📷 عکس روز

موری روتبارد و خسوس هوئرتا دسوتو

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

کاربرد تاریخی ریاضیات در اقتصاد

👤 غلامرضا کشاورز حداد
استاد اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف

◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

درآمدی به فلسفه سیاسی
دموکراسی و انقلاب

👤 رمون آرون

✍️ ترجمه: محسن حسنی

© نشر فرهنگ جاوید

کتاب «درآمدی به فلسفۀ سیاسی» نوشتۀ رمون آرون، که به عنوان یکی از آثار کلاسیک در حوزه اندیشه سیاسی شناخته می‌شود، خواننده را با مباحث اساسی درباره قدرت، عدالت، آزادی و ماهیت حکومت آشنا می‌کند.
آرون در این اثر، با رویکردی تحلیلی و انتقادی، به بررسی نظریه‌های سیاسی بزرگ تاریخ، از افلاطون و ارسطو تا مارکس و توکویل پرداخته و نشان می‌دهد که چگونه این اندیشه‌ها بر شکل‌گیری جوامع مدرن تأثیر گذاشته‌اند. وی در ابتدا به تعریف فلسفه سیاسی و تمایز آن از علوم سیاسی می‌پردازد. او تأکید می‌کند که فلسفه سیاسی نه تنها به تحلیل ساختارهای حکومتی می‌پردازد، بلکه به پرسش‌های بنیادین درباره ماهیت قدرت، عدالت و اخلاق در جامعه نیز توجه دارد.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو / نسخه کامل

افیون روشنفکران؛ دین سکولار مارکسیسم

👥 گفت‌وگوی مانی بشرزاد با «اشکان زارع» در برنامه کتاب فردا درباره کتاب «افیون روشنفکران» نوشته «ریمون آرون»

▫️مارکس روزی نوشت دین افیون توده‌هاست اما قرن بیستم ما شاهد آیینی بودیم که پیامبرش مارکس، انجیلش مانیفست حزب کمونیست و کشیشان آن روشنفکران بودند. پس از تجربه قرن بیستم به نظر می‌رسد حرف مارکس غلط و آنچه آرون گفت درست باشد: «مارکسیسم افیون روشنفکران است».

▫️پس از جنگ جهانی دوم روشنفکران غربی که عمدتاً مارکسیست بودند از استالین و شوروی قهرمان اسطوره­ای ساختند؛ «عمو جو» در نزد ایشان قهرمان جنگ بود. در فرانسه این شرایط حتی بیشتر از بقیه جاها نمود داشت. در میان اما، ریمون آرون فرانسوی با نگارش کتاب افیون روشنفکران اقدام به رسوا‌سازی روشنفکران طرفدار شوروی کرد. کسانی چون سارتر به اتهام‌زنی و ناسزاگویی از ریمون آرون پرداختند اما او بنا به تعهد وجدانی خود به آزادی، به دفاع از آزادی پرداخت.

◽️@utfinance◽️

📄 یک پاراگراف

[...] او (هایک) استدلال می‌کرد این‌ها (آلمان نازی و نظام تمامیت خواه) نتیجه برنامه ریزی متمرکز اقتصادی است. از این منظر نه تنها نازیسم نباید به عنوان آنتی تز کمونیسم تلقی شود بلکه بر مبنای این دیدگاه وجوه تشابه رژیم‌های هیتلر و استالین را باید براساس این واقعیت شرح داد که هرکدام از آنها از طریق اشکال مطلوب سازماندهی اقتصادی خود به شیوه‌ای مشابه از ویژگی‌های جامعه‌ای که به طور نظام‌مند بر بازار مبتنی باشد، فاصله گرفتند.

📕 میان هایک و پوپر
صفحه ۲۰۱
نوشته: جرمی شی‌یرمر

◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

خودگرایی اخلاقی
واقعیت یا سیاه‌چاله؟

👤 آین رند

✍️ ترجمه: رهام شرف

© نشر نگاه معاصر

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

پایان غنی‌سازی؟ پیشنهاد آمریکا به جمهوری اسلامی | بررسی مصاحبه مارکو روبیو، وزیر خارجه آمریکا |

🎙 رضا عامری

©️ پادکست ۱۷۷۶

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آوار پست‌مدرن (بخش دوم و واپسین)
/بوبوهای ولایی و جامعه مدنی گلخانه‌ای/

👤 البرز زاهدی

🔗 قسمت نخست را اینجا بخوانید

در بخش پیشین این مقاله، تلاش کردیم تا در ابعادی مختصر و کل‌نگرانه، به ریشه‌های شکل‌گیری عصری که آن را عصر پست‌مدرن می‌دانیم بپردازیم و اثرات گوناگون سنت پست‌مدرنیسم را در فرهنگ، سیاست، زیست روزمره و ساحت اندیشه و جامعه مدنی بررسی کنیم. اما در این بخش و در قالب این جستار، کوشش بر آن خواهد بود که به ظهور و اثرات متنوع امواج پست‌مدرنیسم در ایران بپردازیم. در این مقال، در پی آن خواهیم بود که نشان دهیم چگونه آنچه فرهنگ و افق پست‌مدرن در زیست جمعی و انگاره‌های فردی خوانده می‌شود، با منافع حکومت مستقر هم‌پوشانی دارد و چگونه «جمهوری سیاه» و رویکرد آخرالزمانی، تمامیت‌خواهانه و تمام‌انقلابی‌اش با ساحت‌ها و ویژگی‌های گوناگون وضعیت پست‌مدرنیسم، در فضایی مشترک، یکدیگر را تقویت می‌کنند.

در آغاز این بخش دوم و واپسین، مروری اجمالی خواهم داشت بر پیوند میان گفتمان پست‌مدرنیستی و مسائل و بحران‌های معاصر جوامع اسلامی و خاورمیانه‌ای؛ در این راستا، باید به پیوند میان کلان‌روایت مارکسیسم و روشنفکری غالب ایران و خاورمیانه با نخستین امواج و ایده‌های پست‌مدرن در ساحت تاریخ و اندیشه بپردازیم. این را موج اول طوفان پست‌مدرنیسم در خاورمیانه می‌نامیم که به‌صورت گفتمان ضد مدرنیته، در قالب «مطالعات پسااستعماری» خود را بازتولید می‌کند. اما درعین‌حال، سعی خواهیم کرد تا نوری بیفکنیم بر کوره‌راهِ پسینِ امواج پست‌مدرنیستی که در اواسط دهه ۷۰ میلادی پدیدار شد و در ابتدای دهه ۸۰ میلادی به دیدارپذیری رسید. این بخش، بخش بنیادی و پوسته میانی این جستار خواهد بود. ابتدا به خود این پدیدار می‌پردازیم و نمودهای آن را در قالب میوه‌های مینوی و پندارآرایانه این جریان بازمی‌نمایانیم. سپس، ورود این پندارها و گزاره‌های پیشااندیشانه را در زیست‌جهانِ طبقه متوسطِ فرهنگی بازاندیشی می‌کنیم؛ زیست‌جهانی که در پیوندی دائمی با منابع شناختی گلوبال قرار گرفته و از طریق رسانه‌های جدید و شبکه‌های اجتماعی، سیما و آوایی دگرگون یافته است. این‌جا به مفهوم «گلوبال‌سیتیزن»ها خواهیم رسید و آن را شرح خواهیم داد. سپس، نمایان خواهیم کرد که «گلوبال‌سیتیزن»ها چگونه زندگی می‌کنند، چگونه می‌اندیشند و رویکرد آنان به ایران، امر سیاسی، و نهادها و بنیادهای ضروری آن چیست؟ در این، تأثیر و نمودهای آن در اکنون تاریخی‌مان بازاندیشی می‌کنیم و در نهایت، به مسیر مشترکی نور می‌تابانیم که دو کاروانِ گفتمانی و سیاسیِ «فرقه آخرالزمانیِ جنون» و «سیرکِ گلوبال‌سیتیزن‌ها»، در کوره‌راهی که به باتلاقِ تباهی و ویرانیِ ایران‌زمین می‌رسد، در آن پیش می‌تازند.


◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

ایده هترودوکس برای کاهش بیکاری


📌 از متن:

هر شرکت تا زمانی که بهره‌وری کارگر بیشتر از هزینه‌ی آن باشد، کارگران بیشتری استخدام می‌کند. اگر ارزشی که یک کارمند ایجاد می کند کمتر از هزینه شرکت باشد، شرکت متحمل زیان مربوطه می‌شود. و از آنجایی که هیچ شرکتی نمی‌تواند در درازمدت از عهده این کار برآید، یا کار منطقی می‌شود یا کارگر حذف می‌شود.

باید در نظر داشت که در بسیاری از کشورها درآمد کارکنان در زمانی که نرخ بیکاری بالا است بیشتر است. با این حال، تمام مطالعات تجربی به این نتیجه رسیده‌اند که اشتغال کامل سودمندتر است.

اقتصاددانان «جریان اصلی» همواره به دنبال راه‌های عملی برای دستیابی به اشتغال کامل پایدار بوده‌اند. اما مدل دستمزد اتحادیه‌ای تقاضامحور یک طرفه اقتصاددانان «جریان اصلی» شکست خورده است. مدلی که در نهایت بیکاری را افزایش داده است. علاوه بر این، این مدل بدهی ملی را به ارتفاعات نجومی رسانده است.

گروهی دیگر از اقتصاددانان که به طور اصولی معتقدند بازار کار نیز مبتنی بر عرضه و تقاضا باشد، دیدگاه متفاوتی دارند: آنها به این ایده باور دارند که دستمزدها تا حدی به سود وابسته باشد.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید



◽️@utfinance◽️

🖥 بن‌بست توسعه ایران با دین
فقه مانعی برای توسعه ایران؟

👥 گفت‌وگوی علیرضا غریب‌دوست با عباس سوری در رسانه پارسی

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

به یاد ایران

👤 راجر اسکروتن

✍🏻 برگردان به فارسی از رضا عرب

◽️@utfinance◽️

🖥 این ریشه شریرانه اخلاقیات چپ است

در این ویدیو، اسلاوی ژیژک، متفکر چپ‌گرا، می‌گوید:

«این میل وسواس‌گونه برای شناختن خود، در ذات خود، نوعی بیماری است.
نقطه مقابل خودشناسی، صرفا عمل کردن براساس شهود نیست. چیزی متفاوت از آن است. منظور این است که به جای کاوش مداوم در درون خود، خودتان را وقف یک هدف بیرونی کنید. شما اینگونه درمان نمی‌شوید که با رضایت بگویید: خدای من، حالا می‌توانم داستان کاملی از خودم تعریف کنم. خودم را می‌شناسم! بلکه زمانی که دیگر خود برایش موضوعیتی ندارد، زمانی که برای چیزی فراتر از خود می‌جنگد، این چیز می‌تواند «سیاست مترقی» باشد، یا اینکه یک هنرمند، دانشمند، سیاست‌مدار، مخترع یا عاشق باشید فرقی نمی‌کند. نکته اصلی این است که هدف روان‌کاوی دقیقا رساندن فرد به نقطه‌ای‌ست که دیگر آن خزعبلات «خود» برایش مهم نباشد. نه «خود من» و نه «خود تو» و در عوض، انرژی‌اش را صرف هدف بیرونی کند.»

امین فهیما، مترجم و پژوهشگر در توضیح این ویدیو نوشت: «این ریشه شریرانه اخلاقیات چپ است؛ نفس تو بی‌اهمیت است و باید خودت را فدای چیز مهم‌تری کنی.»

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

ترویج علم تاثیر بیشتری نسبت به نقد خرافات دارد

👤 رضا پاسبان‌پو

© پادکست فیوز

◽️@utfinance◽️

🖥 How Bitcoin Will Destroy Real Estate & Stocks

👤 Peter Dunworth

🔲@Caissa_Finance🔳

◽️ شاخص آزادی اقتصادی

مؤسسه فریزر (Fraser Institute) هر سال شاخص آزادی اقتصادی کشورها را منتشر می‌کند که بر مبنای پنج حوزه اصلی تنظیم شده است. این حوزه‌ها ترکیبی از سیاست‌های دولتی و کیفیت نهادها را می‌سنجند. معیارهای اصلی عبارتند از:

1️⃣ اندازه دولت (Size of Government):

سهم مخارج دولت، میزان مالیات‌ها، و اندازه بنگاه‌های دولتی.
هرچه دولت کوچک‌تر و مداخله کمتر باشد، آزادی اقتصادی بیشتر ارزیابی می‌شود.

2️⃣ ساختار قانونی و حقوق مالکیت (Legal System and Property Rights):

حاکمیت قانون، استقلال قضایی، حفاظت از حقوق مالکیت خصوصی.
امنیت حقوق مالکیت یکی از ارکان اصلی آزادی اقتصادی است.

3️⃣ دسترسی به پول سالم (Sound Money):

میزان تورم، ثبات پولی، و سهولت دسترسی مردم به ارزهای جایگزین.
پول سالم به مردم امکان می‌دهد با اطمینان برنامه‌ریزی اقتصادی کنند.

4️⃣ آزادی تجارت بین‌الملل (Freedom to Trade Internationally):

میزان تعرفه‌ها، موانع غیرتعرفه‌ای، و محدودیت‌های سرمایه‌گذاری خارجی.
باز بودن اقتصاد به تجارت خارجی شاخص مهمی از آزادی اقتصادی است.

5️⃣ مقررات (Regulation):

میزان و شدت مقررات بر فعالیت‌های تجاری، بازار کار و بازارهای اعتباری.
آزادی از مقررات سختگیرانه، تسهیل‌کننده کارآفرینی و کسب‌وکار است.

هر یک از این حوزه‌ها شامل چندین شاخص فرعی هم هست (مثلاً در مقررات، چیزهایی مثل حداقل دستمزد، موانع ورود به بازار، مقررات بانک‌ها و غیره بررسی می‌شود).
امتیاز کشورها از صفر تا ۱۰ داده می‌شود؛ ۱۰ به معنای بیشترین آزادی اقتصادی است.

◽️@utfinance◽️

◽️ شاخص آزادی اقنصادی

مؤسسه هریتیج (The Heritage Foundation) نیز هرساله یک گزارش به نام شاخص آزادی اقتصادی (Index of Economic Freedom) منتشر می‌کند که ساختارش کمی با مؤسسه فریزر تفاوت دارد. در شاخص هریتیج، آزادی اقتصادی بر اساس ۴ دسته کلی و ۱۲ شاخص جزئی اندازه‌گیری می‌شود:

1️⃣ حاکمیت قانون (Rule of Law)

حقوق مالکیت (Property Rights): میزان احترام به مالکیت خصوصی.
صداقت دولت (Government Integrity): میزان فساد اداری و شفافیت نهادهای دولتی.
اثربخشی قضایی (Judicial Effectiveness): کارایی و استقلال دستگاه قضایی.


2️⃣ اندازه دولت (Government Size)

بار مالیاتی (Tax Burden): سطح مالیات بر درآمد، سود و دارایی‌ها.
مخارج دولت (Government Spending): اندازه مخارج دولت نسبت به تولید ناخالص داخلی.
سلامت مالی (Fiscal Health): میزان کسری بودجه و بدهی عمومی.


3️⃣ کارآیی مقررات (Regulatory Efficiency)

آزادی کسب‌وکار (Business Freedom): میزان سهولت راه‌اندازی و اداره کسب‌وکار.
آزادی کار (Labor Freedom): انعطاف‌پذیری قوانین بازار کار.
آزادی پولی (Monetary Freedom): ثبات قیمتی و آزادی قیمت‌گذاری کالاها و خدمات.


4️⃣ بازارهای باز (Open Markets)

آزادی تجارت (Trade Freedom): میزان آزادی واردات و صادرات.
آزادی سرمایه‌گذاری (Investment Freedom): میزان محدودیت بر جابجایی سرمایه.
آزادی مالی (Financial Freedom): میزان دخالت دولت در بخش مالی و بانکی.


امتیازدهی:
هر شاخص امتیازی از ۰ تا ۱۰۰ می‌گیرد (۱۰۰ یعنی آزادی کامل در آن بخش). سپس میانگین امتیازها گرفته می‌شود تا امتیاز کلی کشور به دست بیاید.

طبقه‌بندی نهایی کشورها:

آزاد (Free): امتیاز بالای ۸۰
تقریباً آزاد (Mostly Free): ۷۰–۷۹.۹
آزاد متوسط (Moderately Free): ۶۰–۶۹.۹
عمدتاً غیرآزاد (Mostly Unfree): ۵۰–۵۹.۹
سرکوب شده (Repressed): زیر ۵۰

◽️@utfinance◽️

میدان مین خودکامه

https://t.me/yusefmasoud/853

از دیروز صبح به فکر این بخش‌های کتاب ما هماهنگ شده‌ایم هستم:
اوت 2015، در حوالی نیمه‌شب، ستونی از آتش، با ارتفاعی بیش از یک آسمانخراش، درست در چندصد متری یک منطقۀ مسکونی گران قیمت سر به آسمان کشید. در قلب یکی از ثروتمندترین و مدرن‌ترین شهرهای چین، در دو ساعتی پایتخت، آتش مهارناپذیر شعله می‌کشید. و همه‌اش به دلیل وجود یک انبار غیرقانونیِ مواد خطرناک حاوی مواد شیمیایی کشنده‌ای بود که مسئولان از آن اطلاعی نداشتند. یک مقام محلی سردرگم، مسئولان فاسد و رهبرانِ ناشی آتش نشانان بسیاری را به کام مرگ قطعی از سم و آتش فرستادند.
*
همیشه ترک‌های بزرگ‌تر درون نظام زمانی آشکار می‌شوند که اتفاقی غیرمنتظره تعادل نظام را بر هم بزند، مثلاً انفجار یک انبار مخفی مواد شیمیایی سمی در وسط منطقۀ مسکونی، مانند حادثۀ تیانجین در سال 2015، یا شیوع ویروس کرونا در سال 2020، هنگامی که سرانجام وحشت رویدادها و ترس از رفاهِ خود و عزیزان، از ترسِ از قدرت بزرگ‌تر می‌شود. در آن لحظه، حجاب پروپاگاندا لحظه‌ای برای نسل جدیدی از چینی‌ها برداشته می‌شود و ماهیت حقیقی نظام خودش را آشکار می‌کند. نظامی که در آن لحظه خودش را نشان می‌دهد، در هنگام تضاد منافع، بدون لحظه‌ای تردید حفظ قدرتش را به رفاه شهروندانش ترجیح می‌دهد. در مورد ویروس کرونا، در وهلۀ اول، فقدان شفافیت و پنهانکاری دیوان سالاری در هفته‌های حیاتی اول بود که باعث شیوع این بیماری در چنین مقیاسی شد.
در چنین رویدادهایی، بار دیگر آشکار می‌شود که افسانۀ دیکتاتورهای خردمند و شایسته‌سالاری کارآمد فقط در قصه‌ها هستند. چنین مواردی افشاکنندۀ دیوان‌سالاری بی‌خرد و غیرمسئول است.
*
پس از انفجار ویرانگر انبار مواد شیمیایی غیرقانونی در تیانجین، درست کنار ساختمان‌های سر به فلک کشیدۀ شهروندان مرفه، در یکی از مقالاتی که به دفعات در ویبو به اشتراک گذاشته شد، چنین آمده بود:
معلوم است که اگر با یک بی‌ام‌و و یک سگ کوچولو در خانه‌ای خوب در بینهای زندگی می‌کنید، در وقت آزادتان تسبیح دانه درشت زیبایتان را می‌چرخانید، یا می‌دوید یا ورزش می‌کنید. در مورد هر حادثۀ عمومی‌ای که از آن مطلعید سکوتی فاضلانه اتخاذ کنید. در ظاهر، هیچ تفاوتی با یک شهروند طبقۀ متوسط معمولی دیگر کشورها ندارید.
اما این توهم است. یک انفجار دیگر اتفاق بیفتد، آن وقت ساکنان چی‌هانگ جیایون و هاربر سیتی می‌بینند که هیچ تفاوتی با دادخواهانی که با دیدۀ تحقیر به آنان می‌نگرند ندارند.
همۀ ما عضو طبقۀ پایینیم. کشور خودکامه برای تمام ساکنانش یک میدان مین است. هر چقدر پول یا قدرت جمع کرده باشند باز هم در امان نیستند.
#بندرعباس

https://t.me/yusefmasoud