📚 در دست انتشار

تفکر درباب انقلاب فرانسه

👤 فرانسوا فوره

✍🏻 ترجمه‌ی حمید هاشمی‌کهندانی

ویراستار و دبیر مجموعه: احسان عزیزی

به زودی از انتشارات کتابستان برخط

انقلاب فرانسه مثل همه‌ی انقلاب‌های دیگر دنیا دست‌کم در آغاز با مقاومت منسجم و قدرتمندی روبرو نشد، چون رژیم سابق قبل از این‌که سرنگونش کنند خود مرده بود. مهم‌ترین مشخصه‌ی تمام انقلاب‌ها این است که قدرتی که انقلابیون آن را سرنگون می‌کنند قبل از بروز انقلاب ضعیف و منزوی است و انقلابیون پس از کسب پیروزی، تاریخ خود را با لحنی حماسی بازآفرینی می‌کنند: به همین جهت در فرانسه نیز پس از انقلاب دیوی هفت سر از اشراف ساختند تا بتوانند ارزش‌های اجتماعی را دوباره تعریف کنند و پیام رهایی‌بخش، افسون‌ساز و چشمگیری برای توجیه سلطه‌ی خود بر امور دست و پا و تبلیغ کنند.

آثار فرانسوا فوره، مورخ فرانسوی که انتشارات «کتابستان برخط» پیش از این منتشر کرده است:

◽️ گذشته‌ی یک توهم
جستاری در باب اندیشه کمونیسم در قرن بیستم

◽️ فاشیسم و کمونیسم
فرانسوا فوره و ارنست نولته

◽️ دروغ‌ها، شورها، توهمات
تخیل دموکراتیک در قرن بیستم

◽️@utfinance◽️

دولت همه کاره
یا دولت کمونیست

گفت‌وگوی رسانه پارسی
با مرتضی کاظمی
با اجرای عباس سوری

لینک تماشا در یوتیوب

دولتی که ساخته شد و ثمره‌اش شد آنچه که درحال حاضر می‌بینیم بیش از صد سال است که پی‌ریزی شده. دولتی که بخش زیادی از بودجه سالیانه‌اش صرف آموزش ایدئولوژیک می شود. دولتی که سازمان‌های عریض و طویلی دارد که کارکردشان مزاحمت بر کسب مردم است. سازمان‌هایی که زیان‌ده هستند. دولتی که همه چیز تولید می‌کند و می‌فروشد. از بنزین تا کفش و کاشی و چیزهای دیگر. دولتی که خود آسفالت تولید می‌کند و جاده می‌کشد. دولتی که همه کار می‌کند. اما مگر در طول تاریخ بشر این ایده که دولت همه کار برای نیاز‌های جامعه بکند و در آزادی‌های فردی دست‌درازی کند متعلق به کمونیسم و سوسیالیسم نیست؟ آیا ایران قرار بوده به کشوری کمونیست تبدیل شود که حال چنین شده؟

حامی این اپیزود
مبلمان آبنوس

@parsi_live
https://t.me/mortezakazemii

🖥 ویدیوکست

پادشاه مشروطه

گفت‌وگوی محمدامیر قدوسی با سیدعلیرضا صالحی


بسیاری از ما از قانون اساسی مشروطه هیچ نمی‌دانیم! و هر کس از گمان خود عملکرد پادشاهان عصر مشروطیت (1285 تا 1357 هجری خورشیدی) را قضاوت می‌کند.
دکتر محمدامیر قدوسی (دکتر در حقوق عمومی از دانشگاه ملی ایران) قانون اساسی مشروطه ایران را از چشم‌اندازی فلسفی و حقوقی بررسی می‌کند.

در قانون اساسی مشروطه ایران پادشاه دارای اختیاراتی است و تشریفاتی تلقی کردن او با مفاد این قانون و نیز شواهد تاریخی سازگار نیست. مهم‌ترین الگوی قانون اساسی مشروطه ایران قانون اساسی پادشاهی مشروطه بلژیک مصوب 1831 میلادی بوده است که در آن قانون نیز پادشاه دارای اختیارات قابل توجهی است و به هیچ عنوان نهادی تشریفاتی تلقی نمی‌گردد.

از جمله شواهد تاریخی که قدوسی بدان استناد می‌کند جامعه‌شناسی سیاسی ایران در سال‌های پایانی عصر قاجار است. خلع ید کردن و تشریفاتی کردن یکباره پادشاهی مطلقه ایران پس از دست کم دو هزار و پانصد سال، اساسا امکان‌پذیر نبود. همچنان که کاستن از اختیارات پادشاه و افزودن به اختیارات نمایندگان پارلمان در انگلستان نیز مسیری چند صد ساله را پیمود. مهم‌ترین اختیار پادشاه در قانون اساسی مشروطه ایران اختیار نصب و عزل وزرا بوده است و به تصریح این قانون «قوه اجرائیه مخصوص پادشاه است» هر چند او موظف است که این اختیارات را از طریق وزرا اعمال نماید. این گفتگو در دو قسمت جداگانه منتشر می‌شود.

◽️@utfinance◽️

‍ 🖥 ویدیو

اگر فاشیسم و نازیسم و کمونیسم همگی چپ هستند، چرا هیتلر و استالین باهم جنگیدند؟

👤دینش د سوزا

◽️ اول از همه باید بدانیم ایدئولوژی‌هایی که شبیه هم هستند بیشترین حمله را نسبت به همدیگر می‌کنند. مانند کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها، شیعه‌ها و سنی‌ها. شیعه و سنی هردو از فرقه‌های اسلام هستند اما همیشه باهم جنگیدند، رقابت بر سر قلمرو، قدرت و... .

◽️ فراموش نکنید که هیتلر یک سوسیالیست ملی‌گرا بود. دلیل اینکه هیتلر از کمونیست‌ها متنفر بود، این نبود که سوسیالیست بودند، این بود که از مسکو دستور می‌گرفتند.

◽️ پروگرسیویسم، کمونیسم و فاشیسم سه جنبش خواهر هستند که در آلمان، ایتالیا، آمریکا و روسیه گسترش پیدا کردند، در پاسخ به بحران مارکسیسم.

منبع: @andishee_noo

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

نقش ضدیت با سرمایه داری در جهان بینی هیتلر

👤 راینر زیتلمن

1️⃣ قسمت نخست

2️⃣ قسمت دوم

آیا هیتلر واقعا راست‌گرا بود؟ سباستین هافنر، روزنامه‌نگار آلمانی-بریتانیایی، که یکی از برجسته‌ترین مقاله‌ها را درباره هیتلر نوشت، اشاره کرده است که تنها مخالفی که واقعاً می‌توانست هیتلر را تهدید کند، از جناح راست بود: «از دیدگاه آن‌ها، هیتلر در جناح چپ قرار داشت. که باید یک مکث و تأمل ایجاد کند. به هیچ وجه نمی‌توان هیتلر را به آسانی در طیف راست افراطی در طیف سیاسی قرار داد که امروزه بسیاری از مردم به انجام آن علاقه دارند» (هافنر، 1979، ص 60).

شباهت‌های بین ناسیونال سوسیالیست‌ها و کمونیست‌های مخالف بومی‌سازی بسیار ساده هیتلر و ناسیونال سوسیالیسم به‌عنوان «جناح راست» است، واقعیتی که فردریش آگوست هایک در کتاب خود در سال 1944 به نام راه بردگی به آن اشاره کرد. او شباهت‌های بین ناسیونال سوسیالیسم و کمونیسم را که بیش از هر چیز در اعتقادات سوسیالیستی بنیادی آنها می‌دید. او مشاهده کرد که بسیاری از رهبران و حامیان احزاب ناسیونال سوسیالیست و فاشیست غالباً سوسیالیست سابق بودند، تصادفی نبود:
«همه کسانی که رشد این جنبش‌ها را در ایتالیا یا آلمان تماشا کرده‌اند، تحت تأثیر تعداد افراد برجسته قرار گرفته‌اند، از موسولینی به پایین (و نه از لاوال و کوئیسلینگ). و آنچه در مورد رهبران صدق می‌کند، بیشتر در مورد رتبه و درجه در مبارزه صادق است. سهولت نسبی تبدیل شدن یک کمونیست جوان به نازی یا برعکس، عموماً در آلمان شناخته شده بود، و از همه بهتر برای مبلغان دو حزب.» (هایک، 2007، صفحات 80-81)

◽️@utfinance◽️

📕 در دست انتشار

ناسیونالیسم

👤 جورج اورول

✍ ترجمه: سودابه قیصری

© نشر پارسه

◽️@utfinance◽️

#جورج‌اورول
#ناسیونالیسم
#سودابه‌قیصری

🖥 نقد «روشنفکری ایرانی»
مورد احمد شاملو

👥 گفت‌وگوی محسن بنایی و علی پیرابی

◽️@utfinance◽️

☑️ گفت‌وشنود اقتصادی

🔹 سایه مذاکرات بر بازارها و اقتصاد؛
بدبین باشیم یا خوش‌بین؟

🗓 شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۸ تا ۲۱

▪️عباس آخوندی
سیاستمدار و استاد دانشگاه تهران
▪️صادق الحسینی
اقتصاددان و نویسنده کتابهای اقتصاد ایران در تنگنای توسعه و هل اول
▪️مرتضی کاظمی
اقتصاددان؛ مدیر نشست

همراه با شنیدن بازخورد و دیدگاه‌های
میثم هاشمخانی، حسین میرزایی، علیرضا توکلی کاشی، امیرحسین خالقی، امیرمحمد گلوانی، یاسر میرزایی، آرش صفری، محمد ناطقی، سپهر عبداله‌پور، فرید قدیری، محمد رجبی، حمیدرضا پورسلیمی، المیرا ابوالفتحی، مجید حیدری
و سایر پژوهشگران

🔹 صادق الحسینی در روزهایی که شروع مذاکرات اعلام شد در توییتی گفت: "من امکان به نتیجه رسیدن مذاکرات را کم می‌بینم". برعکس عباس آخوندی در همان روزها گفته‌ "تا این لحظه من بر این باورم که لحظه‌ی سازش ایران و آمریکا فرا رسیده لذا ...مذاکرات با سرعتی بسیار تندتر از آنچه همه تصور می‌کنند به‌پیش می‌رود. پرسش محوری برای این نشست این است که:

بازارها و اقتصاد در سناریوهای مختلف چه روندی خواهند داشت؟

☑️ لطفاً و حتماً
از طریق این لینک
اعلام حضور بفرمایید

گروه رسانه‌ای دنیای‌اقتصاد

🖥 ویدیوکست

از پادشاهی مشروطه تا ولایت مطلقه - قسمت دوم

گفت‌وگوی محمدامیر قدوسی با سیدعلیرضا صالحی

🔗 قسمت نخست را اینجا ببینید

در تاریخ معاصر ایران دو تجربه در تدوین قانون اساسی داشته‌ایم: قانون اساسی مشروطه ایران که از سال 1285 تا 1357 خورشیدی برقرار بود و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران از سال 1358تا کنون.
بنابراین، دولت پهلوی را باید ذیل قانون اساسی مشروطه فهمید و تحلیل و قضاوت کرد. برخلاف تصور بسیاری، شاه در قانون اساسی مشروطه بدون اختیارات نیست و نمی‌توان از مشروطه ایران تفسیری کرد که در آن پادشاه صرفا مقامی تشریفاتی باشد.

قانون اساسی مشروطه را اولین مجلس شورای ملی نوشت نه مجلس مؤسسان. قانون اساسی جمهوری اسلامی را هم مجلس مؤسسان تدوین نکرد بلکه مجلسی به نام مجلس خبرگان قانون اساسی با اعضایی که اکثر آنها روحانیان حوزه بودند و با کمترین تنوع و تکثر در نمایندگاناین مجلس.
در سال 1368 که بحث بازنگری در قانون اساسی جمهوری اسلامی مطرح می‌شود شورای بازنگری قانون اساسی 19 نفر فرد انتصابی به همراه 5 نفر به انتخاب مجلس شورا هستند و باز خبری از مجلس مؤسسان گسترده و فراگیر نیست.
دکتر محمدامیر قدوسی (دکتر در حقوق عمومی) و دکتر سید علیرضا صالحی (دکتر در فلسفه اخلاق) در بخش دوم گفت‌وگو نکات مهمی را درباره وضعیت تدوین قانون اساسی و مقایسه دو قانون اساسی مشروطه و جمهوری اسلامی ارائه می‌کنند.


◽️@utfinance◽️

📷 عکس روز

موری روتبارد و خسوس هوئرتا دسوتو

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

کاربرد تاریخی ریاضیات در اقتصاد

👤 غلامرضا کشاورز حداد
استاد اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف

◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

درآمدی به فلسفه سیاسی
دموکراسی و انقلاب

👤 رمون آرون

✍️ ترجمه: محسن حسنی

© نشر فرهنگ جاوید

کتاب «درآمدی به فلسفۀ سیاسی» نوشتۀ رمون آرون، که به عنوان یکی از آثار کلاسیک در حوزه اندیشه سیاسی شناخته می‌شود، خواننده را با مباحث اساسی درباره قدرت، عدالت، آزادی و ماهیت حکومت آشنا می‌کند.
آرون در این اثر، با رویکردی تحلیلی و انتقادی، به بررسی نظریه‌های سیاسی بزرگ تاریخ، از افلاطون و ارسطو تا مارکس و توکویل پرداخته و نشان می‌دهد که چگونه این اندیشه‌ها بر شکل‌گیری جوامع مدرن تأثیر گذاشته‌اند. وی در ابتدا به تعریف فلسفه سیاسی و تمایز آن از علوم سیاسی می‌پردازد. او تأکید می‌کند که فلسفه سیاسی نه تنها به تحلیل ساختارهای حکومتی می‌پردازد، بلکه به پرسش‌های بنیادین درباره ماهیت قدرت، عدالت و اخلاق در جامعه نیز توجه دارد.

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیو / نسخه کامل

افیون روشنفکران؛ دین سکولار مارکسیسم

👥 گفت‌وگوی مانی بشرزاد با «اشکان زارع» در برنامه کتاب فردا درباره کتاب «افیون روشنفکران» نوشته «ریمون آرون»

▫️مارکس روزی نوشت دین افیون توده‌هاست اما قرن بیستم ما شاهد آیینی بودیم که پیامبرش مارکس، انجیلش مانیفست حزب کمونیست و کشیشان آن روشنفکران بودند. پس از تجربه قرن بیستم به نظر می‌رسد حرف مارکس غلط و آنچه آرون گفت درست باشد: «مارکسیسم افیون روشنفکران است».

▫️پس از جنگ جهانی دوم روشنفکران غربی که عمدتاً مارکسیست بودند از استالین و شوروی قهرمان اسطوره­ای ساختند؛ «عمو جو» در نزد ایشان قهرمان جنگ بود. در فرانسه این شرایط حتی بیشتر از بقیه جاها نمود داشت. در میان اما، ریمون آرون فرانسوی با نگارش کتاب افیون روشنفکران اقدام به رسوا‌سازی روشنفکران طرفدار شوروی کرد. کسانی چون سارتر به اتهام‌زنی و ناسزاگویی از ریمون آرون پرداختند اما او بنا به تعهد وجدانی خود به آزادی، به دفاع از آزادی پرداخت.

◽️@utfinance◽️

📄 یک پاراگراف

[...] او (هایک) استدلال می‌کرد این‌ها (آلمان نازی و نظام تمامیت خواه) نتیجه برنامه ریزی متمرکز اقتصادی است. از این منظر نه تنها نازیسم نباید به عنوان آنتی تز کمونیسم تلقی شود بلکه بر مبنای این دیدگاه وجوه تشابه رژیم‌های هیتلر و استالین را باید براساس این واقعیت شرح داد که هرکدام از آنها از طریق اشکال مطلوب سازماندهی اقتصادی خود به شیوه‌ای مشابه از ویژگی‌های جامعه‌ای که به طور نظام‌مند بر بازار مبتنی باشد، فاصله گرفتند.

📕 میان هایک و پوپر
صفحه ۲۰۱
نوشته: جرمی شی‌یرمر

◽️@utfinance◽️

📕 تازه‌های نشر

خودگرایی اخلاقی
واقعیت یا سیاه‌چاله؟

👤 آین رند

✍️ ترجمه: رهام شرف

© نشر نگاه معاصر

◽️@utfinance◽️

🖥 ویدیوکست

پایان غنی‌سازی؟ پیشنهاد آمریکا به جمهوری اسلامی | بررسی مصاحبه مارکو روبیو، وزیر خارجه آمریکا |

🎙 رضا عامری

©️ پادکست ۱۷۷۶

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

آوار پست‌مدرن (بخش دوم و واپسین)
/بوبوهای ولایی و جامعه مدنی گلخانه‌ای/

👤 البرز زاهدی

🔗 قسمت نخست را اینجا بخوانید

در بخش پیشین این مقاله، تلاش کردیم تا در ابعادی مختصر و کل‌نگرانه، به ریشه‌های شکل‌گیری عصری که آن را عصر پست‌مدرن می‌دانیم بپردازیم و اثرات گوناگون سنت پست‌مدرنیسم را در فرهنگ، سیاست، زیست روزمره و ساحت اندیشه و جامعه مدنی بررسی کنیم. اما در این بخش و در قالب این جستار، کوشش بر آن خواهد بود که به ظهور و اثرات متنوع امواج پست‌مدرنیسم در ایران بپردازیم. در این مقال، در پی آن خواهیم بود که نشان دهیم چگونه آنچه فرهنگ و افق پست‌مدرن در زیست جمعی و انگاره‌های فردی خوانده می‌شود، با منافع حکومت مستقر هم‌پوشانی دارد و چگونه «جمهوری سیاه» و رویکرد آخرالزمانی، تمامیت‌خواهانه و تمام‌انقلابی‌اش با ساحت‌ها و ویژگی‌های گوناگون وضعیت پست‌مدرنیسم، در فضایی مشترک، یکدیگر را تقویت می‌کنند.

در آغاز این بخش دوم و واپسین، مروری اجمالی خواهم داشت بر پیوند میان گفتمان پست‌مدرنیستی و مسائل و بحران‌های معاصر جوامع اسلامی و خاورمیانه‌ای؛ در این راستا، باید به پیوند میان کلان‌روایت مارکسیسم و روشنفکری غالب ایران و خاورمیانه با نخستین امواج و ایده‌های پست‌مدرن در ساحت تاریخ و اندیشه بپردازیم. این را موج اول طوفان پست‌مدرنیسم در خاورمیانه می‌نامیم که به‌صورت گفتمان ضد مدرنیته، در قالب «مطالعات پسااستعماری» خود را بازتولید می‌کند. اما درعین‌حال، سعی خواهیم کرد تا نوری بیفکنیم بر کوره‌راهِ پسینِ امواج پست‌مدرنیستی که در اواسط دهه ۷۰ میلادی پدیدار شد و در ابتدای دهه ۸۰ میلادی به دیدارپذیری رسید. این بخش، بخش بنیادی و پوسته میانی این جستار خواهد بود. ابتدا به خود این پدیدار می‌پردازیم و نمودهای آن را در قالب میوه‌های مینوی و پندارآرایانه این جریان بازمی‌نمایانیم. سپس، ورود این پندارها و گزاره‌های پیشااندیشانه را در زیست‌جهانِ طبقه متوسطِ فرهنگی بازاندیشی می‌کنیم؛ زیست‌جهانی که در پیوندی دائمی با منابع شناختی گلوبال قرار گرفته و از طریق رسانه‌های جدید و شبکه‌های اجتماعی، سیما و آوایی دگرگون یافته است. این‌جا به مفهوم «گلوبال‌سیتیزن»ها خواهیم رسید و آن را شرح خواهیم داد. سپس، نمایان خواهیم کرد که «گلوبال‌سیتیزن»ها چگونه زندگی می‌کنند، چگونه می‌اندیشند و رویکرد آنان به ایران، امر سیاسی، و نهادها و بنیادهای ضروری آن چیست؟ در این، تأثیر و نمودهای آن در اکنون تاریخی‌مان بازاندیشی می‌کنیم و در نهایت، به مسیر مشترکی نور می‌تابانیم که دو کاروانِ گفتمانی و سیاسیِ «فرقه آخرالزمانیِ جنون» و «سیرکِ گلوبال‌سیتیزن‌ها»، در کوره‌راهی که به باتلاقِ تباهی و ویرانیِ ایران‌زمین می‌رسد، در آن پیش می‌تازند.


◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

ایده هترودوکس برای کاهش بیکاری


📌 از متن:

هر شرکت تا زمانی که بهره‌وری کارگر بیشتر از هزینه‌ی آن باشد، کارگران بیشتری استخدام می‌کند. اگر ارزشی که یک کارمند ایجاد می کند کمتر از هزینه شرکت باشد، شرکت متحمل زیان مربوطه می‌شود. و از آنجایی که هیچ شرکتی نمی‌تواند در درازمدت از عهده این کار برآید، یا کار منطقی می‌شود یا کارگر حذف می‌شود.

باید در نظر داشت که در بسیاری از کشورها درآمد کارکنان در زمانی که نرخ بیکاری بالا است بیشتر است. با این حال، تمام مطالعات تجربی به این نتیجه رسیده‌اند که اشتغال کامل سودمندتر است.

اقتصاددانان «جریان اصلی» همواره به دنبال راه‌های عملی برای دستیابی به اشتغال کامل پایدار بوده‌اند. اما مدل دستمزد اتحادیه‌ای تقاضامحور یک طرفه اقتصاددانان «جریان اصلی» شکست خورده است. مدلی که در نهایت بیکاری را افزایش داده است. علاوه بر این، این مدل بدهی ملی را به ارتفاعات نجومی رسانده است.

گروهی دیگر از اقتصاددانان که به طور اصولی معتقدند بازار کار نیز مبتنی بر عرضه و تقاضا باشد، دیدگاه متفاوتی دارند: آنها به این ایده باور دارند که دستمزدها تا حدی به سود وابسته باشد.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید



◽️@utfinance◽️

🖥 بن‌بست توسعه ایران با دین
فقه مانعی برای توسعه ایران؟

👥 گفت‌وگوی علیرضا غریب‌دوست با عباس سوری در رسانه پارسی

◽️@utfinance◽️

📄 مقاله

به یاد ایران

👤 راجر اسکروتن

✍🏻 برگردان به فارسی از رضا عرب

◽️@utfinance◽️