEEPA) برای وضع تعرفه‌های گسترده را بررسی کرده است.

◽️گزارش اندیشکده بروکینگز توضیح می‌دهد که چگونه دولت #دونالد_ترامپ، پس از مسدود شدن این مسیر قانونی، بلافاصله به ابزارهای قانونی قدیمی‌تر مانند بند ۳۰۱ قانون تجارت سال ۱۹۷۴ ایالات متحده متوسل شده تا همچنان سیاست حمایت‌گرایی و کنترل مرزها را حفظ کند. این بند که به Section 301 معروف است، به دولت آمریکا، از طریق دفتر نماینده تجاری ایالات متحده (USTR)، اختیار می‌دهد که اگر یک کشور خارجی تعهدات خود را در توافق‌های تجاری نقض کند؛ یا سیاست‌ها یا اقداماتی «غیرموجه»، «غیرمنطقی» یا «تبعیض‌آمیز» اتخاذ کند که به تجارت آمریکا آسیب بزند، علیه آن کشور اقدام متقابل تجاری انجام دهد.

◽️ امروزه آنچه که «#سیاست‌گذاری_اقتصادی» نامیده می‌شود، بیش از آنکه مبتنی بر علم اقتصاد باشد، دستورالعمل و ابزاری برای آزمون و خطاهای مکرر سیاست‌مداران است. یکی از مهم‌ترین این ابزارها، استفاده از تعرفه‌های گمرکی و به راه انداختن جنگ‌های تجاری تحت عنوان حمایت از تولید داخلی است.

#تعرفه‌های_گمرکی
#جنگ_تجاری
#ترامپ

◽️@UTfinance◽️

🖥 چپ نو، پروژه رفع بدنامی از چپ‌ها


👤 موسی‌ غنی‌نژاد: شریعتی شیاد بود

👤 میلاد دخانچی: شریعتی مارکسیست نبود


مناظره #موسی_غنی‌نژاد و #میلاد_دخانچی

🆔@EghtesadNews_com


◽️@UTfinance◽️

🖥 استفن میلر:

تروریسم چپ‌گرا همیشه با خونریزی، رنج و رنج‌ها پایان می‌یابد. این تنها در یک جهت حرکت می‌کند.

هیچ نقطه‌ای وجود ندارد که در آن تروریست چپ‌گرا به دستاوردهای خود راضی شود و از پیشرفت دست بکشد. به طور اجتناب‌ناپذیر، اگر به مسیر خود ادامه یابد، همیشه به یک گولاگ تبدیل می‌شود.
⠀
◽️@UTfinance◽️

📕 نشریه «راست»

شماره دو

◾️لیبرالیسم:
   ▫️دموکراسی‌لیبرال ۱/۲
   ▫️دموکراسی‌لیبرال ۲/۲

◾️ایران:
   ▫️مینوی ‌خرد
   ▫️شاعران پارسی و اندیشهٔ سیاسی

◾️چپ‌سوز:
   ▫️روشنعفکران ضدفرهنگ

◾️معرفی:
   ▫️احمد کسروی
------------
زمان خواندن: ۱۵ الی ۲۵ دقیقه

@RastMag | راست


◽️@UTfinance◽️

📄 هزینه‌های پنهان اقتصاد دستوری

در ادبیات اقتصاد کلاسیک، بازارهای جهانی همواره به عنوان فرایندی روان و بی‌اصطکاک تصویر می‌شدند که در آن‌ها خریداران و فروشندگان بدون هیچ مانعی به یکدیگر متصل می‌شوند و قیمت‌ها براساس عرضه و تقاضا تعیین می‌گردند. اما در دنیای واقعی، ماجرا به این سادگی نیست؛ چرا که انجام هرگونه دادوستد، نیازمند صرف زمان، انرژی و هزینه‌های پنهانی است که ارتباطی به قیمت خودِ کالا یا خدمت ندارد. این مخارج پنهان و فرآیندهای فرسایشی، همان چیزی است که امروز در اقتصاد تحت عنوان «هزینه مبادله» شناخته می‌شود.

◽️@UTfinance◽️

📄 نجات «سرمایه اجتماعی» از سوسیال دموکراسی

#سوسیال_دموکرات‌ها معتقدند که بازار آزاد به دلیل ماهیت رقابتی، فردگرایانه و سودمحور خود، پیوندهای اجتماعی را فرسوده کرده و جامعه را به توده‌ای از اتم‌های منفرد و منزوی تبدیل می‌کند. از نگاه آنان، نابرابری‌های برآمده از بازار آزاد مانع شکل‌گیری اعتماد در جامعه می‌شود و بنابراین، این دولت است که باید از طریق سیاست‌های بازتوزیعی، تامین خدمات عمومی یکپارچه (مانند بهداشت و آموزش دولتی) و مهندسی اجتماعی، بستری عادلانه برای ایجاد همبستگی و انسجام اجتماعی فراهم آورد.

#سوسیال_دموکراسی عملاً مفهوم «#سرمایه_اجتماعی» را مصادره به مطلوب کرده است؛ مفهومی که ذاتاً به حوزه‌ تصمیم‌گیری‌های داوطلبانه، غیرمتمرکز و محلی تعلق دارد، در روایت سوسیالیستی به عنوان محصول فرعی یا هدف مهندسی دولت تصویر می‌شود.

مفهوم سرمایه اجتماعی پس از نظریه‌پردازی‌های آغازین پیر #بوردیو، جیمز کلمن و رابرت پاتنام، به سرعت به ابزار نظری قدرتمندی در دست مدافعان #دولت_رفاه تبدیل شد تا به واسطه آن، ضرورتِ مداخله ساختاری دولت در ساحت‌های مختلف زندگی جمعی انسان‌ها را توجیه کنند. اما کتاب #جان_مدوکرافت و #مارک_پنینگتون تحت عنوان «نجات سرمایه اجتماعی از سوسیال دموکراسی» (Rescuing Social Capital from Social Democracy) که در سال ۲۰۰۷ منتشر شده است، یک بازاندیشی فکری درباره مفهوم سرمایه اجتماعی بود. 

#سوسیالیسم

◽️@UTfinance◽️

🖥 مشکل ایران، نبود «آزادی» است

👤 موسی غنی‌نژاد: انقلاب اسلامی ضد آزادی بود، بخاطر همین مردم به دنبال رضا پهلوی رفته‌اند

👤 میلاد دخانچی: نوع برخورد سلطنت‌طلبان با رضا پهلوی مثل رعیت در مقابل پادشاه است

مناظره #موسی_غنی‌نژاد و #میلاد_دخانچی

🆔 @EghtesadNews_com

#رضا_پهلوی
#آزادی
#انقلاب

◽️@UTfinance◽️

🖥 مسیری که مردم ایران طی کردند؛
از انتخاب بین بد و بدتر در خرداد ۱۳۷۶ تا ۱۸ و ۱۹ دی ۱۴۰۴

👤 سجاد فتاحی

◽️@UTfinance◽️

📄 اقتصاددانی که شاخ غول تورم را شکست

تورم ماهانه آرژانتین از ۲۵.۵ درصد در دسامبر ۲۰۲۳، در می 2026 به محدوده ۲ درصد رسیده است؛ تغییری که «معجزه» نامیدن آن، نادیده‌گرفتن مجموعه تصمیم‌هایی است که هم‌زمان و در یک مسیر به کار گرفته شدند.

#تورم
#خاویر_میلی

◽️@UTfinance◽️

📄 از شکسپیر تا اسمیت؛ چرا اعتبار در هر جامعه غربی وجود دارد

👤 ایان موری

هنگامی که پولونیوس در نمایش‌نامه #هملت به لائرتیس می‌گوید: «نه وام‌گیرنده باش و نه وام‌دهنده»، شاید #شکسپیر داشت بر اساس تجربه خانوادگی خود سخن می‌گفت. در اوایل دهه۱۵۷۰، پدر او، جان شکسپیر، چندین بار در دادگاه به وام دادن پول با نرخ‌های ربوی متهم شد. درحالی‌که به زبان امروزی، او یک پرونده را با مصالحه حل‌وفصل کرد، در پرونده‌ای دیگر محکوم به پرداخت جریمه شد. مشخص نیست که آیا این پرونده‌ها با افول کسب‌وکار شکسپیرِ پدر مرتبط بودند یا خیر، اما او در نهایت خودش هم زیر بار بدهی رفت و پژواک‌بخش هشدار پولونیوس شد. طبق قوانین آن زمان، رباخواری، «رذیلتی بسیار کریه و منفور» خوانده می‌شد.

با این حال، دویست سال بعد، زمانی که آدام #اسمیت کتاب «پژوهشی در ماهیت و علل ثروت ملل» خود را نوشت، اعتبار به یک عنصر تثبیت‌شده در زندگی تجاری تبدیل شده بود. اسمیت یک فصل کامل را به مبحث «#سرمایه وام‌داده‌شده با بهره» اختصاص داد. او اشاره کرد که وام‌گیرنده به وام به چشم سرمایه نگاه می‌کند؛ سرمایه‌ای که یا می‌تواند مصرف شود یا به شکلی بهره‌ورتر، به‌عنوان سرمایه‌ای برای یک بنگاه اقتصادی به کار رود. در طول آن دویست سال حدفاصل، اعتبار به یک نهاد اقتصادی تبدیل شده بود.

پل زدن روی شکاف هزینه امروز و درآمد فردا
شکاف میان این دو ستون ادبیات بریتانیا با توسعه و تکامل تجارت انگلستان از شکل قرون‌وسطایی آن به چیزی که امروز برای ما آشناست، پر شد. بخشی از آن تکامل، درک این واقعیت بود که زمان همیشه با اقدامات مالی ما همخوانی ندارد. هزینه‌ها امروز از راه می‌رسند، درحالی‌که انتظار می‌رود درآمد فردا حاصل شود. پل زدن بر روی این شکاف، نیازمند هر دو ابزار #اعتبار و #بهره است. تجارت این موضوع را در عمل حل کرد، اما تبیین چرایی آن نیازمند توسعه علم اقتصاد بود.

اعتبار به این دلیل پدید آمد که زندگی تجاری پیشرفته نیازمند وجود آن است. آن قهرمان اخلاقی، یعنی کارآفرین، اغلب باید نیروی کار و سرمایه را پیش از فروش حتی یک واحد کالا، گرد هم آورد. اعتبار این فاصله زمانی را پر می‌کند.

◽️@UTfinance◽️

🖥 ویدیو کامل مناظره موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچی


◽️@UTfinance◽️

📄 الفبای تجارت

👤 جان کاکرین

ردِ پول را از نخستین دریافت‌کننده آن فراتر ببرید. از خود پول عبور کنید و به کالاها و خدمات واقعی نهفته در پس آن بنگرید. چند بحث اخیر درباره تجارت، بار دیگر این دو اصل را به یادم آورد.

محاسبات استیون میران که مدعی بود خارجی‌ها هزینه تعرفه‌های گمرکی را می‌پردازند، توجه بسیاری را به خود جلب کرد. رئیس‌جمهور ترامپ نیز بارها از این سخن گفته است که باید کاری کرد تا خارجی‌ها هزینه‌ها را بپردازند. هفته گذشته همچنین در سخنرانی جالبی شرکت کردم که سخنران در آن از رویه‌های تجاری به‌اصطلاح «غارتگرانه» چین انتقاد می‌کرد.

🔗 ادامه را اینجا بخوانید

◽️@UTfinance◽️

🖥 ملاقات «کریستیانو رونالدو» با «#کریستیانو_رونالدو»

◽️@UTfinance◽️

📄 موسی غنی‌نژاد: هرجا چپ‌ها سکان‌دار بودند فاجعه به بار آمد، آنها بی‌آبرو شده‌اند

📌 متن کامل مناظره موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچی را اینجا بخوانید

🔗 لینک یوتیوب
▶️YOUTUBE

#مناظره
#موسی_غنی‌نژاد
#میلاد_دخانچی

◽️@UTfinance◽️

📘 کتاب

The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton

جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون

👤 رالف رایکو

این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگو نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.

🔗 فایل پی‌دی‌اف

◽️@UTfinance◽️

📘 کتاب

جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون

The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton


👤 رالف رایکو

📎 PDF - English

این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگ نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.

◽️@UTfinance◽️

📄 پروژه شریعتی؛ نگاه به خویشتن با عینک مارکسیسم | وقتی دین ایدئولوژیک شد و قابیل نماد مالکیت خصوصی!

چگونه شریعتی جاده صاف‌کن اقتصاد دستوری شد

◽️ علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکل‌دهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «#معلم_انقلاب» نامیدند. همین می‌تواند دلیلی کافی برای اهمیت بازخوانی چند باره او باشد، کما اینکه هنوز جدال فکری بر سر عقاید و نظرات و کارنامه شریعتی به پایان نرسیده است.

◽️ فهم علی شریعتی از #مدرنیته و راه‌حل‌هایی که برای گریز از سیطره غرب پیشنهاد داد، اندیشه‌ای آمیخته به مغالطه‌های بنیادین، تقلیل‌گرایی اقتصادی و استفاده ابزاری از سنت و دین است.

◽️ اولین و اساسی‌ترین نقد به شریعتی، غرق شدن کامل او در ادبیات و رتوریک مارکسیستی است. شریعتی در کتاب «#بازگشت_به_خویشتن» (مجموعه آثار ۴، ص ۳۵) صراحتاً می‌گوید که بزرگ‌ترین خطر برای جوامع شرقی، هضم شدن در فرهنگ #بورژوازی غرب است. او با وام گرفتن مفهوم «مبارزه طبقاتی» از کارل مارکس و بومی‌سازی آن در قالب مفاهیم شیعی، تاریخ را صحنه نبرد دائمی قابیل (نماد مالکیت خصوصی، حاکمیت و دین توجیه گر) و هابیل (نماد توده‌های بی‌مالکیت و مستضعف) معرفی می‌کند.

◽️ شریعتی در کتاب #جهت‌گیری_طبقاتی_اسلام (مجموعه آثار ۱۰، ص ۱۱۵) تلاش می‌کند تا آیات قرآن و احادیث را به گونه‌ای تفسیر کند که گویی اسلام از همان ابتدا یک حزب سوسیالیستی ضدسرمایه‌داری بوده است. او توجه نداشت که تقلیل دادن احکام اخلاقی و فقهی به شعارهای چپ‌گرایانه و پوپولیستی، از دین پوسته خشنی می‌سازد که کارکردش صرفاً طرد دیگران و توجیه انحصارات اقتصادی است.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید

#شریعتی
#غنی‌نژاد
#مبارزه_طبقاتی
#کارل_مارکس
#مارکسیسم

◽️@UTfinance◽️

🔻پروژه شریعتی؛ نگاه به خویشتن با عینک مارکسیسم | وقتی دین ایدئولوژیک شد و قابیل نماد مالکیت خصوصی!

🔹️علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکل‌دهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «معلم اتقلاب» نامیدند.

🔹️نگاه شریعتی به غرب، نگاهی یکپارچه منفی، خصمانه و ناشی از یک سوءتفاهم عمیق از مبانی مدرنیته بود. شریعتی مدرنیته را نه به عنوان بستر زایش آزادی‌های فردی، حاکمیت قانون و حقوق مالکیت، بلکه صرفاً به عنوان ماشین جنگیِ استعمار، سرمایه‌داری فاسد و استحاله فرهنگی (یا همان الیناسیون) می‌دید.

🔹️او در کتاب «تشیع علوی و تشیع صفوی» (مجموعه آثار ۹، ص ۸۸) مالکیت خصوصی را ریشه تمام مفاسد بشری و سرچشمه استثمار می‌خواند. موسی غنی‌نژاد در کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» به تفصیل بحث می‌کند که این ضدیت کور با مالکیت خصوصی، ناشی از عدم درک این واقعیت است که مالکیت خصوصی چگونه ضامن آزادی فردی در برابر استبداد دولت شده است.

⬅️ مشروح گزارش

بله | وبسایت | اینستاگرام

@EghtesadNews_com