🖥 دیدار رضا پهلوی و ولودیمیر زلنسکی

ولودیمیر زلنسکی، رئیس جمهور اوکراین، در حاشیه کنفرانس امنیتی مونیخ با شاهزاده رضا پهلوی دیدار کرد.

زلنسکی حمایت اوکراین از مردم ایران در تلاش برای تعیین آینده‌شان را اعلام کرد و با همه قربانیان رژیم ایران ابراز همدردی کرد.

گفت‌وگوها بر وضعیت داخلی ایران و حوزه‌هایی که مردم ایران به حمایت نیاز دارند متمرکز بود. دو طرف همچنین همکاری روسیه و جمهوری اسلامی را، به‌ویژه تأمین پهپادهای شاهد برای روسیه و انتقال مجوزهای تولید آن‌ها، محکوم کردند و اعلام داشتند این همکاری تهدیدی واقعی نه‌تنها برای اوکراین بلکه برای کل منطقه به شمار می‌رود.

◽️@utfinance◽️

📄 انقلاب ملّی ایران، رضا پهلوی و جوخه‌های ترور انیرانی

👤 سجاد فتاحی

(توضیح: در انتشار این متن تردید داشتم و البته در قسمتی از مناظرهٔ دی‌ماه خونین و آیندهٔ ایران به نکته‌ای که در ادامه به آن می‌پردازم بسیار گذرا اشاره شد؛ اما روند تحولات به‌گونه‌ای است که باید بر این نکته تأکید کرد.)

رهبران انقلاب‌های سیاسی‌ و ملّی و افرادی که به عنوان رهبران دورهٔ گذار از طرف بخش‌های قابل‌توجهی از جامعه مورد پذیرش قرار می‌گیرند در فرایندی سخت و طولانی ساخته می‌شوند و نقشی مهم در سرنوشت انقلاب‌ها و دورهٔ گذار بازی می‌کنند. آنها به سختی می‌توانند جایگزینی پیدا کنند و از این‌رو یکی از نقاط مهم آسیب‌پذیری انقلاب‌ها و کشورها در دورهٔ گذار هستند. در انقلاب‌هایی چون انقلاب کنونی در ایران که با تعدادی از رهبران روبرو نیستیم و بنا به دلایل مختلف سیاسی و اجتماعی این انقلاب از یک رهبر ملّی یگانه برخوردار است این آسیب‌پذیری بیشتر می‌شود.

از طرف دیگر در شرایط موجود طبیعی است که ائتلافی بین نیروهای انیرانی داخلی و خارجی برای جلوگیری از رسیدن این انقلاب ملّی به اهداف خود یا حتی ضربه زدن به ایران در دورهٔ گذار ایجاد شود؛ نیروهایی که تخصص و سابقه‌ای طولانی در انواع ترور دارند؛ و از قضا با توجه به جایگاه مهم ژئوپلیتیک ایران و نقش مهم این انقلاب ملّی در تعیین معادلات بین‌المللی، این ائتلاف می‌تواند یکی از بزرگ‌ترین ائتلاف‌ها برای ترور یک رهبر سیاسی و ملّی باشد.

از این به بعد مشاوران و تیم امنیتی آقای پهلوی نباید ریسک حضور او در برنامه‌ها و مراسمی که امکان تأمین امنیت کامل آن وجود ندارد را بپذیرند و از کشورهای میزبان نیز بخواهند تا با توجه به شرایط، پروتکل‌های امنیتی را در بالاترین سطح ممکن در نظر بگیرند. از طرف دیگر خود ایشان نیز باید برای این نقطه ضعف تمهیدی بيانديشند. گرچه می‌توان پیشنهادهایی در این زمینه ارائه داد اما چون مناقشه‌برانگیز است بهتر است منتظر کنش‌ها و تصمیم‌های خود او در این زمینه باشیم.
پاينده ایران

#ایران
#انقلاب_ملی
#دوره_گذار
#رضا_پهلوی

⭕️ ایرانِ مانا، مدرسه‌ای برای شناخت و پاسداشتِ ایرانِ دیروز و ساختنِ ایرانِ فردا
https://t.me/iranemana_official


◽️@utfinance◽️

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🖥 زلنسکی در کنفرانس مونیخ:

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌وقتی رژیم ایران برای اولین بار پهپادهای شاهد را به روسیه داد، آن‌ها سلاح‌های ساده‌ای بودند و به راحتی می‌شد آن‌ها را از کار انداخت.

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌اما اکنون، آن‌ها متفاوت هستند. آن‌ها موتور جت دارند. می‌توانند در ارتفاعات مختلف پرواز کنند. می‌توانند توسط یک اپراتور به صورت زنده هدایت شوند و از استارلینک برای رسیدن به اهدافشان استفاده کنند.

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌آن‌ها حتی می‌توانند پهپادهای FPV دیگر را حمل و پرتاب کنند.

◽️@utfinance◽️

◽️ پلیس مونیخ: «تجمع بزرگ در ترزین‌وایزه که در اوج خود حدود ۲۵۰ هزار شرکت‌کننده داشت، به پایان رسید. برای همه شرکت‌کنندگان سفری ایمن به خانه آرزو می‌کنیم».

در پایان اطلاعیه پلیس مونیخ، به فارسی نوشته شده:
«ما برای همه عصر خوشی را آرزو می‌کنیم».

◽️@utfinance◽️

📄 وطنش همیشه با او است

👤 اشکان زارع

از داستانی که هیچ‌گاه منتشر نشد؛

ما وطنمان را توی بقچه‌ای پیچیده‌ایم در گوشه گنجه گذاشته‌ایم؛ مراقب آنیم. او وطنش را کنج طاقچه گذاشته، نگهداری و گردگیری می‌کند شب‌ها آن را نگاه می‌کند و لبخندزنان به‌سوی بسترش می‌رود.
یکی را می‌شناسم وطنش را ترجمه می‌کند؛ در تک تک‌ واژگانی که بر می‌گرداند وطنش را یاد دارد. یکی هست، وطنش را می‌خواند، وطنش را فریادزنان می‌خواند. در شهر ما یکی زندگی می‌کند کاتب است، وطنش را می‌نویسد. آن یکی که همه می‌شناسند او را عاشق است، عشق، وطنش است.
یکی بود در شهرمان، از شهر رفت، وطنش را زیر بغلش گرفت و از شهر رفت؛ وطنش همیشه با او است.

چند تنی اما در شهر هستند که وطنشان را سوزاندند؛ خاکسترش را فروختند و بی‌همه چیز به‌روی زمین سوخته‌ای عربده می‌کشند که آری ما صاحب همه چیزتان گشتیم. که پدرانتان سوزاندند که شما پدر سوخته باشید و ما صاحب شهر سوخته؛ اما وطنی هست هنوز. در شهر همه وطنشان را به کنجی می‌برند که مبادا او بفهمد و بسوزاند.

◼️@iranpazhohi◼️

◽️@utfinance◽️

یادداشت‌های ثروت ملل (بخش یکم)
دویست‌وپنجاه سالگی ثروت ملل آدام اسمیت؛ آیا هنوز باید ثروت ملل را خواند؟

https://ecoiran.com/fa/tiny/news-119272

یادداشت‌های ثروت ملل (بخش دوم)
تقسیم کار؛ اصل اساسی ثروت ملل از نگاه اسمیت

https://ecoiran.com/fa/tiny/news-119413

یادداشت‌های ثروت ملل (بخش سوم)
آدام اسمیت؛ پدر سرمایه‌داری یا پدر سوسیالیسم؟

https://ecoiran.com/fa/tiny/news-119671

یادداشت‌های ثروت ملل (بخش چهارم)
قیمت کالاها و سود سرمایه از نگاه اسمیت

https://ecoiran.com/fa/tiny/news-119767

یادداشت‌های ثروت ملل (بخش پنجم)
سرمایه، پول و بانکداری در ثروت ملل آدام اسمیت

https://ecoiran.com/fa/tiny/news-120015

یکی از دوستان گرامی هم مطلبی از مارک تورنتون دربارهٔ ثروت ملل اسمیت ترجمه کرده است:

بنیان‌های تقسیم کار و بد‌فهمی آدام اسمیت

https://ecoiran.com/fa/tiny/news-122307

کسری ناجی، خبرنگار بی‌بی‌سی فارسی:
مرداد ۱۳۸۸: در انقلاب ۵۷ من جزو تظاهرکنندگان بودم. ما در خیابان شعار مرگ بر شاه می‌دادیم. این شعار ما را متحد کرده بود
بهمن ۱۴۰۴، کنفرانس مونیخ: شاهزاده رضا پهلوی، افراد زیادی هستند که از شما حمایت نمی‌کنند. چرا نتوانسته‌اید آن‌ها را متحد کنید؟
@hafezeye_tarikhi

📄 تجربه ملت بودن

👤 مجتبی اسکندری

۱. حضرت سر #راجر_اسکروتن (که رحمت بر آن تربت پاک باد) در فرازی درخشان از اثر سترگ «محافظه کاری و دعوت به سنت»، توضیح می‌دهد که هر جامعه‌ای بر تجربه «عضویت» استوار است؛ این که ما با چه کسانی «ما» می‌شویم، چه چیزی را به میراث برایمان نهاده‌اند و چرا به یکدیگر تعلق خاطر معنوی داریم.
اسکروتن می‌گوید که این تجربه جمعی، امری پیشا سیاسی‌ست؛ بدین معنا که این لحظه بر تمامی نهادهای سیاسی تقدم دارد و اساساً چرایی تن دادن ما به این نهادها را برای‌مان توجیه‌پذیر می‌کند.

۲. حماسه حضور میلیونی ملت ایران در جریان #انقلاب_شیر_و_خورشید در شب‌های ۱۸ و ۱۹ دی ماه ۲۵۸۴ در خیابان‌های کشور و سپس امتداد آن به خیابان‌های جهان، تا تجمع روز ۲۵ بهمن مونیخ و دیگر شهرهای مهم جهان، به بازگشت جمعی ملت ایران به خاطره و تجربه «عضویت» و تعلق خاطر داشتن‌مان به یکدیگر مربوط است. به ملت بودن ایرانیان -که پس زدن‌هایشان به عنوان ملت واحد توسط روغنفکران را تاب نیاوردند- مرتبط بود؛ به ایرانیانی که مدام به واحدهای جنسیتی، قومیتی و مذهبی و ایدئولوژیک و طبقاتی فروکاسته می‌شدند و جامعه نشناسان و روغنفکران برآمده از جریان «۳ فاسد»، بر تقسیم‌بندی‌شان به این واحدهای کوچک‌تر و پرهیز از ملت دانستن‌شان تاکید داشتند، مربوط بود. این لحظه قی کردن و بالا آوردن تحلیل‌های اسنوبیستی روشنفکران توسط یک ملت کهن بود.

۳. اکنون دیگر صحنه سیاست در ایران، سرخر اضافی ندارد، سیگنال‌ها به طور واضحی مشخص هستند‌. نمادهای جمعی تولید عشق و نفرت نیز آشکارند! نویزهای تجزیه طلبی، فمینیسم رادیکال و سایر ایدئولوژی‌های چپ و گروه‌های دین محور سیاسی (منهای اصولگرایی) از صحنه به بیرون پرتاب شده‌اند. نیروی سیاسی ملت، متکی به رانه‌های تاریخ و اسطوره و حافظه جمعی‌ست و نیروی مقابل متکی به ایدئولوژی و رانت است.

۴. نیروی ملت، در حال به رسمیت شناخته شدن توسط جهان است و نیروی متکی به رانت و ایدئولوژی نیز به عنوان شر جهانی پذیرفته شده است. بدیهی است که در چنین شرایطی وحدت ملی در پس این دوپارگی، تنها توسط نهادی تحقق خواهد یافت که جامعه، درکی تاریخی از معنای آن خواهد داشت و به ناشناخته‌ها یا آزمودگان سیه‌روی را با روی خوش، بدرقه نخواهد کرد. این لحظات درخشان‌ترین لحظات ملی ایران در نیم سده اخیر است، قدرش را بدانیم که به بهای خون جوانان وطن به‌دست آمده است.

◽️@utfinance◽️

◽️ شاه مُرد، زنده‌باد شاه

👤 موسی غنی‌نژاد:
#زنده‌باد_شاه منظور شخص شاه نیست!

در فرانسه وقتی بعد از مرگ لوئی چهاردهم شعار دادند:
«شاه مُرد، زنده‌باد شاه»
(Le roi est mort, vive le roi!)
#شاه در جمله دوم به معنی شخص شاه نیست [بلکه نهاد پادشاهی است] و می‌خواهد بگوید که «شاه» نمی‌میرد!

◽️@utfinance◽️

#جاوید_شاه

◽️ باشکوه باشکوه باشکوه

👤 مرتضی مردیها:

بالاخره مردم ایران فهمیدند کار را دقیقاً و منحصراً از همان جایی که خراب کردند، می‌توانند بازسازی کنند!

◽️@utfinance◽️

📄 درباره ضیا نبوی

ما تو کوچه فوتبال بازی می‌کردیم،
آجر می‌گذاشتیم جای دروازه،
جدول کنار کوچه هم خط اوت بود.
اگه این وسط ماشین یا موتور یا عابری رد می‌شد و توپ بهش می‌خورد یا مانع گل زدن می‌شد می‌گفتیم: «عوامل طبیعی».

یعنی چیزیه که هست،
گریزی ازش نیست
و برای هر دو تیم هم احتمال اتفاق افتادنش تقریبا یکسان بود.
پس کسی غر نزنه که آی ماشین اومد آی موتور اومد.

پس ما همیشه بازی می‌کردیم‌ و عوامل طبیعی رو به رسمیت می‌شناختیم،
چون راه دیگه‌ای نبود.
تا سال‌ها بعد که جیب‌مون و سن‌مون رسید رفتیم سالن گرفتیم اون‌جا بازی کردیم که عوامل طبیعی مزاحم‌مون نباشه.

این جنس تحلیل‌ها
می‌گه ببین
یه جمهوری اسلامی هست که بهش می‌گیم «عوامل طبیعی»
یعنی:
۱- هست.
۲- گریزی ازش نیست.
۳- امکان زدودنش رو نداریم.
و ۴- ما بچه‌ایم، ایشالا بزرگ می‌شیم پول‌دار می‌شیم شرایط جوری می‌شه که دیگه خبری از این عوامل طبیعی نباشه.

پس دیگه اعتراض نکن،
خودمون می‌دونیم هست دیگه،
بدیهیه،
پس بهش نپرداز.
۴۰ خط هم که نوشتی،
یک کلمه هم نیازی نیست ازش حرف بزنی.

به مرور دیگه فکر می‌کنی این ظلم، «عوامل طبیعیه».

آکسسوار صحنه‌‌ست.

بخشی از بازیه.

بخش جدانشدنی این کوچه و این بازیه.

دیگه ظالمانه بودنش و کثافت بودنش از فرط طبیعی بودن و بدیهی بودن از یاد می‌ره.

کسی مثل #زیدآبادی هم دقیقا با همین تم شد این لجنی که امروز شده.

ینی صد خط می‌نوشت،
اما دم بر نمی‌آورد علیه ظلم اصلی،
به مرور دیگه جایگاه ظلم و ظالم رو یادش رفت انگار.

تن داد به این بازی.

و این خیلی دردناکه،
و این خیلی ناراحت‌کننده‌ست.

◽️@utfinance◽️

#ضیا_نبوی

👤 میلاد روشنی پایان:

این استوری یکی از اصلاح طلبان منتقد جمهوری اسلامی، مشتی نمونه‌ی خروار است.

طبیعتاً نمی‌توان رنج زندانی را که ایشان تحمل کرده‌اند، نادیده گرفت (و اخلاقاً نیز نباید گرفت) اما کافی‌ست روح حاکم بر این استوری را تشخیص دهید تا متوجه شوید که اساساً تمام رنج‌های گذشته‌ی ایشان ناشی از خطاهای تاکتیکی جمهوری اسلامی در شناسایی حامیان واقعی‌اش بوده است.

جستن راهی برای بهتر شدن وضعیت بدون به خطر افتادن جان انسان‌ها، دقیقاً یعنی کدام راه؟ مثلاً شرکت در انتخابات جمهوری اسلامی، نه؟ آیا راه دیگری از نظر ایشان وجود دارد که مردم پیش‌تر نرفتند؟ جمهوری اسلامی اگر می‌دانست که امثال ایشان پاسداران حقیقی جمهوری اسلامی هستند، مطلقاً دچار این خطا نمی‌شد.

ایشان ممکن است خود را منتقد جمهوری اسلامی بداند، اما طبیعتاً کسی که پای منبر آخوندهای اصلاح طلب بزرگ شده است، و احتمالاً محرم به محرم شله زرد امام حسین هم می‌زند و ماه رمضان با آخوندهایی که در نظرش مترقی‌تر هستند، افطار می‌کند و با سخت‌کوشی تلاش کرده است تا لزوم استفاده از روسری را با مبنای قرآنی زیر سوال ببرد و این وسط یک واتسلاو هاولی هم خوانده است، قطعاً دچار این سوءتفاهم خواهد شد که دعواهای بی‌اهمیت خانوادگی‌اش با جمهوری اسلامی را جدی بگیرد. دعوایی که در نهایت، مثلاً بر سر این است که کدام تفسیر از خط امام درست‌تر است. حالا اینکه جمهوری اسلامی زمانی تفسیر ایشان را نیز تحمل نمی‌کرد، حقیقتاً امتیازی برای آزادی‌خواهی ایشان نیست.

اما واقعیت ساده‌تر از این چیزهاست، جناب آزاده.
مردم این بار نیز مانند تمام آن مواردی که پیش‌تر مطلوب شما بود به خیابان آمدند اما این بار در ابعاد میلیونی و این بار شعارهایشان نیز در کنترل اصلاحاتچی‌ها نبود. و گرنه شما چنین چیزی نمی‌نوشتید. ما شواهد معتبر تاریخی داریم، قتل عام دی ماه صرفاً و صرفاً به این دلیل شکل گرفت که حکومت اطمینان داشت شما و بزرگترهایتان آشکار در عمل یا نهان در ذهن، از آن حمایت می‌کنید و کردید. همانطور که در آبان نود و هشت نیز چنین شد. و این مطلقاً عجیب نیست که چرا قتل عام‌هایی از این دست همواره در دولت‌های اصلاح‌طلب رخ می‌دهد و هیچگاه بدون پشتیبانی اصلاح‌طلبانی که سری به نشانه‌ی تاسف تکان می‌دهند و اشک تمساح می‌ریزند، پیش نمی‌رود. پیش نمی‌رود چون حکومت شما را دارد و شما نیز برخلاف این دک و پز انتقادی حکومت را دارید.

#پس_از_ماه_دی
#تخم_و_ترکه‌های_اصلاحات
#ضیا_نبوی
◽️@utfinance◽️

📄 حاشیه‌ها را ول کنید

👤 محمد الف

حاشیه‌ها را ول کنید. آنقدر با عظمت بودید که برای به چشم آمدن مجبورند خودشان را به هر طریقی به شما بچسبانند. از واکنش شما تغذیه می‌کنند. از عصبانیت شما تغذیه می‌کنند. اساساً پاسخ‌های شما هم برایشان اهمیتی ندارد زیرا که فقط قصدشان دیده شدن است. زیر سایه عظمت شما گم شده‌اند. از عمد چیزهایی می‌نویسند و می‌گویند که از شما پاسخ احساسی بگیرند و دیده شوند. برایشان هر دیده‌شدنی به هر قیمتی خوب است.
من در بین شما بی‌اهمیت‌ترین، بی‌ارزشترین و کمترین هستم، اما همین که کنار چون شماهایی هستم احساس می‌کنم دنیا مال من است. اصلا یکی از شما بودن چنان سعادتی است که نمی‌دانم دقیقا چطور بیانش کنم. ما به طرز غریبی ملت بزرگی هستیم.

◽️@utfinance◽️

📄 دیکتاتوریِ «هیچ»؛ راجر اسکروتن و کالبدشکافیِ جنایتِ نسبی‌گرایی

👤 اشکان زارع

جهانِ افسون‌زدایی‌شده‌ای که اکنون در آن بود و باش داریم، مبدل به دورانی شده است که «حقیقت» به مسلخِ «سلیقه» و «نظرات شخصی» رفته است، در میان اندیشمندان معاصر کمتر کسی چون راجر اسکروتن جرأت کرد تا در برابرِ سیلِ ویرانگرِ نسبی‌گرایی بایستد.

سِر راجر اسکروتن (Sir Roger Scruton)  این اندیشمند محافظه‌کار بریتانیایی هرگز حقیقت را با عافیت طلبی روشنفکرانه تاخت نزد. 

برای اسکروتن، نسبی‌گرایی (Relativism) نه یک مکتبِ فلسفیِ بی‌خطر یا نشانه‌ای از رواداری، بلکه یک «بیماریِ اخلاقی» و سلاحی استراتژیک در دستِ روشنفکرانِ چپِ نو برای انهدامِ تمدن بود. نسبی‌گرایی ویران‌گر و جریانی علیه تمدن است چرا که همه دستاوردهای آن را قابل تشکیک، نفی و انهدام می‌داند.  او با تیزبینیِ خاص خودش که خبر از یک شهروند لندنی فرهیخته می‌دهد، نشان داد که چگونه انکارِ حقیقتِ مطلق، نه به آزادی، بلکه به استبدادِ پوچی ختم می‌شود.

◼️@iranpazhohi◼️
◽️@utfinance◽️

📄 اصلاح‌طلبان؛ مهم‌ترین بخش مکمل و دلیل بقای جمهوری‌اسلامی

✍️ مرتضی کاظمی

🗓 ۲۷ بهمن ۱۴۰۴

سال‌ها چنین فهمی وجود داشت که اصلاح‌طلبان بخشی از جامعه‌اند که می‌کوشند با حضور در ساختار جمهوری‌اسلامی، برای بهبود رفتار حکومت با مردم چانه‌زنی کنند. اما از استثنائات که بگذریم آنچه امروز از عملکرد و مواضع این جریان دیده می‌شود، این پرسش را جدی‌تر از گذشته پیش می‌کشد که:

- آیا واقعاً چنین نقشی داشته‌اند؟
و
- آیا این نقش همچنان برقرار است؟
یا
چنین نقشی دچار دگرگونی شده است؟

جابه‌جایی نقش؛ از نمایندگی جامعه تا میانجی‌گری برای حکومت

حتی اگر بتوانیم بپذیریم که اصلاح‌طلبان چنین نقشی داشته‌اند - یعنی بخشی از جامعه‌ بوده و می‌کوشیده‌اند با حضور در ساختار جمهوری‌اسلامی، برای بهبود رفتار حکومت با مردم چانه‌زنی کنند؛ به‌نظر می‌رسد در عمل، نوعی جابه‌جایی نقش رخ داده باشد؛ به این معنا که اصلاح‌طلبان در بسیاری از بزنگاه‌ها، نه واسطه‌ی مطالبات جامعه در برابر حکومت، بلکه واسطه‌ی توضیح و تفسیر سیاست‌های حکومت برای جامعه شده‌اند.

در واقع، اصلاح‌طلبان الان در تلاش برای اصلاح مردم هستند نه اصلاح حکومت.

اصلاح‌طلبان درون ساختار، نه بیرون از آن

از این منظر، می‌توان گفت اصلاح‌طلبان بیش از آن‌که جریانی بیرون از جمهوری‌اسلامی باشند، بخشی از درون این ساختار هستند؛ بخشی که منطق کنش سیاسی‌اش درون همین ساختار تعریف می‌شود و فاصله‌اش با هسته‌ی قدرت، بیشتر اجرایی و تاکتیکی است تا ساختاری.

نسبت اصلاح‌طلبان با رهبری

در گذشته تصور می‌شد اصلاح‌طلبان با حضور در قدرت می‌توانند بر تصمیمات کلان، از جمله نسبت دولت با رهبری، اثرگذار باشند یا دست‌کم نوعی تعادل ایجاد کنند. اما تجربه‌ی سال‌های اخیر نشان می‌دهد نقش غالب آن‌ها بیشتر در جهت حفظ ثبات ساختار و جلوگیری از تشدید بحران‌ها بوده است، نه تغییر مسیر بنیادین.

سیاست خارجی و اصلاح‌طلبان
همچنان اسرائیل‌ستیز و غرب‌ستیز

در حوزه‌ی سیاست خارجی نیز برداشت مشابهی وجود داشت؛ این‌که اصلاح‌طلبان حامل نگاهی متفاوت و کم‌هزینه‌تر نسبت به جهان‌ بوده و هستند. اما در عمل دیده شد که فاصله‌ی این جریان با چارچوب‌های اصلی سیاست خارجی در جمهوری‌اسلامی، بسیار شبیه بوده و هست. آنطور که من اصلاح‌طلبان را می‌فهمم این گروه با محوریت اسرائیل‌ستیری و غرب‌ستیزی متشکل می‌شوند. شاید گاهی از این استراتژی به‌صورت مصلحت‌اندیشانه دوری کنند ولی واقعیت این است که این گروه از این آرمان نمی‌گذرند.

دو طیف، یک افق

می‌توان اصلاح‌طلبان را به دو دسته‌ی کلی تقسیم کرد:

گروهی که در ساختار رسمی قدرت حضور دارند و گروهی که در مقاطعی بیرون از قدرت قرار می‌گیرند، اما همچنان خود را در افق بازگشت یا حمایت از نظم موجود تعریف می‌کنند.
این تفکیک نشان می‌دهد که حتی «خارج‌بودن از قدرت» لزوماً به معنای فاصله‌گرفتن از منطق حاکم نیست.

جمع‌بندی

اصلاح‌طلبان امروز بیش از آن‌که نیروی تغییر باشند، به نیروی مکمل و تنظیم‌کننده‌ی وضعیت موجود تبدیل شده‌اند؛
نقشی که ممکن است از منظر ثبات قابل بررسی باشد، اما از منظر تحول سیاسی، همچنان محل تردید است. در هر حال؛ جمهوری‌اسلامی عجیب است اگر از همکاران و حامیان اصلی‌اش به موقع قدردانی نکند.


◽️@utfinance◽️

🖥 بحران بانکی جمهوری اسلامی

👤 بورگان نظامی

دکتر بورگان نظامی، اقتصاددان و از نویسندگان پروژه شکوفایی ایران است.

◽️@utfinance◽️

📕 در دست انتشار

برای یک آزادی جدید
مانیفست لیبرتارین

👤 مورای روتبارد

✍ ترجمه: رامین احمدی

© نشر آماره

◽️@utfinance◽️