📄 مقاله

ماتریالیسم مارکسی در برابر ایده‌گرایی میزسی

کتاب «نظریه و تاریخ» میزس درباره تکامل اجتماعی و اقتصادی چه می‌گوید؟

👤 کیوان حسین‌وند

◽️@utfinance◽️

📄 دست شیطان

👤 میلاد روشنی پایان

دیگو آرماندو مارادونا که احتمالاً بزرگترین فوتبالیست قرن بیستم است و بسیاری از طرفداران آرژانتین در ایران (دست کم متولدین دهه‌ی شصت و پیش از آن) با او آرژانتینی شدند.

همانقدر که در زمین فوتبال هیچ بحثی در خصوص نبوغ فوتبالی خودش باقی نمی‌گذاشت در بیرون از زمین فوتبال یک شارلاتان پوپولیست و بی‌اندازه وحشی بود که در دوران سوء استفاده‌ی چپ گرایان از سلبریتی‌ها، به یکی دیگر از نمایندگان آنها تبدیل شد.
فوتبال شگفت‌انگیز او را می‌توان در گل دوم او به انگلستان در جام جهانی هشتاد و شش دید و شارلاتانتیسم او را در گل اول او در همین بازی. گلی که با دست وارد دروازه ی انگلستان کرد و بعدها آن را هدیه ی دست خدا برای جبران جنگ فالکلند میان آرژانتین و بریتانیا خواند.

در آن زمان هیچ کس به حق پایمال شده‌ی تیم انگلستان در آن جام نپرداخت (که اگر این حق مربوط به یکی از کشورهای عقب مانده‌ی محبوب چپ‌ها بود رسانه‌های آنها روزگار را سیاه می‌کردند). و نیز آن زمان هیچ کدام از فن‌های مارادونا و آرژانتین نمی‌دانستند یا نمی‌خواستند بدانند که جنگ فالکلند نتیجه‌ی تجاوز وحشیانه‌ی ارتش آرژانتین به یکی از جزایر تحت قیمومت بریتانیا بود که حدود یک قرن با رواداری بریتانیایی اداره می‌شد.
هیچ کس بعدها هم به این نپرداخت که در رفراندوم عمومی در جزایر فالکلند بیش از نود درصد ساکنان جزیره خواستار باقی ماندن زیر پرچم بریتانیا شدند اما چپ‌ها تا توانستند از تصویرهای مارادونا در کنار کاسترو و سایر رهبران تمدن ستیز آن دوران بهره برداری کردند و عامه‌ی مردم نیز با اسطوره‌ی مارادونا مسخ شدند.

مردم عادی که چندان در پی سیاست و تاریخ و فرهنگ نیز نبودند آنچنان مجذوب فیگور مارادونا شده بودند که ناخودآگاه در پی تقدیس شارلاتانیسم او بودند و به همین ترتیب بسیاری از آنها ناخودآگاه سمپات چپ و استعمارستیزی و غرب ستیزی در روایت چپ شدند. آنها ناچار بودند چنین شوند چون در غیر این صورت باید به بت محبوبشان پشت می‌کردند. طبیعتاً منظورم این نیست که تمام أشکال چپ دوستی چنین ماجرایی دارند بلکه صرفاً خواستم تا تاکیدی دوباره بر این گزاره‌ی روشن‌تر از آفتاب کنم که ایدئولوژی همیشه از سوراخ‌های ظاهراً بی‌خطر وارد می‌شود.

◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

دگرگونی نظام تجارت جهانی و پیامدهای آن بر بازارهای انرژی

👤 علیرضا پیروردی زاده

انتشارات Liberty Academic Publishers در نیویورک

◽️@utfinance◽️

📕 دگرگونی نظام تجارت جهانی و پیامدهای آن بر بازارهای انرژی

👤 علیرضا پیروردی زاده

کتاب جدیدی با عنوان «دگرگونی‌های نظام‌مند در تجارت جهانی و پیامدهای آن بر بازارهای انرژی» توسط انتشارات Liberty Academic Publishers در نیویورک و با دسترسی آزاد منتشر شد.

در فصل اول این کتاب با عنوان «تحول نظام تجارت جهانی و تأثیر آن بر بازارهای انرژی»، نویسندگان به بررسی پیوند پیچیده و فزاینده میان تحولات تجاری و ساختارهای نوین بازار انرژی می‌پردازند.

این فصل با رویکردی بین‌رشته‌ای، از نظریه اقتصاد سیاسی جهانی، نظریه گذار انرژی و تحلیل نهادی بهره می‌گیرد تا نشان دهد چگونه عواملی مانند شتاب‌گیری تجارت دیجیتال، تنش‌های ژئوپلیتیکی، و فشارهای اقلیمی، باعث بازآرایی بازارهای انرژی و تجارت جهانی شده‌اند.

در جهانی که هم‌زمان با چالش‌های امنیت انرژی، رقابت ژئوپلیتیکی، و گذار به اقتصاد کم‌کربن روبه‌روست، فهم پیوند ساختاری میان سیاست‌های تجاری و سیاست‌های انرژی، برای حکمرانی مؤثر و عادلانه حیاتی است. این فصل همچنین نقش کشورهای جنوب جهانی در این تحولات را با نگاهی تحلیلی برجسته می‌سازد.

🔗 دسترسی آزاد به نسخه کامل کتاب:
https://www.researchgate.net/publication/393973842_Transformation_of_the_Global_Trade_System_and_Its_Impact_on_Energy_Markets


◽️@utfinance◽️

🖥 بزرگ‌ترین دروغی که درباره رضاشاه گفته شده چیست؟

👤 عباس میلانی

◽️@utfinance◽️

👤 آزاد عندلیبی:

سیاست‌های مترقیِ سوسیالیستی؟

بفرمایید: جمعی از مسئولان و مقامات لطف کرده‌اند و یک کولر آبیِ کارکرده به یک روستایی اهلِ روستای هامون هدیه داده‌اند و با حضور در محل عکسِ یادگاری و ثبتِ سوابق و افتخارات هم انجام داده‌اند. از این خلقی‌تر؟

واکنشِ نخبگان و متفکرانِ اصلاح‌طلب؟

بفرمایید: چرا کولر به‌اندازهٔ کافی درزگیری و آب‌بندی نشده تا ناترازیِ آب رو بیشتر نکنه. در «سامانهٔ آبینو» ثبت‌نام کنید و بستهٔ پیشنهادی را دانلود کنید.

جداً باعثِ نگرانی‌ست. دردمندانه تقاضا می‌شود که آقا محمدِ فاضلی زودتر یک برنامهٔ یوتیوبی به این فاجعه اختصاص دهند و معاونتِ راهبردیِ ریاست جمهوری را در این موردِ سرنوشت‌ساز جوابگو کنند.

◽️@utfinance◽️

نجات آینده

کار جمشید نجات با آتش گرفتن کارخانه‌اش در پایان فصل اول سریال تاسیان به پایان نرسیده و مصیبت‌های او تازه آغاز شده است.

او نماد کارآفرینان وطن‌پرستی بود که از دل ‌سختی‌ها و محدودیت‌ها برخاستند و پایه‌های صنعت مدرن ایران را بنا نهادند.

آیا جمشید نجات در فصل‌های بعدی سریال می‌تواند بنگاهش را از گزند حوادث پیش‌رو سالم نگه دارد؟


#تجارت_فردا
@tejaratefarda

آیا جمشید نجات می‌تواند بنگاهش را حفظ کند؟

✍️ محمد طاهری/ سردبیر

🔹«تاسیان» به پایان رسید؛ سریالی که با عبور از خط قرمزهای دیرینه تلویزیون و سینمای ایران، نام خود را در حافظه مخاطبان ثبت کرد. فارغ از بحث‌های فنی و هنری، آنچه تاسیان را متمایز می‌کند، جسارت آن در به چالش کشیدن کلیشه‌های رایج درباره کارآفرینان و سرمایه‌دارانی است که سال‌ها در فیلم‌ها و سریال‌های ایرانی، نقش منفی داستان‌ها را بر دوش داشتند.
درحالی‌که سینمای ایران، به‌ویژه در دهه‌های گذشته، کارآفرینان را اغلب با چهره‌ای منفی چون «زالوصفت»، «مرفه بی‌درد» یا شخصیت‌های بی‌اخلاق و بی‌رحم به تصویر می‌کشید، تاسیان با خلق شخصیت جمشید نجات، این کلیشه‌ها را درهم شکست. خانم تینا پاکروان، کارگردان سریال، نه‌تنها از سنت فیلم‌سازان چپ‌گرا فاصله گرفت، بلکه از چارچوب‌های کلیشه‌ای صداوسیما نیز عبور کرد.

🔹جمشید نجات، کارآفرینی خودساخته با اراده‌ای پولادین، نمادی از پشتکار و تلاش کارآفرین ایرانی بود. این سریال با ظرافت، او را از دل شخصیت‌های بدنام سینمای ایران بیرون کشید و چهره‌ای متفاوت از صنعتگر ایرانی ارائه داد؛ مردی میهن‌دوست، عاشق خانواده و دلبسته به کار و تلاش که روزگاری خود کارگری ساده در کسب‌وکار خاندان خسروشاهی بود. در سکانسی کلیدی، وقتی کارخانه در آستانه توقف و کارگران در اعتصاب بودند، جمشید از گذشته‌اش سخن گفت؛ از روزهایی که با تلاش شبانه‌روزی و بدون دسترسی به رانت، کارخانه‌اش را بنا نهاد تا جوانان را استخدام کند. او قصد داشت به کارگران ناراضی‌اش بفهماند که حفظ کارخانه از گزند حوادث مختلف، چقدر مهم است و زندگی حال و آینده آنها به کار کردن بدون وقفه این کارخانه بستگی دارد. این سکانس، نه‌فقط مهم‌ترین بخش از داستان زندگی او، بلکه بخشی از تاریخ فراموش‌شده کارآفرینی ایران را روایت کرد.

🔹خاندان خسروشاهی در «تاسیان» نمادی از تاجرانی سخت‌کوش بودند که از اواخر قاجار تا پهلوی، مسیر دشواری را در کسب‌وکار خود پیمودند اما بسیار موفق بودند. جمشید نجات که زمانی کارگری ساده در این چرخه بود، خود را تجسم این روحیه می‌دانست؛ صنعتگری که برای آبادانی وطن و بهبود زندگی کارگرانش تلاش می‌کند. بااین‌حال، سریال به شکافی عمیق اشاره داشت؛ کارگرانی که با وجود داشتن کار و درآمد، تحت تأثیر تبلیغات جریان‌های چپ، احساس نابرابری می‌کردند. تاسیان در به تصویر کشیدن ریشه‌های این احساس موفق بود.

🔹سرنوشت جمشید نجات اما تلخ بود. او که زندگی‌اش را وقف کارخانه و کارگرانش کرده بود، در نهایت تنها ماند؛ نه کارگرانش عشق عمیق او را درک کردند و نه موفق شد خانواده‌اش و به خصوص دخترش را از گزند حوادث حفظ کند. شیرین در پایان مرد و کارخانه‌اش نیز در آتش سوخت و این پایان، بازتابی از سرنوشت بسیاری از کارآفرینان ایرانی بود که در طوفان تغییرات سیاسی و اجتماعی رنج کشیدند و تحقیر شدند. تاسیان با نمایش این رنج، یادآوری کرد که پشت هر کارخانه، داستانی از تلاش، عشق و فداکاری نهفته است؛ داستانی که شاید هرگز به گوش نسل‌های بعد نرسد، اما در تاریخ اقتصاد ایران جاودانه خواهد ماند.

🔹اگر فرض کنیم جمشید نجات از طوفان اولیه انقلاب جان به در برده باشد، فصل دوم سریال می‌تواند او را در مواجهه با چالش‌های کسب‌وکار در سال‌های پس از انقلاب نشان دهد. احتمالا کارخانه نساجی او، که زمانی فرصت‌های شغلی بسیاری ایجاد کرده بود و محصولاتش صادر می‌شد، به اتهام ارتباط مالکانش با نظامیان رژیم پهلوی مصادره می‌شود. دولت انقلابی، مدیریت کارخانه را به سازمان‌های دولتی می‌سپارد و جمشید، با پایبندی به آرمان‌هایش، برای حفظ بنگاهش تلاش می‌کند. شاید جمشید نجات هرگز موفق به پس گرفتن کارخانه‌اش نشود. شاید هم مانند محسن خلیلی‌عراقی، 254 بار در دادگاه‌ها حاضر شود تا کارخانه‌اش را پس بگیرد. شاید مانند اصغر قندچی که کارخانه‌اش مصادره شد، به نیروهای پشتیبان جنگ بپیوندد و در کارخانه خودش به عنوان کارگر برای وطن تلاش کند. یا شاید پس از جنگ، به کشور بازگردد و کارخانه‌اش را احیا کند، چنان‌که محمدتقی توکلی انجام داد.

آیا او در فصل‌های بعدی سریال تاسیان می‌تواند بنگاهش را از گزند حوادث حفظ کند؟ پاسخ به این پرسش، نه‌تنها سرنوشت یک شخصیت داستانی، بلکه روایتی از مقاومت و امید کارآفرینان ایرانی در برابر طوفان‌های تاریخ است و شاید به تصویر کشیدن این مقاومت، مأموریت بعدی خانم تینا پاکروان باشد.


#تجارت_فردا
@tejaratefarda

📄 مقاله

افسانه ریگانومیکس
آیا رونالد ریگان همانند شهرتش بازارگرایانه عمل می‌کرد؟

👤 موری روتبارد / اقتصاددان

✍🏻 ترجمه: مهران خسروزاده


🔗 همچنین بخوانید:
رونالد ریگان، یک بازنگری

◽️@utfinance◽️

📄 اقتصاددان روزنامه‌نگار


کارل منگر، اقتصاددان اتریشی است که او را بنیان‌گذار مکتب اتریش می‌شناسیم.

قبل از اینکه به‌عنوان اقتصاددان و نویسنده کتاب معروف اصول علم اقتصاد Principles of Economics شناخته شود، مدتی به‌طور جدی در روزنامه‌نگاری فعالیت داشت و همین تجربه تأثیر قابل توجهی بر شکل‌گیری نگاه اقتصادی او گذاشت.

کار در Lemberger Zeitung

در حدود سال‌های ۱۸۶۳–۱۸۶۵، منگر به‌عنوان خبرنگار و تحلیل‌گر اقتصادی در روزنامه Lemberger Zeitung (چاپ شهر لمبرگ، که در آن زمان بخشی از امپراتوری اتریش-مجارستان بود) کار می‌کرد.
وظیفه اصلی او تهیه گزارش‌های بازار بود: او قیمت غلات، فلزات، کالاهای وارداتی و صادراتی و همچنین وضعیت بازار بورس و نرخ ارز را گزارش می‌داد.
این گزارش‌ها فقط ثبت قیمت نبودند؛ منگر سعی می‌کرد روندها را تحلیل کند و علل تغییرات را توضیح دهد، که در آن زمان برای یک خبرنگار اقتصادی کاری نسبتاً نوآورانه بود.

فعالیت در Wiener Zeitung

پس از لمبرگ، او به وین رفت و در روزنامه دولتی Wiener Zeitung که یکی از قدیمی‌ترین روزنامه‌های جهان است (تأسیس ۱۷۰۳)، به کار پرداخت.
در این دوره، او بیشتر در بخش اقتصادی و تجاری نوشت، ولی گاهی مقالات تحلیلی‌تری درباره سیاست‌های تجاری دولت اتریش و وضعیت کشاورزی می‌نوشت.
منگر در این مقالات، بارها از عدم هماهنگی آمار رسمی با واقعیت‌های بازار انتقاد کرد.
تأثیر روزنامه‌نگاری بر نظریه‌پردازی او
منگر بعدها خود گفته بود که تجربه روزنامه‌نگاری باعث شد بفهمد که آمار و داده‌های خام بازار بدون فهم رفتار انسانی ناقص‌اند.

این تجربه دو نتیجه مهم برایش داشت:

تمرکز بر تحلیل رفتار فردی: او دید که تغییر قیمت‌ها را نمی‌توان فقط با عرضه و تقاضای کلی توضیح داد، بلکه باید ترجیحات و ارزیابی‌های ذهنی افراد را شناخت. همین ایده بعدها به نظریه «ارزش ذهنی» او انجامید.

شک به داده‌های رسمی دولت: چون در زمان خبرنگاری با داده‌های غلط یا ناقص روبه‌رو شد، نسبت به برنامه‌ریزی مرکزی و تصمیم‌گیری بر اساس ارقام جمع‌آوری‌شده توسط دولت بدبین شد—موضعی که هسته اصلی تفکر مکتب اتریش شد.

اثر روزنامه‌نگاری بر نوشته‌های علمی منگر

توانایی نوشتن شفاف و ساده: نوشته‌های او حتی در مباحث فنی، وضوحی شبیه گزارش‌های خبری داشت.
ارتباط با فعالان اقتصادی: او به‌طور مستقیم با بازرگانان، کارگزاران بورس و کشاورزان صحبت می‌کرد و دیدگاه‌های آن‌ها را می‌شنید.
نگاه تجربی به نظریه: بر خلاف برخی اقتصاددانان هم‌عصر که صرفاً کتابخانه‌ای کار می‌کردند، منگر از مشاهده و تجربه بازارهای واقعی شروع کرده بود.

◽️@utfinance◽️

📄 شکاف رسانه‌های داخلی و خارجی؛ فریب یا واقعیت؟

در فضای رسانه‌ای ایران همواره از دوگانه‌ای سخن گفته می‌شود: رسانه‌های داخلی در برابر رسانه‌های خارجی.

این تقسیم‌بندی در گفتار رسمی و غیررسمی به‌عنوان یک خط‌کشی هویتی معرفی می‌شود؛ گویی مرزهای جغرافیایی یا وابستگی‌های سازمانی رسانه، مرز حقیقت و دروغ را نیز تعیین می‌کنند.

اما پرسش اصلی این است: آیا این دوگانه واقعاً یک شکاف حقیقی است یا بیشتر ابزاری برای جهت‌دهی افکار عمومی و انحراف بحث‌های اساسی است؟

تجربه جهانی نشان داده است که مرزبندی میان «رسانه داخلی» و «رسانه خارجی» عمدتاً یک برساخته‌ی سیاسی–ایدئولوژیک است. این برساختگی چند کارکرد مهم دارد:

◽️ ایجاد هویت خودی/غیرخودی: القای اینکه «رسانه داخلی» همواره حافظ منافع ملی است و «رسانه خارجی» لزوماً معاند و مغرض و آلت دست دشمنان.
◽️ جابه‌جایی موضوع بحث: به جای نقد محتوا، اعتبار یا روش خبرنگاری، منبع خبر بر اساس محل ثبت یا پخش آن قضاوت می‌شود.
◽️ توجیه کنترل رسانه: با ایجاد هراس از «رسانه‌های خارجی»، محدودیت‌های داخلی مشروع جلوه داده می‌شود.

اگر معیار ما صرفاً «جغرافیا» یا «محل ثبت» رسانه باشد، باید بپذیریم که در عصر دیجیتال، این معیار عملاً بی‌معنا شده است.

بسیاری از «رسانه‌های داخلی» وابسته به بودجه و سیاست‌های مراکز دولتی و حکومتی هستند و در موارد بسیاری متأثر از نزاع‌های سیاسی میان گروه‌ها و جریان‌های قدرت هستند.
«رسانه‌های خارجی» فارسی زبان نیز با شبکه‌ای از خبرنگاران ایرانی اما با مدیریت رسانه‌های بین‌المللی مستقل فعالیت می‌کنند. این رسانه‌ها در مواردی وابسته به دولت‌ها هستند و برخی نیز مدیریت مستقل از دولت‌ها دارند.
استانداردهای حرفه‌ای -یا فقدان آن- در هر دو سوی این تقسیم‌بندی به یک اندازه می‌تواند مسئله‌ساز باشد؛ رسانه داخلی می‌تواند پروپاگاندا تولید کند، همان‌طور که رسانه خارجی می‌تواند.

آدرس اشتباه برای مسأله اصلی

طرح مداوم این دوگانه، به‌جای پرداختن به مسائل بنیادین رسانه، افکار عمومی را به سمت یک مجادله‌ی کم‌فایده سوق می‌دهد:

مسأله اصلی این نیست که رسانه «کجاست»، بلکه این است که چگونه کار می‌کند: آیا شفاف است؟ آیا منابع خبر را ذکر می‌کند؟ آیا فرصت پاسخ به طرف مقابل می‌دهد؟ آیا روشی برای تشخیص اخبار درست و غلط دارد؟

کیفیت خبرنگاری، صحت‌سنجی اخبار، تنوع دیدگاه‌ها و استقلال از منافع سیاسی یا اقتصادی معیارهای واقعی سنجش اعتبار رسانه‌اند.

روزنامه‌نگاری ایدئولوژیک

در اتحاد جماهیر شوروی، دولت از دوگانه‌ی «رسانه‌های داخلی» و «رادیوهای امپریالیستی» برای تخطئه بی‌چون‌وچرای هر روایت بیرونی استفاده می‌کرد. در کشورهای بلوک شرق شهروندان گرفتار فیلترهای ایدئولوژیک بودند و در نهایت، تشخیص حقیقت برای بسیاری از مردم بسیار سخت بود.

پیامدهای پذیرش دوگانه داخلی-خارجی

پذیرفتن بی‌چون‌وچرای این تقسیم‌بندی چند پیامد منفی دارد:

◽️ کاهش سواد رسانه‌ای: مخاطب به جای یادگیری مهارت تحلیل محتوا، فقط به «برچسب» رسانه نگاه می‌کند.
◽️ قطبی‌سازی اجتماعی: جامعه به دو اردوگاه خبری بسته تقسیم می‌شود که هر کدام دیگری را نامشروع می‌دانند.
◽️ تضعیف آزادی بیان: هر صدای منتقدی که در داخل شنیده نشود، با برچسب «صدای رسانه خارجی» حذف می‌شود.

بنابراین، در عصر اطلاعات شبکه‌ای، مرز میان «رسانه داخلی» و «رسانه خارجی» بیش از آنکه یک واقعیت عینی باشد، ابزاری برای کنترل روایت‌ها و هدایت افکار عمومی است. حقیقت را باید با معیارهای حرفه‌ای و اخلاقی روزنامه‌نگاری سنجید، نه با محل ثبت دامنه‌ی وب‌سایت یا ملیت سرمایه‌گذار.

اصرار بر این دوگانه، فریب خطرناکی است که توجه ما را از پرسش اصلی منحرف می‌کند:

آیا رسانه، فارغ از محل جغرافیایی‌اش، به حقیقت وفادار است یا نه؟

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

چرا لیبرالیسم محبوب نیست؟

👤 دیردره مک‌کلاسکی

✍️ ترجمه: مسعود یوسف‌حصیرچین

◽️@utfinance◽️

🖥 آنونس

گفت‌وگوی آرته با موسی غنی‌نژاد

یوتیوب:
https://B2n.ir/kg2676
سایت انگلیسی:
https://artebox.org/ghaninejad-01
سایت فارسی:
https://B2n.ir/mt9307


◽️@utfinance◽️

📄 کارآفرین ایرانی در سریال تاسیان

میزگرد

👤 موسی غنی‌نژاد
👤 آرش خوشخو
👤 محمد طاهری

◽️@utfinance◽️

📕 به زودی منتشر می‌شود

راهنمای مختصر محافظه‌کاری

👤 راسل کرک

✍🏻 ترجمه اشکان زارع

©️ نشر فراهم

https://t.me/iranpazhohi

◽️@utfinance◽️

🖥 Tokyo Metropolitan Central Library

◽️@utfinance◽️

📕 در دست انتشار

آزادی و برابری؛ درسگفتارهای کلژ دوفرانس

👤 رمون آرون

✍ ترجمه‌ از فرانسه: حمید هاشمی‌کهندانی

ویراستار و دبیر مجموعه: احسان عزیزی
به زودی از نشر کتابستان برخط

برش‌هایی از کتاب:

هدف از برپایی جامعه‌ی آزاد باید محدود کردن حکومت انسان بر انسان و تقویت حکومت انسان بر قوانین تا حد امکان باشد...

تحقق جامعه‌ای که در آن هرکس خدایان و ارزش‌های خود را انتخاب می‌کند، به مثابه یک آرمان زمانی ممکن می‌شود که افراد برای زندگی جمعی آموزش ببینند...


📚برخط‌بوک(کتابستان برخط)👇
🆔 @BarkhatBook


◽️@utfinance◽️

📄 خاویر میلی: مسئله من محبوبیت نیست، انجام کار درست است

خاویر میلی، رئیس‌جمهور آرژانتین، در آستانه‌ی انتخابات میان‌دوره‌ای در اکتبر پیش‌رو، در یک سخنرانی ملی به گزارش دستاوردهای اقتصادی در یک سال و نیم اول ریاست‌جمهوری خود پرداخت و موضع خود را در برابر قوانین اخیر تصویب‌شده توسط کنگره اعلام کرد. این سخنرانی بر اهمیت حفظ تعادل مالی، مبارزه با تورم و مخالفت با افزایش هزینه‌های عمومی تأکید دارد.

◽️@utfinance◽️

📄 بلومبرگ:

مسی، میلی، میکی ماوس؛ آرژانتینی‌ها رکورددار سفر به آمریکا شدند

ترجمه: محمدرضا قاسمی

◽️@utfinance◽️

📄 یادداشت

👤 مرتضی کاظمی

من یک معلم هستم
معلمی شغل انبیا است!
درآمد ناچیزی دارم اما مجبورم به ادامه این شغل ...

من یک معلم هستم. اینجا عراق؛ سال ۱۹۸۴ به ریاست صدام‌حسین

در میانه‌ی جنگی که هر روزش بوی خون و خاک می‌دهد در دفترچه‌ی برنامه درسی‌ام نوشته‌اند: «شجاعت، وفاداری به رهبر، و فداکاری برای میهن.» ریاضی را با مثال‌هایی از شمارش گلوله‌ها درس می‌دهم، و ادبیات را با شعرهایی که نام رهبر را می‌ستاید. به من گفته‌اند که بچه‌ها باید یاد بگیرند دشمن کیست، حتی قبل از آن‌که جدول ضرب را حفظ کنند.

من یک معلم هستم. اینجا سوریه سال ۱۹۹۵ به ریاست حافظ‌اسد

کتاب تاریخ کلاس پنجم با عکس تمام‌قد رهبر شروع می‌شود. نخستین درس من این است که «رهبر، پدر ملت است». در جغرافیا، نقشه کشور همیشه بزرگ‌تر از آن چیزی است که در حقیقت هست، و مرزهایی را نشان می‌دهیم که «به‌زودی» باز خواهد گشت. اگر بچه‌ای از بیکاریِ پدرش بپرسد، پاسخ آماده است: «این توطئه دشمن است.» حتی وقتی از نباریدنِ باران حرف می‌زنیم، یک «عامل خارجی» مقصر است.

من یک معلم هستم. اینجا آلمان‌شرقی سال ۱۹۸۸ به رهبری اریش‌هونه‌کر

صبح‌ها پیش از زنگ اول، همه بچه‌ها باید سرود حزب سوسیالیست متحد آلمان را بخوانند. علوم را طوری درس می‌دهم که نشان دهد دستاوردهای سوسیالیسم بر سرمایه‌داری پیروز است. از غرب، تنها چیزی که باید بیاموزند، «فساد» و «بی‌عدالتی» است. وقتی گاهی رادیوی غربی در گوشه‌ای روشن می‌شود، باید وانمود کنم که چیزی نشنیده‌ام ...

من یک معلم هستم. اینجا شوروی در سال ۱۹۷۵ به رهبری‌ لئونید برژنف

هر صفحه کتاب درسی، تصویری از کارخانه‌ها، تراکتورها، و کارگرانی لبخند به لب دارد. ریاضی یعنی شمارش تولید فولاد، ادبیات یعنی شعر در ستایش حزب، و تاریخ یعنی شرح پیروزی ما در جنگ کبیر میهنی. به من یاد داده‌اند باید همان نسخه‌ای را بگویم که به من داده‌اند.

من یک معلم هستم. اینجا کوبا در سال ۲۰۰۲ در روزگار فیدل‌کاسترو

کلاس من پنجره‌ای به خیابان دارد که هر روز شاهد صف‌های طولانی برای نان است، اما در کتاب‌ها نوشته‌اند «ملت در رفاه کامل». به بچه‌ها می‌گویم تحریم دشمن ما را فقیر کرده، و آن‌ها سر تکان می‌دهند. اما می‌دانم که بعضی‌شان شب‌ها صدای رادیوی میامی را پنهانی می‌شنوند.

من یک معلم هستم. اینجا کره شمالی در سال ۲۰۲۵ به رهبری کیم‌جونگ‌اون

هر روز صبح، قبل از هر درس، بچه‌ها باید تعظیم کنند و شعار دهند: «زنده باد رهبر بزرگ.» نقشه جهان روی دیوار، کشور ما را در مرکز زمین نشان می‌دهد و بقیه جهان را کوچک و مبهم. اینترنت وجود ندارد، اما داستان‌های زیادی درباره جهنمی که خارج از مرزهای ما است گفته می‌شود.

می‌گویند «معلمی شغل انبیا است» و واقعاً همینطور است. من یک معلم باهوشی هستم که می‌دانم منظورشان از این جمله‌ی «معلمی شغل انبیا است» معلم ریاضی و شیمی نیست، بلکه کسی است که «درس زندگی» را به این کودکانِ طفلِ معصوم منتقل می‌کند.

قبول که درآمد ناچیزی دارم، اما این تنها شغلی است که بلدم؛

معلمی شغل انبیا است!
من یک معلم هستم
درآمد ناچیزی دارم اما مجبورم به ادامه این شغل ...

🔗 https://t.me/mortezakazemii


◽️@utfinance◽️

◽️ عدم تعلق به «نظم اعتقادی»؛ ممکن یا ناممکن؟

تا چه حد می‌توان در اقتصاد، هنجارگرا (normative) نبود؟ و چقدر می‌توان در این علم اثبات‌گرا (positive) ماند؟ تعاریف مرسوم از علم اقتصاد، تا چه میزان ایدئولوژی‌گرایی را به همراه دارند و اساسا رویکرد بنیان‌گذاران علم اقتصاد، چگونه بوده و در طول زمان دستخوش چه تحولاتی شده است؟

🔗 دو مقاله زیر را از کیوان حسینوند بخوانید:

📄 ایدئولوژی به مثابه هوا

📄 ایدئولوژی آری ؛ دگماتیسم نه!

◽️@utfinance◽️