🖥 ویدیو

سرانجام انسان طراز نوین

👥 گفت‌وگوی امیرحسین خالقی با مترجمان کتاب «سرانجام انسان طراز نوین»: موسی غنی‌نژاد و مهشید معیری

صدمین سالگرد وقوع انقلابِ شوروی محرکی برای ترجمه‌ی کتاب سرانجام انسان طراز نوین بوده است. مهشید معیری و همسرش موسی غنی نژاد اثر پر تامل سوتلانا الکسیویچ را به فارسی برگرداندند تا یک گزارش مصاحبه‌ای و‌ توصیفی از زندگی زیر سایه اندیشه کمونیستی و چالش‌های رهایی پس از فروپاشی آن را در اختیار مخاطب پارسی زبان بگذارند.

خود نویسنده در ابتدای کتاب می‌گوید:

«کمونیسم طرحی نامعقول داشت: ساختنِ انسانِ طراز نوین، یعنی دگرگون‌کردنِ انسانِ «قدیمی»، آدم نخستین. واقعاً در این کار موفق شد... شاید تنها کاری که در آن به موفقیت رسید. در هفتادوچند سال، در آزمایشگاه‌های مارکسیستی لنینیستی، نوعی انسان خلق شد: انسانِ شورایی.»

جان‌کلام میزگرد اکوایران این است آزادی همراه با مسئولیت فردی است. سبک زندگی زیر سایه استبداد انسان را وادار می‌کند دولت روح و ‌جسم آنان را تسخیر کند.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

بهای دروغ‌ها

ایرینا زاروتسکا، چارلی کرک و فروپاشی روایت غالب چپ‌ها و رسانه‌های جریان اصلی آمریکا

👤 محمدحسن وکیلی


◽️@utfinance◽️

📝 الگوی توسعۀ چینی: چیدن میوۀ آزادی، بدون داشتن آزادی

▫️دستاوردهای اقتصادی چین در دهه‌های اخیر، عده‌ای را به برگرفتن «الگوی چینی» در دیگر کشورها اغوا کرده است.

▫️گویا چین به فرمولی دست یافته است که با آن می‌توان آزادی‌های فردی مندرج در لیبرالیسم را نداشت، ولی میوه‌های آن آزادی را به دست آورد.

▫️باید گفت که حتی این هم آرزوی تازه‌ای نیست. یک زمانی در توجیه کیفیت پایین‌تر زندگی شهروندان اتحاد شوروی در مقایسه با شهروندان غربی چنین استدلال می‌شد که چون کمونیست‌های حاکم بر مسکو میراث‌دار عقب‌ماندگی دورۀ تزاری هستند نباید انتظار داشت که این شکاف به‌سرعت پر گردد، ولی در آیندۀ نه‌چندان دور این شکاف پر خواهد شد و سرانجام اقتصاد اتحاد شوروی از ایالات متحد پیشی خواهد گرفت.

▫️البته شکاف مذکور پس از هفتاد سال پر نشد و به جایش طومار شوروی درهم‌پیچیده شد.

📌 گزارش کامل در وبسایت اکوایران

📺 @ecoiran_webtv

جناب آقای زید‌آبادی گرامی،

قربان لهجۀ شیرین‌تون بشم، مظلوم‌نمایی نکنید قربان. اینکه بفرمایید پیام ناخوشایند دریافت کردید و بعد پیام‌ها رو تلویحاً به عنوان دلیلی بر اثبات ادعاتون ــ «نازی» بودن من ــ جلوه بدید، شیوه‌ای که زیبندۀ خود شما باشه نیست.

بحث رو هم بی‌دلیل کش ندیم.

من در طول بیست سال اخیر یک پروژۀ فکری داشته‌م که اسمش رو گذاشته‌م «ایدئولوژی‌پژوهی» و در این راستا برای آشنایی جامعه با «فاشیسم»، «ناسیونال‌سوسیالیسم» و «مارکسیسم» کار کردم و به عنوان پادزهر در برابر این ایدئولوژی‌های اهریمنی هم کوشیده‌م جامعه رو با «لیبرالیسم» آشنا کنم.

به وسع ناچیز خودم یک دید تاریخی و تحلیلی برای فهم سیاست تقدیم جامعه کرده‌م که با هیچ چسب ناجوری نمی‌شه به «نازیسم» (یا به تعبیر شما «ناسیونال‌ــ‌سوسیال») ربطش داد، در حالی که کار من در جهت دور کردن جامعه از انواع توتالیتاریسمِ سوسیالیستی و فاشیستی بوده. بابت این هدف سال‌ها شبانه‌روز زحمت کشیده‌م. گام به گام این مسیر رو هم آگاهانه و سنجیده برداشتم؛ حتی وقتی می‌خواستم جامعه رو با فاشیسم آشنا کنم، مراقبت کردم جامعه رو در تلۀ چپ نیندازم ــ اصلاً کار راحتی نیست قربان.

اینکه شما همۀ این اهداف رو با هم محقق کنید، کار بسیار دشواریه: یعنی اینکه هم با چپ و راست رادیکال مقابله کنید، هم جلوی انواع توتالیتاریسم رو بگیرید، و هم لیبرالیسمی که ارائه می‌دید کیان ملی رو به خطر نندازه. به همین دلیل تا تونستم سعی کردم سنجیده عمل کنم.

بنابراین، اینکه شما به این راحتی به بنده به عنوان کسی که تمام زندگی‌ش تلاش در جهت مقابله با فاشیسم، ناسیونال‌سوسیالیسم و سوسیالیسم، و همچنین بسط آگاهی لیبرال بوده برچسب بزنید، کار شایسته‌ای نیست.

نفس این برچسب شما به حدی ناروا بود که فقط می‌شد با یک شوخی ازش گذشت. نمی‌شه به هر کسی هر نسبت نچسبی رو داد و بعد گفت بیا مناظره کنیم. من چرا باید وارد مناظره‌ای بشم که نفسش اتهامی کاملاً نارواست؟ چرا باید به چنین انگی تن بدم، در حالی که زندگیم در جهت معکوس این انگ بوده؟! چرا به عنوان کسی که زحمات فراوانی برای بسط دیدگاه لیبرال در جامعه کشیده‌ام و اصلاً به خاطر لیبرال بودن سالهاست ناسزا شنیده و نفرت دیده‌ام (و به اندازۀ خودم حبس کشیدم)، حالا باید در دادگاه شما حاضر شوم تا از اتهام من‌درآوری شما از خود دفاع کنم؟ وقتی می‌دونم ده‌ها هزار نفر با آثار بنده، با نوشته‌ها، با فایل‌های صوتی، و برای مثال با شرح گفتاری که بر «لیبرالیسم» و «بوروکراسی» داده‌م، به دیدگاه‌های لیبرال علاقه‌مند شدند، چرا حالا باید خودم رو به دادگاه ماهیتاً ناروای شما تنزل بدم؟ من سال‌های سال بی‌چشمداشت از آزادی و لیبرالیسم دفاع نکرده‌م که امروز بنشیم و با هر کسی که برچسب ناروایی می‌زنه بحث کنم. کارنامۀ من موجوده؛ صفر تا صد.

ما به لطف شما اصلاح‌طلبان امیدی که نداریم، حداقل شر مرسانید. بهتره به ما کمک کنید تا با ترویج آزادی از این روزگار پردرد عبور کنیم و به «ایران برای همۀ ایرانیان» برسیم، نه اینکه مدافعان آزادی رو بدنام کنید.

در سیاست هر تعبیر سیاسی تعریفی داره. «ناسیونال‌ــ‌سوسیال(یسم)» هم تعریفی داره. به جای مناظره دعوت می‌کنم ده ویژگیِ ایدئولوژی و عملِ ناسیونال‌سوسیالیسم رو بربشمرید و بفرمایید در کدامیک از نوشته‌هایم این ویژگی‌ها رو ترویج دادم، از آنها دفاع کرده‌م یا منادی آنها بوده‌م. نوشته‌های من هم کانال «تاریخ‌اندیشی» موجوده و هم در کانال «گاراژ».


برای آشنایی با افکار و کردار «ناسیونال‌ـ‌سوسیال» هم منابع زیر رو پیشنهاد می‌کنم:

▫️هانا آرنت: عناصر و خاستگاه‌های حاکمیت توتالیتر، به ویژه جلدِ اول (یهودی‌ستیزی) و جلد سوم (توتالیتاریسم)، ترجمۀ مهدی تدینی، نشر پارسه.

▫️ولفگانگ ویپرمان: نظریه‌های فاشیسم، ترجمۀ مهدی تدینی، نشر ثالث.

▫️ولفگانگ آبندروت: فاشیسم و کاپیتالیسم؛ نظریه‌هایی دربارۀ کارکرد و خاستگاه اجتماعی فاشیسم، ترجمۀ مهدی تدینی، نشر ثالث

▫️ارنست نولته: فاشیسم: آکسیون فرانسز، فاشیسم ایتالیا، ناسیونال‌سوسیالیسم، ترجمۀ مهدی تدینی، نشر پارسه.

▫️ارنست نولته: جنبش‌های فاشیستی؛ بحران نظام لیبرال و تکامل فاشیسم، ترجمۀ مهدی تدینی، انتشارات ققنوس.

▫️ارنست نولته: قرن بیستم: ایدئولوژی‌های خشونت، ترجمۀ مهدی تدینی، انتشارات ققنوس.

▫️دیتریش اکارت: بولشویسم از موسی تا لنین، گفتگو میان من و آدولف هیتلر، ترجمه و تألیف مهدی تدینی، نشر پارسه.

▫️هندریک تُس: دموکراسی بدون دموکرات‌ها؟ سیاست داخلی جمهوری وایمار، ترجمۀ مهدی تدینی، نشر پارسه.

▫️آلکساندر براکل: هولوکاست: کشتار و پیگرد یهودیان، ترجمۀ مهدی تدینی، نشر ثالث.

مهدی تدینی

@Garajetadayoni | گاراژ

📄 مقاله

چوب ادب تورم بر سر پوپولیسم
/چگونه افزایش تورم، نادرستی رویکرد اقتصادی برای جلب رضایت عمومی را آشکار ساخت؟/


👤 کنت روگوف
استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد

◽️@utfinance◽️

🖥 مجموعه گفت‌وگوهای امیرحسین خالقی با موسی غنی‌نژاد درباره کتاب «قانون، قانون‌گذاری و آزادی»

◽️ نقش قوانین در تأمین آزادی‌ شهروندان (بررسی جلد اول کتاب قانون، قانون‌گذاری و آزادی)

◽️ سراب عدالت اجتماعی (بررسی جلد دوم کتاب قانون، قانون‌گذاری و آزادی)

◽️ سوالات کلیدی درخصوص قانون‌گذاری و عدالت اجتماعی

◽️ حجاب را به مناظره بگذارید (بررسی لایحه حجاب و عفاف از دیدگاه فلسفه حقوق)

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

فاشیسم همان سوسیالیسم است

دینش دسوزا، در کتاب «آمریکا تحت لوای سوسیالیسم» استدلال می‌کند که فاشیسم همان سوسیالیسم است.

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

شر چیست؟ شرور کیست؟

فجایع قرن بیستم، به ویژه ظهور نظام‌های توتالیتر و ماشین‌های بوروکراتیک کشتار جمعی، تصویر سنتی از شر را با چالشی بی‌سابقه روبرو ساخت. در کانون این ماشین‌ها، اغلب نه هیولاهایی با انگیزه‌های شیطانی، که مردانی عادی، کارمندانی وظیفه‌شناس و شهروندانی مطیع قانون قرار داشتند که اعمالشان در عین پیش‌پاافتادگی، به نتایجی هیولاوار منجر می‌شد.

اینجاست که با پدیده‌ای روبه‌رو می‌شویم که درک آن با ابزارهای اخلاقی و حقوقی سنتی دشوار، و حتی ناممکن، به نظر می‌رسد: پدیده عادی‌سازی شر، یا به بیانی دقیق‌تر: ابتذال شر.

◽️@utfinance◽️

◽️ توئیت روز

آزاد عندلیبی خطاب به احمد زیدآبادی

◽️@utfinance◽️

📝 فاشیسم همان سوسیالیسم است

▫️کتاب «آمریکا تحت لوای سوسیالیسم» اثر دینش دسوزا، محافظه‌کار آمریکایی هندی تبار، یک تحلیل سیاسی جدلی و یک مانیفست برای محافظه‌کاران آمریکایی در دوران معاصر است.

▫️دسوزا، که به عنوان یک مفسر سیاسی و مستندساز محافظه‌کار شناخته می‌شود، در این اثر یک هدف کاملاً مشخص را دنبال می‌کند: افشای آنچه او «کلاهبرداری بزرگ سوسیالیسم» در آمریکا می‌نامد و بسیج عمومی برای مقابله با آن.

📌 گزارش کامل از در وبسایت اکوایران

📺 @ecoiran_webtv

◽️ ارمیا فنائیان؛ مظنون جدید پرونده ترور چارلی کرک


#ارمیا_فنائیان فعال فمنیست ایرانی‌تبار و رهبر سازمان سوسیالیستی «دگرباشان مسلح سالت‌لیک‌سیتی» است که مظنون به ارتباط با ترور سیاسی #چارلی_کرک است.

این سازمان خود را انقلابی و مارکسیست-لنینیست معرفی می‌کند و پیش از این برای مبارزه با بی‌عدالتی جنسیتی از سازمان ملل جایزه گرفته است.

گروه مسلح کوئیرز (SLC) «دگرباشان مسلح سالت‌لیک‌سیتی» به دلیل احتمال اطلاع قبلی از ترور چارلی کرک تحت بررسی است.

رهبر این گروه، ارمیا فنائیان، توسط یک سازمان مردم‌نهاد وابسته به وزارت امور خارجه، یوتا گلوبال دیپلماسی، به عنوان دریافت‌کننده‌ی جایزه‌ی «7 از 17» برای پیشبرد 17 هدف سازمان ملل متحد شناخته شد.

در ژوئیه ۲۰۲۰، فنائیان شعبه‌ای از «پیستول‌های صورتی» (Pink Pistols) را در سالت لیک سیتی تأسیس کرد. «پیستول‌های صورتی» یک سازمان ملی در آمریکاست که هدف آن مسلح کردن اعضای جامعه دگرباشان جنسی برای دفاع از خود است.

فنائیان معتقد است که مسلح بودن می‌تواند به اعضای جامعه دگرباشان جنسی که اغلب به عنوان اهداف آسان تلقی می‌شوند، قدرت ببخشد و آنها را از قربانی بودن خارج کند.

گروه «دگرباشان مسلح سالت‌لیک‌سیتی» سال ۲۰۲۰ تاسیس شده و از وزارت خارجه دولت آمریکا نیز کمک مالی دریافت کرده است. در یک مورد حدود نیم میلیون دلاربرای تربیت رهبران جوان و «شکل دادن به سیاست خارجی آمریکا» بودجه دولتی گرفته است.

این گروه به مشی مسلحانه و انقلابی اعتقاد دارد و گفته می‌شود با گروه‌های مارکسیست کوبایی نیز مرتبط است.

◽️@utfinance◽️

◽️ نیویورک پست:

Charlie Kirk assassination investigation widens to probe whether pro-trans, online groups knew in advance

تحقیقات در مورد ترور چارلی کرک گسترش می‌یابد تا بررسی شود که آیا گروه‌های طرفدار تراجنسیتی‌ها و آنلاین از قبل می‌دانستند یا خیر؟

#چارلی_کرک

◽️@utfinance◽️

🖥 جنبش‌های ایرانیان در زمانه اشغال

👥 گفت‌وگوی اشکان زارع با صادق سجادی

©️ یوتیوب تأملات

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

سراب عدالت اجتماعی؛ درس‌های ونزوئلا برای کشورهای نفتی

فروپاشی اقتصاد ونزوئلا در دهه‌های اخیر، تراژیک و در عین حال، عبرت آموز است. کشوری که بر بزرگترین ذخایر اثبات‌شده‌ی نفت جهان تکیه زده و در اواسط قرن بیستم، یکی از بالاترین درآمدهای سرانه در جهان را به خود اختصاص داده بود، در کمتر از دو دهه به نمادی از اَبَرتورم، فقر گسترده، فروپاشی تولید، و مهاجرت دسته‌جمعی بدل شد.

داستان ونزوئلا، داستان یک فروپاشی است. ردیابی مسیر اضمحلال اقتصاد ونزوئلا نشان می‌دهد که چگونه یک دولت رانتی، با تکیه بر ثروت نفتی، توانست ماشین اقتصادی کشور را ابتدا به انحراف و سپس به نابودی کامل بکشاند. چرا اقتصاد ونزوئلا نابود شد؟

◽️@utfinance◽️

🔴 مناظره: نئولیبرالیسم در ایران

مشکل اقتصاد ایران چیست؟

👥 موسی غنی نژاد و سید یاسر جبرائیلی

🗓سه‌شنبه یکم مهرماه

⏰ ساعت ۱۹

🖥 زنده در کانال یوتیوب حکمران


◽️@utfinance◽️

🖥 اقتصاد اتریشی به زبان ساده

1⃣ قسمت یکم: کنش انسانی

©️ یوتیوب لرن کست

◽️@utfinance◽️

🖥 مجموعه گفت‌وگوی امیرحسین خالقی با موسی غنی‌نژاد درباره کتاب «گفتارهایی در روش شناسی علم اقتصاد»

◽️ عقلانیت از منظر هایک

◽️ چرا سازندگان تخت جمشید به توسعه اقتصادی نرسیدند؟

◽️ تئوری‌های جهان شمول اقتصاد وجود دارد

◽️ محدودیت‌های اقتصادسنجی در علم اقتصاد

◽️ آیا اقتصاد کلان علم مشاوره به سلطان است؟

◽️ نتایج استفاده از ریاضیات در آموزش اقتصاد

◽️ تفاوت روش‌شناسی علم اقتصاد با علوم تجربی



◽️@utfinance◽️

🖥 درنگ دو نفره

👤 اشکان زارع
👤 مجتبی اسکندری


©️ یوتیوب تأملات

◽️@utfinance◽️

🖥 درنگ دو نفره

👤 اشکان زارع
👤 مجتبی اسکندری


©️ یوتیوب تأملات

◽️@utfinance◽️