📄 زمانی که «بوخارین» حق را به «میزس» داد

👤 ترجمه و تدوین: مهرپویا علا

سال 1925 «پسر طلایی لنین» و سردبیر روزنامۀ پراودا، نوشت که در مورد سوسیالیسم حق با لودویگ فون میزس بود.


◼️ @alamehrpouia
◽️@utfinance◽️

🖥 چه کسی حرامزاده است؟ فردوسی یا شاملو؟

👤 عباس سوری

©️ رسانه پارسی

احمد شاملو در سلسله سخنرانی هایش با توهین هایی بسیار رکیک به اساطیر ایرانی و همینطور پادشاهان باستانی ایرانی میپردازد. تکیه کلام احمد شاملو در سخنرانی هایش درباره اساطیر شاهنامه ((حرامزاده)) است.

شاملو شخص فردوسی، فریدون، کاوه آهنگر و بسیاری دیگر از اساطیر شاهنامه را با این لقب خطاب می‌کند. گویی شاملو تیشه ای برداشته بر ضد تمام هویت و فرهنگ ایرانی و قصد تهی کردن همه چیز را دارد. شاملو هیچ تحصیلات آکادمیکی نداشت. او برای تخریب آواز سنتی ایرانی از واژه ((عر عر کردن)) استفاده میکرد. او هیچ تخصصی نداشت و درباره همه چیز ابراز نظر می کرد.

انوشیروان دادگر را حرامزاده میخواند و در مقابل ضحاک را اسطوره و شخصیتی انقلابی میداند. شاملو ضحاک را حضرت ضحاک صدا میکند. شاملو به راستی انتهای مسیر وقاحت و ضدیت با هویت و تاریخ ایران است.

◽️@utfinance◽️

🖥 صحبت‌های عجیب محمدباقر نوبخت

«به کسانی که دنبال تک‌نرخی کردن ارز هستند، می‌خندم. نمی‌فهمند چه می‌گویند. نمی‌شود گفت دولت کنار برود و مکانیزم بازار قیمت ارز را تعیین بکند».

◽️@utfinance◽️

📄 در خدمت و خیانت هوش‌مصنوعی

👤 موسی غنی‌نژاد
👤 پویا ناظران

© تجارت فردا

◽️@utfinance◽️

🎧 ساخت اقتصاد شیلی با آجر

از کودتای سال ۱۹۷۳ و اجرای شوک‌درمانی اقتصادی در شیلی تا بحران بدهی ۱۹۸۲، این کشور تجربه‌های مختلفی از خصوصی‌سازی، آزادسازی تجاری و رکود را از سر گذرانده است.

با بازگشت دموکراسی در دهه ۱۹۹۰، رشد پایدار، جذب سرمایه و صادرات افزایش یافت و به تبع آن سیر نزولی فقر در جامعه شیلی آغاز شد.

با این حال می‌توان گفت که نابرابری بالا و فشار اجتماعی در دهه‌های ۲۰۰۰ و ۲۰۱۰، دولت‌ها را به سمت سیاست‌های رفاهی و مالیاتی بیشتر سوق داد.
اما در انتخابات سال 2025، خوزه آنتونیو کاست رهبر حزب جمهوری‌خواه شیلی در انتخابات ریاست جمهوری پیروز شد.

او در شعارهای انتخاباتی خود بر بازار آزاد، نظم مالی و سرمایه‌گذاری خارجی تاکید زیادی داشته و امیدهای تازه‌ای را برای کمک به بهبود وضعیت اقتصادی شیلی به وجود آورده است.

متن این اپیزود توسط علیرضا کتانی نوشته شده و فاطمه نصیری آن را اجرا کرده است.

🔗 کست‌باکس

◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

شمارۀ ۴۶ قلم‌یاران منتشر شد

▫️پروندۀ ویژه این شماره در باب دولت‌مردی که حیف شد، نصرت‌الدوله فیروز، شخصیتی که در معنای حقیقی کلمه، شایستهٔ عنوان «دولت‌مرد» بود.

زندگی‌اش هرچند کوتاه شد و با تراژدی پایان یافت، اما در همین دوران مختصر، در دل همهٔ طوفان‌های سیاسی روزگار خویش حضور داشت.

قلمیاران باز هم میزبان راجر اسکروتن است. این‌بار در وصف و نقد هایک، که اسکروتن به خلاف خودش او را محافظه‌کار می‌داند. بخش دوم کتاب چودوروف در نقد مالیات آمده است. در دیالوگ تاریخچۀ مفهوم ناسیونالیسم را با متفکران غربی در میان گذاشته و به بحث نشسته است. در نقد کتاب سراغ کتاب مشروطیت: قدیم و جدید رفته است.

◽️@utfinance◽️

🖥 دنده چپ | قسمت نخست: کارل مارکس متفکر قرن نوزدهمی

👤 امیرحسین رضایی

قسمت اول برنامه دنده چپ اختصاص یافت به کارل مارکس، متفکری که خیلی‌ها به عنوان پیامبر قرن بیستم پیرو او هستند، اما به قول جاناتان اشپربر او نهایتا یک متفکر قرن نوزدهمی است.

به نظر شما کدام بخش تفکر او آسیب بیشتری به جهان ایرانی زده است؟!

◽️@utfinance◽️

📄 مربعِ گِردِ «دولت اسلامی»؛ نتیجه وارونه کردن تاریخ؟
در بابِ امتناعِ مفهوم دولت در پارادایمِ پیشامدرن

👤 اشکان زارع

امروز به سهولت در همه صنوف از «دولت» حرف می‌زنیم، بسیاری هم حتی در میان روشنفکران در درک معنای مستطاب آن دچارِ یک خطایِ شناختیِ بزرگ با ارجاع به مفاهیم تاریخی به نام «زمان‌پریشی» (Anachronism) شوند. قاطبه این روشنفکران و گفته‌های مطروحه از سوی آنها با یک کژ فهمی همراه است، آنها تصور می‌کنند دولت، یک ظرفِ خالی است که در طولِ تاریخ وجود داشته و گاهی محتوای آن «لیبرال» بوده، گاهی «کمونیسم» و گاهی هم می‌تواند «اسلامی» باشد.

◼️ @iranpazhohi
◽️@utfinance◽️

📚 کتاب

⚜️کنش انسانی⚜️
رساله‌ای در باب اقتصاد

👤 لودویگ فون میزس

✍🏻 مترجم: سلیمان عبدی

انتشارات: کازیوه
تعداد صفحات: ۱۳۸۰

قیمت: انتشار رایگان نسخه دیجیتال

کنش انسانی؛ رساله‌ای در باب اقتصاد، نوشتهٔ لودویگ فون میزس، اثری بنیادین و جامع در مکتب اقتصادی اتریش است که اقتصاد را نه مجموعه‌ای از فرمول‌های ریاضی، بلکه به‌عنوان شاخه‌ای از علم کنش انسان (پراکسیولوژی) معرفی می‌کند. میزس در این کتاب استدلال می‌کند که تمام کنش‌های انسان عاقلانه و هدفمند است و اقتصاد بر پایهٔ انتخاب‌های فردی و ذهنی افراد در جهانی با منابع محدود بنا می‌شود. او با دفاع از نظام بازار آزاد و انتقاد از مداخله‌گرایی دولتی، نشان می‌دهد که چگونه قیمت‌ها، سرمایه، بهره و سود، نه محصول طراحی متمرکز، بلکه نتیجهٔ تعامل آزاد افراد در بازار هستند
کنش انسانی چارچوبی منسجم برای درخت پدیده‌های اقتصادی ارائه می‌دهد و خواننده را به تفکری عمیق دربارهٔ آزادی، مسئولیت فردی و کارکردهای طبیعی جامعه دعوت می‌کند.

©️ منبع: ❈ @IIFOM_CO ❈

◽️@utfinance◽️

📄 ریال دیجیتال و معمای «پول برنامه‌پذیر»

👤 پوریا تاجیک

توضیح نویسنده:
بالاخره مقاله «ریال دیجیتال» و CBDC در حدود سه‌هزار کلمه و در ده صفحه نوشته شد. این مقاله رو هم با رویکرد فنی و تکنیکال و با استفاده از دانش فنی بلاکچین (که حاصل چندین سال کار در این حوزه است) نوشتم و هم با رویکرد فردی لیبرال که دغدغه‌اش «آزادی» و «حقوق مالکیت» است.
احتمالا این مقاله «کامل‌ترین» و «جامع‌ترین» مطلبیه که میتونید جایی پیدا کنید.
استفاده از مطالب این مقاله «فقط» با ذکر منبع مجاز است.

◼️ @PouriaTajik_AntiCommunist
◽️@utfinance◽️

👤 مورای روتبارد

«جنگ کشتار دسته جمعی است، سربازی اجباری برده‌داری است، مالیات دزدی است.»

“War is Mass Murder, Conscription is Slavery, Taxation is Robbery.”

— Murray N. Rothbard

◽️@utfinance◽️

#مالیات_دزدی_است
#مالیات
#بودجه۱۴۰۵
#بودجه_۱۴۰۵

📄 بنیان ذهنیت جمع‌گرا

👤 وانجیرو نجویا*

✍ ترجمه: محمد هندی

مفهوم ذهن گروهی توسط نویسندگان جمع‌گرایی ابداع شد که هدفشان توضیح رویدادهای تاریخی با ارجاع به گروه‌هایی بود که آن رویدادها نسبتی با آنها داشته است. نویسندگان جمع‌گرا در اشتیاق خود برای حذف هرگونه اشاره به افراد و رویدادهای فردی از تاریخ، به یک ساختار وهم‌آلود، یعنی ذهن گروهی یا ذهن اجتماعی متوسل شدند.

*دکتر وانجیرو نجویا، اقتصاددان و نویسنده کتاب‌های «آزادی اقتصادی و عدالت اجتماعی» (انتشارات پالگریو مک‌میلان، ۲۰۲۱)، «جبران بی‌عدالتی تاریخی» (انتشارات پالگریو مک‌میلان، ۲۰۲۳، به همراه دیوید گوردون) و «نقدی بر قانون‌گذاری برابری در اقتصادهای بازار لیبرال» (انتشارات مجله مطالعات آزادی‌خواهانه، ۲۰۲۱) است.

◽️@utfinance◽️

🖥 مستند ترانه علیدوستی

◽️@utfinance◽️

#مستند_ترانه_علیدوستی
#مستند_ترانه
#ترانه_علیدوستی
#پگاه_آهنگرانی

📄 ۵۷ی چه کسی است؟

👤 خشایار دیهیمی

اگر کسی در یک انقلاب شرکت کند به او می‌گویند انقلابی. اما چون انقلاب‌ها یکی دوتا نیستند لازم است انقلابی‌ها را از هم متمایز کرد. پس کسی را که در انقلاب ۱۳۵۷ نقش آفرینی کرده پنجاه و هفتی می‌نامیم. حالا چرا عده‌ای می‌گویند این انگ زدن است؟ این فقط نامیدن است.
حالا اگر کسی از نقش آفرینی‌اش در آن انقلاب پشیمان باشد می‌شود پنجاه و هفتی پشیمان. من هم که از انقلاب آن سال خوشم نمی‌آمد ، اسمم بود ضدانقلاب. خب، چه جای شکایت؟ طبیعتا انقلابی‌ها و ضدانقلاب‌ها از همدیگر بدشان می‌آید. بین انقلابی‌ها هم اختلاف افتاد و به جان هم افتادند. این هم یک واقعیت است. تعدادی گفتند انقلاب از اصلش منحرف شده، اما رهبر انقلاب، برعکس، خود آنها را منحرف نامید.
بنابراین بحث در ماهیت است نه در نامگذاری. بیخود دعواها را به حاشیه نبرید. عضو هر گروه یا حزبی به همان نام باید نامیده شود. این محل دعوا نیست. عضو حرب توده، توده‌ای است. عضو خرب رستاخیز، رستاخیزی است. عضو گروه چریک‌های فدایی خلق، چریک فدایی است. این‌ها اتهام زنی یا فحاشی نیست. هوادارپرسپولیس پرسپولیسی است و هواداراستقلال استقلالی (یا تاجی) است. البته به همدیگر لنگی و شیش تایی هم می‌گویند. خب، دعوا دارند. در سیاست هم همین است. دعوایتان را بکنید اما منکر هویت‌تان نشوید. دم خروس همه‌مان پیداست. بروید سر اصل مطلب.

پی‌نوشت

◽️@utfinance◽️

پی‌نوشت

👤 خشایار دیهیمی

یادداشت بسیار کوتاه من درباره‌ی مسئله‌ای بزرگ و بسیار بحث انگیز، با توجه به واکنش‌های منتظره‌ای که در پی داشت، از چند جهت نیازمند ایضاح است.
اول اینکه چرا حالا، دو دیگر آنکه ملاک ومعیار من برای تشخیص یک پنجاه و هفتی چیست، و سوم مصادیق آن.

باز هم با رعایت ایجاز (مخل !) توضیح می‌دهم. من با توجه به سن و سالم آن دوران را تجربه کرده‌ام و شباهت‌های بسیار میان آن دوران (۵۶ و ۵۷) و اوضاع کنونی می‌بینم. البته چون به این نتیجه رسیده‌ام که بحث (اقناعی) با افراد کاری لغو و بیهوده است کمتر می‌نویسم و وارد بحث نمی‌شوم. اما گاهی سخن گفتن از تجربه‌ها و دادن برخی هشدارها به نظرم بیهوده نمی‌آیند و شاید ثمری و اثری داشته باشند.

این نوشته هم از این جنس بود و هست. در صحبت از ملاک‌ها و معیارها این شباهت‌ها آشکار می‌شوند. پنجاه و هفت یک عدد یا حتی یک رخداد (انقلاب) نیست. پنجاه و هفت مجموعه‌ای است از صفات و خصلت‌های مشهود که می‌تواند شامل افرادی هم بشود که در آن زمان دیگر در قید حیات نبودند و یا هنوز خردسال بودند یا حتی به دنیا نیامده بودند. اهمّ این صفات نادانی (بی‌سوادی)، توهّم دانایی، و فریبکاری و خدعه (و اصرار بر این صفات) هستند.

البته صفات دیگری هم می‌توان برشمرد، اما عجالتاً به همین‌ها بسنده می‌کنم. پنجاه و هفتی یا کتاب نمی‌خواند یا فقط کتاب‌های سفارشی را می‌خواند. با همان اندک خوانده یا نخوانده‌اش ادعای اشراف بر زمین و زمان و تاریخ و سیاست و اقتصاد و... داشت (و دارد). برای قبولاندن نظرش به دیگران مثل آب خوردن دروغ می‌ساخت و می‌بافت و به خورد خلق الله می‌دا د.
چنین است که بسیاری از افرادی که به خیابان آمدند و آلت دست شدند خود قربانیان این پنجاه و هفتی‌ها بودند. در میان چپی‌ها، توده‌ای ها نمونه‌ی بارز یا بارزترین نمونه‌ی این پنجاه و هفتی‌ها بودند (و هستند) . در میان مسلمان‌ها مجاهدین خلق چنین بودند (و هستند) . اگر حواس‌مان جمع نباشد این‌ها زیرکانه هر بحثی را به همان سمتی می‌کشانند که از دلش ماهی دلخواهشان را می‌گیرند. خیلی‌ها در این تله افتادند و هنوز هم می‌افتند. این‌ها با توجه به حوصله‌ی اندک افراد و شتابشان برای رسیدن به نتیجه از ساده سازی و فکت‌های دروغین استفاده می‌کنند.

ژست روشنفکرانه هم یکی از صفات اینان است. نگاه عاقل اندر سفیهی هم دارند . فلسفه‌شان در حد اصول مقدماتی فلسفه پولیتسر و ماتریالیسم دیالکتیکی و تاریخی استالین بود. ( باور کنید یا نه، مجاهدین و دیگر گروه‌های اسلامی – انقلابی هم همین‌ها را می‌خواندند! ) این‌ها مطمئن بودند و هستند که اکثر افراد وقت و حوصله ی رجوع به اسناد و آرشیو را ندارند پس دروغ می‌گویند با خیالی آسوده حتی ممکن است مستند هم بسازند یا کتاب تاریخ مرجع هم بنویسند. مهمترین رسانه‌شان بی‌بی‌سی بود و هست. در تنگناها با حرفه‌ای گری نوعی کلک مرغابی سوار می‌کنند.

پنجاه و هفتی یک گروه یا مدافع یک اندیشه‌ی خاص نیست. فرصت طلب و موج سوار است. خلاصه، مسئله بیش از آن که سیاسی یا عقیدتی باشد اخلاقی و روانشناختی است. مثال‌های تاریخی و اکنونی بسیاری برای این احوال می‌توان یافت. اما حالا خودتان با این ملاک‌ها و معیارها بگردید و مصادیق را بیابید. کار سختی نیست!

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت پگاه آهنگرانی درباره مستند «ترانه»

👤 پگاه آهنگرانی -کارگردان و تهیه‌کننده مستند ترانه-


📌 ببینید:
🔗 ویدیوی کامل مستند ترانه علیدوستی

◽️@utfinance◽️

#مستند_ترانه_علیدوستی
#مستند_ترانه
#ترانه_علیدوستی
#پگاه_آهنگرانی

📕 در دست انتشار

تئوری بانکداری آزاد؛
عرضۀ پول با استفاده از رقابت در انتشار ارز

👤 جورج سلجین

✍ ترجمه: محمد جوادی و محمد سرافراز

© نشر آماره

◽️@utfinance◽️

📄 چرا «بازار مبادله سهمیه بنزین» یک بازار اصولی نیست؟

👤 مرتضی کاظمی

منتشر شده در صفحه اندیشه روزنامه دنیای‌اقتصاد
۴ دی ۱۴۰۴

◽️@utfinance◽️

📹 روشنفکران چپ از صدر مشروطه اسباب انحراف بودند

👤 محمد طبیبیان

استاد محمد طبیبیان، اقتصاددان، معتقد است روشنفکران اروپایی از تجارب تاریخی درس گرفته‌اند اما روشنفکران چپ ایرانی از صدر مشروطه اسباب انحراف بودند.

▫️طبیبیان معتقد است روشنفکران چپ عصر مشروطه تصور می‌کردند آزادی یعنی آزادی فحش دادن.

▫️امروز نیز روشنفکران چپ تصور می‌کنند حق دارند به مردم فحاشی کنند، به خواننده‌ای که نمی‌پسندند فحش بدهند، به مردم فحش بدهند چرا سمفونی بتهوون گوش نمی‌دهند.
📺 @ecoiran_webtv


◽️@utfinance◽️